Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

করধম বললেন—কেউ শিবের শরণ নিয়ে, কেউ বিষ্ণুর শরণ নিয়ে, আর কেউ বেধস্‌ (ব্রহ্মা)-এর শরণ নিয়ে পরম মোক্ষের কথা বলে; কিন্তু তুমি মোক্ষের সত্য ভিত্তি কী মনে কর?

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

মহাকাল বললেন—হে নরশ্রেষ্ঠ! এই তিন দেবই অপরিমেয় ঐশ্বর্যসম্পন্ন। এ বিষয়ে যোগীন্দ্রদের মনও বিভ্রান্ত হয়; তবে আমার কথা আর কী?

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

প্রাচীনকালে নৈমিষারণ্যে বসবাসকারী মুনিরা—কে শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে সন্দিহান হয়ে—ব্রহ্মলোকের দিকে গমন করেছিলেন।

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

সেই মুহূর্তে বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা)ও বিনীতভাবে এই শ্লোক উচ্চারণ করলেন—“যাঁর অন্ত কখনও পাওয়া যায় না, সেই অনন্তকে নমস্কার।”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“মহেশ ও ভক্ত—এই দু’জন যেন সর্বদা আমার প্রতি কৃপা করেন।” তারপর তাকে শ্রেষ্ঠ জেনে মুনিরা ক্ষীরোদ (ক্ষীরসাগর)-এর দিকে গেলেন।

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

সেখানে যোগেশ্বর সকলকে প্রবোধিত করে এই শ্লোক উচ্চারণ করলেন— ‘সর্বভূতের অন্তরে অধিষ্ঠিত ব্রহ্মাই পরম, তিনি ব্রহ্মস্বরূপ।’

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

‘আর আমি সদাশিবকে প্রণাম করি; সেই দুইজন আমার জন্য মঙ্গলদায়ক হোন।’ এ কথা শুনে বিস্মিত ব্রাহ্মণ-মুনিরা সরে গিয়ে পুনরায় প্রস্থান করলেন।

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

তাঁরা কৈলাসে স্থাণু (শিব)-কে গিরিজা (পার্বতী)-র প্রতি কথা বলতে দেখলেন। আর একাদশীতে বিষ্ণুর ধামে জাগরণকালে নৃত্য-অনুষ্ঠান হল।

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

‘আমি সদা হরি ও বেধস্ (ব্রহ্মা)-এর প্রীতির জন্য তপস্যা করি।’ এ কথা শুনে মুনিরা বিষণ্ণ হয়ে সরে গিয়ে বললেন।

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

যদি দেবতারাও পরস্পরের পরম সীমা পর্যন্ত পৌঁছাতে না পারেন, তবে সৃষ্টির উপর সৃষ্টির উপর সৃষ্টিতে আমাদের মতো সত্তাদের গণনা বা তুলনা কীভাবে হবে?

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

যারা এই দিব্য দেবতাদের ‘উত্তম, অধম বা মধ্যম’ বলে বিভেদ করে, সেই পাপী মিথ্যাবাদীরা নিশ্চিতই নরকে গমন করে।

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

এইভাবে নৈমিষের তপস্বী ঋষিগণ সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন। ‘হে রাজেন্দ্র, এটাই সত্য; এটাই আমারও স্পষ্ট মত।’

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

জপকারীদের সহস্র সহস্র দল—বৈষ্ণবও, শৈবও—বিধি (ব্রহ্মা), বিষ্ণু এবং স্থাণু (শিব)-কেও অনুসরণ ও পূজা করল।

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

অতএব যার হৃদয় যে দেবতায় স্পষ্টভাবে আকৃষ্ট, সে সেই দেবতারই ভজন করুক; সে পাপমুক্ত হয়—এটাই আমার শ্রেষ্ঠ মত।

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

করন্ধম বললেন—হে বিপ্রেন্দ্র, কোন কোন পাপে চিত্ত মোহগ্রস্ত হয়, যাতে মন না বেদে, না ধর্মে রতি পায়?

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

মহাকাল বললেন—চিত্তবৃত্তির ভেদ অনুসারে অধর্মের বিভাগগুলি জ্ঞেয়। তা স্থূল, সূক্ষ্ম ও মধ্যম—কোটি কোটি প্রকারে নানাবিধ রূপে প্রকাশিত।

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

এদের মধ্যে যে স্থূল পাপসঞ্চয় নরকের কারণ, তা সংক্ষেপে বলা হচ্ছে—মন, বাক্য ও দেহের দ্বারা সম্পাদিত কর্মসমূহ।

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

মানস কর্ম চার প্রকার—পরস্ত্রী বা পরধনের প্রতি লোভ-সঙ্কল্প, মনে অনিষ্ট চিন্তা, এবং যা করা উচিত নয় তাতে জেদী আসক্তি।

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

বাচিক কর্ম চার প্রকার—অসংলগ্ন/অর্থহীন প্রলাপ, মিথ্যা, অপ্রিয় বা কঠোর বাক্য, এবং পরনিন্দা ও পৈশুন্য।

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

কায়িক কর্ম চার প্রকার—অভক্ষ্য ভক্ষণ, হিংসা, মিথ্যা/অবৈধ কামসেবন, এবং পরের সম্পদ গ্রহণ বা অপহরণ।

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

এইভাবে মন, বাক্য ও দেহ—এই তিন উৎসজাত দ্বাদশবিধ কর্ম বর্ণিত হল। এখন আমি এর আরও বিভাগ বলব, যাদের ফল অনন্ত।

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

যারা সংসার-সমুদ্র পার করানো মহাদেবকে দ্বেষ করে, তারা মহামহাপাপে আচ্ছন্ন হয়ে নরকের অগ্নিতে পতিত হয়।

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

তাঁরা অবিচ্ছিন্ন ফলদায়ী ছয় মহাপাতকের কথা বলেন। তন্মধ্যে আছে যারা শংকরকে দেখে আনন্দিত হয় না এবং যারা তাঁর স্তব করে না।

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

শিবের গুরুর সান্নিধ্যে তারা ইচ্ছামতো, নির্ভয়ে দাঁড়ায় ও ক্রীড়া করে; বাহ্যিক আচার-উপচারের বন্ধন থেকে মুক্ত থাকে।

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

যারা শিবাচার মানে না এবং শিবভক্তদের দ্বেষ করে—এমন ছয় (দোষ) আছে; যেমন গুরু দুঃখিত হলে, অক্ষম হলে, বা দূরদেশে গমন করলে তাঁকে পরিত্যাগ করা।

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

শত্রুদের দ্বারা অপমানিত গুরুকে যে ত্যাগ করে, সে পাপকর্মী। আর যে স্ত্রী, পুত্র ও মিত্রদের প্রতি অবজ্ঞা করে, সেও দোষী হয়।

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

এটি মহাপাতক বলে জেনে রাখো, যা গুরু-নিন্দার সমান। ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপায়ী, চোর এবং গুরুশয্যা-লঙ্ঘনকারী—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

এরা সকলেই মহাপাতকী, আর তাদের সঙ্গী পঞ্চম বলে গণ্য। যারা ক্রোধ, দ্বেষ, ভয় বা লোভে ব্রাহ্মণের বিরুদ্ধে কথা বলে—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

মর্মভেদী মহাদোষ করে যে, সে ব্রাহ্মণহন্তা বলে ঘোষিত। যে ভিক্ষাপ্রার্থী নিঃস্ব ব্রাহ্মণকে ডেকে (অপমান করে)—

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

আর যে পরে বলে—‘কিছুই নেই’—সেও ব্রাহ্মণহন্তা বলে স্মৃত। আর যে বিদ্যার অহংকারে সৎ দ্বিজের তেজ ও মর্যাদা হরণ করে—

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

যে সভার মধ্যে উদাসীন হয়ে বসে থাকে, তাকে ব্রহ্মহা বলা হয়। আর যে মিথ্যা গুণের ভান করে জোর করে নিজেকে শ্রেষ্ঠ আসনে তোলে, সেও তদ্রূপ।

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

যে গুরুবর্গের সঙ্গে বিরোধ করে, তাকে ব্রহ্মঘ্ন বলা হয়। আর ক্ষুধা-তৃষ্ণায় দগ্ধ দেহবিশিষ্ট দ্বিজ ব্রাহ্মণরা যখন ভোজন করতে চান, তাদের প্রসঙ্গেও (এমনই বিধান)।

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

যে জেনে-বুঝে বাধা সৃষ্টি করে, তাকে ব্রহ্মগাতক বলা হয়। আর যে পরনিন্দাকারী হয়ে সকলের দোষ-ছিদ্র খুঁজতেই সদা তৎপর, সেও তদ্রূপ।

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

যে নিষ্ঠুর হয়ে আতঙ্ক ও অস্থিরতা সৃষ্টি করে, সেও ব্রহ্মহা বলে স্মৃত। বিশেষত যে তৃষ্ণায় কাতর গাভীগণ জল পেতে এগিয়ে এলে তাদের বাধা দেয়।

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

যে জেনে-বুঝে বাধা সৃষ্টি করে, তাকে ব্রহ্মঘাতক বলা হয়। আর যে অন্যের দোষ জেনে তা গোপন জপের মতো করে রাজার কানে ফিসফিস করে, সেও তদ্রূপ।

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

অতিশয় পাপী, পরনিন্দাকারী ও নিষ্ঠুর ব্যক্তি ব্রহ্মঘাতক নামে কথিত; তদ্রূপ ব্রাহ্মণগণ ন্যায়পথে যে ধন অর্জন করেন, সেই ধন হরণ করাও তেমনই পাপ।

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

ছল দ্বারা বা বলপ্রয়োগে যে আচরণ করা হয়, তা ব্রহ্মহত্যার সমান বলে মানা হয়; আর যে মূঢ়বুদ্ধি শাস্ত্র অধ্যয়ন করে পরে তা পরিত্যাগ করে, সেও নিন্দিত।

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

যে কেবল জীবিকার জন্যই (শাস্ত্র) পাঠ করে, তার পাঠ মদ্যপানের সমান বলে জেনে রাখা উচিত; তদ্রূপ অগ্নিহোত্র ও পঞ্চমহাযজ্ঞ-সম্পর্কিত কর্ম ত্যাগ করাও (তেমনই পাপ)।

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

মাতা-পিতাকে ত্যাগ করা, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, বন্ধুহত্যা, নিষিদ্ধ ভক্ষণ, এবং কামনাবশে বন্য প্রাণী হত্যা—এসবই ঘোর পাপ।

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

যে ক্রোধে গ্রাম, বন বা গোশালায় আগুন লাগায়—এগুলি ভয়ংকর পাপ এবং মদ্যপানের সমান বলে গণ্য।

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

দীন-দরিদ্রের সর্বস্ব হরণ করা—পুরুষ, নারী, হাতি, ঘোড়া; গাভী, ভূমি, রত্ন ও স্বর্ণ; ঔষধ ও মূল্যবান রসাদি কেড়ে নেওয়া—মহাঘোর পাপ বলে স্মৃত।

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

চন্দন, আগুরু, কর্পূর, কস্তুরী, পট্টবস্ত্র ও উত্তম পরিধেয় হরণ, এবং অন্যের হাতে ন্যস্ত (বিশ্বাসে রাখা) বস্তু অপহরণ—ঘোর চুরির সমান বলে স্মৃত।

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

বিবাহযোগ্য কন্যাকে উপযুক্ত বরকে না দেওয়া পাপ; আর পুত্রবধূ, বন্ধুর স্ত্রী ও নিজের ভগিনীর সঙ্গে গমন করাও ঘোর দোষ বলে স্মৃত।

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

কুমারীর উপর বলপ্রয়োগ, অন্ত্যজ-স্ত্রীর সঙ্গে সংসর্গ, এবং সवর্ণা (নিকট স্বজন-সম্পর্কিণী) নারীর সঙ্গে গমন—এগুলি গুরুতল্পগমনের সমান ঘোর পাপ বলে স্মৃত।

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

যে দ্বিজ (ব্রাহ্মণ)-এর জন্য কিছু দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে পরে তা দেয় না, এবং সেই বিপ্রকে স্মরণ করিয়েও পালন করে না—তাকে তদ্রূপ উপপাতক (গুরুতর উপপাপ) বলা হয়েছে।

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

অহংকার ও অতিরিক্ত ক্রোধ, দম্ভ ও কৃতঘ্নতা; বিষয়ভোগে অতিশয় আসক্তি, কৃপণতা, ছল ও ঈর্ষা—এসব নিন্দিত দোষ বলে গণ্য।

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

আশ্রিত-ভৃত্যদের পরিত্যাগ, সাধুজন, আত্মীয় ও তপস্বীদের সঙ্গ ত্যাগ; এবং গাভী, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, নারী ও শূদ্রকে প্রহার—এসব নিন্দিত কর্ম।

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

শিবাশ্রমের বৃক্ষ ও পুষ্পবাগান ধ্বংস করা; অযাজ্যদের জন্য যজ্ঞ করানো, এবং অযাচ্যদের কাছে ভিক্ষা/যাচনা করা—এসব নিন্দিত কর্ম।

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

যজ্ঞ-উদ্যান, পুকুর প্রভৃতির বিক্রয়, এমনকি স্ত্রী-পুত্রেরও বিক্রি; এবং তীর্থযাত্রা, উপবাস ও ব্রত-স্থানসংক্রান্ত কর্মের বাণিজ্যিক অপব্যবহার—এসব নিন্দিত আচরণ।

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

নারীর ধনে জীবিকা নির্বাহ, নারীর বশে সম্পূর্ণ পরাভূত হওয়া; নারীদের রক্ষা না করা, মদ্যপান এবং নারীসঙ্গ—এসব নিন্দিত কর্ম।

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

ঋণ পরিশোধ না করা, মিথ্যা ও লোভে জীবিকা নির্বাহ, নিন্দিত দুষ্টকে ধন দান, এবং সাধ্বী নারী/কন্যার বাক্যকে কলুষিত করা—এসবই নিন্দনীয় কর্ম।

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

বিষপ্রয়োগে হত্যা-যন্ত্রের ব্যবহার, মূলকর্ম (শিকড়-ভিত্তিক টোনা-মন্ত্র) সাধন, উচ্চাটন ও অভিচার, এবং রাগ বা বিদ্বেষ জাগানোর ক্রিয়া—এসবই নিন্দনীয়।

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

যে কেবল জিহ্বার স্বাদ ও কামভোগের জন্য নিজের কর্মে প্রবৃত্ত হয়; আর যে পারিশ্রমিকে পড়ায় এবং যে পারিশ্রমিকে পড়ে—এরা নিন্দিত আচারে গণ্য।

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

বৈদিক শৃঙ্খলা থেকে বিচ্যুত ‘ব্রাত্য’ জীবন, ব্রত ত্যাগ, সব রকম আহার নির্বিচারে গ্রহণ, অসৎ শাস্ত্রে আশ্রয়, এবং শুষ্ক তর্কে আঁকড়ে থাকা—এসবই কলুষিত ও নিন্দনীয় পথ।

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

দেবতা, পবিত্র অগ্নি, গুরু ও সাধুজনের নিন্দা; গাভী ও ব্রাহ্মণের অপমান—প্রকাশ্যে বা গোপনে—এবং রাজা ও শাসকদেরও নিন্দা—এ পাপাচার নিন্দিত।

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

যারা পিতৃ ও দেবতার পূজা অবহেলা করে, স্বধর্ম-কর্ম ত্যাগ করে, কুশীল, নাস্তিক, পাপী এবং সর্বদা সত্যে স্থির নয়—তারা নিন্দিত বলে স্মৃত।

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

যে ব্যক্তি পর্বকালে, দিনে, জলে, অপ্রাকৃত উপায়ে, পশুর সঙ্গে, কিংবা রজস্বলা নারীর সঙ্গে সহবাস করে—তার আচরণ পাপময় ও নিন্দিত।

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

যারা স্ত্রী, পুত্র, বন্ধু ও সুহৃদের আশা ভেঙে দেয়, জনের কাছে অপ্রিয় কথা বলে, নিষ্ঠুর হয় এবং প্রতিশ্রুতি-নিয়ম ভঙ্গ করে—তারা পাপী বলে গণ্য।

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

যে পুকুর-কূপ ভাঙে, জনসাধারণের পারাপার-ঘাট/সেতু ও জলব্যবস্থা নষ্ট করে, আর এক পংক্তিতে বসা লোকদের ভোজে রান্না/অংশ আলাদা করে ভেদ সৃষ্টি করে—সে নিন্দিত পাপী।

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

এইসব পাপের দ্বারা মানুষ ‘উপপাতকী’ বলে স্মৃত; আর এদের সদৃশ পাপে যুক্ত যারা, তাদেরও পাপী বলে আমার থেকে জেনে নাও।

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

যারা গাভী, ব্রাহ্মণ ও কন্যাদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে, এবং স্বামী, বন্ধু ও তপস্বীদের কার্যে বিভেদ বা বাধা সৃষ্টি করে—তাদের পাপী মানুষ বলে স্মৃতিতে নিন্দিত করা হয়েছে।

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

যারা অন্যের সমৃদ্ধি দেখে ঈর্ষায় দগ্ধ হয়, যারা নিষিদ্ধ/হীন অবস্থার নারীতে সন্তান উৎপন্ন করে, এবং যারা পংক্তি-ধর্মের জন্য দান-যজ্ঞাদি কর্ম করে না—তারা নিন্দিত।

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

যারা গোশালায়, অগ্নির কাছে, জলে, পথে, বৃক্ষছায়ায়, পর্বতে, এবং উদ্যান ও মন্দির-প্রাঙ্গণে মল-মূত্রাদি ত্যাগ করে—তারা অপবিত্রতা ও পাপের জন্য নিন্দিত।

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

যারা সর্বদা গান-বাদ্যে আসক্ত, নিত্য মদোন্মত্ত হয়ে অর্থহীন কোলাহলে মত্ত; যারা কূটবেশ ধারণ করে ছলপূর্ণ আচরণ করে এবং প্রতারণায় লেনদেন চালায়—তারা ধর্মভ্রষ্ট বলে নিন্দিত।

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

যারা কপটপূর্ণ শাসন-আদেশ রচনা করে এবং ছলযুক্ত যুদ্ধ ঘটায়; যারা দাস-পরিচারকদের প্রতি অতিশয় নির্দয়; এবং যারা পশুদের দমন ও পীড়ন করে—তারা ধর্মসম্মত ব্যবস্থার বিরোধী।

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

যে মিথ্যা স্তব-চাটুকারে প্রসন্ন হয় এবং উপদেশ ধীরে ধীরে কানে তোলে; যে চঞ্চল, মায়াবী, শঠ এবং কেবল বিনয়ের ভান করে—তাকে জ্ঞানীরা ধর্মপথের অযোগ্য বলে নিন্দা করেন।

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

যে স্ত্রী, পুত্র ও বন্ধুদের ত্যাগ করে; শিশু, বৃদ্ধ, কৃশ ও রোগীদের অবহেলা করে; ভৃত্য, অতিথি ও আত্মীয়দের ফেলে রেখে তাদের ক্ষুধার্ত অবস্থায় নিজে আহার করে—সে গৃহস্থধর্ম লঙ্ঘন করে।

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

যে নিজে উৎকৃষ্ট, পরিশ্রুত আহার করে কিন্তু ব্রাহ্মণকে নীচতর বস্তু দেয়—তাকে ‘বৃথা-পাক’ বলে জানবে; ব্রহ্মসত্যের বক্তারা তাকে নিন্দা করেন।

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

যারা নিয়ম নিজে গ্রহণ করেও ইন্দ্রিয়জয় না হওয়ায় তা ত্যাগ করে; আর যারা নিত্য গরুকে প্রহার করে ও বারবার হাঁকায়—এ আচরণ নিন্দনীয়, সংযমধর্মের বিরুদ্ধ।

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

তারা দুর্বলদের পালন করে না; ধন নষ্ট হলে বিদ্বেষী হয়; অভিচার দ্বারা অন্যকে পীড়া দেয়, আর আহতদেরও বোঝা বহন করায়—এমন লোক ঘোর অধর্মে পতিত হয়।

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

তারা মদ্যপানে উন্মত্ত হয়ে বিলাপ করে, আর রোগীদের চিকিৎসা করে না। ছাগল‑ভেড়ার পালক, মহিষ‑চরানো গোপাল, সমুদ্রযাত্রী এবং শূদ্রা‑স্ত্রীর স্বামী—এগুলো এখানে পতিত আচরণের লক্ষণরূপে উল্লিখিত।

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

যে নীচ বর্ণের জীবিকা অবলম্বন করে; ধর্মসংযমহীন বৈদ্য; ধর্মকে পতাকা করে ভণ্ডামি করা ব্যক্তি; এবং যে শাস্ত্র লঙ্ঘন করে নিজের খেয়ালে কর আদায় করে—এরা এখানে ধর্মমર્યাদা ভঙ্গকারী বলে নিন্দিত।

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

যে সর্বদা দণ্ডে আসক্ত, অথবা দণ্ডে আসক্ত নয়—সে উভয় অবস্থাতেই ঘুষখোর কর্মচারী ও চোরদের দ্বারা নিপীড়িত হয়।

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

যে রাজার রাজ্যে প্রজারা নরকে পুড়বার মতো যন্ত্রণা ভোগ করে—সেই রাজা নির্দোষকে চোর বলে দেখে, অথবা চোরকে নির্দোষরূপে গণ্য করে।

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

আলস্যে আচ্ছন্ন রাজা এবং ব্যসনে আসক্ত রাজা নরকে গমন করে। এ রকম আরও নানা পাপের কথা পুরাণবিদেরা বলেছেন।

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

যে পাপী ব্যক্তি পরের ধন, সরিষাদানার সমান সামান্য হলেও, চুরি করে—সে নিশ্চিতই নরকগামী; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

এমন পাপসমূহ নিয়ে দেহ ত্যাগ করলে মানুষ সঙ্গে সঙ্গে যন্ত্রণাভোগের জন্য পূর্বের মতোই আবার তদ্রূপ দেহ লাভ করে।

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

অতএব নরকগামী এই ত্রিবিধ আচরণ পরিত্যাগ করে, সত্য শ্রদ্ধায় যুক্ত হয়ে সদাশিবের শরণ গ্রহণ করা উচিত।

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

নমস্কার, স্তব, পূজা ও নামসংকীর্তন—এগুলি কারও ক্ষেত্রে, সংস্পর্শবশত, কৌতূহলবশত বা লোভবশত করলেও, কখনও নিষ্ফল হয় না।

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

করন্ধম বললেন—“অনুগ্রহ করে শিবপূজার বিধান সংক্ষেপে বলুন, যা পালন করলে মানুষ শিবপূজার ফল লাভ করতে পারে।”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

মহাকাল বললেন—প্রাতে, মধ্যাহ্নে ও সায়াহ্নে সর্বদা শঙ্করের ভজন-আরাধনা কর। তাঁর দর্শন ও স্পর্শে মর্ত্য স্পষ্টই কৃতকৃত্য হয়।

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

প্রথমে স্নান করবে—জলস্নান বা ভস্মস্নানও। বিপদে পড়লে কণ্ঠস্নান (আংশিক শুদ্ধি) অথবা মন্ত্রস্নান (মন্ত্রে পরিশুদ্ধি) করলেও হয়।

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

উলের বস্ত্র পরিধান করে পরে শ্বেত বস্ত্র পরবে। ধাতুরক্ত (গেরুয়া/লাল) রঙের বস্ত্রও গ্রহণীয়; তবে তা নতুন হবে, মলিন নয় এবং সেলাই-জোড়া নয়।

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

উত্তরীয় (উপরি বস্ত্র)ও পরিধান করবে; তা না হলে অর্চনা নিষ্ফল হয়। ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে ললাটে, হৃদয়ে ও দুই কাঁধে ধারণ করবে।

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

যে মহাদেবের পূজা করে এবং প্রীতচিত্তে বারবার তাঁর দর্শন করে, সে সকল দোষ বাইরে ত্যাগ করে তারপর শিবালয়ে প্রবেশ করুক।

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

মন্দিরে প্রবেশ করে ঈশ্বরকে প্রণাম করে পরে গর্ভগৃহে প্রবেশ করবে। হাত ধুয়ে মন একাগ্র করে পূর্বার্পিত নির্মাল্য অপসারণ করবে।

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

যে ভক্তিতে সাধক ‘রুদ্রসম’ হয়ে মার্জনক্রিয়া করে, সেই ভক্তিতেই যেন স্থাণু-প্রভুও শুদ্ধ হন; কিন্তু এটি পরস্পরের আক্ষরিক শুদ্ধিকরণ নয়।

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

রুদ্রভক্তিতে দৃঢ় হয়ে সে পরে অশুচিতা দূর করবে। কারণ দেবের ভক্তি স্থির থাকে; যে সর্বদা মার্জন-সেবায় নিয়োজিত, তার কাছে মলিনতা থাকে না।

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

এরপর নির্মল জলে গডুকগুলি পূর্ণ করবে। সব গডুক সমান হবে এবং সকলই শুভদর্শন হবে।

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

সেগুলি ফাটল-দাগহীন, সৌম্যরূপ হবে এবং সবই জলে পূর্ণ থাকবে—বস্ত্রছাঁকা জলে পরিপূর্ণ, আর গন্ধ ও ধূপে সুবাসিত।

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

ধুয়ে, ভরে এবং (পূজার জন্য) বহন করে, ষড়ক্ষর-মন্ত্রজপসহ—একশো গডুকা স্থাপন করবে, অথবা অন্তত আটাশটি।

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

অথবা আঠারোটি, কিংবা চারটিও করতে পারে; কিন্তু তার চেয়ে কম করবে না। (এছাড়া) দুধ, দই, ঘি, মধু এবং আখের রসও প্রস্তুত রাখবে।

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

এইভাবে সমস্ত দ্রব্য ভগবান্ ভব (শিব)-এর বাম পাশে স্থাপন করবে। তারপর বাইরে বেরিয়ে প্রতিহারক (দ্বাররক্ষক-সেবক)দের পূজা করবে।

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

এখন থেকে ক্রমানুসারে, সকলের বাচক (আহ্বান-সূচক) মন্ত্রগুলি বলা হচ্ছে।

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“ওংগং গণপতয়ে নমঃ। ওংক্ষাং ক্ষেত্রপালায় নমঃ। ওংগং গুরুভ্যো নমঃ।” তারপর আকাশের দিকে “ওংকৌং কুলদেব্যৈ নমঃ।” এবং “ॐ নন্দিনে নমঃ। ॐ মহাকালায় নমঃ। ॐ ধাত্রে বিধাত্রৈ নমঃ।” এইভাবে উচ্চারণ করে, পরে ভিতরে প্রবেশ করে শুচি হয়ে, লিঙ্গের ডানদিকে সামান্য সরে দাঁড়িয়ে; উত্তরমুখে, দেহ স্থির আসনে রেখে ক্ষণমাত্র ধ্যান করবে।

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

দর্ভ প্রভৃতিতে পরিবেষ্টিত, মধ্যস্থ পদ্মরূপ সূর্য-মণ্ডল ধ্যান কর; এবং চন্দ্র-মণ্ডলের মধ্যস্থিত অগ্নি-মণ্ডলও ধ্যান কর।

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

তার মধ্যভাগে বিশ্বরূপ প্রভুকে ধ্যান কর—বামা প্রভৃতি অষ্টদিক্-শক্তিযুক্ত, পঞ্চবক্ত্র, দশভুজ, ত্রিনেত্র এবং চন্দ্রভূষিত।

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

বামাঙ্গে গিরিজাকে ধারণকারী, সিদ্ধগণ কর্তৃক বারংবার স্তূত দেবতাকে ধ্যান কর। তারপর, হে নৃপ, প্রথমে শম্ভুকে পাদ্য ও অর্ঘ্য নিবেদন কর।

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

জল, অক্ষত, দর্ভ, গন্ধ ও পুষ্প ঘৃতসহ; এবং আবার দুধ, দই ও মধু—এটাই নবাঙ্গ অর্ঘ্য বলে কীর্তিত।

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

তারপর শ্রদ্ধায় সিক্তচিত্ত হয়ে লিঙ্গের স্নান সম্পাদন কর। প্রথমে গডুক (জলপাত্র) গ্রহণ করে মলস্নান অর্থাৎ শুদ্ধিস্নান কর।

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

প্রথমে জলের এক অংশে লিঙ্গকে স্নান করিয়ে মল-অপবিত্রতা ঘর্ষণে দূর করবে। পরে সম্পূর্ণভাবে স্নান করাবে; তারপর পূজা করে বিধিমতে আবার স্নান করাবে।

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

তারপর ভক্তিভরে প্রণাম করে মূলমন্ত্রে স্নান করাবে—“ওঁ হূঁ বিশ্বমূর্তয়ে শিবায় নমঃ।” এটাই দ্বাদশাক্ষর মূলমন্ত্র।

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

জল, শর্করা, দধি, মধু, ঘৃত ও ইক্ষুরস দিয়ে মূলমন্ত্র জপ করে স্নান করাবে; এটি জলার্পণ, ধূপ ও অর্চনার পৃথক ক্রিয়া থেকে স্বতন্ত্র।

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

সমস্ত গডুক (জলপাত্র) দিয়ে স্নান করাবে; স্নানশেষে সুগন্ধি দ্রব্য দিয়ে ধীরে ধীরে শুকিয়ে দেবে।

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

তারপর শুকিয়ে আবার স্নান করিয়ে শ্রীখণ্ড (চন্দন) দিয়ে লেপন করবে। বিধিমতে নানা প্রকার পুষ্পে পূজা করবে—সে বিধান শোনো।

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

আগ্নেয় পাদে—‘ওঁ ধর্মায় নমঃ’; নৈঋত্যে—‘ওঁ জ্ঞানায় নমঃ’; বায়ব্যে—‘ওঁ বৈরাগ্যায় নমঃ’; ঈশান পাদে—‘ওঁ ঐশ্বর্যায় নমঃ’। পূর্বে—‘ওঁ অধর্মায় নমঃ’; দক্ষিণে—‘ওঁ অজ্ঞানায় নমঃ’; পশ্চিমে—‘ওঁ অবৈরাগ্যায় নমঃ’; উত্তরে—‘ওঁ অনৈশ্বর্যায় নমঃ’। অনন্তকে নমস্কার, পদ্মকে নমস্কার; অর্কমণ্ডল, সোমমণ্ডল ও বহ্নিমণ্ডলকে নমস্কার। বামা-জ্যেষ্ঠা প্রভৃতি পঞ্চমন্ত্র-শক্তিসমূহকে নমস্কার; পরমপ্রকৃতি দেবীকে নমস্কার। ঈশান-তৎপুরুষ-অঘোর-বামদেব-সদ্যোজাত—এই পঞ্চবক্ত্র, দেবাদিদেব বিশ্বরূপ, অণ্ডজ-স্বেদজ-উদ্ভিজ্জ-জরায়ুজ এবং স্থাবর-জঙ্গম সকল সত্তার মূর্তি পরমেশ্বরকে নমস্কার; ‘ওঁ হুঁ’ বিশ্বমূর্তি শিবকে নমস্কার; ত্রিশূল, ধনু, খড়্গ, কপাল, দণ্ড ও কুঠারকেও নমস্কার।

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

তারপর জলাধারের মুখে—‘ওঁ চণ্ডীশ্বরায় নমঃ’ বলে প্রণাম করবে। এভাবে বিধিপূর্বক পূজা করে পরে অর্ঘ্য স্থাপন করবে।

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

পানীয় জল, অক্ষত ও পুষ্প—উত্তম ফলসহ—অর্পণ করা হলো। হে মহাদেব, পূজার সম্পূর্ণতার জন্য এই অর্ঘ্য গ্রহণ করুন।

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

অর্ঘ্যের পরে, সক্ষম হলে ‘বসু-পূজা’ দ্বারা পূজা করবে। তারপর ক্রমানুসারে ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্য নিবেদন করবে।

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

সেখানে ঘণ্টা বাজাবে; তারপর নীরাজন করবে। শঙ্খ ও বাদ্যের ধ্বনির সঙ্গে দেবদেবের সম্মুখে তা ঘুরিয়ে প্রদক্ষিণারূপে নিবেদন করবে।

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

যে শূলধারী দেবদেবের নীরাজন দর্শন করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়; তবে যে নিজে নীরাজন করে, তার পুণ্য কত অধিক হবে!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

যে নৃত্য, গান ও বাদ্য অল্প ত্রুটিসহও করে, অনন্ত প্রভু তাতেও প্রসন্ন হন; কারণ ভক্তিভাবে নিবেদিত গীত-বাদ্য থেকেই ফল লাভ হয়।

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

তারপর স্তোত্রে স্তব করে ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করবে। এবং দেবেশের কাছে ক্ষমা চাইবে— ‘আমার সুকৃত ও কুকৃত, উভয়ই ক্ষমা করুন’।

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

যে এই লিঙ্গে বিশেষ ভক্তিতে রুদ্রের পূজা করে, সে পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ—তিনজনকেই তৃপ্তি ও উত্তরণ দান করে।

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

সে সকল পাপ থেকে উত্তীর্ণ হয়ে রুদ্রলোকে দীর্ঘকাল বাস করে। এভাবে মাহেশ্বর-ভক্ত হয়ে এবং সদাচার-ব্রতে প্রতিষ্ঠিত থেকে সে সেই পদ লাভ করে।

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

যে পশু-ভাববদ্ধ জীবের পাশমোচনের জন্য একাগ্রচিত্তে পূজা করে—যে এইভাবে রুদ্রের যজন করে, তার দ্বারা সমগ্র জগৎ তৃপ্ত ও পুষ্ট হয়েছে বলে গণ্য হয়।

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

কিন্তু, হে রাজন, এটি ফলপ্রসূ হতে হলে আচারের লঙ্ঘন করা উচিত নয়। আচারের দ্বারাই ধর্ম ফলবান হয়, এবং আচারের দ্বারাই স্বর্গলাভ হয়।

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

সদাচার থেকে আয়ু লাভ হয়; সদাচার অমঙ্গললক্ষণ নাশ করে। কিন্তু সদাচারবিহীন যজ্ঞ, দান ও তপস্যা এখানে মানুষের প্রকৃত সমৃদ্ধি আনে না।

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

যে সদাচার সম্পূর্ণ লঙ্ঘন করে স্বেচ্ছাচারীভাবে চলে, সেই ব্যক্তির সংক্ষিপ্ত বিবরণ আমি বলব—হে পার্থিব, তা শোনো।

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

গৃহস্থের উচিত ত্রিবর্গ—ধর্ম, অর্থ ও কাম—সাধনে যত্ন করা। এগুলি যথাযথ সিদ্ধ হলে গৃহস্থ এই লোক ও পরলোকে উভয়ত্র সিদ্ধি লাভ করে।

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

ব্রাহ্মমুহূর্তে নির্মল বুদ্ধিতে ধর্ম ও অর্থের চিন্তা করবে। তারপর উঠে বিধিপূর্বক আচমন করে দন্তধাবন দিয়ে শৌচকর্ম আরম্ভ করবে।

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

জ্ঞানী ব্যক্তি শান্ত, সংযত ও শুচি হয়ে সন্ধ্যা-উপাসনা করবে। প্রাতঃসন্ধ্যা নক্ষত্র দৃশ্যমান থাকতেই, আর সায়ংসন্ধ্যা সূর্য বিদ্যমান থাকতেই করবে।

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

যথাবিধি সন্ধ্যা-উপাসনা করবে; বিপদ না থাকলে তা ত্যাগ করবে না। মিথ্যা, বৃথা অসৎ প্রলাপ ও কঠোর বাক্য পরিহার করবে।

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

হে রাজন, দুষ্টসঙ্গ, অসৎ বাক্য ও বিভ্রান্তিকর শাস্ত্র পরিহার করবে; তদ্রূপ (অনুচিত কালে) আয়না দেখা, দন্তধাবন ও কেশসজ্জাও বর্জন করবে।

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

মহর্ষিগণ বলেন, পূর্বাহ্নে দেবার্চনা করা উচিত। পালাশ-কাঠের আসন, পাদুকা ধারণ এবং বিধিপূর্বক দন্তধাবন করবে। জ্ঞানী ব্যক্তি আসনকে অবমাননা করবে না এবং পায়ে টেনে নেবে না।

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

বিচক্ষণ ব্যক্তি যেন অসাবধানে জলকে অগ্নির সংস্পর্শে না আনে, এবং যেন অশৃঙ্খল বা অনুচিত আচরণ না করে।

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

গুরু, দেবতা ও পবিত্র অগ্নির সম্মুখে কখনও পা প্রসারিত করা উচিত নয়। তদ্রূপ চৌরাস্তা, চৈত্যবৃক্ষ, দেবালয় ও যতির প্রতিও শ্রদ্ধা রাখা উচিত।

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

যাঁরা বিদ্যায় শ্রেষ্ঠ, নিজের গুরু এবং যাঁরা বয়োজ্যেষ্ঠ পূজনীয়—তাঁদের শ্রদ্ধাভরে প্রদক্ষিণা করা উচিত।

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

আহার, শৌচাদি দেহকর্ম, বিনোদন ও যোগ—সবই সংযত রাখবে এবং ধর্মজ্ঞদের আচরণ অনুসরণ করবে। বাক্, বুদ্ধি ও শক্তি সংযম করে তপস্যা করবে; হিতকর কথা বলবে এবং অতি গোপন বিষয় রক্ষা করবে।

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

মূত্র ও মলত্যাগের সময় দিনে উত্তরমুখ হয়ে করবে, আর রাতে দক্ষিণমুখ হয়ে। এভাবে আয়ু ও প্রাণশক্তির ক্ষতি হয় না।

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

যে পবিত্র অগ্নি, সূর্য, গাভী, ব্রতধারী, সোমোদক বা সন্ধ্যোপাসনার দিকে মুখ করে মূত্রত্যাগ করে, তার বিবেক-বুদ্ধি নষ্ট হয়—এমনই বলা হয়েছে।

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

ভোজনের পরে, শয়নের পরে, স্থান পরিবর্তনে, মল-মূত্র ত্যাগের পরে এবং রাস্তায় চলাফেরার পরে—সদা আচমন ও ‘আর্দ্রপঞ্চক’ (জলভিত্তিক শুদ্ধিকর্ম) করা উচিত।

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

নদীতে, শ্মশানে, ছাইয়ের উপর, গোবরের উপর, চাষকৃত জমিতে, অ-কাটা ফসলের উপর এবং সবুজ ঘাসের উপর মূত্রত্যাগ করা উচিত নয়।

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

বিচক্ষণ ব্যক্তি উত্তোলিত মাটি ও জল দ্বারা শৌচ-শুদ্ধি করবে; বিশেষত গৃহাভ্যন্তরের জলস্পর্শজনিত অশৌচে, দেবালয়-পরিসরে, উইঢিবিতে (ভাল্মীক) এবং ইঁদুর-চলাচলের স্থানে।

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

শৌচের জন্য নির্দিষ্ট পাঁচ প্রকার মাটি যদি অপবিত্র বা অযথা ফেলে দূষিত হয়, তবে তা বর্জন করা উচিত; জ্ঞানী ব্যক্তি দুর্গন্ধ ও লেপ (মলিনতা) দূর করতে শুদ্ধি সম্পন্ন করবে।

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

কখনও নিজেকে আঘাত করা উচিত নয়, দুঃখের কাছে নিজেকে সমর্পণও নয়। আর দুই হাতে নিজের মাথা চুলকানোও উচিত নয়।

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

বুদ্ধিমান ব্যক্তি স্ত্রীর রক্ষা করবে এবং তার প্রতি অকারণ ঈর্ষা ত্যাগ করবে। তদ্রূপ সূর্যাস্তের বিধি না মেনে কোনো ক্রিয়া-কর্ম করা উচিত নয়।

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

সমস্ত জীবের প্রতি অদ্রোহ রেখে—অথবা অন্তত ক্ষতি কমিয়ে—শিবভক্ত চিত্তে ধন-সমৃদ্ধি অর্জন করুক; এবং অতিশয় কৃপণ না হোক।

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

মানুষ ঈর্ষাপরায়ণ হবে না, কৃতঘ্নও হবে না, এবং পরের অনিষ্টে মনোযোগী বুদ্ধি রাখবে না। হাত-পায়ে অস্থির হবে না, চোখে চঞ্চল হবে না, আর আচরণে কুটিল হবে না।

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

বাক্য ও অঙ্গভঙ্গিতে চঞ্চল হবে না, এবং অশিষ্ট লোকের সঙ্গেও যাবে না। শুষ্ক (নিরর্থক) তর্ক করবে না, এবং অকারণ বৈরও পোষণ করবে না।

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

যথোচিত উপায়ে নিজের উদ্দেশ্য সাধন করুক; অন্য পথ না থাকলেই দণ্ড শেষ আশ্রয়। ভাঙা আসন, ভাঙা শয্যা ও ভাঙা পাত্র পরিহার করুক।

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

হে নৃপোত্তম! দুই জ্বলন্ত অগ্নিচিহ্নের মাঝখান দিয়ে যেও না; দুই পবিত্র অগ্নির মাঝেও নয়। দুই ব্রাহ্মণের মাঝখানে, এবং দম্পতির মাঝেও গমন করো না।

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

সূর্য ও আকাশের মাঝখানে নিজেকে স্থাপন করো না, আর হর (শিব) ও তাঁর বৃষভ (নন্দী)-এর মাঝেও নয়। এদের মধ্যে বিভেদ ঘটালে পাপ লাভ হয়।

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

বুদ্ধিমান ভক্ত একবস্ত্র পরে ভোজন করবে না, এবং অগ্নিতে বিধিবিরুদ্ধ হোমও করবে না। নিয়মভঙ্গ অবস্থায় সে ব্রাহ্মণ-অর্চনা বা দেব-অর্চনাও করবে না।

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

কাটা, পেষা, ঝাঁট দেওয়া ও জল শোধন; রান্না, ভোজন, নিদ্রা, ওঠা, চলা এবং ক্ষুধার উদয়—এই নিত্যকর্মও নিয়ম মেনে সংযমে করা উচিত।

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

কর্মের আরম্ভ ও সমাপ্তি, বাক্য উচ্চারণ—প্রিয় বাক্যও—পান, গন্ধ গ্রহণ, স্পর্শ, শ্রবণ, কথা বলিবার ইচ্ছা এবং মৈথুন—এসবও মাহেশ্বর-শাসনে সংযম ও নিয়মের অধীন করিতে হয়।

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

যে শুচিতা রক্ষা করে স্থাণু (শিব)-এর জপ বিধিমতে বিশবার করে, সেই-ই সত্য মাহেশ্বর; অন্য সকল কেবল নামধারী।

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

সে রুদ্রময় হয়ে শেষে শিবকে প্রাপ্ত হয়। পরস্ত্রীকে সম্বোধন না করুক; আর যদি কথা বলতেই হয়, তবে সংযত ও যথোচিত বাক্যে বলুক।

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

বুদ্ধিমান ব্যক্তি (নারীদের) ‘মাতা’, ‘ভগিনী’, ‘কন্যা’ বা ‘আর্যা’ বলে সম্মানসহ সম্বোধন করুক। উচ্ছিষ্ট অবস্থায় কিছুই স্পর্শ না করুক এবং সূর্যের দিকে দৃষ্টি না দিক।

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

সে চন্দ্র বা তারাগণকে না দেখুক; এবং কখনও নিজের মাথায় আঘাত না করুক। আর ভগিনী, কন্যা বা মাতার সঙ্গে একান্তে বসাও না করুক।

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

ইন্দ্রিয়সমূহ সত্যই দুর্জয়; পণ্ডিতও কখনো মোহগ্রস্ত হয়। অতএব গৃহে গুরু আগমন করলে নিজে উঠে যত্নসহকারে শ্রদ্ধায় তাঁকে গ্রহণ করা উচিত।

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

তাঁর জন্য আসন প্রস্তুত করবে এবং চরণবন্দনা করবে। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনো উত্তরদিকে মাথা করে শোবে না, আর পশ্চিমদিকে মাথা করেও নয়।

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

অগস্ত্য ও পুরন্দর (ইন্দ্র)-কে স্মরণে রেখে, ঋতুমতী নারীর দর্শন, স্পর্শ এবং তার সঙ্গে কথাবার্তা—এসব বর্জন করা উচিত।

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

জলে মূত্র বা মল ত্যাগ করবে না, এবং সেখানে মৈথুনও করবে না। সামর্থ্য অনুযায়ী প্রথমে দেবগণ, সম্মানিত মানবগণ ও ঋষিদের যথাযথ পূজা করবে।

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

তারপর পিতৃদের উদ্দেশ্যে অর্পণের পর যে অবশিষ্ট থাকে, তা মাহেশ্বর-ভক্তের ভোজনযোগ্য। বাক্‌সংযমী, শুচি এবং আচমন করে সে পূর্বমুখে—অথবা উত্তরমুখে—ভোজন করবে।

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

হাঁটু গুটিয়ে, মন একাগ্র করে, অন্নকে নিন্দা না করে ভোজন করা উচিত। প্রকৃত ক্ষতি না হলে জ্ঞানী ব্যক্তি তার দোষ প্রকাশ করে না।

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

উলঙ্গ হয়ে স্নান করা উচিত নয়, অনুচিতভাবে শোয়া বা ঘোরাফেরা করাও নয়। গুরুর সামনে দুষ্কর্মের কথা বলা উচিত নয়; গুরু ক্রুদ্ধ হলে তাঁকে প্রসন্ন করতে হবে।

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

অন্যেরা নিন্দা করলেও তা শোনা উচিত নয়। বরং শত কাজ ত্যাগ করেও সর্বদা ধর্মোপদেশ শোনার জন্য কান পেতে থাকা উচিত।

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

প্রতিদিন গৃহ ও দর্পণের মতোই সবকিছু ভালোভাবে পরিষ্কার রাখবে। আর শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে সর্বদা নক্তভোজন—রাত্রিতে মাত্র ভোজন—পালন করবে।

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

যদি তিন রাত্রি এই নিয়ম পালন করতে সক্ষম না হয়, তবু এইভাবে সে মাহেশ্বর গণ্য হতে পারে। কিন্তু সঞ্যাব, কৃশরা ও মাংস প্রভৃতি রুচিকর আহারে নিজেকে তুষ্ট করে বিলাস করবে না।

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

সন্ধ্যা ও প্রাতে আহার করিবে, পূর্বে অতিথিকে ভোজন করাইয়া। সন্ধ্যাকালে নিদ্রা, অধ্যয়ন ও ভোজন বর্জনীয়।

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

সন্ধ্যাকালে মোহবশত ভোজনকারী অসুরদের আবাস হয়। স্নানের পরে কেশ ঝাঁকাবে না; আর পথে হাঁচি বা থুতু ফেলিলে শৌচ-সংযম পালন করিবে।

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

ডান কর্ণ স্পর্শ করে সকল জীবের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করিবে। নীল বস্ত্র পরিধান করিবে না, এবং উল্টো বা অশোভনভাবে বস্ত্র ধারণ করিবে না।

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

মলিন বস্ত্র বর্জনীয়, এবং যার প্রান্ত/দশা নেই তেমন বস্ত্রও বর্জনীয়। মুখ, হাত ও পা ধুইয়া পরে যথাবিধি উপবেশন করিবে।

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

হাঁটু গুটাইয়া বসিয়া ত্রিবার আচমন করিবে এবং মুখ সুপরিস্কার করিবে। জলে ইন্দ্রিয়-ছিদ্রসমূহ স্পর্শ করিবে, এবং তদ্রূপ নিজ মস্তকও স্পর্শ করিবে।

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

আচমন করে এবং প্রয়োজন হলে পুনরায় আচমন করে সকল ক্রিয়া সম্পাদন করা উচিত। হাঁচি, থুতু ফেলা এবং দাঁতের ফাঁকে কিছু আটকে গেলে শুদ্ধির জন্য আবার আচমন করতে হবে।

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

পতিতদের (ধর্মচ্যুতদের) সঙ্গে কথা বলার পরে আচমন-ক্রিয়া করা উচিত। নিত্য বেদত্রয়ী অধ্যয়ন করতে হবে এবং প্রকৃত বিবেকী হতে চেষ্টা করতে হবে।

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

ধর্মপথে ধন উপার্জন করা উচিত এবং যত্নসহকারে যজ্ঞাদি সম্পাদন করা উচিত। নীচদের প্রতিও কখনও তাচ্ছিল্যভরে ‘তুই’ বলে সম্বোধন করা উচিত নয়—এই ‘ত্বংকার’ও একপ্রকার আঘাত। গুরুজনের ক্ষেত্রে উদ্ধত সম্বোধন ও প্রকৃত বধ—উভয়ই সমান গুরুতর।

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

সর্বদা সত্য বলা উচিত এবং নিত্য মৈত্রীভাব ধারণ করা উচিত; যে কর্ম সদা ক্লেশ ও অস্থিরতা আনে তা ত্যাগ করা উচিত। এ লোকের দিন যেমন কাটে, পরলোকও তেমন গঠিত হয়; তাই জ্ঞানীরা গভীর যোগে আত্মার আরাধনা করবেন।

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

তীর্থস্নান, উপবাসসহ ব্রত, যোগ্য পাত্রে দান, হোম, জপ ও যজ্ঞ, এবং ভব (শিব)-অর্চনা ও বিশেষ দেবপূজা—এসব দ্বারা মলিন আত্মাকে প্রতিদিন শুদ্ধ করা উচিত।

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

হে পার্থিব! যে কর্ম করলে নিজের অন্তরাত্মা ঘৃণায় সঙ্কুচিত হয় না, তা কর্তব্যবোধে সৎজনের সঙ্গেই করো; আর যা মহাজনের কাছে গোপনীয় নয়, সেই কর্মই পালনীয়।

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

এইভাবে তোমাকে সংক্ষেপে নির্দেশ বলা হল। অবশিষ্ট অংশ অবশ্যই স্মৃতি ও পুরাণ থেকে তোমার শ্রবণীয়।

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

যে মহেশের গৃহে (শৈব গৃহস্থধর্মে) থেকে এইভাবে ধর্ম আচরণ করে, তার ধর্ম-অর্থ-কামের প্রাপ্তি নিশ্চিত; ইহলোক ও পরলোক—উভয়ত্রই মঙ্গল হয়।

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

হে ফাল্গুন! মহাকাল যখন এভাবে নানা প্রকার ধর্মের কথা বলছিলেন, তখন আকাশে এক মহামহিম গর্জনধ্বনি উদ্ভূত হল।

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

তারা সেখানে দেখছিল—শোনো, কারা সমবেত হলেন: ব্রহ্মা, বিষ্ণু, স্বয়ং রুদ্র, দেবী এবং রুদ্রগণও।

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

ইন্দ্র প্রমুখ সকল দেবতা, বশিষ্ঠ প্রমুখ মুনীশ্বরগণ, এবং তুম্বুরু-অগ্রগণ্য গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দলও সেখানে উপস্থিত হল।

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

মহামতি মহাকাল ভক্তির উচ্ছ্বাসে পরিপূর্ণ হয়ে মহেশ প্রমুখ সকলেরই নানা প্রকারে পূজা করলেন।

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

তারপর ব্রহ্মা প্রমুখ দেবতারা তাঁকে উৎকৃষ্ট রত্নময় সিংহাসনে বসালেন এবং ভূমি-সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে অভিষেক করলেন।

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

তারপর দেবী তাঁকে আলিঙ্গন করে আনন্দে নিজের কোলে বসালেন; হে পার্থ, মহামতি মহাকালকে পুত্ররূপে গ্রহণ করলেন।

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

আর ঘোষণা করা হল—‘হে শিবব্রতধারী, যতদিন এই ব্রহ্মাণ্ড স্থিত থাকবে, ততদিন শিবধামে অবস্থান করো এবং শিবের ন্যায় শিবভক্তিতে স্থির থাকো।’

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

দেব এই বর দিলেন—যে কেউ শুচি হয়ে ও ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে তোমার লিঙ্গের অর্চনা করবে, সে ঊর্ধ্বে আমার লোক প্রাপ্ত হবে।

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

দর্শন, স্তবন, পূজা, প্রণাম এবং তারপর জপ; আর এখানে লিঙ্গের উদ্দেশ্যে করা দান—এসবই আমার পরম তৃপ্তির কারণ।

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

এ কথা শুনে দেবগণ বিস্মিত হয়ে ‘সাধু! সাধু!’ বলে উঠলেন; আর ব্রহ্মা-বিষ্ণু প্রমুখ মহাকালকে স্তব করলেন।

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

তখন দেবগণ তাঁকে স্তব করতে লাগলেন, চারণরা বন্দনা করল; অপ্সরারা নৃত্য করল এবং শুভ গন্ধর্বগীতে তাঁর কীর্তন হল।

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

আর তিনি সর্বদিক থেকে কোটি-কোটি গণ দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন, যারা স্তব করছিল।

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

ভব (শিব)-কে অগ্রে রেখে মহাকাল রুদ্রের ধামে গমন করলেন। এইরূপে, হে কুরুনন্দন, এই মহালিঙ্গ প্রকাশিত হল।

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

এখানে একটি কূপ এবং একটি পুণ্য সরোবরও আছে, যা মহাকাল-সম্পর্কিত সিদ্ধি প্রদান করে। হে পার্থ, যারা এখানে লিঙ্গ-আরাধনায় রত থাকে—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

মহাকাল তাদের আলিঙ্গন করে শিবের কাছে নিবেদন করেন। এই অতিশয় আশ্চর্য লিঙ্গ ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ।

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

তা দর্শন করে, স্পর্শ করে ও পূজা করে তারা ভব (শিব)-এর ধামে গমন করল। এইরূপে, হে ফাল্গুন, এই সাতটি লিঙ্গ উৎপন্ন হল।

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

যারা এই বৃত্তান্ত শোনে এবং যারা তা পাঠ করে—সেই নরশ্রেষ্ঠরাও ধন্য।