Sukta 31
Sukta 2.31
Gṛtsamada (Bhārgava)
Mitra-Varuṇa (with collective invocation of Ādityas, Rudras, Vasus)
Triṣṭubh
এই সূক্তে মিত্র ও বরুণকে ঋত ও সঠিক সম্পর্কের স্থিতিদায়ক শক্তি রূপে আহ্বান করা হয়েছে; এবং আদিত্য, রুদ্র ও বসুদের সঙ্গে তাঁদের কাছে যজমানের যাত্রার “রথ”কে ধারণ ও স্থির রাখার প্রার্থনা করা হয়েছে। পরে এটি এক বিস্তৃত বিশ্বদেব-সমাবেশে প্রসারিত হয়—ত্বষ্টৃ, ইळা, ভাগ, দ্যাবা-রোদসী, পূষণ, পুরন্ধি ও অশ্বিনদের আহ্বান করে—যাতে সহায়ক প্রতিটি মহাজাগতিক কার্য এই যজ্ঞে নিজ নিজ আসন গ্রহণ করে। শেষে কবি তাঁর বাক্যকে নবনির্মিত প্রশস্তির বাহনরূপে “গড়ে” তোলেন এবং শ্রবস্ (খ্যাতি/প্রেরিত শ্রবণ), বাজ (উদ্যম-শক্তি) ও ধীতি (আলোকিত চিন্তা) কামনা করেন।
Mantras
Mantra 1
अस्माकं मित्रावरुणावतं रथमादित्यै रुद्रैर्वसुभिः सचाभुवा । प्र यद्वयो न पप्तन्वस्मनस्परि श्रवस्यवो हृषीवन्तो वनर्षदः ॥
হে মিত্র-বরুণ! আমাদের জন্য এই যাত্রার রথকে ধারণ করো—আদিত্য, রুদ্র ও বসুগণের সঙ্গে—যাঁরা একসঙ্গে সঙ্গত গতিতে চলেন। যখন আমাদের শ্রবস্যু (যশ-প্রার্থী) শক্তিসমূহ নীড়-গৃহের চারদিকে পাখির মতো ঝাঁপিয়ে এগিয়ে যায়, তখন তারা প্রাণশক্তির হর্ষে হৃষ্ট হোক এবং বিস্তীর্ণে আসন গ্রহণ করুক।
Mantra 2
अध स्मा न उदवता सजोषसो रथं देवासो अभि विक्षु वाजयुम् । यदाशवः पद्याभिस्तित्रतो रजः पृथिव्याः सानौ जङ्घनन्त पाणिभिः ॥
তখনই নিশ্চয়, হে একমত দেবগণ, আমাদের জন্য সেই রথকে তুলে ধরো/অগ্রসর করো—যে রথ জনসমূহের (বিক্ষু) মধ্যে বল-সমৃদ্ধি (বাজ) জয় করে। যখন দ্রুত শক্তিগণ তাদের পদক্ষেপে পৃথিবীর শিরা/কগরে উঠা ধূলি (রজঃ) অতিক্রম করে, তখন তারা হাতে হাতে অগ্রে আঘাত করে—যাত্রার বিজয়ের পথ প্রস্তুত করে।
Mantra 3
उत स्य न इन्द्रो विश्वचर्षणिर्दिवः शर्धेन मारुतेन सुक्रतुः । अनु नु स्थात्यवृकाभिरूतिभी रथं महे सनये वाजसातये ॥
আর ইন্দ্রও—যিনি সকল মানুষের জন্য কর্মরত (বিশ্বচর্ষণি)—দিব্য মরুত-গণের সঙ্গে, দীপ্ত সংকল্পে (সুক্রতু) সমন্বিত হয়ে, এখন আমাদের অনুসরণ করে দাঁড়িয়ে থাকেন; অবৃক (অবিশ্বাসঘাতক নয় এমন) রক্ষাসমূহ (ঊতিভিঃ) নিয়ে। মহৎ লাভের জন্য, বাজ-প্রাপ্তির জন্য, তিনি রথকে স্থাপন/দৃঢ় করেন।
Mantra 4
उत स्य देवो भुवनस्य सक्षणिस्त्वष्टा ग्नाभिः सजोषा जूजुवद्रथम् । इळा भगो बृहद्दिवोत रोदसी पूषा पुरंधिरश्विनावधा पती ॥
আর সেই দেব—ভুবনের ধারক (সক্ষণি) ত্বষ্টা—জ্ঞানী শক্তিসমূহের (গ্নাভিঃ) সঙ্গে, একরস/একমনে (সজোষা) হয়ে, রথকে চালনা/প্রেরণা করেন। ইলা, ভগ, বিস্তৃত দ্যৌ এবং দুই রোদসী, পূষণ, পুরন্ধি, এবং তারপর সেই দুই প্রভু—অশ্বিনদ্বয়—এই সকল শক্তি আমাদের সুশৃঙ্খল গমনে নিজ নিজ স্থান গ্রহণ করুন।
Mantra 5
उत त्ये देवी सुभगे मिथूदृशोषासानक्ता जगतामपीजुवा । स्तुषे यद्वां पृथिवि नव्यसा वचः स्थातुश्च वयस्त्रिवया उपस्तिरे ॥
আর সেই দুই দেবী—সুভাগা, এক-দৃষ্টি যুগল—উষা ও রাত্রি, যারা চলমান সকল জগতকে অগ্রসর করে; হে পৃথিবী, যখন আমি নবতর বাক্যে তোমাদের স্তব করি, তখন স্থাবর সত্তা এবং ত্রিবিধ জীবনের পক্ষযুক্ত শক্তিসমূহ তোমার বৃদ্ধির জন্য উপস্তর (শয্যা-সদৃশ ভিত্তি) হয়ে বিস্তৃত হয়।
Mantra 6
उत वः शंसमुशिजामिव श्मस्यहिर्बुध्न्योऽज एकपादुत । त्रित ऋभुक्षाः सविता चनो दधेऽपां नपादाशुहेमा धिया शमि ॥
আর আমি তোমাদের শংসা বলি উশিজ্ (অগ্নি-প্রজ্বালক) পুরোহিতদের মতো—অহি বুধ্ন্য, অজ (অজন্মা) একপাদও; এবং ত্রিত, ঋভুক্ষন ও সবিতা আমাদের জন্য তা প্রতিষ্ঠা করেন; আর অপাম্ নপাত, আশু-হেম (দ্রুত-স্বর্ণিম), ধিয়া (চেতনা/ভাবনা)-তে শমি—শান্তি ও যথাযথ স্থিতি—ধারণ করেন।
Mantra 7
एता वो वश्म्युद्यता यजत्रा अतक्षन्नायवो नव्यसे सम् । श्रवस्यवो वाजं चकानाः सप्तिर्न रथ्यो अह धीतिमश्याः ॥
এই বাক্যগুলি আমি তোমাদের জন্য গড়ে তুলে প্রকাশ করি, হে যজ্য শক্তিসমূহ; ঋষিরা এগুলিকে নবতরভাবে সুর-সমন্বয়ে নির্মাণ করেছেন। শ্রবস্ (যশ-প্রেরিত স্বীকৃতি) কামনাকারী এবং বাজ (বল-সমৃদ্ধি) আকাঙ্ক্ষী হয়ে, আমরা সেই ধীতি (প্রেরিত চিন্তা) লাভ করি—যেমন রথযোগ্য, সু-যোজিত অশ্ব—যাত্রাপথে দ্রুতগামী।
Inside Sukta 31
How it unfolds
- Where it opens
A direct plea to Mitra–Varuṇa to uphold the sacrificer’s ‘chariot,’ immediately widening the circle to the Ādityas, Rudras, and Vasus acting in concord.
- Development
The hymn gathers an expanded assembly of divine functions—artisan power (Tvaṣṭṛ), nourishment and guidance (Pūṣan), allotment and fortune (Bhaga), the two worlds (Dyāvā-Rodasī), and swift helpers (Aśvins)—so the rite becomes a coordinated journey.
- Climax
The moment of full divine seating and mobilization: the chariot is set in motion by Tvaṣṭṛ and the cooperative host, implying an ordered, unstoppable progress of sacrifice and life-path under ṛta.
- Where it settles
The poet seals the act by presenting the hymn itself as newly fashioned workmanship and prays to attain śravas, vāja, and dhīti—swift, well-yoked, and fit for the road.
The deity: Mitra–Varuṇa
- In the VedaMitra and Varuṇa are paired sovereign Ādityas: Mitra upholds concord, contracts, and social harmony; Varuṇa upholds ṛta through vast oversight, binding transgression and releasing the truthful. They are approached as protectors and guides who can “uphold the chariot” of the worshipper, while allied divine hosts (Ādityas, Rudras, Vasus) and artisan/support deities (e.g., Tvaṣṭṛ, Pūṣan, Aśvins) are summoned to cooperate.
- Cosmic functionGuardians of ṛta (cosmic order) and satya (truth), ensuring lawful movement of worlds, seasons, and human society; they coordinate the divine powers so the sacrifice proceeds without obstruction and yields prosperity, safe passage, and right-mindedness.
- Inner significanceMitra symbolizes inner harmony, trust, and right relation; Varuṇa symbolizes conscience, moral clarity, and the encompassing awareness that corrects disorder. Together they represent disciplined alignment—social and psychological—so the ‘journey’ of life and practice moves straight, protected, and fruitful.
The seer
- Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family of Mandala 2) · Principal seer of much of Rig Veda Mandala 2, known for forceful, well-crafted stotras that yoke multiple deities into a single ritual movement, with a characteristic motif of the hymn/rite as a chariot.
Famous verses
अस्माकं मित्रावरुणावतं रथमादित्यै रुद्रैर्वसुभिः सचाभुवा । प्र यद्वयो न पप्तन्वस्मनस्परि श्रवस्यवो हृषीवन्तो वनर्षदः ॥उत स्य देवो भुवनस्य सक्षणिस्त्वष्टा ग्नाभिः सजोषा जूजुवद्रथम् । इळा भगो बृहद्दिवोत रोदसी पूषा पुरंधिरश्विनावधा पती ॥एता वो वश्म्युद्यता यजत्रा अतक्षन्नायवो नव्यसे सम् । श्रवस्यवो वाजं चकानाः सप्तिर्न रथ्यो अह धीतिमश्याः ॥Attributes of the deity
- Ṛta-protecting sovereignty
- Truthfulness and moral oversight
- Harmony, friendship, and covenant (Mitra)
- Binding/releasing power and vastness (Varuṇa)
- Protective guidance for travel and ritual ‘journey’
- Collective coordination of divine functions (viśvedeva integration)
Also by this seer
- Many hymns of Rig Veda Mandala 2 are attributed to Gṛtsamada (especially the Gṛtsamadasūkta corpus).
- Noted for hymns to Agni and Indra in Mandala 2 that emphasize correct praise (stoma) and ritual efficacy (yajña).
The rite, step by step
- Ācamana and saṅkalpa: establish intention for ṛta-aligned worship and safe progress.
- Agni-kindling (or reaffirming the āhavanīya fire) and preliminary invocations.
- Primary stotra/japa of the sukta to Mitra–Varuṇa, explicitly inviting the Ādityas, Rudras, and Vasus to ‘uphold the chariot.’
- Secondary inclusive invocation (viśvedeva-style): mentally ‘seat’ Tvaṣṭṛ, Iḷā, Bhaga, Dyāvā-Rodasī, Pūṣan, Purandhi, and the Aśvins in the rite as cooperating powers.
- Offer oblations with each verse or at key pauses, concluding with a request for vāja (strength) and dhīti (illumined understanding).
- Śānti and completion: dedicate merit, reaffirm truthfulness and right conduct as the human counterpart of ṛta.
Offerings
- Ghee (ājya) into Agni
- Soma (where applicable) or substitute libations
- Havis such as puroḍāśa/anna offerings (context-dependent)
- Kuśa water libation and concluding oblations (svāhā)
Frequently Asked Questions
The primary deities are Mitra and Varuṇa. The hymn also calls in allied groups—Ādityas, Rudras, and Vasus—and names other supportive powers like Tvaṣṭṛ, Pūṣan, Bhaga, Dyāvā-Rodasī, and the Aśvins.
The chariot is a ritual and life-journey symbol: the sacrifice must move forward in a straight, protected, well-yoked way. Asking the gods to uphold or set the chariot in motion means asking for orderly progress, safety, and successful completion.
It asks for śravas (renown/inspired hearing), vāja (vigor and winning strength), and dhīti (clear, illumined thought). The closing verse presents the hymn itself as carefully crafted so these attainments can be reached.
Ask anything about Sukta 31 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
