Sukta 100
Sukta 10.100
Indra (primary); Savitṛ and Aditi invoked for protection and totality
Triṣṭubh (probable)
এই সূক্তে ইন্দ্রকে উদ্দীপিত আহ্বান জানানো হয়েছে—তিনি যেন “দৃঢ়ভাবে স্থির” থাকেন, সোমের দ্বারা জাগ্রত হন, এবং উপাসকদের বিজয়ময় ভোগ, বৃদ্ধি ও রক্ষা দান করেন। ইন্দ্রের বীরশক্তির সঙ্গে সवিতৃকে যজ্ঞকর্ম পরিচালনা ও সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়েছে, এবং অদিতিকে বারবার সেই বিস্তৃত “সমগ্রতা” রূপে বেছে নেওয়া হয়েছে, যা সত্য, অখণ্ডতা এবং অসত্যের আবরণ থেকে মুক্ত স্বাধীনতাকে রক্ষা করে।
Mantras
Mantra 1
इन्द्र दृह्य मघवन्त्वावदिद्भुज इह स्तुतः सुतपा बोधि नो वृधे । देवेभिर्नः सविता प्रावतु श्रुतमा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
হে ইন্দ্র, দৃঢ় হও, হে মঘবন; কারণ তোমার সঙ্গেই আমাদের ভোগ ও জয়। এখানে স্তূত হয়ে, হে সুতপা (সোমপায়ী), আমাদের বৃদ্ধির জন্য জাগ্রত হও। দেবগণের সঙ্গে সবিতা আমাদের রক্ষা করুন—শ্রুত (সত্য-প্রেরণা)-এর দিকে; আমরা সর্বতাতি (সমগ্র অখণ্ডতা)-র জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 2
भराय सु भरत भागमृत्वियं प्र वायवे शुचिपे क्रन्ददिष्टये । गौरस्य यः पयसः पीतिमानश आ सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
অর্পণের বহনের জন্য ঋত্বিজ-ভাগটি উত্তমভাবে আনো; তা বায়ুর উদ্দেশে অগ্রসর করো—শুচিপে (শুদ্ধ পানকারী) যিনি আকাঙ্ক্ষার ক্রন্দনে আহূত হন। যিনি এই বৃষভের দুধের পান-লাভ অর্জন করেছেন—আমরা সর্বতাতির জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 3
आ नो देवः सविता साविषद्वय ऋजूयते यजमानाय सुन्वते । यथा देवान्प्रतिभूषेम पाकवदा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
দেব সবিতা আমাদের জন্য জীবন-সমৃদ্ধি প্রেরণা দিন—ঋজুগামী যজমানের জন্য, যে সোম নিংড়ায়। যাতে আমরা পাক্কবৎ (পরিপক্বচিত্ত) হয়ে দেবগণকে যথাবিধি ভূষিত করে তাঁদের নিকট উপস্থিত হতে পারি—আমরা সর্বতাতির জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 4
इन्द्रो अस्मे सुमना अस्तु विश्वहा राजा सोमः सुवितस्याध्येतु नः । यथायथा मित्रधितानि संदधुरा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
ইন্দ্র আমাদের জন্য সর্বদা সুমনা (সুপ্রসন্ন) হন; রাজা সোম আমাদের সুগতি-কল্যাণে প্রবেশ করুন। যেমন মিত্র-নির্ধারিত ভিত্তি-বন্ধন যথাবিধি সংযুক্ত হয়—তেমনি আমরা সর্ব-সমগ্রতা (সর্বতাতি) লাভের জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 5
इन्द्र उक्थेन शवसा परुर्दधे बृहस्पते प्रतरीतास्यायुषः । यज्ञो मनुः प्रमतिर्नः पिता हि कमा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
ইন্দ্র উক্থ (স্তব) ও বলের দ্বারা (আমাদের) সংধি-বন্ধন স্থাপন করেছেন। হে বৃহস্পতী, তুমি জীবনে আমাদের অগ্রসরকারী, পারাপার করিয়ে দেওয়া। যজ্ঞ, মনু এবং প্রজ্ঞা (প্রমতি)—এঁরাই সত্যই আমাদের পিতা; সর্ব-সমগ্রতা (সর্বতাতি) অভিমুখে আমরা অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 6
इन्द्रस्य नु सुकृतं दैव्यं सहोऽग्निर्गृहे जरिता मेधिरः कविः । यज्ञश्च भूद्विदथे चारुरन्तम आ सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
এখন ইন্দ্রের সুকৃত, দৈব সহস্ (পরাক্রম)—গৃহে অগ্নি, স্তবকারী হোতৃ, মেধাবী কবি—প্রতিষ্ঠিত হোক। আর যজ্ঞ বিদথ (সভা)-তে অতি প্রিয়, অন্তরঙ্গ হয়ে উঠেছে। সর্ব-সমগ্রতা (সর্বতাতি) অভিমুখে আমরা অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 7
न वो गुहा चकृम भूरि दुष्कृतं नाविष्ट्यं वसवो देवहेळनम् । माकिर्नो देवा अनृतस्य वर्पस आ सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
হে বসুগণ! তোমাদের প্রতি আমরা গোপনে কোনো মহা দুষ্কৃত করিনি, দেবদের আঘাত করে এমন কোনো প্রকাশ্য অপরাধও করিনি। হে দেবগণ! অসত্যের আচ্ছাদন-রূপ যেন আমাদের উপর কেউ আরোপ না করে; আমরা সর্বব্যাপী সমগ্রতা—অদিতি—কে, আমাদের পূর্ণ কল্যাণ-সাধনের জন্য, বরণ করি।
Mantra 8
अपामीवां सविता साविषन्न्यग्वरीय इदप सेधन्त्वद्रयः । ग्रावा यत्र मधुषुदुच्यते बृहदा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
সাবিতৃ যেন ব্যাধি দূর করে তাড়িয়ে দেন; শত্রুবল নীচে চেপে যাক—হ্যাঁ, গ্রাবা (পেষণ-পাথর) যেন তাদের প্রতিহত করে। যেখানে গ্রাবাকে ‘বৃহৎ মধু-নিষ্পেষক শক্তি’ বলে উচ্চারণ করা হয়, সেখানে আমরা সর্বব্যাপী সমগ্রতা—অদিতি—কে, আমাদের পূর্ণ কল্যাণসিদ্ধির জন্য, বরণ করি।
Mantra 9
ऊर्ध्वो ग्रावा वसवोऽस्तु सोतरि विश्वा द्वेषांसि सनुतर्युयोत । स नो देवः सविता पायुरीड्य आ सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
হে বসুগণ! সোটৃ (রস-পেষক) এর মধ্যে গ্রাবা ঊর্ধ্বে দাঁড়াক; আর দূর পার থেকে সকল দ্বেষ দূর করে দিক। সেই দেব সাবিতৃ—পূজ্য রক্ষক—আমাদের রক্ষা করুন; আমরা সর্বব্যাপী সমগ্রতা—অদিতি—কে, আমাদের পূর্ণ কল্যাণসিদ্ধির জন্য, বরণ করি।
Mantra 10
ऊर्जं गावो यवसे पीवो अत्तन ऋतस्य याः सदने कोशे अङ्ग्ध्वे । तनूरेव तन्वो अस्तु भेषजमा सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
হে ঊর্জস্বতী আলোক-গাভীগণ! তোমরা শক্তির সমৃদ্ধ চারণভূমি—যবস—ভক্ষণ করো; তোমরা ঋতের সদনে, কোষে (নিধিভাণ্ডারে) অভ্যক্ত/অভিষিক্ত। দেহধারীর জন্য দেহই হোক ভেষজ; আমরা সর্বতাতি—সমগ্র পূর্ণতা—লাভের জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 11
क्रतुप्रावा जरिता शश्वतामव इन्द्र इद्भद्रा प्रमतिः सुतावताम् । पूर्णमूधर्दिव्यं यस्य सिक्तय आ सर्वतातिमदितिं वृणीमहे ॥
ক্রতুর রক্ষক ইন্দ্র জারিতা (স্তোতৃ)-এর জন্য শাশ্বত সহায়; সোম-নিষ্পেষিতধারীদের জন্য তাঁর ভদ্র প্রমতি (কল্যাণময় প্রজ্ঞা)। যাঁর দিব্য ঊধ পূর্ণ, সিক্তি (ধারা)র জন্য যিনি ঢেলে দেন—আমরা সর্বতাতির জন্য অদিতিকে বরণ করি।
Mantra 12
चित्रस्ते भानुः क्रतुप्रा अभिष्टिः सन्ति स्पृधो जरणिप्रा अधृष्टाः । रजिष्ठया रज्या पश्व आ गोस्तूतूर्षति पर्यग्रं दुवस्युः ॥
তোমার ভানু বিচিত্রবর্ণ; ক্রতুরক্ষক তোমার অভিষ্টি (উদ্যমী আক্রমণ/অগ্রগমন)। তোমার স্পৃধা (প্রতিদ্বন্দ্বিতা) আছে—অধৃষ্ট, জরণি-প্রা, জারিতাকে এগিয়ে নিয়ে যায়। সর্বাধিক দ্রুত রজ্যা (পথ) ধরে সেবাকামী আলোক-গো-র দিকে ধাবিত হয়, অগ্রশিখরের চারদিকে পরিক্রমা করে।
Inside Sukta 100
How it unfolds
- Where it opens
A direct summons to Indra: be firm, be present, awaken through Soma for the worshippers’ growth; Savitṛ and Aditi are immediately brought in as protectors and the chosen totality.
- Development
The hymn moves from martial-confidence and gain to moral-ritual self-justification: the singers deny hidden or open wrongdoing against the gods and ask not to be clothed in anṛta; Aditi is repeatedly selected as the condition of wholeness and safety.
- Climax
The ethical-protective plea peaks in the rejection of the ‘covering-form of untruth’ and the decisive choosing of Aditi as sarvatāti, making victory inseparable from truth and integrity.
- Where it settles
It closes in heroic, luminous imagery—radiance, guarded will (kratu), and the seeker pressing swiftly toward the ‘Cow of Light’—signaling successful advance to the foremost summit (agra) under divine aid.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is praised as Maghavan, the bountiful Soma-drinker, firm and wakeful at the call of praise, granting winning enjoyment and increase. Savitṛ appears as the divine impeller and guardian who leads the worship toward what is “heard/true” (śrutam), while Aditi is invoked as the boundless, unbroken wholeness that wards off the ‘covering’ of anṛta.
- Cosmic functionIndra breaks obstruction, releases powers of light and gain, and secures victory and expansion for the community; Savitṛ sets beings in motion and protects the right course; Aditi holds the cosmic order as undivided totality, sheltering life within ṛta.
- Inner significanceIndra symbolizes awakened will-force and victorious clarity that overcomes inner resistance; Savitṛ is the illumining impulse that turns the mind toward the true inspiration; Aditi is integrality—freedom from constriction, guilt, and falsehood—restoring the psyche to a wide, truthful wholeness.
Famous verses
ā sarvatātim aditiṃ vṛṇīmahe
mākir no devā anṛtasya varpasa
चित्रस्ते भानुः क्रतुप्रा अभिष्टिः सन्ति स्पृधो जरणिप्रा अधृष्टाः । रजिष्ठया रज्या पश्व आ गोस्तूतूर्षति पर्यग्रं दुवस्युः ॥Attributes of the deity
- Maghavan (bounteous giver)
- Soma-drinker who awakens to praise
- Breaker of obstacles, giver of victory and increase
- Savitṛ as protector/impeller of right inspiration
- Aditi as all-embracing integrity (sarvatāti)
- Alignment with ṛta; rejection of anṛta (untruth)
Also by this seer
- RV 10.100 (attribution uncertain; the hymn is preserved without a stable, widely agreed rishi assignment in common summaries)
The rite, step by step
- Prepare the altar/fire and seat the rite with purification (ācamana/śauca as customary).
- Press and consecrate Soma (or offer a Soma-substitute where Soma is unavailable), accompanied by Indra-invocations.
- Recite the hymn’s verses as praise (stuti), explicitly calling Indra to ‘stand firm’ and ‘awaken’ for increase.
- Invoke Savitṛ for protection and right guidance of the offering and thought (toward śrutam).
- Make the repeated choice of Aditi (sarvatāti) as the protective totality, including confession/clearing of faults and rejection of anṛta.
- Conclude with final oblations and a closing aspiration for victory, expansion, and unbroken wellbeing for the sacrificer and community.
Offerings
- Soma libation (primary)
- Ghee (ājya)
- Grain-cakes/oblations (puroḍāśa) as applicable
- Water and incense/wood offerings into the fire (in later homologous practice)
Frequently Asked Questions
It calls Indra to awaken through Soma and grant victory, increase, and enjoyment, while asking Savitṛ to protect the worship and choosing Aditi as the power of complete wholeness (sarvatāti).
Aditi represents unbroken totality and protection. By choosing Aditi, the singers ask to live and succeed within truth (ṛta), free from constriction and the ‘covering’ of anṛta (untruth).
Indra is the heroic force that overcomes obstacles and grants victory and growth; Savitṛ is the guiding and protecting impulse that steers the rite and the mind toward true inspiration (śrutam).
Ask anything about Sukta 100 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
