এই অধ্যায়ে বসু মোহিনীকে অবিমুক্ত/কাশীর উত্তর-পশ্চিম ও মধ্য ভাগের তীর্থসমূহ—নামযুক্ত লিঙ্গ, পুকুর ও আচারস্থল—বর্ণনা করেন। সাগর-প্রতিষ্ঠিত চতুর্মুখ লিঙ্গ ও ভদ্রদেহ সরোবরের মাহাত্ম্য বলা হয়েছে; সেখানে স্নান সহস্র গোধনের সমান পুণ্যদায়ক, তীর্থস্নানে পুণ্যবৃদ্ধি ঘটে। পরে কৃত্তিবাসেশ্বরের অবস্থান, বারংবার দর্শনে তারক-জ্ঞান লাভ, এবং যুগভেদে দেবনামের পরিবর্তন (ত্র্যম্বক, কৃত্তিবাস, মহেশ্বর, হস্তিপালেশ্বর) দ্বারা শিবের চিরন্তনতা প্রতিপন্ন হয়। মাসভিত্তিক চতুর্দশী পূজাবিধানে পৃথক পৃথক স্বর্গলোকপ্রাপ্তি ও শেষে শিবলোকের উপদেশ দেওয়া হয়েছে। এরপর অবিমুক্তের অন্তঃপরিসরে ঘণ্টাকর্ণী সরোবর, দণ্ডখাতে তর্পণে পিতৃউদ্ধার, পিণ্ডদানে পিশাচমোচন, ললিতার পূজা ও জাগরণ, এবং মণিকর্ণী/মণিকর্ণিকেশ্বর ও গঙ্গেশ্বরের মাহাত্ম্য বর্ণিত। শেষে রাক্ষস-কাহিনি ও কুক্কুট-নিমিত্তে ‘অবিমুক্ততার’ ও ‘বিমুক্ত’ নামের ব্যুৎপত্তি বলা হয়; অবিমুক্তে দীক্ষা ও শরণ নিয়ে দর্শন-স্নান-সন্ধ্যা করলে পুনর্জন্ম নিবারিত হয়ে তৎক্ষণাৎ কৈবল্য লাভ হয়।
Verse 1
वसुरुवाच । वायव्ये तु दिशो भागे तस्य पीठस्य सुंदरि । लिंगं प्रस्थापितं तत्र सगरेण चतुर्मुखम् ॥ १ ॥
বসু বললেন—হে সুন্দরী! সেই পবিত্র পীঠের বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) ভাগে সগর সেখানে চতুর্মুখ শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
Verse 2
सागराद्वायुकोणे तु भद्रदेहं सरः स्मृतम् । गवां क्षीरेण संजातं सर्वपातकनाशनम् ॥ २ ॥
সাগরের বায়ব্য কোণে ‘ভদ্রদেহ’ নামে এক সরোবর প্রসিদ্ধ। বলা হয়, তা গাভীদের দুধ থেকে উৎপন্ন, এবং তা সকল পাপ বিনাশ করে।
Verse 3
कपिलानां सहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलं । तत्फलम् लभते मर्त्यः स्नानमात्रेण मोहिनि ॥ ३ ॥
হে মোহিনী! সহস্র কাপিলা (তামাটে) গাভী যথাবিধি দান করলে যে পুণ্যফল হয়, কেবল স্নানমাত্রেই মানুষ সেই একই ফল লাভ করে।
Verse 4
पूर्वाभाद्रपदायुक्ता पौर्णमासी यदा भवेत् । तदा पुण्यतमः कालोह्यश्वमेधफलप्रदः ॥ ४ ॥
যখন পূর্ণিমা তিথিতে পূর্বভাদ্রপদা নক্ষত্রের যোগ হয়, তখন সেই সময় সর্বাধিক পুণ্যময়—তা অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল দান করে।
Verse 5
यत्र सा दृश्यते देवी विख्याता भीष्मचंडिका । श्मशाने तां समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ५ ॥
যেখানে সেই দেবী ‘ভীষ্মচণ্ডিকা’ নামে খ্যাত হয়ে দর্শন দেন, সেই শ্মশানে তাঁকে যথাবিধি পূজা করলে মানুষ দুর্গতিতে পতিত হয় না।
Verse 6
अंतकेश्वरपूर्वेण दक्षे सर्वेश्वरस्य च । मातलीश्वरसौम्ये तु कृत्तिवासेश्वरः स्मृतः ॥ ६ ॥
অন্তকেশ্বরের পূর্বদিকে এবং সর্বেশ্বরের দক্ষিণদিকে; আর মাতলেশ্বরের উত্তরদিকে কৃত্তিবাসেশ্বর স্মৃত।
Verse 7
कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा तं संपूज्य परां गतिम् । एकेन जन्मना देवि कृत्तिवासे तु लभ्यते । पूर्वजन्मकृतं पापं तपसापि न शुद्ध्यति ॥ ७ ॥
হে দেবী! কৃত্তিবাসেশ্বরকে দর্শন করে এবং তাঁকে যথাবিধি পূজা করলে পরম গতি লাভ হয়। কৃত্তিবাসে এক জন্মেই সেই সিদ্ধি মেলে; পূর্বজন্মের পাপ কেবল তপস্যায়ও শুদ্ধ হয় না।
Verse 8
तत्क्षणान्नश्यते पापं तस्य लिंगस्य दर्शनात् । कृते तु त्र्यंबकं पूर्वं त्रेतायां कृत्तिवाससम् ॥ ८ ॥
সেই লিঙ্গের দর্শনমাত্রেই তৎক্ষণাৎ পাপ নাশ হয়। কৃতযুগে প্রথমে ‘ত্র্যম্বক’ নামে, আর ত্রেতায় ‘কৃত্তিবাসস’ নামে প্রসিদ্ধ ছিল।
Verse 9
महेश्वरं तु देवस्य द्वापरे नाम गीयते । हस्तिपालेश्वरं नाम कलौ सिद्धैस्तु गीयते ॥ ९ ॥
দ্বাপরযুগে দেবতার নাম ‘মহেশ্বর’ বলে গীত হয়; আর কলিযুগে সিদ্ধগণ তাঁকে ‘হস্তিপালেশ্বর’ নামে গায়।
Verse 10
कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनः पुनः । यदीहेत्तारकं ज्ञानं शाश्वतं चामृतप्रदम् ॥ १० ॥
কৃত্তিবাসেশ্বর দেবকে বারংবার দর্শন করা উচিত; কারণ এখানে (দর্শনে) তারক জ্ঞান—শাশ্বত ও অমৃতপ্রদ—লাভ হয়।
Verse 11
दर्शनाद्देवदेवस्य ब्रह्महापि प्रमुच्यते । स्पर्शने पूजने चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ ११ ॥
দেবদেবের কেবল দর্শনমাত্রেই ব্রাহ্মণহত্যাকারীও পাপমুক্ত হয়। আর তাঁর স্পর্শ ও পূজায় সকল যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 12
श्रद्धया परया देवं येऽर्चयंति सनातनम् । फाल्गुनस्य चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहिताः ॥ १२ ॥
যাঁরা পরম শ্রদ্ধায় মন একাগ্র করে ফাল্গুন মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে সনাতন দেবের অর্চনা করেন—
Verse 13
पुष्पैः फलैस्तथा पत्रैर्भक्ष्यैरुच्चावचैस्तथा । क्षीरेण मधुना चैव तोयेन सह सर्पिषा ॥ १३ ॥
ফুল, ফল ও পত্রে, নানাবিধ ভক্ষ্যে; আর দুধ, মধু, জল ও ঘৃতসহ (বিধিমতে) নিবেদন করবে।
Verse 14
तर्पयंति परं लिंगमर्चयंति शुभं शिवम् । डुंडुकारनमस्कारैर्नृत्यगीतैस्तथैव च ॥ १४ ॥
তাঁরা পরম লিঙ্গে তर्पণ দেন এবং শুভ শিবের অর্চনা করেন; তদ্রূপ গম্ভীর ধ্বনি-ঘোষ, নমস্কার, নৃত্য ও গীতও করেন।
Verse 15
मुखवाद्यैरनेकैश्च स्तोत्रैर्मंत्रैस्तथैव च । उपोष्य रजनीमेकां भक्त्या परमया हरम् ॥ १५ ॥
বহু প্রকার মুখবাদ্য, স্তোত্র ও মন্ত্রসহ; এক রাত্রি উপবাস করে পরম ভক্তিতে হরির ভজন-আরাধনা করবে।
Verse 16
ते यांति परमं स्थानं पूजयित्वा च मोहिनि । भूतायां चैत्रमासस्य योऽर्चयेत्परमेश्वरम् ॥ १६ ॥
হে মোহিনী, চৈত্র মাসের ভূতায়া তিথিতে যে পরমেশ্বরের বিধিপূর্বক পূজা করে, সে পূজা সম্পন্ন করে পরম ধামে গমন করে।
Verse 17
स च वित्तेश्वरं प्राप्य क्रीडते यक्षराडिव । वैशाखस्य चतुर्द्दश्यां योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १७ ॥
যে সংযমী হয়ে বৈশাখ মাসের চতুর্দশীতে শিবের আরাধনা করে, সে ধনাধিপতি কুবেরকে প্রাপ্ত হয়ে যক্ষরাজের ন্যায় ক্রীড়া করে।
Verse 18
वैशाखलोकमासाद्य तस्यैवानुचरो भवेत् । ज्येष्ठमासे चतुर्दश्यां योऽर्चयेच्छ्रद्धया हरम् ॥ १८ ॥
যে জ্যৈষ্ঠ মাসের চতুর্দশীতে শ্রদ্ধায় হরির পূজা করে, সে বৈশাখ-লোক প্রাপ্ত হয়ে তাঁরই অনুচর হয়।
Verse 19
स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूत संप्लवम् । चतुर्द्दश्यां शुचौ भद्रे योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १९ ॥
হে ভদ্রে, যে শুচি ও সংযমী হয়ে চতুর্দশীতে শিবের পূজা করে, সে স্বর্গলোক লাভ করে এবং ভূতসম্প্লব—মহাপ্রলয়—পর্যন্ত সেখানে থাকে।
Verse 20
सूर्यलोकं समासाद्य क्रीडते यावदीप्सितम् । श्रावणस्य चतुर्द्दश्यां कामलिंगं समुत्थितम् ॥ २० ॥
শ্রাবণ মাসের চতুর্দশীতে উদ্ভূত কাম-লিঙ্গের পূজা করে সে সূর্যলোক প্রাপ্ত হয় এবং যতক্ষণ ইচ্ছা ততক্ষণ সেখানে ক্রীড়া করে।
Verse 21
ददाति वारुणं लोकं क्रीडते चाप्सरोन्वितः । मासि भाद्रपदे युक्तमर्चयित्वा तु शंकरम् ॥ २१ ॥
ভাদ্রপদ মাসে বিধিপূর্বক শঙ্করের আরাধনা করলে সাধক বরুণলোক লাভ করে এবং অপ্সরাগণের সঙ্গে সেখানে ক্রীড়া করে।
Verse 22
पुष्पैः फलैश्च विविधैरिंद्रस्यैति सलोकताम् । पितृपक्षे चतुर्द्दश्यां पूजयित्वा यथेश्वरम् ॥ २२ ॥
পিতৃপক্ষে চতুর্দশীতে নানা ফুল ও ফল দিয়ে যথাবিধি ঈশ্বরের পূজা করলে সাধক ইন্দ্রের সহলোকতা (ইন্দ্রলোকবাস) লাভ করে।
Verse 23
प्राप्नोति पितृलोकं तु क्रीडते पूजितश्च तैः । प्रबोधमासे देवेशमर्चयित्वा महेश्वरम् ॥ २३ ॥
প্রবোধ মাসে দেবেশ মহেশ্বরের আরাধনা করলে সাধক পিতৃলোক লাভ করে; পিতৃগণের দ্বারা পূজিত হয়ে সেখানে ক্রীড়া করে।
Verse 24
चंद्रलोकं समासाद्यक्रीडते यावदीप्सितम् । बहुले मार्गशीर्षस्य पूजयित्वा पिनाकिनम् ॥ २४ ॥
মার্গশীর্ষ মাসের পূর্ণিমায় পিনাকী (শিব)কে পূজা করলে সাধক চন্দ্রলোক লাভ করে এবং যতদিন ইচ্ছা ততদিন সেখানে ক্রীড়া করে।
Verse 25
विष्णुलोकमवाप्नोति क्रीडते कालमक्षयम् । अर्चयित्वा तथा पौषे स्थाणुं हृष्टेन चेतसा ॥ २५ ॥
পৌষ মাসে হৃষ্টচিত্তে স্থাণু (শিব)কে আরাধনা করলে সাধক বিষ্ণুলোক লাভ করে এবং সেখানে অক্ষয় কাল পর্যন্ত ক্রীড়া করে।
Verse 26
प्राप्नोति नैर्ऋतं स्थानं तेनैव सह मोदते । माघे समर्चयित्वा वै पुष्पमूलफलैः शुभैः ॥ २६ ॥
মাঘ মাসে শুভ পুষ্প, মূল ও ফল দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করলে মানুষ নৈঋত লোক লাভ করে এবং সেই দেবশক্তির সঙ্গেই সেখানে আনন্দ করে।
Verse 27
प्राप्नोति शिवलोकं तु त्यक्त्वा संसारसागरम् । कृत्तिवासेश्वरं देवमर्चयेत्तु प्रयत्नतः ॥ २७ ॥
সংসার-সাগর ত্যাগ করে মানুষ শিবলোক লাভ করে; অতএব কৃত্তিবাসেশ্বর দেবকে যত্নসহকারে পূজা করা উচিত।
Verse 28
अविमुक्ते वसेच्चैव यदीच्छेच्छांकरं पदम् । घंटा कर्णो ह्रदस्तत्र व्यासेशस्य तु पश्चिमे ॥ २८ ॥
যদি শাঙ্কর পদ কামনা হয়, তবে অবিমুক্তে বাস করা উচিত। সেখানে ব্যাসেশের পশ্চিমে ‘ঘণ্টাকর্ণ’ নামে এক হ্রদ আছে।
Verse 29
स्नानं कृत्वा ह्रदे तस्मिन्व्यासेशस्य च दर्शनात् । यत्र तत्र मृतो देवि वाराणस्यां मृतो भवेत् ॥ २९ ॥
হে দেবী! সেই হ্রদে স্নান করে এবং ব্যাসেশের দর্শন করলে, যে কোথাও মরুক না কেন, তাকে বারাণসীতে মৃত বলেই গণ্য করা হয়।
Verse 30
दंडखाते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा स्वकान्पितॄन् । नरकस्थास्तु ये देवि पितृलोकं व्रजंति ते ॥ ३० ॥
হে দেবী! দণ্ডখাটে স্নান করে নিজের পিতৃগণকে তর্পণ দিলে, যারা নরকে অবস্থান করছেন সেই পিতৃরাও পিতৃলোকে গমন করেন।
Verse 31
पिशाचत्वं गता देवि ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पिंडप्रदानेन देहस्योद्धरणं स्मृतम् ॥ ३१ ॥
হে দেবী, যেসব মানুষ পাপকর্মের ফলে পিশাচত্বে পতিত হয়েছে, তাদের জন্য পিণ্ডদান করলে দেহের উদ্ধার ও সদ্গতি লাভ হয়—এমনই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
Verse 32
दर्शनात्तस्य खातस्य कृतकृत्योऽभिजायते । तत्रैव ललिता देवी वर्तते लोकशर्मदा ॥ ३२ ॥
সেই পবিত্র কুণ্ডের দর্শনমাত্রেই মানুষ কৃতকৃত্য হয়। সেখানেই লোকসমূহকে শান্তি ও মঙ্গল দানকারী দেবী ললিতা বিরাজ করেন।
Verse 33
ये च तां पूजयिष्यंति तस्मिन्स्थाने स्थिताः स्वयम् । तेषां सा विविधान्भोगान्संप्रदास्यति मानदे ॥ ३३ ॥
আর যারা সেই পবিত্র স্থানে অবস্থান করে তাঁকে পূজা করবে, হে মানদ, তিনি তাদের নানাবিধ ভোগ ও আশীর্বাদ প্রদান করবেন।
Verse 34
जागरं ये तु तस्याश्च पुरः कुर्वंति दीपकैः । तेषां सा ह्यक्षयान् लोकान् वितरिष्यति मोहिनि ॥ ३४ ॥
যারা তাঁর সম্মুখে দীপ জ্বালিয়ে জাগরণ করে, হে মোহিনী, তিনি তাদের নিশ্চয়ই অক্ষয় লোক প্রদান করেন।
Verse 35
आलयं ये प्रकुर्वंति भूमिं संमार्जयंति च । तेषामष्टसहस्रस्य सुवर्णस्य फलं भवेत् ॥ ३५ ॥
যারা আশ্রয়গৃহ (ধর্মশালা/মন্দির-আলয়) নির্মাণ করে এবং ভূমি ঝাড়ু দিয়ে পরিষ্কার করে, তাদের পুণ্যফল আট হাজার স্বর্ণ দানের সমান হয়।
Verse 36
तामुद्दिश्य तु यो देवि ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भोजयिष्यति मिष्टान्नैस्तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ३६ ॥
হে দেবী, যিনি তোমাকে স্মরণ করে বেদপারগ ব্রাহ্মণদের মিষ্ট ও উৎকৃষ্ট অন্নে ভোজন করান, তাঁর পুণ্যফল শ্রবণ করো।
Verse 37
दुर्गालोके वसेत्कल्पमिहैवागच्छते पुनः । नरो वा यदि वा नारी सर्वभोगसमन्वितौ ॥ ३७ ॥
তিনি দুর্গালোকে এক কল্পকাল বাস করেন, তারপর আবার এই লোকেই ফিরে আসেন—পুরুষ হোন বা নারী—সর্বভোগ-সমৃদ্ধিতে সম্পন্ন।
Verse 38
धनधान्यसमायुक्तौ जायेते महतां कुले । सुभगौ दर्शनीयौ च रूपयौवनगार्वितौ ॥ ३८ ॥
ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়ে তাঁরা মহৎ কুলে জন্ম নেন; সৌভাগ্যবান, দর্শনীয়, এবং রূপ-যৌবনের গৌরবে উজ্জ্বল।
Verse 39
भवेतामीदृशौ देवि सर्वसौख्यस्य भाजनौ । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् ॥ ३९ ॥
হে দেবী, তাঁরা দুজনই যেন সর্বসুখের পাত্র হন; দুর্লভ মানবজন্ম লাভ করে, যা বিদ্যুতের ঝলকের মতো চঞ্চল।
Verse 40
येन सा ललिता दृष्टा तस्य जन्मभयं कुतः । पृथ्वीप्रदक्षिणां कृत्वा यत्फलं लभते नरः ॥ ४० ॥
যিনি সেই ললিতার দর্শন করেছেন, তাঁর জন্মভয় কোথায়? সমগ্র পৃথিবী প্রদক্ষিণ করলে মানুষ যে ফল পায়, এই দর্শনে সেই ফলই লাভ হয়।
Verse 41
तत्फलं ललितायाश्च वाराणस्यां प्रदर्शनात् । मासि मासि चतुर्थ्यां तु तस्मिन्काल उपोषितः ॥ ४१ ॥
বারাণসীতে ললিতা দেবীর দর্শন করলে সেই একই পুণ্যফল লাভ হয়। আর যে ব্যক্তি প্রতি মাসের চতুর্থীতে সেই সময় উপবাস করে, সেও সেই ফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 42
अर्चयित्वा तु तां देवीं जागरं तत्र कारयेत् । तस्यार्द्धिः सकला देवि त्रैलोक्यस्यापि पूजितम् ॥ ४२ ॥
সেই দেবীর বিধিপূর্বক পূজা করে সেখানে জাগরণ করানো উচিত। হে দেবী, তদুৎপন্ন সমগ্র ঐশ্বর্য ও সিদ্ধি ত্রিলোকেও পূজিত ও সম্মানিত।
Verse 43
नलकूबरकेशानं ते च संपूज्य मोहिनि । सर्वसिद्धिप्रदातारं कृत्यकृत्यो नरो भवेत् ॥ ४३ ॥
হে মোহিনী, নলকূবর ও কেশান—যাঁরা সর্বসিদ্ধিদাতা—তাঁদের যথাবিধি পূজা করলে মানুষ কৃতকৃত্য হয়, যেন সব কর্তব্য সম্পন্ন।
Verse 44
तस्यैव दक्षिणे देवि मणिकर्णीति च श्रुतम् । तस्य चाग्रे महत्तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४४ ॥
হে দেবী, সেই স্থানটির দক্ষিণে ‘মণিকর্ণী’ নামে প্রসিদ্ধ স্থান আছে। আর তার সম্মুখে এক মহাতীর্থ রয়েছে, যা সকল পাপ বিনাশ করে।
Verse 45
मणिकर्णीश्वरं देवं कुंडमध्ये व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा नत्वा समभ्यर्च्य न भूयो जठरे वसेत् ॥ ४५ ॥
কুণ্ডের মধ্যস্থ মণিকর্ণীশ্বর দেবকে দর্শন করে, প্রণাম করে ও যথাযথ পূজা করলে মানুষ আর গর্ভবাসে থাকে না, অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।
Verse 46
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गंगायां स्थापितं परम् । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य सुरलोकमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥
তার দক্ষিণ পার্শ্বে গঙ্গায় পরম গঙ্গেশ্বরের পবিত্র ধাম প্রতিষ্ঠিত। গঙ্গেশ্বরকে যথাবিধি অর্চনা করলে ভক্ত সুরলোক লাভ করে।
Verse 47
अन्यदायतनं वक्ष्ये वाराणस्यां सुमोहिनि । यत्र वै देवदेवस्य रुचिरं स्थानमीप्सितम् ॥ ४७ ॥
হে সুমোহিনী, বারাণসীতে আর এক পবিত্র আয়তনের কথা বলছি—যেখানে দেবদেবের মনোহর ও বহুল আকাঙ্ক্ষিত নিবাসস্থান আছে।
Verse 48
नीयमानं पुरा लिंगं सुभगे शशिमौलिनः । राक्षसैरंतरिक्षस्थैर्व्रजमानैश्च सत्वरम् ॥ ४८ ॥
হে সুভাগে, প্রাচীন কালে শশিমৌলিন শিবের লিঙ্গ আকাশপথে চলমান রাক্ষসদের দ্বারা দ্রুত বহন করে নেওয়া হচ্ছিল।
Verse 49
अस्मिन्देशे यदा प्राप्तं तदा देवेन चिंतितम् । अविमुक्तवियोगस्तु कथं मे न भवेदिति ॥ ४९ ॥
যখন প্রভু এই দেশে পৌঁছালেন, তখন তিনি চিন্তা করলেন—“অবিমুক্ত থেকে আমার বিচ্ছেদ কীভাবে না ঘটে? (অর্থাৎ যেন কখনও না ঘটে)।”
Verse 50
इममर्थं तु देवेशो यावच्चिंतयते शुभे । तावत्कुक्कुटशब्दस्तु तस्मिन्स्थाने बभूव ह ॥ ५० ॥
হে শুভে, দেবেশ যতক্ষণ এই বিষয়ে চিন্তা করছিলেন, ততক্ষণেই সেই স্থানে হঠাৎ কুক্কুটের ডাক উঠল।
Verse 51
शब्दं श्रुत्वा तु तं देवि राक्षसास्त्रस्तचेतसः । लिंगमुत्सृज्य तत्रैव प्रभातसमये गताः ॥ ५१ ॥
হে দেবী, সেই শব্দ শুনে রাক্ষসেরা অন্তরে ভীত হয়ে পড়ল। তারা সেখানেই লিঙ্গ ত্যাগ করে প্রভাতকালে চলে গেল।
Verse 52
गतेषु राक्षसेष्वेवं लिंगं तत्रैव संस्थितम् । स्थानेऽतिरुचिरे शुभ्रे देवदेवः स्वयं प्रभुः ॥ ५२ ॥
এভাবে রাক্ষসেরা চলে গেলে লিঙ্গটি সেখানেই প্রতিষ্ঠিত রইল। সেই অতিশয় মনোহর ও নির্মল স্থানে দেবদেব স্বয়ং প্রভু বিরাজ করলেন।
Verse 53
अविमुक्ते तत्र मध्ये अविमुक्ततरं स्मृतम् ॥ ५३ ॥
অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মধ্যভাগকে ‘অবিমুক্ততর’ বলে স্মরণ করা হয়—যা আরও শ্রেষ্ঠ ‘কখনও পরিত্যক্ত নয়’ পবিত্র স্থান।
Verse 54
तदा विमुक्तेति सुरैर्हरस्य नाम स्मृतं पुण्यतमाक्षराढ्यम् । मोक्षप्रदं स्थावरजंगमानां ये प्राणिनः पञ्चतां यांति तत्र ॥ ५४ ॥
তখন দেবতারা হরির নাম ‘বিমুক্ত’ স্মরণ করলেন—অতিশয় পবিত্র, পুণ্য অক্ষরে সমৃদ্ধ। তা মোক্ষদায়ক; সেখানে স্থাবর-জঙ্গম যে কোনো প্রাণী পঞ্চত্বে লীন হলে মুক্তি লাভ করে।
Verse 55
कुक्कुटाश्चापि सुभगे तस्मिन्स्थाने स्थिताः सदा । अद्यापि तत्र दृश्यंते पूज्यमानाः शुभात्मभिः ॥ ५५ ॥
হে সুভগে, সেই স্থানে কুক্কুটরাও চিরকাল অবস্থান করে। আজও সেখানে তাদের দেখা যায়—শুভচিত্ত ভক্তরা তাদের পূজা করে।
Verse 56
अविमुक्तं सदा देवि यः श्रयेदीक्षया नरः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि ॥ ५६ ॥
হে দেবী, যে মানুষ দীক্ষা গ্রহণ করে সর্বদা অবিমুক্ত (কাশী)-এর শরণ নেয়, তার শত কোটি কল্প পেরোলেও পুনর্জন্মে প্রত্যাবর্তন হয় না।
Verse 57
देवस्य दक्षिणे भागे वापी तिष्ठति शोभना । तस्यास्तथोदकं पीत्वा नावृत्तिः पुनरत्र च ॥ ५७ ॥
দেবতার দক্ষিণ পাশে এক শোভন বাপী (সিঁড়িওয়ালা কূপ) আছে; তার জল পান করলে এখানে আর ফিরে আসা হয় না, অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না।
Verse 58
त्रीणि लिंगानि वर्तंते हृदये पुरुषस्य तु । तथा यैस्तज्जलं पीतं ते कृतार्थास्तु मानवाः ॥ ५८ ॥
মানুষের হৃদয়ে তিনটি লক্ষণ বিদ্যমান থাকে; তদ্রূপ যারা সেই পবিত্র জল পান করে, তারা সত্যই কৃতার্থ—জীবনের উদ্দেশ্যে সিদ্ধ—হয়।
Verse 59
तेषां तु तारकं ज्ञानमस्त्येवेति न संशयः । वापीजले नरः स्नात्वा दृष्ट्वा दंडकनामकम् ॥ ५९ ॥
তাদের জন্য তারক—মোক্ষদায়ক—জ্ঞান অবশ্যই আছে, এতে সন্দেহ নেই। বাপীর জলে স্নান করে এবং ‘দণ্ডক’ নামে পবিত্র স্থান দর্শন করলে মানুষ সেই মঙ্গলফল লাভ করে।
Verse 60
अविमुक्तं ततो दृष्ट्वा कैवल्यं लभते क्षणात् । तत्र संध्यामुपासित्वा ब्राह्मणः सकृदेव तु ॥ ६० ॥
তারপর অবিমুক্ত দর্শন করলে ক্ষণমাত্রেই কৈবল্য—মুক্তি—লাভ হয়। সেখানে একবার মাত্র সন্ধ্যা-উপাসনা করলেও ব্রাহ্মণ নিশ্চিতই সেই ফল পায়।
Verse 61
पंचषष्टिसमाः संध्या तेन चोपासिता भवेत् । पुरीं वाराणसीं तां तु श्मशानं चाविमुक्तकम् ॥ ६१ ॥
যে পঁয়ষট্টি বছর সন্ধ্যা-উপাসনা করেছে, তার উপাসনা সম্পূর্ণরূপে সিদ্ধ বলে গণ্য হয়। আর সেই নগরী বারাণসীই পবিত্র শ্মশানভূমি ‘অবিমুক্ত’ নামে খ্যাত।
Verse 62
अविमुक्तेश्वरं चैव दृष्ट्वा गणपतिर्भवेत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं तत्र दृष्ट्वैव मानवः ॥ ६२ ॥
অবিমুক্তেশ্বরের দর্শনে মানুষ গণপতি-সম পদ লাভ করে। আর সেখানে অবিমুক্তেশ্বর-লিঙ্গ কেবল দর্শন করলেই মানব সেই উচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
Verse 63
सद्यः पापैस्तथा रोगैः पशुपाशैर्विमुच्यते । अविमुक्तस्य चाग्रे तु लिंगं पश्चान्मुखं स्थितम् ॥ ६३ ॥
সে তৎক্ষণাৎ পাপ, রোগ এবং সংসার-বন্ধনরূপ পশুপাশ থেকে মুক্ত হয়। আর অবিমুক্ত (কাশী) তে সেই লিঙ্গ অগ্রভাগে স্থিত, পশ্চিমমুখী।
Verse 64
अविमुक्तं च तं भद्रे नाम्ना वै लक्षणेश्वरम् । तेन वै दृष्टमात्रेण ज्ञानवान् जायते नरः ॥ ६४ ॥
হে ভদ্রে, সেই তীর্থ ‘অবিমুক্ত’ নামে পরিচিত, এবং সেখানে ‘লক্ষণেশ্বর’ নামে দেব বিরাজমান। তাঁর কেবল দর্শনেই মানুষ জ্ঞানসম্পন্ন হয়।
Verse 65
तस्य चोत्तरतो देवि लिंगं चैव चतुर्मुखम् । चतुर्थेश्वरनामेदं पापभीमोचनं परम् ॥ ६५ ॥
হে দেবী, তার উত্তরে চতুর্মুখ লিঙ্গও স্থিত। এটি ‘চতুর্থেশ্বর’ নামে খ্যাত, যা ভয়ংকর পাপ থেকে পরম মুক্তিদাতা।
Verse 66
क्षेत्रं वाराणसीनाम मुक्तिदं प्राणिनां भुवि । अविमुक्तेश्वरं तत्र जीवन्मुक्तं प्रकीर्तितम् ॥ ६६ ॥
পৃথিবীতে বারাণসীর পবিত্র ক্ষেত্র জীবদের মোক্ষদায়ক। সেখানে অবিমুক্তেশ্বরকে দেহধারী হয়েও মুক্ত—জীবন্মুক্ত—বলে কীর্তিত করা হয়।
Verse 67
यत्र तत्र स्थितस्यापि गाणपत्यं विधीयते । प्राणांस्तु तत्र संत्यज्य मुक्तिमात्यंतिकीं व्रजेत् ॥ ६७ ॥
যেখানেই কেউ অবস্থান করুক, সেখানে গণপতি-ভক্তির বিধান করা হয়েছে। আর সেই পবিত্র অবস্থায় প্রাণ ত্যাগ করলে পরম, চূড়ান্ত মুক্তি লাভ হয়।
Verse 68
एतदभ्यंतरे क्षेत्रे प्रथमावरणं स्मृतम् । तथा द्वितीयावरणे प्राच्यां तु मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥
এই ক্ষেত্রের অন্তর্গত অংশকে প্রথম আবরণ বলা হয়। তদ্রূপ দ্বিতীয় আবরণে, পূর্বদিকে, মণিকর্ণিকা অবস্থিত।
Verse 69
सप्तकोट्यस्तुलिंगानि तत्र स्थाने स्थितानि हि । तेषां दर्शनमात्रेण यज्ञानां फलमाप्नुयात् ॥ ६९ ॥
সেই স্থানে সত্যই সাত কোটি শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত আছে। তাদের কেবল দর্শনমাত্রেই যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
Verse 70
एतानि सिद्धलिंगानि कूपाः पुण्यास्तस्था ह्रदाः । वाप्यो नद्योऽथ कुंडानि तथा तेऽपि प्रकीर्तिताः ॥ ७० ॥
এগুলি সিদ্ধলিঙ্গ; তদ্রূপ সেখানে পুণ্য কূপ, হ্রদ, বাপী, নদী ও কুণ্ডসমূহও পবিত্র বলে কীর্তিত।
Verse 71
एतेषु चैव यः स्नानं करिष्यति समाहितः । लिंगानि स्पर्शयित्वा च संसारे न विशेत्पुनः ॥ ७१ ॥
যে একাগ্রচিত্তে এই তীর্থসমূহে স্নান করে এবং পবিত্র লিঙ্গসমূহ স্পর্শ করে, সে আর পুনরায় সংসারচক্রে প্রবেশ করে না।
Verse 72
पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यंतरिक्षे च यानि तु । तेषां मध्ये तु मुख्यानि कीर्तितानि मया हि ते ॥ ७२ ॥
পৃথিবীতে যে যে তীর্থ আছে এবং অন্তরীক্ষে যে যে আছে, তাদের মধ্যে প্রধান প্রধান তীর্থ আমি তোমাকে বর্ণনা করেছি।
Verse 73
तीर्थयात्रा वरारोहे कथिता पापनाशिनी । येन चैषा कृता दृष्टा सोऽपि वै मुक्तिभाग्भवेत् ॥ ७३ ॥
হে সুন্দরী, তীর্থযাত্রা পাপনাশিনী বলে বর্ণিত; যে তা সম্পন্ন করে এবং তীর্থদর্শন করে, সেও মুক্তির অংশীদার হয়।
Verse 74
अविमुक्तं तु सुश्रोणि मध्यमावरणं शुभम् । एतत्तु कंटकं नाम मृत्युकालेऽभृतप्रदम् ॥ ७४ ॥
হে সুশ্রোণি, অবিমুক্ত হলো শুভ মধ্য-আবরণ; একে ‘কণ্টক’ বলা হয়, যা মৃত্যুকালে অমৃত (মোক্ষ) দান করে।
Verse 75
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे काशीमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ४९ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে, মোহিনী-বাসু সংলাপে কাশী-মাহাত্ম্যে ‘তীর্থযাত্রা-বর্ণন’ নামক ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Because its darśana is said to instantly destroy sin and confer tāraka-jñāna; the text frames it as a yuga-transcending Śiva manifestation whose repeated viewing and worship yields the ‘supreme goal’ within one lifetime.
They encode continuity of the same liṅga across cosmic ages while adapting devotional address; the device legitimizes the shrine’s antiquity and makes its worship relevant in every yuga, especially Kali where siddhas praise it as Hastipāleśvara.
Specific nodes (Daṇḍakhāta and related waters) are assigned ritual technologies—tarpaṇa and piṇḍa—claimed to uplift ancestors even from hell and to restore those fallen into piśāca states, integrating family dharma into Kāśī’s mokṣa economy.
The rooster-call becomes a divine sign that prevents Śiva’s separation from Avimukta; it sacralizes Avimuktatara and the ‘Vimukta’ name as intrinsically liberating, extending mokṣa to beings who die there.