বসু মোহিনীকে গঙ্গা-অবগাহন (পবিত্র স্নান) থেকে শুরু করে নানা বিধির ফল শেখান এবং গঙ্গাকে পুণ্যবর্ধিনী ও পিতৃ-উদ্ধারের প্রত্যক্ষ বাহন বলেন। গঙ্গাতটে সন্ধ্যা-উপাসনা, কুশ-তিলসহ পিতৃ-তর্পণ এবং গঙ্গাজলের এমন মহিমা বর্ণিত যে নরকে অবস্থানরত পূর্বপুরুষও তাতে উপকৃত হন। গঙ্গাস্নানকে নিত্য শিবলিঙ্গ-পূজা, মন্ত্রজপ—অষ্টাক্ষরী ‘ওঁ নমো নারায়ণায়’ ও পঞ্চাক্ষরী ‘ওঁ নমঃ শিবায়’—এবং গঙ্গাতটের মাটি দিয়ে মূর্তি/লিঙ্গ-প্রতিষ্ঠার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; নিত্য অর্ঘ্য-অর্পণ ও বিসর্জনে অনন্ত পুণ্য বলা হয়েছে। বৈশাখে অক্ষয় তৃতীয়া ও কার্তিকে রাত্রিজাগরণসহ বিষ্ণু, গঙ্গা ও শম্ভুর ভক্তিপূর্ণ ব্রত-কল্প উল্লেখিত। পরের অংশে দানশাস্ত্রের তালিকা—ঘৃতধেনু, গাভী, স্বর্ণ, ভূমিদান (নিবর্তন মাপ), গ্রামদান, গঙ্গাতটে উদ্যান ও গৃহনির্মাণ—এবং প্রতিটি দানের ফল বিষ্ণুলোক, শিবলোক, ব্রহ্মলোক, ইন্দ্রলোক, গন্ধর্বলোক প্রভৃতির সঙ্গে সংযুক্ত; শেষে জ্ঞান ও ব্রহ্মসাক্ষাৎকারই পরম লক্ষ্য।
Verse 1
वसुरुवाच । अथावगाहनादीनां कर्मणां फलमुच्यते । सावधाना श्रृणुष्व त्वं ब्रह्मपुत्रि नृपप्रिये ॥ १ ॥
বাসু বললেন—এখন অবগাহন (তীর্থস্নান) প্রভৃতি কর্মের ফল বলা হচ্ছে। হে ব্রহ্মকন্যা, রাজপ্রিয়া, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
Verse 2
यैः पुण्यवाहिनी गंगा सकृद्भक्त्यावगाहिता । तेषां कुलानां लक्षं तु भवात्तारयते शिवा ॥ २ ॥
যাঁরা পুণ্যবাহিনী গঙ্গায় একবারও ভক্তিসহ অবগাহন করেছেন, তাঁদের বংশের লক্ষ প্রজন্মকে শিবা-স্বরূপিণী গঙ্গা সংসারবন্ধন থেকে উদ্ধার করেন।
Verse 3
सामान्यस्थानतो देवि तत्र संध्या ह्युपासिता । पुण्यं लक्षगुणं कर्तुं समर्था द्विजपावनी ॥ ३ ॥
হে দেবি, সাধারণ স্থান থেকেও যেখানে সন্ধ্যা-উপাসনা করা হয়, সেখানে তা দ্বিজদের পবিত্র করে এবং পুণ্যকে লক্ষগুণ বৃদ্ধি করতে সক্ষম হয়।
Verse 4
दत्ताः पितृभ्यो यत्रापस्तनयैः श्रद्धयान्वितैः । अक्षयां तु प्रकुर्वंति तृप्तिं मोहिनि दुर्लभाम् ॥ ४ ॥
হে মোহিনী, যেখানে শ্রদ্ধাযুক্ত অপস্তনয় (বংশধর) পিতৃদের উদ্দেশে জল-অর্ঘ্য দেয়, সেখানে তা দুর্লভ অক্ষয় তৃপ্তি দান করে।
Verse 5
यावंतश्च तिला मर्त्यार्गृहीताः पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः ॥ ५ ॥
পিতৃকর্মে মর্ত্যরা যত তিল গ্রহণ করে, তত সহস্র বছর পিতৃগণ স্বর্গে বাস করেন।
Verse 6
पितृलोकेषु ये केचित्सर्वेषां पितरः स्थिताः । तर्प्यमाणाः परां तृप्तिं यांति गंगाजलैः शुभैः ॥ ६ ॥
পিতৃলোকসমূহে অবস্থানকারী সকল পিতৃগণ, শুভ গঙ্গাজলে তर्पণ পেলে পরম তৃপ্তি লাভ করেন।
Verse 7
य इच्छेत्सफलं जन्म संततिं वा शुभानने । स पितॄंस्तर्पयेद्गंगामभिगम्य सुरांस्तथा ॥ ७ ॥
হে শুভাননে, যে সফল জীবন বা সন্তানের কামনা করে, সে গঙ্গার কাছে গিয়ে পিতৃদের তर्पণ দিক এবং তদ্রূপ দেবতাদেরও অর্ঘ্য নিবেদন করুক।
Verse 8
ये मता दुर्गता मर्त्यास्तर्पितास्तत्कुलोद्भवैः । कुशैस्तिलैर्गांगजलैस्ते प्रयांति हरेः पदम् ॥ ८ ॥
যে সকল মৃত মানুষকে দুর্গত বলে গণ্য করা হয়, তারাও নিজ বংশধরদের দ্বারা কুশ, তিল ও গঙ্গাজলে তৃপ্ত হলে শ্রীহরির পরম পদে গমন করে।
Verse 9
स्वर्गसस्थाश्च ये केचित्पितरः पुण्यशीलिनः । ते तर्पिता गांगजलैर्मोक्षे यांति विधेर्वचः ॥ ९ ॥
স্বর্গে অবস্থানকারী যে যে পুণ্যশীল পিতৃগণ আছেন, তাঁরা গঙ্গাজলের তर्पণে তৃপ্ত হয়ে শাস্ত্রবিধান অনুসারে মোক্ষ লাভ করেন।
Verse 10
मासं तर्पणमात्रेण पिंडसंपातनेन च । गंगायां पितरः सर्वे सुप्रीताः सूर्यवर्चसः ॥ १० ॥
গঙ্গায় এক মাস শুধু তर्पণ এবং পিণ্ডদান করলেই, সকল পিতৃগণ অত্যন্ত প্রসন্ন হন এবং সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান হন।
Verse 11
अप्सरो गणणसंयुक्तान्हेमरत्नविभूषितान् । मुक्ताजालपरिच्छन्नान्वेणुवीणानिनादितान् ॥ ११ ॥
তিনি অপ্সরাদের দল দেখলেন—যারা স্বর্ণ ও রত্নে অলংকৃত, মুক্তার জালে আচ্ছাদিত, এবং বাঁশি ও বীণার ধ্বনিতে মুখরিত।
Verse 12
भेरीशंखमृदंगादिनिर्घोषान्स्रग्विभूषितान् । गन्धर्वदेहरुचिरान्दिव्यभोगसमन्वितान् ॥ १२ ॥
তিনি দেখলেন—মালায় ভূষিত, ভেরী-শঙ্খ-মৃদঙ্গ প্রভৃতির ধ্বনিতে মুখরিত, গন্ধর্বসদৃশ মনোহর দেহধারী এবং দিব্য ভোগে সমন্বিত।
Verse 13
आरुह्य तु विमानाग्र्यान्ब्रह्यलोकं प्रयांति हि । गंगायां तु नरः स्नात्वा यो नित्यं लिंगमर्चयेत् ॥ १३ ॥
তারা নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ বিমানে আরোহণ করে ব্রহ্মলোকে গমন করে। যে ব্যক্তি গঙ্গায় স্নান করে নিত্য শিবলিঙ্গের অর্চনা করে, সে সেই ফল লাভ করে।
Verse 14
एकेन जन्मना मोक्षं परमान्पोति स ध्रुवम् । अग्निहोत्राणि वेदाश्च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः ॥ १४ ॥
সে এক জন্মেই নিশ্চিতভাবে পরম মোক্ষ লাভ করে। অগ্নিহোত্র, বেদ এবং বহু দক্ষিণাসহ যজ্ঞসমূহও (এই প্রাপ্তির তুল্য নয়)।
Verse 15
गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः । पितॄनुदिश्य वा देवान्गंगांभिभिः प्रसिंचयेत् ॥ १५ ॥
গঙ্গায় লিঙ্গপূজার সমান অন্য কোনো কর্ম কোটি ভাগের এক ভাগও নয়। অথবা পিতৃগণ কিংবা দেবতাদের উদ্দেশ করে গঙ্গাজল দ্বারা তাদের সিঞ্চন করা উচিত।
Verse 16
तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो नरकस्थाश्च तत्क्षणात् । मृत्कुंभात्ताम्रकुंभैस्तु स्नानं दशगुणं स्मृतम् ॥ १६ ॥
তার পিতৃগণ সেই মুহূর্তেই তৃপ্ত হন, তারা নরকে অবস্থান করলেও। আর মাটির কলসের তুলনায় তামার কলস দিয়ে স্নানের পুণ্য দশগুণ বলা হয়েছে।
Verse 17
रौप्यैः शतगुणं पुण्यं हेमैः कोटिगुणं स्मृतम् । एवमर्घे च नैवेद्ये बलिपूजादिषु क्रमात् ॥ १७ ॥
রৌপ্য দ্বারা পুণ্য শতগুণ হয়, আর স্বর্ণ দ্বারা কোটি গুণ—এমনই স্মৃত। তদ্রূপ অর্ঘ্য, নৈবেদ্য, বলি, পূজা প্রভৃতি ক্রিয়াতেও ক্রমানুসারে এই বৃদ্ধি প্রযোজ্য।
Verse 18
पात्रां तरविशेषेण फलं चैवोत्तरोत्तरम् । विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम् ॥ १८ ॥
পাত্র বিশেষ না হলেও দানের দ্রব্যের উৎকর্ষ অনুসারে ফল ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পায়। কিন্তু সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যে মোহবশে বিধির পূর্ণ বিস্তার পালন করে না, সে উচ্চতর ফল থেকে বঞ্চিত হয়।
Verse 19
न स तत्कर्मफलभाग्देवद्रोही प्रकीर्त्यते । देवानां दर्शनं पुण्यं दर्शनात्स्पर्शनं वरम् ॥ १९ ॥
যে দেবদ্বেষী, তাকে সেই কর্মফলের ভাগী বলা হয় না। দেবদর্শন পুণ্যদায়ক; আর দর্শনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হলো তাঁদের পবিত্র স্পর্শ।
Verse 20
स्पर्शनादर्चनं श्रेष्ठं घृतस्नानमतः परम् । प्राहुर्गंगाजलैः स्नानं घृतस्नानसमं बुधाः ॥ २० ॥
স্পর্শের চেয়েও শ্রেষ্ঠ অর্চনা; আর তারও ঊর্ধ্বে ঘৃতস্নান। জ্ঞানীরা বলেন, গঙ্গাজলে স্নান ঘৃতস্নানের সমান পুণ্যদায়ক।
Verse 21
अर्घ्यं द्रव्यविशेषेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च ॥ २१ ॥
যে ব্যক্তি গঙ্গাজল দিয়ে নির্দিষ্ট দ্রব্যসহ একবারও অর্ঘ্য প্রদান করে—মাগধ প্রস্থ পরিমাণে এবং তাম্রপাত্রে স্থাপিত করে—সে উক্ত পুণ্য লাভ করে।
Verse 22
देवताभ्यः प्रदद्यात्तु स्वकीयपितृभिः सह । पुत्रपौत्रैश्च संयुक्तः स च वै स्वर्गमाप्नुयात् । आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं दधि तथा मधु ॥ २२ ॥
দেবতাদের উদ্দেশে অবশ্যই নিবেদন করতে হবে, এবং নিজের পিতৃগণের সঙ্গেও। পুত্র-পৌত্রসহ যে এভাবে করে, সে নিশ্চয়ই স্বর্গ লাভ করে। (নিবেদ্যে) জল, দুধ, কুশাগ্র, ঘৃত, দধি ও মধু থাকে।
Verse 23
रक्तानि करवीराणि तथा वै रक्तचन्दनम् । अष्टाङ्गैरेष युक्तोऽर्घो भानवे परिकीर्तितः ॥ २३ ॥
লাল করবীর-পুষ্প এবং লাল চন্দন সংযোজন করে, অষ্টাঙ্গে সম্পন্ন এই অর্ঘ্য ভানু (সূর্যদেব)-এর জন্য যথোচিত বলে কীর্তিত।
Verse 24
विष्णोः शिवस्य सूर्य्यस्य दुर्गाया ब्रह्मणस्तथा । गंगातीरे प्रतिष्ठां तु यः करोति नरोत्तमः ॥ २४ ॥
যে শ্রেষ্ঠ মানুষ গঙ্গাতীরে বিষ্ণু, শিব, সূর্য, দুর্গা এবং ব্রহ্মার প্রতিষ্ঠা করেন, তিনি মহাপুণ্যের অধিকারী হন।
Verse 25
तथैवायतनान्येषां कारयत्यपि शक्तितः । अन्यतीर्थेषु करणात्कोटिगुणं भवेत् ॥ २५ ॥
তদ্রূপ, যে ব্যক্তি সামর্থ্য অনুযায়ী অন্যান্য আয়তন/মন্দির নির্মাণ করায়, অন্য তীর্থে তা করলে তার পুণ্য কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়।
Verse 26
गंगातीरसमुद्भूतमृदा लिगानि शक्तितः । सलक्षणानि कृत्वा तु प्रतिष्ठाप्य दिने दिने ॥ २६ ॥
গঙ্গাতীরের উৎপন্ন মাটি দিয়ে, সামর্থ্য অনুযায়ী লক্ষণসমেত শিবলিঙ্গ নির্মাণ করে, প্রতিদিন তা প্রতিষ্ঠা করা উচিত।
Verse 27
मंत्रेश्च पत्रपुष्पाद्यैः पूजयित्वा च शक्तितः । गंगायां निक्षिपेन्नित्यं तस्य पुण्यमनंतकम् ॥ २७ ॥
মন্ত্র এবং পত্র-পুষ্পাদি দ্বারা সামর্থ্য অনুযায়ী পূজা করে, নিত্য গঙ্গায় নিবেদন/নিক্ষেপ করা উচিত; তার পুণ্য অনন্ত হয়।
Verse 28
सर्वानंदप्रदायिन्यां गंगायां यो नरोत्तमः । अष्टाक्षरं जपेद्भक्त्य मुक्तिस्तस्य करे स्थिता ॥ २८ ॥
যে নরোত্তম সর্বানন্দদায়িনী গঙ্গায় ভক্তিভরে অষ্টাক্ষর মন্ত্র জপ করে, তার মুক্তি যেন করতলে স্থিত হয়।
Verse 29
नमो नारायणायेति प्रणवाद्यं नियम्य च । षण्मासं जपतः सर्वा ह्युपतिष्ठंति सिद्धयः ॥ २९ ॥
প্রণবসহ ‘ওঁ নমো নারায়ণায়’ মন্ত্রটি নিয়ম করে যে ছয় মাস জপ করে, তার কাছে সকল সিদ্ধি সত্যই এসে উপস্থিত হয়।
Verse 30
नमः शिवायेति मंत्रं सतारं विधिना तु यः । चतुर्विशतिलक्षं वै जपेत्साक्षात्सशंकरः ॥ ३० ॥
যে বিধিপূর্বক প্রণবসহ ‘ওঁ নমঃ শিবায়’ মন্ত্র চব্বিশ লক্ষ বার জপ করে, সে প্রত্যক্ষভাবে শঙ্করস্বরূপ হয়।
Verse 31
पंचाक्षरी सिद्धविद्या शिव एव न संशयः । अपवित्रः पवित्रो वा जपन्निष्पातको भवेत् ॥ ३१ ॥
পঞ্চাক্ষরী সিদ্ধবিদ্যা—নিঃসন্দেহে তা স্বয়ং শিব। অপবিত্র হোক বা পবিত্র, জপ করলে মানুষ পাপমুক্ত হয়।
Verse 32
पूजितायां तु गंगायां पूजिताः सर्व देवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेदमरापगाम् ॥ ३२ ॥
গঙ্গা পূজিত হলে সকল দেবতাই পূজিত হন। অতএব সর্বপ্রয়াসে অমরাপগা—দিব্য গঙ্গার—আরাধনা করা উচিত।
Verse 33
चतुर्भुजां त्रिनेत्रां च सर्वावयवशोभिताम् । रत्नकुंभसितांभोजवराभयकरं शुभाम् ॥ ३३ ॥
তিনি শুভা দেবী চতুর্ভুজা ও ত্রিনেত্রা, সর্বাঙ্গে দীপ্তিময়; রত্নকুম্ভ ও শ্বেত পদ্ম ধারণ করে বরদা ও অভয়-মুদ্রা প্রদর্শন করেন।
Verse 34
श्वेतवस्त्रपरीधानां मुक्तामणिविभूषिताम् । सुप्रसन्नां सुवदनां करुणार्द्रहृदंबुजाम् ॥ ३४ ॥
তিনি শ্বেত বস্ত্র পরিধান করে মুক্তা-মণিতে বিভূষিতা; অতিশয় প্রসন্ন, সুন্দর মুখমণ্ডলযুক্ত, করুণায় সিক্ত পদ্মহৃদয়া।
Verse 35
सुधाप्लावितभूपृष्ठां त्रैलोक्यनमितां सदा । ध्यात्वा जलमयीं गंगां पूजयन्पुण्यभाग्भवेत् ॥ ३५ ॥
যে গঙ্গাদেবীকে ধ্যান করে—যাঁর জলে পৃথিবী অমৃতসম প্লাবিত এবং যাঁকে ত্রিলোক সদা প্রণাম করে—এবং জলরূপে তাঁর পূজা করে, সে মহাপুণ্যের অধিকারী হয়।
Verse 36
मासार्द्धमपि यस्त्वेवं नैरंतर्येण पूजयेत् । स एव देवसदृशो बहुकाले फलाधिकः ॥ ३६ ॥
যে এভাবে অবিচ্ছিন্নভাবে অর্ধমাস মাত্রও পূজা করে, সে দেবসম হয়ে ওঠে এবং দীর্ঘকালে আরও অধিক ফল লাভ করে।
Verse 37
वैशाखशुक्लसप्तम्यां जह्नुना जाह्नवी पुरा । क्रोधात्पीता पुनस्त्यक्ता कर्णरंघ्रात्तु दक्षिणात् ॥ ३७ ॥
পূর্বে বৈশাখ মাসের শুক্ল পক্ষের সপ্তমীতে, ক্রোধবশ ঋষি জহ্নু জাহ্নবী (গঙ্গা)কে পান করেছিলেন; পরে তাঁকে ত্যাগ করলে তিনি তাঁর দক্ষিণ কর্ণরন্ধ্র থেকে প্রকাশিত হন।
Verse 38
तां तत्र पूजयेद्देवीं गंगां गगनमेखलाम् । अक्षयायां तु वैशाखे कार्तिकेऽपि शुभानने ॥ ३८ ॥
সেখানে আকাশ-মেখলা স্বরূপা দেবী গঙ্গার পূজা করা উচিত—বিশেষত বৈশাখের অক্ষয়া তৃতীয়ায়, এবং কার্তিক মাসেও, হে শুভাননে।
Verse 39
रात्रौ जागरणं कृत्वा यवान्नैश्च तिलैस्तथा । विष्णुं गंगां च शंभुं च पूजयेद्भक्ति भावतः ॥ ३९ ॥
রাত্রি জাগরণ করে, যব-অন্ন ও তিল নিবেদনসহ, ভক্তিভাবে বিষ্ণু, গঙ্গা ও শম্ভুর পূজা করা উচিত।
Verse 40
तथा सुगंधैः कुसुमैः कुंकुमागरुमंदनैः । तुलसीबिल्वपत्राद्यैर्मातुलुंगफलादिभिः ॥ ४० ॥
তদ্রূপ সুগন্ধি পুষ্প, কুঙ্কুম, অগুরু ও চন্দন, তুলসী ও বিল্বপত্রাদি, এবং মাতুলুঙ্গ (বিজোরা) ফল প্রভৃতি নিবেদন করে (পূজা করবে)।
Verse 41
धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्यथा विभवविस्तरैः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च ॥ ४१ ॥
ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্য দ্বারা—নিজ নিজ সামর্থ্য ও বৈভব অনুসারে—(তার পুণ্য) সহস্র কোটি কল্প এবং শত কোটি কল্প পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
Verse 42
दिव्यं विमानमास्थाय विष्णुलोके महीयते । ततो महीतलं प्राप्य राजा भवति धार्मिकः ॥ ४२ ॥
দিব্য বিমান আরোহন করে সে বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়; পরে পৃথিবীতে ফিরে এসে ধর্মপরায়ণ রাজা হয়।
Verse 43
भुक्त्वा विविधसौख्यानि रूपशीलगुणान्वितः । देहांते ज्ञानवान्भूत्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ४३ ॥
সে নানাবিধ সুখ ভোগ করে, রূপ‑শীল‑গুণে সমন্বিত হয়ে, দেহান্তে সত্যজ্ঞান লাভ করে শিব‑সায়ুজ্য প্রাপ্ত হয়।
Verse 44
यज्ञो दानं तपो जप्यं श्राद्धं च सुरपूजनम् । गंगायां तु कृतं सर्वं कोटिकोटिगुणं भवेत् ॥ ४४ ॥
যজ্ঞ, দান, তপ, জপ, শ্রাদ্ধ ও দেবপূজা—এগুলির যা কিছু গঙ্গায় করা হয়, তা কোটি‑কোটি গুণ ফলদায়ক হয়।
Verse 45
यस्त्वक्षयतृतीयायां गंगातीरे ददाति वै । घृतधेनुं विधानेन तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ४५ ॥
যে ব্যক্তি অক্ষয় তৃতীয়ায় গঙ্গাতীরে বিধিপূর্বক ঘৃতধেনু দান করে, তার পুণ্যফল শোনো।
Verse 46
कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । सहस्रादित्यसंकाशः सर्वकामसमन्वितः ॥ ४६ ॥
সহস্র কোটি কল্প এবং শত কোটি কল্প পর্যন্তও, সে সহস্র সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান হয়ে সর্বকাম‑সিদ্ধিতে সমন্বিত থাকে।
Verse 47
हेमरत्न मये चित्रे विमाने हंसभूषिते । स्वकीयपितृभिः सार्द्धं ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४७ ॥
স্বর্ণ‑রত্নময় বিচিত্র, হংস‑অলঙ্কৃত বিমানে আরূঢ় হয়ে, সে নিজ পিতৃগণের সঙ্গে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 48
ततस्तु जायते विप्रो गंगातीरे धनान्वितः । अंते तु ब्रह्मविद्भूत्वा मोक्षमाप्नोत्यसंशयः ॥ ४८ ॥
তদনন্তর সে গঙ্গাতীরে ধনসম্পন্ন ব্রাহ্মণরূপে জন্মায়; এবং শেষে ব্রহ্মবিদ্ হয়ে নিঃসন্দেহে মোক্ষ লাভ করে।
Verse 49
तथैव गोप्रदानं च विधिना कुरुते तु यः । गोलोमसंख्यवर्षाणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ४९ ॥
তদ্রূপ যে বিধিপূর্বক গোদান করে, সে গোরোমের সংখ্যার সমান বছর স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
Verse 50
जायते च कुले पश्चाद्धनधान्यसमाकुले । रत्नकांचनभूपूर्णे शीलविद्यायशोन्विते ॥ ५० ॥
তারপর সে এমন এক বংশে জন্মায় যা ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ, রত্ন ও স্বর্ণে ভরা, এবং শীল, বিদ্যা ও যশে সমৃদ্ধ।
Verse 51
स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः । मोक्षभागी भवेन्नृनं नात्रकार्या विचारणा ॥ ५१ ॥
সে প্রচুর ভোগ উপভোগ করে, পুত্র-পৌত্রে সমন্বিত হয়ে, মানুষের মধ্যে মোক্ষের অধিকারী হয়; এ বিষয়ে আর বিচার্য নেই।
Verse 52
कपिला यदि दत्ता स्याद्विधिना वेदपारगे । नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्स्वर्गं नयति वै तदा ॥ ५२ ॥
যদি বিধিপূর্বক বেদপারগ ব্রাহ্মণকে কপিলা গাভী দান করা হয়, তবে নরকস্থিত সকল পিতৃগণ নিশ্চয়ই স্বর্গে গমন করেন।
Verse 53
भूमिं निवर्तनमितां गंगातीरे ददाति यः । भूमिरेणुप्रमाणाब्दं ब्रह्मविष्णुशिवातिगः ॥ ५३ ॥
যে গঙ্গাতীরে এক নিবর্তন-পরিমিত ভূমি দান করে, সে সেই ভূমির ধূলিকণার সংখ্যার সমান বছর ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকেও অতিক্রম করে মহাফল লাভ করে।
Verse 54
जायते च पुनर्भूमौ सप्तद्वीपपतिर्भवेत् । भेरीशंखादिनिर्घोषैर्गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ ५४ ॥
সে পুনরায় পৃথিবীতে জন্ম নিয়ে সপ্তদ্বীপের অধিপতি হয়; ভেরী-শঙ্খের ধ্বনি এবং গান ও বাদ্যযন্ত্রের প্রতিধ্বনির মধ্যে তার ঐশ্বর্য প্রকাশ পায়।
Verse 55
स्तुतिभिर्मागघानां च सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । सर्वसौख्यान्यवाप्येह सर्वधर्मपरायणः ॥ ५५ ॥
মাগধ ভাটদের স্তবগানে সে নিদ্রা থেকে জাগ্রত হয়; এবং এই লোকেই সর্বধর্মে পরায়ণ হয়ে সকল সুখ লাভ করে।
Verse 56
नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्प्रापयित्वा दिवं तथा । स्वर्गस्थितान्मोक्षयित्वा स्वयं ज्ञानी च मोहिनि ॥ ५६ ॥
হে মোহিনী! যে নরকে অবস্থানরত সকল পিতৃপুরুষকে স্বর্গে পৌঁছে দেয়, এবং স্বর্গে অবস্থানরতদেরও মোক্ষ দান করে—সে নিজে জ্ঞানী হয়ে ওঠে।
Verse 57
अंते ज्ञानासिना छित्वा अविद्यां पंचपर्विकाम् । परं वैराग्यमापन्नः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ ५७ ॥
অন্তে সে জ্ঞান-খড়্গ দ্বারা পাঁচ গাঁটবিশিষ্ট অবিদ্যাকে ছিন্ন করে, পরম বৈরাগ্য লাভ করে এবং পরম ব্রহ্মে উপনীত হয়।
Verse 58
सप्तहस्तेन दंडेन त्रिंशद्दंडा निवर्तनम् । त्रिभागहीनं गोचर्म मानमाह विधिः स्वयम् ॥ ५८ ॥
সাত হাতের দণ্ডে মাপলে ত্রিশ দণ্ডে এক ‘নিবর্তন’ হয়। তার এক-তৃতীয়াংশ কমিয়ে যে পরিমাপ, বিধি (ব্রহ্মা) স্বয়ং তাকে ‘গোচর্ম’ মান বলেছেন।
Verse 59
ग्रामं गंगातटे यो वै ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । ब्रह्मविष्णुशिवप्रीत्ये दुर्गाया भास्करस्य च ॥ ५९ ॥
যে ব্যক্তি গঙ্গাতটে অবস্থিত একটি গ্রাম ব্রাহ্মণদের দান করে—ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের প্রীতির জন্য, এবং দুর্গা ও ভাস্কর (সূর্য)-এর সন্তোষার্থেও—সে মহাপুণ্য লাভ করে।
Verse 60
सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तपोव्रतेषु पुण्येषु यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ ६० ॥
সব দানকর্মে যে পুণ্য, সব যজ্ঞে যে ফল, এবং পবিত্র তপস্যা ও ব্রতে যে ফল ঘোষণা করা হয়েছে—সেই সবই (এতে) লাভ হয়।
Verse 61
सहस्रगुणितं तत्तु विज्ञेयं ग्रामदायिनः । सूर्यकोटिप्रतीकाशे विमाने वैष्णवे पुरे ॥ ६१ ॥
কিন্তু গ্রাম-দাতা ব্যক্তির ক্ষেত্রে সেই পুণ্য সহস্রগুণ বৃদ্ধি পায়—সে বৈষ্ণব পুরীতে কোটি সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান বিমানে অধিষ্ঠিত হয়।
Verse 62
क्रीडते शांकरे वापि स्तुतो देवादिभिर्मुदा । भूमिरेण्वब्दसंख्याकं कालं स्थित्वा च तत्र सः ॥ ६२ ॥
সেখানে সে শাঙ্কর লোকেও ক্রীড়া করে, দেবতাগণ প্রভৃতি আনন্দসহকারে তাকে স্তব করে; আর পৃথিবীর ধূলিকণার সংখ্যার সমান বছরকাল সেখানে অবস্থান করে সেই স্থানেই স্থিত থাকে।
Verse 63
अणिमादिगुणैर्युक्ते योगिनां जायते कुले । अक्षयायां तु यो देवि स्वर्णं षोडशमासिकम् ॥ ६३ ॥
হে দেবী, অক্ষয় তৃতীয়ায় যে ষোলো মাষা ওজনের স্বর্ণ দান করে, সে অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধিসম্পন্ন যোগীদের কুলে জন্ম লাভ করে।
Verse 64
ददाति द्विजमुख्याय सोऽपि लोकेषु पूज्यते । अन्नदानाद्विष्णुलोकं शैवं वै तिलदानतः ॥ ६४ ॥
যে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে দান করে, সে সকল লোকেই পূজিত হয়। অন্নদান করলে বিষ্ণুলোক লাভ হয়, আর তিলদান করলে নিশ্চিতভাবে শিবলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 65
ब्राह्मं रत्नप्रदानेन गोहिरण्येन वासवम् । गांधर्वं स्वर्णवासोभिः कीर्तिं कन्याप्रदानतः ॥ ६५ ॥
রত্নদান করলে ব্রহ্মলোক, গোধন ও স্বর্ণদান করলে বাসব (ইন্দ্র) লোক লাভ হয়। স্বর্ণ ও বস্ত্রদান করলে গন্ধর্বলোক, আর কন্যাদানে স্থায়ী কীর্তি লাভ হয়।
Verse 66
विद्यया मुक्तिदं ज्ञानं प्राप्य यायान्निरंजनम् । गंगातीरे नरो यस्तु नानावृक्षैः समन्वितम् ॥ ६६ ॥
বিদ্যার দ্বারা মোক্ষদায়ক জ্ঞান লাভ করে মানুষকে নিরঞ্জন পরমের দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত। যে গঙ্গাতীরে নানা বৃক্ষশোভিত স্থানে বাস করে, সে তেমনই পুণ্যবান।
Verse 67
आरामं कारयेद्भक्त्या गृहं चोपवनान्वितम् । कदलीनारिकेरैश्च कपित्थाशोकचंपकैः ॥ ६७ ॥
ভক্তিভরে আরাম (উদ্যান) নির্মাণ করুক এবং উপবনসহ গৃহও করুক—যেখানে কলা, নারিকেল, কপিত্থ (কাঠবেল), অশোক ও চম্পক বৃক্ষ রোপিত থাকে।
Verse 68
पनसैर्बिल्ववृक्षैश्च कदंबाश्वत्थपाटलैः । आम्रैस्तालैर्नागरंगैर्वृक्षैरन्यैश्च संयुतम् ॥ ६८ ॥
সেই স্থান পনস ও বিল্ববৃক্ষ, কদম্ব, অশ্বত্থ ও পাটল; আম, তাল, নাগরঙ্গ এবং আরও নানা প্রকার বৃক্ষে সমৃদ্ধ ও শোভিত ছিল।
Verse 69
जातीविजयसंयुक्तं तथा पाटलराजितम् । निचितं कारयित्वैवमावासं पुष्पशोभितम् ॥ ६९ ॥
তিনি এমন এক আবাস নির্মাণ করালেন যা জাতী ও বিজয়া ফুলে সজ্জিত, পাটল পুষ্পে শোভিত; ঘনভাবে বিন্যস্ত ও পুষ্পশোভায় দীপ্তিময়।
Verse 70
शिवाय विष्णवे वापि दुर्गायै भास्कराय च । प्रयच्छति तथा भक्त्या सर्वार्थं परिकल्प्य च ॥ ७० ॥
ভক্তিসহ শিবকে, অথবা বিষ্ণুকে, দুর্গাকে এবং ভাস্কর (সূর্য)কেও—সমস্ত প্রয়োজনীয় দ্রব্য যথাবিধি প্রস্তুত করে—যথোচিত অর্ঘ্য অর্পণ করা উচিত।
Verse 71
तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये संक्षेपान्नतु विस्तरात् । यावंति तेषां वृक्षाणां पुष्पमूलफलानि च ॥ ७१ ॥
এখন আমি সেই কর্মের পুণ্যফল সংক্ষেপে বলছি, বিস্তারে নয়—যতগুলি সেই বৃক্ষগুলির ফুল, মূল ও ফল আছে, ততটাই পুণ্য লাভ হয়।
Verse 72
बीजानि च विचित्राणि तेषां मूलानि वै तथा । तावत्कल्पसहस्राणि तेषां लोकेषु संस्थितिः ॥ ७२ ॥
তাদের বীজও বিচিত্র, তেমনি তাদের মূলও; আর ঠিক তত সহস্র কল্প পর্যন্ত লোকসমূহে তাদের অবস্থান স্থিত থাকে।
Verse 73
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गङ्गामाहात्म्ये दानादिविधिवर्णनं नामैकचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४१ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে, মোহিনী–বসু সংলাপের অন্তর্গত গঙ্গামাহাত্ম্যে ‘দানাদি বিধিবর্ণন’ নামক একচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল ॥৪১॥
Because the chapter treats Gaṅgā-jala as a tīrtha-substance that immediately gratifies pitṛs regardless of their state—even if they are said to be in naraka—and can elevate them to Hari’s abode or even to liberation when offered according to vidhi with faith and prescribed materials (tila, kuśa, arghya/tarpaṇa).
Daily Gaṅgā-snānā followed by Śiva-liṅga worship and disciplined mantra-japa is presented as surpassing many elaborate rites, with claims of attaining liberation within a single lifetime, while also integrating deva-offerings and pitṛ-rites as a complete dharma package.
Worship at the Gaṅgā with night-vigil (jāgaraṇa), offerings including barley-food and sesame, and devotion to Viṣṇu, Gaṅgā, and Śambhu; Vaiśākha and Kārttika are singled out as especially potent months, with Akṣaya-tṛtīyā as a peak day for dāna.