Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

قال الإيشڤرا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي أن يُقصَدَ إلى الموضع المعروف بـ«شولَسْثانا». وعلى الضفة البهيّة لنهر ديفيكا يقوم بهاسكارا، «كابحُ اللصوص».

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

هناك أجرى فالميكي، سيدُ الحكماء، تقشّفًا شديدًا. وهناك بعينه بلغ ذلك الموني العظيم—فالميكي، الرائي البرهمني—السِّدْهي، كمالَ التحقّق.

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

هناك، يا حبيبة، أُمسِكَ السَّبعةُ من الرِّشي «وأُوثِقوا» على يد ذلك الموني نفسه (فالميكي). وفي الجهة الغربية من ذلك الموضع يقيم برهمنة يتقدّمهم مريچي.

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

قالت الإلهة: كيف بلغ فالميكي السِّدْهي؟ وكيف وجّه قلبه إلى السرقة؟ وكيف أُمسِكَ الرِّشي السبعة؟ أخبرني بهذا، يا شانكرا.

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

قال الإِشْوَرَةُ: يا إلهة، كان في القديم برهمنٌ مشهور يُدعى «شَمِيمُخَ». وبينما كان قائماً بحياة ربّ البيت وُلِد له ابنٌ سُمّي «فَيْشَاخَ»، فنشأ ميّالاً إلى الأفعال القاسية العنيفة.

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

ما عدا خدمةً واحدةً قدّمها لمعلّمه، لم يفعل ذلك البرهمن شيئاً آخر ذا قيمة. ومنذ انبلاج الفجر كان يواظب كلَّ يوم على سلوكٍ غير لائق وأعمالٍ فاسدة.

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

ثم مع مرور زمنٍ طويل شاخ والداه المحبوبان وبلغا حالَ الوهن والهرم. وقد أصابهما الضيق والعجز، فصارا معتمدَين عليه في النفقة والرعاية.

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

كان يخرج كلَّ يوم إلى الطريق العام، فيسلب الناس ويغتصب أموالهم على قدر قوّته. وبما يأخذه من متاع كان يُنفق على والديه وعلى زوجته أيضاً.

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

ثم في وقتٍ ما، وهو يسير في ذلك الطريق، أبصر السبعَةَ رِشِيّين، وقد تفرّغوا كلَّ التفرّغ لرحلة الحجّ إلى التيِرثات المقدّسة.

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

فلما رآهم رفع عصاه، ووبّخهم بألفاظٍ قاسية، ثم أمرهم جميعًا: «اثبتوا مكانكم!»—ذلك الرجل شديد الوقاحة والغرور.

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

ثم إن أولئك الحكماء كانوا هادئين؛ يرون التراب والحجر والذهب سواءً، ويستوون في نظرهم إلى العدو والصديق، منزَّهين عن الغضب والتعلّق.

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

وقال أنْغيرا: «لا تجعلوا لقاءنا به، وهذه المحاورة مع الحكماء، لقاءً بلا ثمرة».

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

قال أنْغيرا: «يا أيها اللص، اسمع كلامي بإصغاء لحظة. لخيرك أنت أقول الحق. أخبرني: من الذين يعولون عليك في القوت؟ اذكرهم جميعًا لي».

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

قال اللص: «لي والدان شيخان، وزوجة واحدة بلا ولد. ولي خادمة واحدة؛ وأنا السادس. لا شيء غير ذلك، أيها الحكيم».

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

قال أنْغِيرَا: «اذهبْ فاسألْ جميعَ من يتغذّون بمالٍ جُمعَ بالخطيئة: ‘أنا أرتكبُ الآثام، وأنتم جميعًا تلتهمون (مكاسبها)’.»

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

«أخبراني سريعًا: على مَن يقع ذلك الإثم؟» ثم مضى كما قيل له وسأل والديه، فأجاباه كلاهما.

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

قال الوالدان: «قد يرتكبُ واحدٌ الآثام، ويستمتعُ بالثمرة آخرُ—رجلٌ عظيمٌ من الناس. أمّا من يقتصر على تناول المنفعة فقد يُعفى، لكن الفاعل يلتصق به وِزرُ الخطيئة.»

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

«ذلك البليدُ العقلِ الذي يرتكبُ عملاً مشؤومًا لأجل أسرته—إنه حقًّا لِعظيمِ الإثم، حتى نفسُه ليست عزيزةً عليه.»

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

قال إيشڤارا: «فلما سمع كلامهما عاد الخوفُ إلى قلبه. ثم انحنى لهما بخشوعٍ واحترام، وعاد يخاطب والديه مرةً أخرى.»

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

«مهما صدر مني أحيانًا من خطأ، فإنما أفعله لخيركما. فليكن لكما نصيبٌ من ذلك—أو على الأقل لا تمنعاني.»

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

قال الوالدان: «في صباك يا بُنيّ كنتَ أنتَ الذي يجب أن نرعاك. أمّا في شيخوختنا فنحن الذين ينبغي أن ترعانا رعايةً تامّةً جزاءً وردًّا للجميل.»

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

«هذا الواجب المتبادل قد علّمه بادمايوني (براهما). وكل عمل—خيرًا كان أو شرًّا—قمنا به لأجلكم، فإننا نحن أنفسنا سنذوق جميع ثماره هنا؛ لا ريب في ذلك.»

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

«وأنت أيضًا يا ولدي الحبيب: كل ما تفعله من خير أو شر ستذوقه كاملًا بنفسك؛ وفي الدار الآخرة لا يحمل عنك أحد.»

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

«لا بدّ للإنسان أن ‘يأكل’ (أي يذوق) ثمرَ عمله من الكارما، خيرًا كان أو شرًّا. لذلك ينبغي للحكيم أن يعمل الأعمال المباركة وحدها.»

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

«سواء أكان ذلك بالسرقة، أو بالزراعة، أو بالإقراض بالربا، يا بُنيّ العزيز—أو بالتجارة أو بالخدمة—فبعد أن تفعل أيًّا من ذلك، يجب عليك أن تُؤمِّن طعامنا ليلًا ونهارًا. لا ذنب علينا، يا ولدي.»

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

فلما سمع كلامهما، خاطب زوجته. فأعادت هي عين القول الذي كان الشيوخُ المعلّمون قد لقّنوه من قبل. فعندئذٍ نال فَيْشَاكَه، أفضلَ المونِيّين، الفَيْراغْيَا: زهدَ القلب وانصرافه عن التعلّق.

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

وهكذا، وهو شديد الحزن، أخذ يوبّخ نفسه مرارًا: «تبًّا لي! أنا صاحب الأعمال السيئة، الملازم للآثام على الدوام!»

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

«إنّ الرجل الذي يقترف الخطيئة—وقد هُجره التمييز (viveka) وحُرم صحبة الصالحين (satsaṅga)—ولا يخدم الحكماء، لا يكون محبوبًا حتى لنفسه. هذه الخاطرة مستقرة في قلبي.»

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

وبقلبٍ تمزّقه الحيرة والتفكّر، مضى إلى حضرة الرِّشِيّين، وقال بكلامٍ لطيف وبكل توقير: «ليُؤذَن لي بالانصراف، كما تأمرون.»

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

تفضّلوا فخذوا هذه الـvṛsī (مقعد/حصير من العشب)، وكذلك هذا الكَمَنْدَلُو (إناء الماء)؛ وخذوا أيضًا ثياب اللحاء، والخرق، وجميع جلود الأيائل دون استثناء.

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

يا أفضلَ الحكماء من المونِيّين، اغفروا زلّتي: فأنا بائسٌ شحيحٌ، أحمقُ قد انقطعتُ عن صحبة الصالحين المقدّسة.

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

من اليوم فصاعدًا أرتدع أنا بنفسي عن هذا الفعل—فعلٍ قاسٍ عنيفٍ غليظٍ لا رحمة فيه، قد ذمّه الصالحون. فدلّوني إذن على كيفية الكفّ عنه كفًّا تامًّا.

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

ببركتكم، بأي وسيلةٍ أنال الخلاص من الخطيئة؟ أبالصوم، أم بتلاوة المانترا، أم بنذرٍ مقدّس، أم بالانضباط وكبح النفس (سَميَما)؟

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

قال الحكماء: «لقد سألتَ حسنًا يا بُنيّ. فاستمع بقلبٍ واحدٍ إلى الحقيقة الجوهرية الواحدة. سنذكرها لك بإيجاز—وهي مما لا يُفشى لكل أحد.»

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

بِتِكرارِ تلاوةِ ذلك المانترا (جَپا)، أيّها الآثم، ستنالُ يقينًا الموكشا، أي التحرّر. وعليك أن تتلو: «Jhāṭaghoṭa»—فهو مانترا ذو أربعة مقاطع.

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

إنه يزيل جميع خطايا الناس ويمنح ثمرات السماء (svarga) وثمرة الموكشا (mokṣa) أي التحرّر. وهكذا علّمه أولئك الحكماء الأجلّاء لِفايشاكها (Vaiśākha). فظلّ مواظبًا على الجَپا دائمًا، ثم انصرف أولئك الحكماء العظام.

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

يا إلهة، إذ كان يواصل الجَپا على الضفة المباركة لنهر ديفيكا، بلغ عابدُ الغورو، اليقِظُ على الدوام، سَمادهي (samādhi) ثابتًا بطبيعته، غير منقطعٍ ولا متقطّع.

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

حينئذٍ زال الجوعُ والعطش، وبلغ جسدُه الطهارة.

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

في المانترا، وفي التيرثا (tīrtha)، وفي البراهمن، وفي الإله، وفي العارف بالعلامات، وفي الطبيب، وفي الغورو—على قدر ما تكون البهافانا (bhāvanā) أي النية الباطنة، يكون نوع السِّدهي (siddhi) أي التحقّق والنجاح.

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

إنَّ الذاتَ العُليا طاهرةٌ في أصلِ فطرتها، مُحسِنةٌ نافعة؛ غير أنّها إذا لامست الأوبادهي (القيودَ العارضة) بدت كأنها تتبدّل، كما يبدو البلّورُ متغيّرًا بما يُوضَع إلى جانبه.

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

وكما أنّ البْهْرَمَرِي (أنثى النحل) العاقر قد تنال في موضعٍ ما يرقةً حيّةً دقيقة، فتضعها في مأواها، ثم تتأمّلها وتلازمها بالذِّكر والتفكّر، وهي غارقةٌ في الدهيانا—

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

فذلك الكائن الحيّ، وقد نما بتلك التأمّلات عينها، يصير على شاكلتها؛ وحتى نشوءُ صورةٍ من صورةٍ أخرى يورده الحكماء مثالًا لبيان هذا الأصل.

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

أمّا من لُقِّن من الغورو ثم وقع في التردّد والشكّ، فلا ينال السِّدهي ولا الظَّفَر؛ كالشقيّ الذي لا يظفر بالكنز المخبّأ.

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

وهكذا مضت آلافُ السنين مرارًا؛ وأمّا هو—وقد أفنى نفسه في الجَپا (ترديد الذِّكر)—فقد نال كذلك حالَ الخلود، أي مقامَ اللاّموت.

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

ثم مع مرور الزمن أُحيط بتلّ النمل الأبيض؛ فانتشر من كل جهة حوله، ولم يشعر به قطّ.

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

ثم في وقتٍ ما قدم أولئك الحكماء. فلما رأوا تلك البقعة، تساند بعضهم بعضًا؛ وتحادثوا جميعًا فيما بينهم وهم يشبكون الأيدي بالأيدي.

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

قال الرِّشِيّون: «ها هنا جاء ذلك اللصّ فايشاكها، ذو الهيئة المروّعة؛ وبسببه سُلبنا جميعًا، فاجتمعنا الآن في هذا الموضع بعينه».

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

وبينما كانوا يتجاذبون أطراف الحديث على ذلك النحو، سمعوا صوتًا جليلًا يخرج بوضوح من داخل تلّ النمل الأبيض؛ فامتلأوا دهشةً وفضولًا.

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

وهناك أخذوا يحفرون تلّ النمل الأبيض، وهو كالجبل عِظَمًا، مستخدمين الكوشا (أدوات من عشب الكوشا).

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

ثم رأى أولئكُ أفضلُ الحكماء فيشاكها هناك، يلهج بلا انقطاع بتلك المانترا ذات المقاطع الأربعة نفسها.

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

فلما علموا أنه قد دخل السَّمادهي، أخذ البراهمة يدلكون جسده الراقد من كل جانب بقوة، بأعشابٍ دوائية مُقَرَّة في نهج اليوغا.

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

ثم خاطب جميع الحكماء قائلاً: «يا ذوي الميلادين، خذوا متاعكم عائدًا إليكم؛ فما كان لكم وقد أخذته أنا حين ساقتني الخطيئة والحمق فاختلّ عقلي».

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

«امضوا في رحلتكم إلى التيَرثا المقدّسة؛ يا براهمة، لقد أطلقتُ سراحكم جميعًا. وإذا ذهبتم فبلّغوا رسالتي إلى والديَّ، وكذلك إلى زوجتي، يا أفضلَ ذوي الميلادين».

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

إن فيشاكها، وقد نبذ كل تعلّق، دخل حالًا جديدًا من الحياة؛ ولم يعد يرغب البتّة في لقائكم أو الارتباط بكم كما كان من قبل.

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

قال الحكماء: «لقد مضت سنون كثيرة وأنت مقيم هنا، أيها الموني. إن جميع أقربائك—وسائر أهل بيتك—قد لقوا حتفهم».

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

«لقد جئنا إلى هذا الموضع بعد زمن طويل، يا خيرَ الحكماء. وإنك قد نلتَ التحقيق والإنجاز—لا ريب—بهذا المانترا بعينه».

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

لأنك تأملتَ هذا المانترا بقلبٍ واحد، متخذاً من الوَلمِيكا (تلّ النمل) ملجأً، فلهذا ستشتهر على ظهر الأرض باسم «فالمِيكي».

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

ستقيم الإلهة بهاراتي (ساراسفتي)، المتحركة بحريةٍ وفق مشيئتها، على طرف لسانك. وبعد أن تُنشد ملحمة «الرامايانا» شعراً، ستبلغ بعدها الموكشا، أي التحرر.

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

قال فيشاكها: «يا نمورَ ذوي الميلادين، تفضّلوا بقبول هذه الدكشِنا للمعلم (guru-dakṣiṇā) وأنتم راضون، لكي أصير بريئاً من الدَّين، ثم أؤدي تقشّفاً عظيماً».

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

قال الحكماء: يا براهمن، هذه هي دَكْشِنَا (أجرة المعلّم) منّا—أنك قد بلغت السِّدْهي والنجاح. لقد امتلأت روحك بكل خيرٍ مرغوب؛ يا مُني، ونحن راضون لأن غايتنا قد تمّت.

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

اختر نعمةً أخرى أيضًا—أيّ ما كان مما يقيم في قلبك.

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

قال فالمِيكي: إن كنتم راضين عنّي، وإن كان لي أن أُمنَح نعمةً، فأخبروني سريعًا: أيُّ إلهٍ مُقيمٌ هنا على الضفّة البهيّة لنهر ديفيكا، واهبُ ثمراتِ كلِّ الرغبات؟

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

قال الحكماء: اصغِ بقلبٍ واحد، يا براهمن، إلى أيِّ إلهٍ مُقيمٌ هنا. وانظر إلى شجرة النِّيمبا هذه، يا براهمن، قد اتّسعت بكثرة أغصانها وتفرّعها.

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

عند جذر هذه الشجرة يقف سُوريا (إله الشمس)، الذي في مطلع الكَلْبَة ظهر جزءًا من براهما. فاعبده، لأنه هو حقًّا الإله القائم على رعاية هذا الموضع المقدّس.

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

هذا الموضع مشهور باسم «سوريا-كشيترا» (حقل الشمس)، ولا يتجاوز قدره غافيوتيًا واحدًا. ومن أقام في هذا المكان ولو إقامةً يسيرة، فالسَّماءُ له يقينًا.

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

من هذا اليوم فصاعدًا، يا أفضلَ البراهمة، سيُعرَف هذا الموضع باسم «مولا-ستهانا» (المقام الجذري المقدّس). إنه مَقعدُ سُوريا؛ فلذلك، يا فيبريندرا، ينبغي لك أن تُقيم هنا.

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

من هذا اليوم بعينه، يا أفضلَ البراهمة، هذا التيرثا (المَعبر المقدّس) على وجه الأرض—القائم على ضفة نهر ديفيكا—سيبلغ أسمى شهرة.

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

يا براهمن، لأننا كنا قديمًا مُقيمين في «مولاستهانا» (موضع الجذر)، دُعينا «موشْطا»؛ وحقًّا إن اسم «مولاستهانا» سيغدو مشهورًا في العالم.

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

مَن اغتسل هنا بتعبّدٍ عند سَنگَم سُوريا (موضع الالتقاء)، ثم أتى بالطقس الختامي المأمور به (أُتَّرَ)، فإنه يمضي إلى تريفِشْتَپا، أي السماء.

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

يا خيرَ الثنائيّ الولادة، إذا قُدِّم هنا تَرْبَنَة (tarpaṇa) بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم، تحقّق رضى الأسلاف، مساوياً لرضاهم من شرادها (śrāddha) المشهورة في غايا (Gayā).

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

هنا، أولئك الصالحون الذين يقدّمون شرادها (śrāddha) بتعبّد—ولو بالخُضَر والجذور والثمار—متحلّين بإيمانٍ صادقٍ وقصدٍ سليم، يُتمّون الشعيرة على وجهها الصحيح.

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

أسلافهم سيبلغون الموكشا (mokṣa)، ولا شكّ في ذلك هنا.

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

حتى الحشرات والعثّ، والطيور، والماشية، والوحوش—إذا عذّبها العطش—فبمجرد ملامسة هذا الماء تبلغ المقام الأعلى.

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

نحن أنفسنا سنبقى هنا على الدوام؛ وفي شهر شرافَنا (Śrāvaṇa)، أيها النبيل، في يوم البدر سنظهر يقيناً—بسبب مودّتنا لك، بلا شك.

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

في ذلك اليوم، من يُرضي الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) بسكب ماء التَّرْپَنَة (قُربان الماء)، فإن ثمانيةَ عشرَ نوعًا من داءِ الكُشْطَه (أمراض الجلد) تزول عنه في تلك اللحظة بعينها.

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

كَبَالَا، وأُدُمْبَرَا، وإِنْدْرَمَنْدَلَا، وفِچَرْچِكَا؛ ورِشْيَچَرْمَا، وإِيكَكِطِيبْهَا، وسِدْهْمَا، وآلَسَا، ووِپَادِكَا—هذه أسماءٌ لعللٍ جلديةٍ مذكورة.

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

«(ومنها) دَدْرُو، وسِيتَا، ورُچِي-سْفُوطَ، وبُونْدَرِيكَ، وسَكَاكَنَ، وبَامَا، وتْشَرْمَدَلَا»—فهكذا حقًّا تُعَدُّ أنواعُ الكُشْطَه الثمانيةَ عشر.

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

قائلين: «سيرحلون—لا ريب»، توارَوا عن الأنظار. ثم إنَّ الرِّشي خدم وعبد رَڤي (إله الشمس)، وبعد ذلك ألَّف الرامايانا.

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

فلذلك ينبغي للمرء أن يُبصِر ذلك الإله (ديفا) الذي يمنح ثمرات جميع اليَجْنَات؛ وأن يُصغي أيضًا إلى هذه الحكاية بعينها، فهي مُهلكةٌ لكل الآثام.

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري سكَندا مهابورانا»—ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألفًا من الأبيات—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، وفي الجزء الأول «مهاطميا حقل برابهاسا»، تنتهي السورة/الفصل الثامن والسبعون بعد المئتين، المسمّى «وصف مهاطميا ديفيكا ومهاطميا الموضع المقدّس الأصلي (مولَسْثانا)».