Adhyaya 23

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः शांतमना भूत्वा चंद्रमा विस्मयान्वितः । शंभुभक्त्या परीतात्मा प्रभासक्षेत्रमास्थितः

قال الإيشڤرا: ثم إنّ تشاندرا، وقد سكن قلبُه وامتلأ عجبًا، وغمرت باطنَه عبادةُ شمبهو، أقام في حقل برابهاسا المقدّس.

Verse 2

पूर्वोक्तं यत्तु देवेन स तथा कृतवान्विभुः । गत्वा सागरमध्ये तु गृहीत्वा लिंगमुत्तमम्

وما كان الإله قد قاله من قبل، نفّذه ذلك الجبّار كما هو: مضى إلى وسط المحيط وأخذ اللِّينغا الفاضلة.

Verse 3

विश्वकर्म्माणमाहूय सहितं परिचारकैः । आदिदेश स्वयं सोमस्त्वष्टारं देवशिल्पिनम्

استدعى سوما فيشڤاكَرمان مع خَدَمه، ثم أصدر بنفسه أوامره إلى تْفاشتْرِ، الصانع الإلهي للآلهة.

Verse 4

चंद्र उवाच । विश्वकर्मन्निदं लिंगं मम दत्तं तु शंभुना । गृहाण त्वं महाबाहो युक्तस्थाने निवेशय

قال تشاندرا: «يا فيشڤاكَرمان، هذا اللِّينغا قد وهبه لي شَمبهو. فخذه، أيها ذو الذراعين القويتين، وأقِمه في موضع لائق مناسب.»

Verse 5

रक्षस्व तावद्गन्तास्मि स्वकीयं भवनं विभो । यज्ञार्थमानयिष्यामि यज्ञोपकरणानि च

«احفظه الآن، أيها الرب. سأذهب إلى مقامي وأجلب لأجل اليَجْنَة أدوات القربان ولوازمها.»

Verse 6

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च तदा चंद्रश्चंद्र लोकं जगाम ह । गत्वा तत्र महादेवि चंद्रलोकंमहाप्रभम्

قال إيشڤارا: «وهكذا، بعد أن قال ذلك، مضى تشاندرا إلى عالم القمر. فلما بلغ هناك، يا مهاديڤي، ذلك العالم القمري البهيّ…»

Verse 7

कोटियोजनविस्तीर्णं सदामृतमयं शुभम् । तत्राहूय महादेवि प्रतीहारं सुमेधसम्

«كان ذلك العالم فسيحًا يمتدّ لكروراتٍ من اليوجَنات، دائم الامتلاء بالأمريتة وميمونًا؛ وهناك، يا مهاديڤي، استدعى الحاجبَ (برتيهارا) الحكيم.»

Verse 8

मंत्रिणं हेमगर्भांगं बृहस्पतिसमं धिया । यज्ञोपस्करसंभारं सर्वमादाय सत्वराः

كما استدعى وزيرًا ذا جسدٍ كأنه من ذهب، وعقله كعقل بْرِهَسْبَتِي؛ ثم أخذوا جميع أدوات الياجنا ولوازم القربان، وانطلقوا مسرعين.

Verse 9

प्रभासक्षेत्रं गच्छंतु ममादेशपरायणाः । साग्निभिर्ब्राह्मणैः सार्द्धं गच्छंतु क्षेत्रमुत्तमम्

فليذهبوا إلى برابهاسا كْشيترا، ملازمين أمري. وليذهبوا إلى ذلك الحقل المقدّس الأسمى مع البراهمة ومع النيران المقدّسة.

Verse 10

शीघ्रं संपाद्यतां सर्वं यथा यज्ञः प्रवर्तते । सर्वेषामेव विप्राणां चंद्रलोकनिवासिनाम्

«لْيُعَدَّ كلُّ شيءٍ سريعًا لكي تبدأ الياجنا؛ وذلك لأجل جميع البراهمة، الذين تؤهّلهم حياتهم المقدّسة للإقامة في تشاندرا-لوكا، عالم القمر».

Verse 11

पृथक्पृथग्विमानं तु देयं तेषां महाधनम् । गवां च दशलक्षाणां सवत्सानां पयोमुचाम्

«وليُعْطَ كلُّ واحدٍ منهم مركبةً بهيّةً على حدة، مع ثروةٍ عظيمة؛ وليُعْطَ كذلك عشرةُ ملايين من الأبقار المُدرّة للبن، كلُّ بقرةٍ ومعها عجلُها».

Verse 12

हेमभारैर्भूषितानां कामधेनूपमत्विषाम् । अश्वानां श्यामकर्णानां सपादं लक्षमेव च

«(وأعطوا) خيولًا مُزَيَّنةً بأحمالٍ من ذهب، متلألئةً ككَمَدهينو؛ وأعطوا أيضًا مئةً وخمسةً وعشرين ألفًا من الخيول ذوات الآذان السوداء».

Verse 13

दंतिनामयुतं चैव घंटाभरणशोभितम् । सहस्राणि च चत्वारि रथानां वातरंहसाम्

وعشرةُ آلافِ فيلٍ، متلألئةٌ بزينةِ الأجراس؛ وأربعةُ آلافِ عربةٍ حربيةٍ سريعةٍ كالرّيح.

Verse 14

लक्षं तु करभाणां च मणिमाणिक्यसंयुतम् । सैन्यानां कोटिरेका तु चतुरंगबलान्विता

ومائةُ ألفِ جملٍ مُزَيَّنةٍ بالجواهرِ والياقوت؛ وجيشٌ يفوقُ كُرورًا واحدًا، مكتملُ الأقسامِ الأربعة: الفيلةُ والعرباتُ والفرسانُ والمشاة.

Verse 15

अग्निशौचानि वस्त्राणि ब्राह्मणार्थं तथैव च । विभूषणानि दिव्यानि ऋत्विगर्थं शुभानि च

وكذلك تُعطى للبراهمة ثيابٌ مُطهَّرةٌ بالنار (طهارةً طقسية)؛ وتُقدَّم للـṛtvik، كهنةِ القربان، حُلِيٌّ إلهيةٌ مباركة.

Verse 16

नानाभक्ष्याणि भोज्यानि पानानि विविधानि च । लक्षं कर्मकराणां तु दासीनां लक्षमेव च

و(يُهيَّأ) من المآكل والأطعمة والمشارب أصنافٌ شتّى؛ ومعها مائةُ ألفِ عاملٍ، ومائةُ ألفِ جاريةٍ كذلك.

Verse 17

दारुवंशावधि प्रोक्तं यत्किंचित्स्वं मदाज्ञया । अन्यद्यद्ब्राह्मणा ब्रूयुस्तत्सर्वं तत्र नीयताम्

وكلُّ ما عُيِّن بأمري من لوازم—حتى الخشبَ والخيزران—وكلُّ ما يطلبه البراهمةُ بعد ذلك؛ فليُحمَلْ كلُّه إلى هناك.

Verse 18

देवानां दानवानां तु यक्षगंधर्वरक्ष साम् । सप्तद्वीपक्षितीशानां सप्तपातालवासिनाम्

عن الآلهة، وكذلك عن الدانَفَة؛ وعن الياكشا والغاندهرفا والراكشسا؛ وعن ملوك القارات السبع، وعن الساكنين في العوالم السفلية السبع—

Verse 19

नानानृपसहस्राणां घोषणा क्रियतां मुहुः । सर्वेषां घोषणा कार्या प्रभासागमनं प्रति

فلتُعلَن المناداة مرارًا وتكرارًا لآلاف الملوك على اختلافهم؛ ويجب أن تُعلَن للجميع بشأن المسير إلى برابهاسا.

Verse 20

इत्युक्त्वा मंत्रिणं तत्र चंद्रमास्त्वरयाऽन्वितः । ब्रह्मलोकं स गतवान्यज्ञार्थं ब्रह्मणोंतिकम्

وبعد أن قال ذلك لوزيره هناك، انطلق تشندراما (القمر) مسرعًا بدافع العَجَلة إلى برهمالوكه، ودخل على حضرة براهما لأجل تدبير القربان (اليَجْنَة).

Verse 21

सोऽपि चंद्रमसो मंत्री हेमगर्भो महाप्रभः । सोमाज्ञां शिरसा कृत्वा यज्ञसंभारसंभृतः

ثم إن وزير تشندراما، هيماغربها المتلألئ بعظيم البهاء، تلقّى أمر سوما مطأطئ الرأس إجلالًا، وشرع يجمع لوازم اليَجْنَة.

Verse 22

प्रभासं क्षेत्रमागत्य यज्ञार्थं यत्नवानभूत् । तथैव चाह्वयांचक्रे भूर्भुवःस्वर्निवासिनः

ولمّا قدم إلى الحقل المقدّس برابهاسا، اجتهد في أعمال اليَجْنَة؛ وكذلك استدعى سكان بُهوḥ وبُهوڤَḥ وسْوَḥ، أي العوالم الثلاثة.

Verse 23

श्रुत्वा तु घोषणां सर्वे शीघ्रं तत्र समाययुः । रवियोजनपर्यंतं क्षेत्रमालोक्य तत्र तत्

فلما سمعوا النداء اجتمعوا جميعًا سريعًا هناك؛ ولما أبصروا تلك البقعة المقدّسة الممتدّة مقدار يوجنةٍ للشمس، نظروا إليها بدهشةٍ وإجلال.

Verse 24

ब्राह्मणांश्च समाहूय सोमाध्यक्षं उवाच तान् । यज्ञांगं सर्वमानीतं मया सोमाज्ञया द्विजाः । अनंतरं तु यत्कृत्यं भवद्भिस्तद्विधीयताम्

ثم استدعى البراهمة، فقال لهم المشرف على سوما: «يا ذوي الميلادين، بأمر سوما قد جلبتُ جميع أركان اليَجْنَا ولوازمه. والآن ما يجب فعله بعد ذلك فلتقوموا به أنتم على الوجه اللائق وفق الشعيرة».

Verse 25

इत्युक्ता ब्राह्मणाः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः । तत्रैव ददृशुः सर्वे त्वष्टारं देवशिल्पिनम्

فلما خوطبوا بذلك، رأى أولئك البراهمة جميعًا—وقد طهّرتهم الزهادة من دنس الآثام—تْفَشْتْرَ (Tvaṣṭṛ) صانعَ الآلهة الإلهي قائمًا هناك.

Verse 26

तं दृष्ट्वा तु द्विजाः सर्वे लिंगं दृष्ट्वा समीपतः । कथमेतदिति प्रोचुर्विश्वकर्मन्ब्रवीहि नः । कस्मादत्र स्थितस्त्वं वै शिल्पिकोटिसमन्वितः

فلما رأوه ورأوا اللِّينغا قريبًا، سأل جميع ذوي الميلادين: «يا فيشفاكَرْمَن، أخبرنا: كيف يكون هذا؟ ولماذا أنت قائم هنا ومعك جموع لا تُحصى من الصنّاع؟»

Verse 27

विश्वकर्म्मोवाच । अहं सोमनियुक्तस्तु युक्तोऽस्मि लिंगरक्षणे । तदाज्ञापालने यत्नः क्रियतेऽतो मया द्विजाः

قال فيشفاكَرْمَن: «لقد عيّنني سوما، ولذلك أنا قائم بحراسة اللِّينغا. ولإتمام ذلك الأمر أبذل جهدي، يا ذوي الميلادين».

Verse 28

ईश्वर उवाच । एवं श्रुत्वा यदा विप्रा ज्ञात्वा सर्वं तु कारणम् । चरिता यज्ञकार्यार्थं ततश्चक्रुरुप क्रमम्

قال الإيشڤارا: «فلما سمع البراهمة ذلك وعرفوا العلّة كلّها، شرعوا عندئذٍ، على الترتيب المأثور، في اتخاذ الخطوات اللازمة لإتمام عمل اليَجْنَا (القربان).»

Verse 29

तत्र योजनपर्यंतं देवानां यजनं शुभम् । तद्देवयजनं कृत्वा पत्नीशालां च चक्रिरे

وهناك، على امتداد يوجانا كاملة، أقاموا عبادةً مباركةً للآلهة؛ وبعد إتمام تلك العبادة الإلهية شيّدوا أيضًا «بَتْنِي شَالَا» (Patnīśālā)، وهو الجناح المخصّص للزوجات في شعيرة اليَجْنَا.

Verse 30

हविर्द्धानं सदश्चैव उत्तरा वेदिरेव च । ब्रह्मणः सदनाग्नीध्रीत्येवं स्थानानि चक्रिरे

ونظّموا مواضع الشعيرة: هَفِرْدْهَانَا (Havirdhāna)، وقاعة سَدَس (Sadas)، والمذبح الشمالي، وكذلك جناح براهما مع موضع الآغنيدهرا (Āgnīdhra)؛ وهكذا رتّبوا المخطّط المقدّس على هيئته الصحيحة.

Verse 31

तत्र योजनपर्यंतं यज्ञयूपांश्च मंडपान् । विश्वकर्मा चकाराशु कुंडानि विविधानि च

وهناك، على امتداد يوجانا، صنع فيشفاكَرما (Viśvakarmā) سريعًا أعمدة القربان (yūpa) والأروقة (maṇḍapa)، وأنشأ أيضًا أنواعًا شتّى من الكُنْدَا (kuṇḍa)، أي مذابح النار.

Verse 32

सहस्रसंख्यया तत्र कुण्डानां मंडपावधि । तत्र ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रतिष्ठायज्ञकोविदाः

وكانت هناك كُنْدَا (kuṇḍa) بالآلاف تمتدّ في أرجاء الأروقة؛ وهناك اجتمع أولئك البراهمة جميعًا، وهم خبراء في طقوس البراتيشتها (pratiṣṭhā، التثبيت/التكريس) وفي شعائر اليَجْنَا.

Verse 33

नानाभरणरत्नैश्च ब्राह्मणाः समलंकृताः । चक्रुः सर्वे यथन्यायं शास्त्रं दृष्ट्वा पुनःपुनः

وقد تزيَّن البراهمةُ بشتى الحُلِيِّ والجواهر، فأدَّوا كلَّ شيءٍ على وفق القاعدة الواجبة، وهم يراجعون الشاسترا (śāstra) مرارًا وتكرارًا.

Verse 34

वृक्षांस्तथौषधीर्दिव्या समित्पुष्पकुशादिकान् । होमद्रव्यादिकं सर्व माज्यं प्राज्यं नवं पयः

وجمعوا الأشجارَ المقدّسةَ والأعشابَ الإلهية، ومعها عيدانَ الوقود والزهورَ وعشبَ الكوشا (kuśa) وما شابه—كلَّ لوازم القُربان في الهُوما—ومع ذلك سمنًا مصفّى (ghee) طازجًا وافرًا ولبنًا محلوبًا حديثًا.

Verse 35

तथान्यदपि यत्किंचिद्यज्ञोपकरणं स्मृतम् । वर्द्धनीकलशाद्यं च सर्वं हेममयं शुभम्

وأيُّ أدواتٍ أخرى لليَجْنَا قد نُصَّ عليها، ومنها إناءُ الفَرْدْهَنِي (varddhanī) والكَلَشَة (kalaśa) وسائرُها—كلُّ ذلك كان ميمونًا، مصنوعًا من الذهب.

Verse 36

चक्रुः सर्वं यथान्यायं प्रतिष्ठामखमादृताः । तत्र विप्रगणो हृष्टो भक्ष्यभोज्यादितर्पितः

مُعظِّمين ذبيحةَ التقديس (pratiṣṭhā-makha)، أجرَوا كلَّ شيءٍ على وفق السنن الصحيحة. وهناك فرِح جمعُ البراهمة، وقد ارتوَوا وشبِعوا من الأطعمة والولائم وسائر ما يُقدَّم من ضيافة.

Verse 37

वेदध्वनितनिर्घोषैर्दिवं भूमिं च संस्पृशन् । सुशुभे मंडपस्तत्र पताकाभिरलंकृतः

وبدويِّ تلاواتِ الفيدا المجلجلة، كأنها تمسُّ السماءَ والأرض، تألّق المندبَةُ هناك، مزدانةً بالرايات والألوية.

Verse 38

दिव्यसिंहासनोपेतो मुक्तादामपरिष्कृतः । दिव्यचन्दनमालाभिः कल्पपल्लवतोरणैः

وكان مُهيَّأً بعرشٍ سماويٍّ بهيّ، مُزَيَّنًا بعقودٍ من اللؤلؤ، ومُعَطَّرًا بأكاليلَ من صندلٍ إلهيّ، ومُزَخْرَفًا بأهدابٍ ككرومٍ مُحقِّقةٍ للأماني تُقيمُ مداخلَ فاخرة.

Verse 39

दिव्यगन्ध सुगन्धाद्यैः स्वर्गस्थानमिवाभवत् । चतुर्दशविधस्तत्र भूतग्रामः समागतः

وبالعطور الإلهية والروائح الزكية وما شابهها، غدا كأنه مملكة من السماء. وهناك اجتمع جمهور الكائنات—على أربعةَ عشرَ صنفًا—في موضعٍ واحد.

Verse 40

स्थावरः सर्पजातिश्च पक्षिजातिस्तथैव च । मृगसंज्ञश्चतुर्थश्च पश्वाख्यः पञ्चमः स्मृतः

«الصنفُ الأولُ هو ذوو الثباتِ غيرُ المتحركين؛ والثاني طائفةُ الحيّات؛ والثالث طائفةُ الطير. والرابع يُعرَفُ بوحوشِ البرّ، والخامس يُذكَرُ بأنه صنفُ الأنعام.»

Verse 41

षष्ठश्च मानुषः प्रोक्तः पैशाचः सप्तमः स्मृतः । अष्टमो राक्षसः प्रोक्तो नवमो यज्ञ एव च

«والسادسُ يُقال إنه صنفُ البشر؛ والسابعُ يُذكَرُ أنه طبقةُ البيشاتشا (piśāca). والثامنُ يُعلَنُ أنه طبقةُ الراكشاسا (rākṣasa)، والتاسعُ هو حقًّا الطبقةُ المتصلةُ باليَجْنَة (yajña)، أي قوى/كائنات القربان.»

Verse 42

गांधर्वशाक्रसौम्याश्च प्राजापत्यस्तथैव च । ब्राह्मश्चेति समाख्यातश्चतुर्दशविधो गणः

«(ومنها) الغاندارفَة (gāndharva)، والشاكرا (śākra)، والسوميا (saumya)، وكذلك البرَاجابَتْيَة (prājāpatya)؛ ومعها أيضًا البرَاهْمَة (brāhma)—وهكذا يُعلَنُ أن هذا الحشدَ ذو أربعةَ عشرَ نوعًا.»

Verse 43

विश्वेदेवास्तथा साध्या मरुतो वसवस्तथा । लोकपालास्तथाष्टौ च नक्षत्राणि ग्रहैः सह

حضرَ الفيشفيديفات، والسادهيات، والماروتات، والفاسوات؛ وكذلك حضرَ حُفّاظُ العوالم الثمانية (لوكابالا)، ومعهم الكوكباتُ والنجومُ مع الكواكب.

Verse 44

ब्रह्माण्डे देवता याश्च ताः सर्वास्तत्र चागताः । हृष्टाः प्रभासके क्षेत्रे प्रारब्धे यज्ञकर्म्मणि

كلُّ الآلهة التي في البراهماندا (بيضة الكون) قدِموا جميعًا إلى هناك. وبفرحٍ اجتمعوا في حقل برابهاسا المقدّس حين ابتدأ عملُ اليَجْنَا (القربان).

Verse 45

घृतक्षीरवहा नद्यो दधिपायसकर्दमाः । पक्वान्नानां फलानां च राशयः पर्वतोपमाः

كانت الأنهار تجري بالسمن المصفّى واللبن، وكان طينها من اللبن الرائب و«باياسا» (أرزٍّ حلوٍ باللبن). وتراكمت أكوامُ الطعام المطبوخ والثمار كأنها جبال.

Verse 46

दृश्यन्ते विविधाकारास्तस्मिन्यज्ञमहोत्सवे । जगु स्तत्रैव गन्धर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

في ذلك المهرجان العظيم لليَجْنَا ظهرت أشكالٌ عجيبة شتّى. وهناك بعينه أنشد الغاندارفات، ورقصت جموعُ الأبساراس.

Verse 47

भक्ष्यभोज्यैश्च विविधैः कामपानादिभिस्तथा । तृप्ता देवाश्च मुनयो भूतग्रामाश्चतुर्दश

وبمختلف المأكولات والمشارب، وبالأشربة المرغوبة وما شابهها، ارتضى الآلهةُ والريشيون وامتلأت نفوسهم؛ وكذلك جماعاتُ الكائنات الأربع عشرة.

Verse 48

एवं संभारसहितं यज्ञांगं सर्वमेव हि । प्रगुणीकृत्य सचिवो मुक्त्वा तत्रैव रक्षकान् । सोमस्याह्वाननार्थं च ब्रह्मलोकं जगाम ह

وهكذا، بعدما هيّأ جميع أركان القربان مع كل لوازمه، أقام الوزيرُ حُرّاسًا في ذلك الموضع، ثم مضى إلى عالم براهما (براهما لوكا) ليَدعو سوما ويستقدمه.

Verse 49

ईश्वर उवाच । स दृष्ट्वा ब्रह्मणः पार्श्वे स्थितं सोममहाप्रभम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ सोमं ब्रह्माणमेव च

قال الإيشڤرا: لما رأى سوما ذا البهاء العظيم قائمًا إلى جانب براهما، انحنى وسجد منطرحًا على الأرض كالعصا، فحيّا سوما وبراهما معًا بالتعظيم.

Verse 50

कृतांजलिपुटो भूत्वा उवाच नतकंधरः । हेमगर्भ उवाच । भगवन्भवदादेशाद्यज्ञांगं सर्वमेव हि

وبيديه مضمومتين في خشوع ورأسه مطأطأ، تكلّم. قال هيماغربها: «يا ربًّا مباركًا، بأمرك قد أُعِدَّت حقًّا جميع أركان اليَجْنَا ولوازمها كلّها.»

Verse 51

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे मया ते प्रगुणीकृतम् । तत्र ब्रह्मर्षयः सर्वे तथा राजर्षयोऽपरे

هناك، في حقل برابهاسا المقدّس، قد رتّبتُ لك كلَّ شيء على الوجه اللائق. وهناك أيضًا يقف جميع البراهمارشِيّين، وكذلك سائر الرّاجارشِيّين.

Verse 52

त्वन्मार्गप्रेक्षकाः सर्वे सन्तिष्ठन्ते समाकुलाः । अनन्तरं तु यत्कृत्यं तद्भवान्कर्तुमर्हति

إنّ جميع من يترقّبون قدومك على الطريق قائمون في انتظارٍ متلهّف، وقد اضطربت قلوبهم شوقًا. وأمّا ما ينبغي فعله بعد ذلك، فلتتفضّل أنت بإنجازه.

Verse 53

ईश्वर उवाच । इत्युक्तस्तु तदा चन्द्रः समुद्रस्य सुतेन वै । प्रहस्योवाच ब्रह्माणं चन्द्रमा लोकसाक्षिणम्

قال إيشڤارا: هكذا، حينئذٍ، لمّا خوطِبَ من ابنِ المحيط، ابتسمَ تشاندرا (القمر) وتكلّم إلى براهما، شاهدِ العوالم.

Verse 54

भगवन्सर्वदेवेश ममानुग्रहकाम्यया । प्रतिष्ठायज्ञकामस्य ममातिथ्यं कुरु प्रभो

يا بهاگافان، يا سيّدَ جميعِ الآلهة؛ ابتغاءً لنعمتك ورغبةً في إقامة يَجْنَةِ التثبيت، تفضّل بقبول ضيافتي، أيها المولى.

Verse 55

अद्य मे सफलं जन्म सफलं च तपः प्रभो । देवत्वमद्य मे ब्रह्मंस्त्वत्प्रसादाद्भविष्यति

يا ربّ، اليوم قد أثمر مولدي، وأثمرت رياضتي وتقشّفي. يا براهما، اليوم سيَتَحَقَّقُ لي نيلُ المقام الإلهي—بفضل نعمتك.

Verse 56

मया च तपसोग्रेण प्राप्तं लिंगमुमापतेः । तत्प्रतिष्ठाविधिं सर्वं तद्भवान्कर्त्तुमर्हति

وبرياضةٍ شديدةٍ نلتُ لِنْغَا أومابَتي (شِڤا). فأمّا جميعُ طقوسِ تثبيته وتكريسه، فلتتفضّل أنتَ بإجرائها كاملةً.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । अवश्यं तव कर्त्तास्मि प्रतिष्ठां शंकरात्मिकाम् । त्वदाराधनलिंगे तु सोमेशेऽतिविशेषतः

قال براهما: «لا ريبَ أنّي سأُجري لك طقسَ التثبيت، تثبيتًا هو من طبيعةِ شانكَرا ذاتِها. وفي لِنْغَك المعبود، ولا سيّما في سومييشا (Somēśa)، سيتمّ ذلك بتميّزٍ خاصّ.»

Verse 58

ये केचिद्भवितारो वा अतीता ये निशाकराः । तेषां सोमान्वयानां च सर्वेषामाद्यदैवतम्

سواء كانت الأقمار التي ستأتي أو الأقمار التي مضت—فإن هذا السوميشڤرا (Somēśvara) هو الإله الأوّل الأزلي لجميع المنتمين إلى سلالة سوما (Soma).

Verse 59

योऽसौ सोमेश्वरो देव आदौ भैरवनामभृत् । मन्वन्तरान्तरेऽतीते प्रतिष्ठेऽहं पुनःपुनः

ذلك الإله بعينه، سوميشڤرا، الذي حمل في البدء اسم «بهيرافا»—وعند انقضاء كل مانفنترا (Manvantara) أُقيمه وأُثبّته من جديد مرارًا وتكرارًا.

Verse 60

यदा प्राभासिकं क्षेत्रे गतोऽहं चाष्टवार्षिकः । आहूतः पूर्वमिन्द्रेण भैरवस्य प्रतिष्ठिते

حين ذهبتُ إلى برابهاسا-كشيترا (Prabhāsa-kṣetra) المقدّسة وأنا ابن ثماني سنين—كنتُ قد دُعيتُ من قبلُ إلى هناك على يد إندرا عند إقامة بهيرافا وتكريسه.

Verse 61

तत्प्रभृत्येव मे नाम बालरूपी निगद्यते । अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी वसाम्यहम्

ومنذ ذلك الحين يُنطق باسمي «بالاروبي» (Bālarūpī)، أي ذو هيئة الطفل. أمّا في سائر التيـرثات (tīrtha) كلّها فأقيم في هيئة الشيخ الوقور.

Verse 62

प्रभासे तु पुनश्चंद्र बाल्याप्रभृति संवसे । ब्रह्माण्डे यानि तीर्थानि ब्राह्मणास्तेषु ये स्मृताः

أمّا في برابهاسا، يا تشاندرا (Candra)، فأنا أقيم منذ الطفولة فصاعدًا. وكلّ التيـرثات (tīrtha) التي تُذكر في أرجاء البراهماندا (brahmāṇḍa)—ومعها البراهمة (brāhmaṇa) المشهورون فيها—

Verse 63

तेषामाद्यो निशानाथ प्रभासेऽहं व्यवस्थितः । कल्पेकल्पे निशानाथ मम नामांतरं भवेत्

من بين تلك التيرثات، يا ربَّ الليل، أنا مُقامٌ أولاً في برابهاسا. وفي كلِّ كَلْبَةٍ، يا ربَّ الليل، يتبدّل اسمي إلى اسمٍ آخر.

Verse 64

स्वयंभूः प्रथमे नाम द्वितीये पद्मभूः स्मृतः । तृतीये विश्वकर्त्तेति बालरूपी तुरीयके

في الكَلْبَةِ الأولى اسمي سْوَيَمْبْهُو (Svayaṃbhū)؛ وفي الثانية أُذكَرُ باسم بَدْمَبْهُو (Padmabhū)؛ وفي الثالثة باسم فِشْوَكَرْتْرِ (Viśvakartṛ)؛ وفي الرابعة باسم بَالَرُوبِي (Bālarūpī).

Verse 65

एषामेव परीवर्तो नाम्नां भावि पुनःपुनः । परार्द्धद्वयपर्यंतं प्रभासे संस्थितस्य मे

وهكذا فإن تعاقُبَ هذه الأسماء لي سيعود مرارًا وتكرارًا، إلى أن تنقضي باراردهاوان (parārdha) اثنتان—ما دمتُ مُقامًا في برابهاسا.

Verse 66

आदिसोमेन तत्रैव शंभोर्नेत्रोद्भवेन वै । प्रभासे तु तपस्तप्त्वा प्रत्यक्षीकृतईश्वरः

هناك بعينه، قام آدي-سوما (Ādi-Soma)—المولود حقًّا من عين شَمْبْهُو (Śambhu)—بالتقشّف في برابهاسا، فصار الإله (Īśvara) مُتجلّيًا له تجلّيًا مباشرًا.

Verse 67

ततो ददौ वरं तुष्टः पूर्वचन्द्रस्य शूलधृक् । यस्मादाराधितोऽहं ते सोम भक्त्या चिरन्तनम्

ثم إن حاملَ الرمحِ الثلاثيّ (التريشولا)، وقد سُرَّ، منحَ بَرَكَةً للقمرِ الأوّل (تشاندرا): «لأنك، يا سوما، قد عبدتني ببهكتي قديمةٍ راسخةٍ دائمة»

Verse 68

तस्मात्सोमेशनामैवमस्मिंल्लिंगे भविष्यति । यावद्ब्रह्मा शतानन्दः प्रकृतौ न प्रलीयते

لذلك، في هذا اللِّنگا بعينه سيبقى اسم «سوميشڤرا» قائمًا—ما دام براهما، الدائم النعيم، لم يذب عائدًا في البراكريتي.

Verse 69

ये केचिद्भवितारो वै रात्रिनाथा निशाकराः । ते मदाराधनं चात्र करिष्यंति पुनःपुनः

وأيًّا يكن من سيأتي في المستقبل من سادة الليل—حَمَلة القمر—فإنهم هم أيضًا سيؤدّون عبادتي هنا مرارًا وتكرارًا.

Verse 71

तदाप्रभृति सोमानां लक्षाणां द्वितयं गतम् । सहस्रद्वितयं चैव शतं चैकं षडुत्तरम्

«ومنذ ذلك الحين، يا سوما، مضى مئتا ألف—ومعه ألفان ومئة، وزيادة ستة.»

Verse 72

सप्तमस्त्वं महावाहो वर्त्तसे सोम सांप्रतम् । एतावन्त्येव लिंगानि प्रतिष्ठां प्रापितानि मे

«يا سوما ذا الذراعين العظيمتين، إنك الآن في دورتك السابعة. وبمثل هذا العدد من اللِّنگات قد أقمتُها أنا بالتكريس.»

Verse 73

एष एवाधुना सोऽहं तदाराधनजं फलम् । प्रतिष्ठातास्मि भद्रं ते सोम कृत्य ममैव तत्

«وهكذا فأنا الآن أيضًا هو أنا بعينه—حاملٌ ثمرة العبادة التي نشأت من ذلك. فليكن لك الخير، يا سوما؛ إن هذا الإنجاز هو حقًّا من صنيعي.»

Verse 74

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा भगवान्ब्रह्मा वेदविद्यासमन्वितः । सर्वदेवमयो देवैः सहितस्तीर्थसंयुतः

قال الإِشْوَرَةُ: «فلما قال ذلك، انطلق/تجلّى الإلهُ المباركُ براهما—المتزوّدُ بالڤيدا وبالمعرفةِ المقدّسة، الجامعُ لصفاتِ جميعِ الآلهة—مع الآلهةِ، مرتبطًا بالمَعابرِ المقدّسة (تيرثا).»

Verse 75

सनत्कुमारप्रमुखै र्योगीन्द्रैरृषिभिः सह । बृहस्पतिं समाहूय पुरस्कृत्य पुरोधसम्

«ومع اليوغيّين العظام والريشيّين يتقدّمهم سَنَتْكُومارا، استدعى بْرِهَسْپَتِي وجعل ذلك الكاهنَ الأعظم (البُرُوهِت) في المقدّمة.»

Verse 76

हंसयानं समारुह्य कोटिब्रह्मर्षिभिः सह । आगतः सोमराजेन तदा ब्रह्मा जगत्पतिः

«وركب براهما، ربُّ العالم، مركبةَ الإوزّة (الهَمْسَ)، ومعه كروراتٌ من البراهمارِشيّين، فجاء حينئذٍ مصاحبًا لملك سوما.»

Verse 77

प्राभासिके महातीर्थे यत्र दारुवनं स्मृतम् । ऋषितोया नदी यत्र महापातकनाशिनी

«في التيِرثا العظمى البرابهاسيّة، حيث يُذكر غابُ داروفانا المقدّس، تجري هناك نهرُ رِشِيتويا، مُبيدُ الكبائر.»

Verse 78

अस्मिंस्तीर्थे प्रभासे तु ब्रह्मभागः स उच्यते । त्रिदैवतमिदं क्षेत्रं मया ते कथितं प्रिये

«في هذا التيِرثا ببرابهاسا تُسمّى تلك البقعة ‘براهْمَبهاغا’. هذا الحقلُ المقدّسُ للثالوث الإلهي؛ وقد قصصتُه عليكِ يا حبيبة.»

Verse 79

तत्रागत्व चतुर्वक्त्रो ब्राह्मभागेऽतिनिर्मले । मुनीनाकारयामास उन्नत स्थानवासिनः

ولمّا قدمَ ذو الوجوه الأربعة (براهما) إلى ذلك الموضع، في «برهمابهاغا» بالغِ الطهارة، استدعى الحكماءَ المونِيّين الساكنين في المقامات الرفيعة.

Verse 80

आयांतं वेधसं दृष्ट्वा देवर्षिगुरुसंयुतम् । ते सर्वे पूजयामासुः संस्तवैर्वेदसंमितैः

فلما رأوا «وِدهَس» (براهما) مقبلاً، مصحوبًا بالريشيّات الإلهيين ومعلمهم، قاموا جميعًا بعبادته بترانيم موزونة على نهج الفيدا.

Verse 81

अथोवाच द्विजान्सर्वान्ब्रह्मा लोकपितामहः । चिरमाराध्य सोमेन सोमेशं पापनाशनम्

ثم خاطب براهما، جدَّ العوالم، جميعَ ذوي الولادتين قائلاً: «إن سوما قد عبدَ سوميشفارا، مُبيدَ الآثام، زمنًا طويلاً؛ فلما رضي الربُّ أظهر لطفه».

Verse 82

तस्मिन्प्रसन्ने सोमेन लब्धं लिङ्गमनुत्तमम् । प्रतिष्ठार्थं तु देवस्य आयाता द्विजसत्तमाः

فلما رضي ذلك الربُّ بسوما، نال سوما لِنْغًا لا نظير له. ولأجل إقامة التثبيت والتكريس (براتيشتها) للإله، قدم إلى هناك خِيارُ ذوي الولادتين.

Verse 83

यथा मया सदा कार्या प्रतिष्ठा शंकरात्मिका । भवद्भिः परिकार्या सा मम भागसमाश्रयैः

«كما يجب عليّ دائمًا أن أُقيم طقس التثبيت والتكريس (براتيشتها) الذي هو من ذات طبيعة شنكرة، كذلك عليكم أنتم أيضًا أن تُتمّوه—يا من تشاركونني نصيبي، أي وظيفتي الكهنوتية.»

Verse 84

यतः कोपेन भवतां लिंगं प्रपतितं भुवि । प्रतिष्ठा तस्य कर्तव्या युष्माभिर्वै न संशयः

لأنَّه بسبب غضبكم سقطَ اللِّينغا على الأرض، فعليكم أنتم أنفسكم أن تُعيدوا تنصيبه وتثبيته—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 85

ईश्वर उवाच । गृहीत्वाऽथ मुनीन्सर्वान्ब्रह्मा लोकपिता महः । आनीतः सोमराजेन तदा ब्रह्मा जगत्पतिः

قال الإيشڤرا: ثم إنَّ براهما، الجدَّ العظيم للعوالم، أخذ معه جميع الحكماء (المونيين)، وجاء به الملك سوما إلى ذلك الموضع؛ وهكذا وصل براهما، ربُّ الكون.

Verse 86

प्राभासिके महातीर्थे सावित्र्या सहितः प्रभुः । कारयामास कुण्डानां मण्डपानां शतंशतम्

في التيـرثا العظمى ببرابهاسا، أمر الربّ—مع ساڤيتري—ببناء مئاتٍ بعد مئاتٍ من حُفَر النار (كوندا) والأروقة الطقسية (ماندابا).

Verse 87

एकैके मण्डपे तत्र चक्रे सप्तदशर्त्विजः । गुरुणा प्रेरितो ब्रह्मा तत्र देवपुरोधसा

هناك، في كل ماندابا، عيَّن براهما سبعةَ عشرَ رِتڤِجًا من الكهنة القائمين بالقرابين، بتحريضٍ من الغورو، كاهنِ الآلهة الذي كان يرأس الطقوس.

Verse 88

पार्श्वे स्थितस्तदा ब्रह्मा विधानैर्वेद भाषितैः । दीक्षयामास सोमं तु रोहिण्या सहितं विभुम्

ثم إنَّ براهما، واقفًا إلى الجانب، وِفقَ الإجراءات التي أقرّتها الفيدا وبيَّنتها، منح الديكشا (التلقين الطقسي) لسوما المتألّق مع روهِني.

Verse 89

पत्नीं च रोहिणीं कृत्वा सर्वलक्षणसंयुताम् । मृगचर्मधरां देवीं क्षौमवस्त्रावगुंठिता म्

ثم أقام روهِني زوجةً، مكتملةً بكل العلامات المباركة—إلهةً لابسةً جلدَ الأيل، مستترةً بسترٍ من كتان.

Verse 90

पत्नीशालां समानीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । चंद्रमा दीक्षया युक्त ऋषिगंधर्वसंस्तुतः

وأُدخِلَ إلى قاعة الزوجات على يد الكهنة (رتڤِج) العارفين بالويدا؛ فوقف تشندراما (سوما) متقلّدًا الديكشا، تُنشد بحمده الرِّشيّون والگندهرفا.

Verse 91

औदुंबरेण दंडेन संवृतो मृगचर्मणा । अतीव तेजसा युक्तः शुशुभे सदसि स्थितः

متقلّدًا عصًا من خشب الأودومبارا، ملتفًّا بجلد الأيل، موفورًا بنورٍ روحيٍّ عجيب؛ أشرق بهاءً وهو قائم في المجلس المقدّس.

Verse 92

ततो ब्रह्मा महादेवि सर्वलोकपितामहः । ऋत्विजां वरणं चक्रे वेदोक्तविधिना तदा

ثم إنّ براهما—جدَّ العوالم كلّها—يا مهاديفي، عيَّن الكهنة وفقًا للمنهج الذي نصّت عليه الفيدا بدقّة في ذلك الحين.

Verse 93

गुरुर्होता वृतस्तत्र वसिष्ठोऽध्वर्युरेव च । तत्रोद्गाता मरीचिस्तु ब्रह्मत्वे नारदः कृतः

هناك اختير الغورو هوتَرًا (Hotṛ)، ووُكِّل فَسِشْتَهُ بمنصب أدهڤريو (Adhvaryu). وجُعِل مريچي أودغاتَرًا (Udgātṛ)، وأُسند إلى نارَدَ منصب كاهن البراهمن (Brahman).

Verse 94

सनत्कुमारसंयुक्ताः सदस्यास्तत्र वै कृताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

هناك عُيِّن أعضاءُ مجلسِ القُربان مع سَنَتْكُمارا، مُتَزَيِّنين بالثياب والحُليّ، لابسين التيجانَ والخواتمَ في الأصابع.

Verse 95

भूषिता भूषणौघेन तस्मिन्यज्ञे तदर्त्विजः । चतुर्षु तज्ज्ञाश्चत्वार एवं ते षोडशर्त्विजः

وفي تلك الذبيحة تزيَّن الكهنةُ القائمون بالشعائر بكثرةٍ من الحُليّ. وجُعِل لكلِّ واحدٍ من الأقسام الأربعة أربعةُ خبراء؛ فكان مجموعُ الكهنةِ الموكَّلين ستةَ عشرَ كاهنًا.

Verse 96

प्रस्तोता कश्यपस्तत्र प्रतिहर्ता तु गालवः । सुब्रह्मण्यस्तथा गर्गः सदस्यः पुलहः कृतः

هناك عُيِّن كاشْيَبا مُنشدَ التراتيل (Prastotṛ)، وجُعِل غالَفا مُجيبَ الإنشاد (Pratihartṛ). وكذلك نُصِّب غارغا مُناديَ «سُبْرَهْمَنيا» (Subrahmaṇya)، وأُقيم بُولَها عضوًا في المجلس.

Verse 97

होता शुक्रः समाख्यातो नेष्टा क्रथ उदाहृतः । मैत्रावरुणो दुर्वासा ब्राह्मणाच्छंसी कौशिकः

وأُعلِن شُكْرا كاهنَ «هوتْرِ» (Hotṛ)، وسُمِّي كْرَثَ «نِشْتْرِ» (Neṣṭṛ). وعُيِّن دُورفاسا «مَيْتْرَافَرُونَ» (Maitrāvaruṇa)، وكَوْشِكَ «بْرَاهْمَناتْشَمْسِي» (Brāhmaṇācchaṃsī).

Verse 98

अच्छावाकश्च शाकल्यो ग्रावस्थः क्रतुरेव च । प्रस्थाता प्रतिपूर्वो यः शालंकायन एव च

وعُيِّن شاكَلْيا «أَتْشَافَاكَ» (Acchāvāka)، وكْرَتُو حقًّا «غْرَافَسْثَ» (Grāvastha). وجُعِل برَتِيبُورفا «بْرَسْثَاتْرِ» (Prasthātṛ)، وكذلك نُصِّب شالَنْكاياَنَة في وظيفته أيضًا.

Verse 99

अग्नीध्रश्च मनुस्तत्र उन्नेता त्वंगिराः कृतः । एवमाद्यान्मण्डपेषु कृत्वा तानृत्विजः प्रभुः

هناك عُيِّنَ مانو أَغنِيذْرَا (Agnīdhra)، وجُعِلَ أَنْغِيرَا (Aṅgirā) أُونْنِتْرَ (Unnetṛ). وهكذا، بعدما أقامهم مع سائر الكهنة (ṛtvij) في المَنْدَبات، مضى الربّ براهما قُدُمًا.

Verse 100

अन्येषु मण्डपेष्वेव प्रत्येकमृत्विजः कृताः । मण्डपानां शतेष्वेव कृत्वा कुण्डान्यकल्पयत्

وفي المَنْدَبات الأخرى أيضًا عُيِّنَ لكل واحدٍ كهنةٌ (ṛtvij) على حدة. وعلى امتداد مئات المَنْدَبات رتّب وهيّأ الكُوندات (kuṇḍa)، أي مذابح النار للقرابين.

Verse 101

एकैको मण्डपस्तत्र विंशहस्तप्रमाणतः । अस्त्रेणाशोध्य भूमिं तु पंचगव्येन प्रोक्ष्य च

هناك ينبغي أن يُنشأ كل مَنْدَبَةٍ بمقدار عشرين ذراعًا. وبعد تطهير الأرض بمانترا الأسترا (astra-mantra)، تُرشّ أيضًا بالبَنْتشَغافْيَا (pañcagavya) للتقديس.

Verse 102

चर्मणा चावगुंठ्यैव आलिख्यास्त्रेण पार्वति । उल्लिख्य प्रोक्षणं कृत्वा खातं कृत्वा विधानतः

يا بارفتي، بعد أن يُغطّى الموضع بجلدٍ ويُعلَّم بطقس الأسترا (astra-rite)، يُكشط حتى يصفو. ثم بعد الرشّ بالماء المقدّس، تُحفَر الحفرة وفقًا للمنهج المقرّر.

Verse 103

अष्टौ कुंडानि संकल्प्य तथैकमण्डपे प्रिये । लेपनं मण्डपे कृत्वा वज्राकरणमेव च

يا حبيبة، ينبغي أن يُتصوَّر ثمانية كُوندات (kuṇḍa) وأن تُرتَّب كذلك داخل مَنْدَبَةٍ واحدة. وبعد تلييس المَنْدَبَة، يُؤدَّى طقس فَجْرَاكَرَنَة (vajrākaraṇa) ليغدو ثابتًا، كأنه مُقوّى بقوة الفَجْرَا.

Verse 104

चतुरस्रकार्मुकं च वर्तुलं कमलाकृति । पूर्वां दिशं समा रभ्य कृत्वा तानि प्रयत्नतः

ينبغي أن تُصاغ تلك الأشكال مربّعةً، وقوسيّةً، ودائريّةً، وعلى هيئة اللوتس. ويُبتدأ من جهة الشرق، وتُنجَز بعنايةٍ وبذلِ جهدٍ تامّ.

Verse 105

चतुःकोणसमायुक्तं पूर्वे कुण्डं निवेश्य तु । भगाकृति तथाऽग्नेय्यां दक्षिणे धनुराकृति

في الشرق يُنصَب كُندُ النار ذو الزوايا الأربع، أي على هيئة المربّع. وفي الجنوب الشرقي يُجعل على هيئة «بهاگا»، وفي الجنوب على هيئة القوس.

Verse 106

नैरृत्ये तु त्रिकोणं वै वर्तुलं पश्चिमेन तु । षट्कोणं चैव वायव्ये पद्माकारं तथोत्तरे

في الجنوب الغربي يُجعل مثلثًا، وفي الغرب دائريًّا. وفي الشمال الغربي يُجعل سداسيّ الأضلاع، وفي الشمال على هيئة اللوتس.

Verse 107

ऐशान्यामष्टकोणं तु मध्ये चैकं विधा नतः । प्रत्येकं मण्डपं शुभ्रं स्तम्भैः षोडशभिर्युतम्

في الشمال الشرقي يُجعل ثمانيَّ الأضلاع، وفي الوسط يُنشأ واحدٌ آخر وفق القاعدة. وليكن كلُّ مَندَپا ناصعًا مباركًا، مُهيّأً بستةَ عشرَ عمودًا.

Verse 108

ध्वजैः सतोरणैर्युक्तं चक्रे ब्रह्मा विधानतः । न्यग्रोधं पूर्वतो न्यस्य दक्षे चोदुंबरं तथा

إنّ براهما، وفق النظام المرسوم، زيّن الموضع بالرايات وببوّابات الطقوس (تورَنا). ووضع شجرة النياگروذَ (البانيان) في الشرق، وكذلك شجرة الأودومبارا (التين) في الجنوب.

Verse 109

अश्वत्थं पश्चिमे चैव पलाशं चोत्तरे क्रमात् । बाहुदंडप्रमाणेन ध्वजांस्तत्र निवेश्य वै

وضع شجرة الأَشْوَتَّها (التين المقدّس) في جهة الغرب، ثم على الترتيب وضع شجرة البالاشا في جهة الشمال. وهناك أقام راياتٍ مقدّسة، مقيسةً بطول عصا مقدار الذراع.

Verse 110

ऐन्द्र्यादौ पीतवर्णादि पताका परिकल्पिताः । ततो ब्रह्मा ह्यग्निकुंडे चाग्निस्थापनमारभत्

ابتداءً من جهة الشرق (جهة إندرا)، نُظِّمت راياتٌ صفراء وسواها من الألوان. ثم شرع براهما في إقامة النار المقدّسة داخل حفرة النار.

Verse 111

स्वस्थाने ब्राह्मणांश्चैव जाप्ये चैव न्ययोजयत् । श्रीसूक्तं पावमानं च सदा चैव च वाजिनम्

ثم أقام البراهمة في مواضعهم اللائقة وعيّنهم للتلاوة: شري-سوكتا، وتراتيل بافامانا، وكذلك السامان المسمّى «سَدَا»، ومعه «فاجينا»—فأطلق الأناشيد المطهِّرة لسير الشعيرة.

Verse 112

वृषाकपिं तथैन्द्रं च बह्वृचः पूर्वतोऽजपन् । रुद्रान्पुरुषसूक्तं च क्रोकाध्यायं च वैक्रियम्

وفي جهة الشرق كان مرتّلو الرِّجفيدا ينشدون «فِرِشاكَبي» و«أَيْندرا»، كما تَلَوا تراتيل «رودرا» و«بوروشا-سوكتا»، وزادوا «كروكادهيايا» و«فايكريا»—فامتلأت الجهات بقوة الفيدا.

Verse 113

ब्राह्मणं पैत्र्यमैंद्रं च जपेरन्यजुषो यमे । देवव्रतं वामदेव्यं ज्येष्ठं साम रथंतरम्

وفي جهة الجنوب كان مرتّلو اليجورفيدا يتلون مقاطع «براهمانا»، وصيغ «بايتريا» و«أَيْندرا»؛ كما أنشدوا «ديفافراتا» و«فاماديفيا» و«جييشثا سامان» و«راثانتارا»—مُقوّين الشعيرة بليتورجيا مرتّبة.

Verse 114

भेरुंडानि च सामानि च्छंदोगः पश्चिमेऽजपत् । अथर्वाथर्वशिरसं स्कम्भस्तंभमथर्वणम्

وفي الجهة الغربية رتّل كاهنُ التشاندوغا ألحانَ السامان المعروفةَ بـ«بهيروندا»، وتُليت كذلك نصوصُ الأثرفان—«أثرفاشيرس» وترنيمةُ «سكَمبها-ستَمبها»—فتمّت الشعيرةُ بتيار الأثرفا الحامي والمُثبِّت.

Verse 115

नीलरुद्रमथर्वाणमथर्वा चोत्तरेऽजपत् । गर्भाधानादिकं सर्वं ततोऽग्नेरकरोद्विभुः

وفي الجهة الشمالية تلا كاهنُ الأثرفان «نيلارودرا» وسائر صيغ الأثرفا. ثم إن الجبّار أجرى، بواسطة النار المقدّسة، السلسلةَ الكاملة من الطقوس ابتداءً من «غَربهادانا» وما يتبعها.

Verse 116

पूर्णाहुतिं ततो दत्त्वा स्नानकर्म तथाऽरभत् । पंचपल्लवसंयुक्तं मृत्तिकाभिः समन्वितम्

وبعد أن قدّم القربان الختامي (pūrṇāhuti)، شرع في طقس الاغتسال، مُعَدًّا بخمس أوراقٍ مقدّسة ومصحوبًا بأطيانٍ مُكرَّسة، لكي يكتمل فعل التطهير تمامًا.

Verse 117

कषायैः पंचगव्यैश्च पंचामृतफलैस्तथा । तीर्थोदकैः समेतं तु मंत्रैः स्नानमथारभत्

ثم شرع في الاغتسال المصحوب بالمانترا، مستخدمًا قابضاتٍ عشبية، و«بانتشاغافيا» (خمسة منتجات البقرة)، و«بانتشامريتا» مع الثمار، ومعها مياهُ التيِرثا المقدّسة، فصار طقسُ الاغتسال تكريسًا كاملاً.

Verse 118

नेत्राण्युत्पाद्य देवस्य कृत्वा च तिलकक्रियाम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पाताले च विशेषतः

وبعد أن «أظهر» عيني الإله (طقس فتح العينين) وأتمّ شعيرةَ التيلاكا، حضرت جميعُ التيِرثا المقدّسة الموجودة على الأرض—ولا سيّما تلك التي في باتالا—في تلك المناسبة.

Verse 119

स्वर्ग लोके च यान्येव तत्र तान्याययुस्तदा । एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा देवानां पश्यतां तदा

وفي ذلك الحين جاءت أيضًا التيـرثاتُ الكائنةُ في عالمِ السماء إلى هناك. وفي الأثناء، قام براهما—والآلهةُ تنظر—بالفعل.

Verse 120

भूमिं भित्त्वा विवेशाथ तत्र लिंगमपश्यत । स्पर्शाख्यं तं तु संछाद्य मधुना दर्भमूलकैः

شقَّ الأرضَ ودخل إلى باطنها؛ فرأى هناك لِنْغًا. ثم غطّى ذلك اللِنْغ—المعروف باسم «سْبارشا»—بالعسل وجذور عشب الدَّربها، مُعظِّمًا له بخشوع.

Verse 121

तत्र ब्रह्मशिलां न्यस्य तस्या ऊर्ध्वं महाप्रभम् । लिंगं प्रतिष्ठयामास कृत्वा निश्चलमा त्मवान्

هناك وضع «براهمَشِلا» (حجر براهما)، وفوقه ثبّت اللِنْغَ العظيمَ الإشراق تثبيتًا راسخًا، بعقلٍ ثابتٍ وعزمٍ لا يتزعزع.

Verse 122

स्थित्वा च परमे तत्त्वे मंत्रन्यासमथाकरोत् । एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य तत्र ब्रह्मा जगद्गुरुः । पूजयामास विधिना वेदोक्तैर्मंत्र विस्तरैः

مقيمًا في الحقيقةِ العُليا، أجرى بعد ذلك طقسَ «مانترا-نياسا». وهكذا، بعدما ثبّت اللِنْغ، قام براهما—معلّمَ العالم—بعبادته على الوجه المشروع، بتلاواتٍ مطوّلة من المانترا كما وردت في الفيدا.

Verse 123

मन्त्रन्यासे कृते तत्र ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । तत्र विप्रगणो हृष्टो जयशब्दादिमंगलैः । निर्धूमश्चाभवद्वह्निः सूर्यकोटिसमप्रभः

فلما أتمَّ براهما—خالقَ العوالم—طقسَ «مانترا-نياسا» هناك، فرح جمعُ البراهمة بهتافاتٍ مباركة تبدأ بـ«النصر!». واشتعلت نارُ القربان بلا دخان، متلألئةً كعشرةِ ملايينَ شمس.

Verse 124

देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसन्नाश्च दिगीश्वराः । पुष्पवृष्टिः पपातोच्चैस्तस्मिन्यज्ञमहोत्सवे

دَوَّتْ طُبُولُ السَّمَاءِ الإِلَهِيَّةُ، وابْتَهَجَ حُرَّاسُ الجِهَاتِ، وَهَطَلَتْ مِنْ عَلُوٍّ زَخَّاتُ الزُّهُورِ فِي ذَلِكَ المَهْرَجَانِ العَظِيمِ لِلْيَجْنَا.

Verse 125

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं श्रीसोमेशं पितामहः । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

ثُمَّ بَعْدَ أَنْ أَقَامَ الجَدُّ الأَعْظَمُ (بْرَهْمَا) لِنْغَا سْرِي سُومِيشَا المُوَقَّرَ، رَتَّبَ أَنْ تُعْطَى لِلْبَرَاهْمَنَةِ دَكْشِنَا اليَجْنَا بِغَزَارَةٍ عَظِيمَةٍ.

Verse 126

सनत्कुमारप्रमुखैराद्यैर्ब्रह्मर्षिभिर्वृतः । दक्षिणामददात्सोमस्त्रींल्लोकान्ब्रह्मणे पुरा

مُحَاطًا بِالبْرَهْمَرِشِيَّاتِ الأَوَائِلِ يَتَقَدَّمُهُمْ سَنَتْكُومَارَا، قَدَّمَ سُومَا فِي القِدَمِ لِبْرَهْمَا—دَكْشِنَا لِلْيَجْنَا—العَوَالِمَ الثَّلَاثَةَ.

Verse 127

तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यस्तथैव च । ददौ हिरण्यं रत्नानि कोटिशो भूरिदक्षिणाः

وَلِأُولَئِكَ البْرَهْمَرِشِيَّاتِ الأَفَاضِلِ، وَلِأَعْضَاءِ المَجْلِسِ القَائِمِينَ بِالشَّعَائِرِ أَيْضًا، أَعْطَى ذَهَبًا وَجَوَاهِرَ—دَكْشِنَا غَزِيرَةً تُعَدُّ بِالكُوتِيَّاتِ، فَوْقَ كُلِّ قِيَاسٍ.

Verse 128

सोभिषिक्तो महातेजाः सर्वैर्ब्रह्मर्षिभिस्ततः । त्रींल्लोकान्भावयामास स्वभासा भासतां वरः

ثُمَّ لَمَّا مُسِحَ بِالأَبْهِيشِكَةِ عَلَى يَدِ جَمِيعِ البْرَهْمَرِشِيَّاتِ، ذَاكَ العَظِيمُ التَّأَلُّقِ—خَيْرُ المُشِعِّينَ—أَضَاءَ وَسَنَدَ العَوَالِمَ الثَّلَاثَةَ بِنُورِهِ الذَّاتِيِّ.

Verse 129

तं सिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभा वसुः । कीर्त्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नव देव्यः सिषेविरे

سِينِي وكُهُو، وكذلك دْيُوتِي وبُشْتِي وبْرَبْهَا وفَسُو وكِيرْتِي ودْهْرِتِي ولاكْشْمِي—هؤلاء الإلهات التسع خَدَمْنَهُ بخضوعٍ وعبادةٍ مخلصة.

Verse 130

प्राप्यावभृथमव्यग्रः कृत्वा माहेश्वरं मखम् । कृतार्थः परिपूर्णश्च संबभूव निशापतिः

ولمّا بلغ حمّام الختام (أفابهريثا) دون تشتّت، وأقام قربان مهيشڤرا، صار سوما—سيّد الليل—مكتمل الغاية، تامّ الوفاء بالمقصود.

Verse 131

ततस्तस्मै ददौ राज्यं प्राज्यं ब्रह्मा पितामहः । बीजौषधीनां विप्राणामवन्नानां च वरानने

ثم إنّ براهما، الجدّ الأكبر، وهبه مُلكًا واسعًا مزدهرًا، مع وفرة البذور والأعشاب الدوائية، وكذلك رخاءً للبراهمة ولمن لا يجدون طعامًا، أيتها الإلهة الحسناء الوجه.

Verse 132

तस्मिन्यज्ञे समाजग्मुर्ये केचित्पृथिवीश्वराः । तेषां राज्यं धनं भोगान्ददौ स्वर्गं तथाऽक्षयम्

وفي ذلك القربان، أيًّا من ملوك الأرض حضروا واجتمعوا، منحهم السيادة والمال والتمتّع، وكذلك سماءً لا تفنى.

Verse 133

ब्राह्मणान्भोजयामास स्वयमेवौषधीपतिः । ददौ सर्वं तदा तेषां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

ثم إنّ ربَّ الأعشاب نفسه أطعم البراهمة بيده، وفي ذلك الحين وهب كلَّ شيءٍ لسكان الحقل المقدّس بربهاسا.

Verse 134

हिरण्यादीन्यदाच्चैव महादानानि षोडश । यो यदर्थयते तत्र सामान्यः प्राकृतो जनः । निजकर्मानुसारेण स लेभे च तदेव हि

كما قدّم الذهب وسائر العطايا—وهي الصدقات العظمى الستّ عشرة. وكلّ ما طلبه هناك إنسانٌ عاديّ ناله بعينه، على وفق كارماه وأعماله الماضية.

Verse 136

एवं समर्थिते यज्ञे सर्वे देवाः सवासवाः । स्थापयित्वा तु लिंगानि जग्मुः सर्वे यथागतम्

وهكذا، لما اكتمل القربان على وجهه، أقام جميع الآلهة—مع إندرا—لِنگاتٍ، ثم انصرفوا جميعًا راجعين كما جاءوا.

Verse 137

त्रिकालं पूजयामास धूपमाल्यानुलेपनैः । तं प्रणम्य च देवेशि स्तौति नित्यं निशापतिः

كان يعبد اللِّنگا في أوقات اليوم الثلاثة بالبخور والأكاليل والأدهان العطرة. وبعد أن سجد له، يا سيدة الآلهة، فإن ربّ الليل (القمر) يسبّحه ويمدحه كلَّ يوم.