Adhyaya 8

Verse 1

नारद उवाच । नाडीजंघबकेनोक्तां वाचमाकर्ण्यभूपतिः । मार्कंडेयेन संयुक्तो बभूवातीव दुःखितः

قال نارَدَة: «لما سمع الملكُ كلامَ نادِيجَنْغَ-بَكَ، وكان معه ماركَندَيَة، غمره حزنٌ شديد.»

Verse 2

तं निशम्य मुनिर्भूपं दुःखितं साश्रुलोचनम् । समानव्यसनः प्राह तदर्थं स पुनर्बकम्

فلما رأى الحكيمُ الملكَ حزينًا وعيناه مملوءتان بالدمع، وهو يشاركُه بلاءً شبيهًا، خاطبَ الكُرْكيَّ مرةً أخرى لتبيين الأمر وإيضاحه.

Verse 3

विधायाशां महाभाग त्वदंतिकमुपागतौ । आवां चिरायुर्ज्ञातांशाविन्द्रद्युम्नमिति द्विज

«أيها السعيدُ الحظّ، قد جعلنا رجاءَنا فيك فجئنا إلى حضرتك. نحن الاثنان—أنا وتشيرايُو—نعرفك أنك إندراديومنَة، أيها الثنائيُّ الميلاد.»

Verse 4

निष्पन्नं नास्य तत्कार्यं प्राणानेष मुमुक्षति । वह्निप्रवेशेन परं वैराग्यं समुपागतः

«لم يتحقق مقصوده بعد؛ وهو الآن يريد أن يترك نَفَسَ الحياة. وبالدخول في النار بلغ الزهدَ الأسمى (فيراغيا).»

Verse 5

तन्मामुपागतोऽहं च त्वां सिद्धं नास्य वांछितम् । तदेनमनुयास्यामि मरणेन त्वया शपे

لذلك جئتُ أنا أيضًا إليك، أيها المُنجَزُ الكامل؛ فإن مُرادَه لم يتحقّق. فلهذا سأتبعُه إلى الموت—بحسب يمينك وقَسَمِك.

Verse 6

आशां कृत्वाभ्युपायातं निराशं नेक्षितुं क्षमाः । भवंति साधवस्तस्माज्जीवितान्मरणं वरम्

إن الصالحين لا يطيقون النظر إلى من أتى راجيًا ثم صار يائسًا؛ فلذلك تكونُ المنيّةُ عندهم خيرًا من الحياة.

Verse 7

प्रार्थितं चामुना हृत्स्थं मया चास्मै प्रतिश्रुतम् । त्वां मित्रं तत्परिज्ञाने धृत्वा हृदि चिरायुषम्

إن ما طلبه كان كامنًا في القلب، وقد وعدتُه به. وإذ أجعلُك في قلبي صديقًا لفهم ذلك الأمر، فقد جئتُ أنا—تشيرايُو—إلى هنا.

Verse 8

असंपादयतो नार्थं प्रतिज्ञातं ममायुषा । कलुषेणार्थिना माशापूरकेण सखेधुना

إن لم أُنجِز الغاية التي وعدتُ بها، فحياتي نفسها مُصادَرة. فبسبب هذا السائل الملوَّث—مُتمِّم الرجاء—هذا الرفيق الذي صار الآن سببًا للحزن.

Verse 9

प्रतिश्रुतं कृतं श्लाघ्या दासतांत्यजपक्वणे । हरिश्चंद्रस्येव नृणां न श्लाघ्या सत्यसंधता

إن الوفاءَ بالوعد إذا أُعطي مرةً لَمَحمودٌ حقًّا—حتى فيمن نضج بترك التعلّق الذليل كالتبعية للعبودية. غير أنّ الناس لا يمدحون الثبات على الحق كما ينبغي، مع أنه كصدق الملك هريشچندرا.

Verse 10

मित्रस्नेहस्य पर्यायस्तच्च साप्तपदं स्मृतम् । स्नेहः स कीदृशो मित्रे दुःखितो यो न दृश्यते

يُقال إن مرادف مودة الصديق هو «سابتابادا»، أي السير معًا سبع خطوات. فأيُّ مودةٍ هذه، إذا لم يُرَ الصديقُ قائمًا مع صديقه حين يلمّ به الحزن؟

Verse 11

तदवश्यमहं साकमधुना वह्निसाधनम् । करिष्ये कीर्तिवपुषः कृते सत्यमिदं सखे

لذلك، يا صديقي، سأُجري الآن لا محالة محنة النار معك (أو لأجلك). هذا حقٌّ أقولُه، من أجل من كان جسده نفسَ الشهرة، أي من أجل الشرف.

Verse 12

अनुजानीहि मामेतद्दर्शनं तव पश्चिमम् । त्वया सह महाभाग नाडीजंघ द्विजोत्तम

أَذَنْ لي—فإن هذا النظر إليك سيكون آخر عهدي برؤيتك. يا نادِيجَنْغَهُ السعيدَ الحظ، يا أفضلَ ذوي الميلادين، دعني أنصرف معك.

Verse 13

नारद उवाच । वज्रवद्दुःसहां वाचं मार्कंडेयसमीरिताम् । शुश्रुवान्स क्षणं ध्यात्वा प्रतीतः प्राह तावुभौ

قال نارَدَة: لما سمع الكلمات التي نطق بها ماركانديَيا، قاسيةً كالفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة هنا بمعنى الفَجْرَة؟) كالصاعقة لا تُحتمل، تفكّر لحظة؛ ثم لما اطمأنّ، خاطبَهما كليهما.

Verse 14

नाडीजंघ उवाच । यद्येवं तदिदं मित्रं विशंतं ज्वलनेऽधुना । निवारय मुनिश्रेष्ठ मत्तोऽस्ति चिरजीवितः

قال نادِيجَنْغَه: إن كان الأمر كذلك، يا أفضلَ الحكماء، فامنعْ هذا الصديقَ الذي يوشك الآن أن يدخل النار المتّقدة. إن أمامه عمرًا مديدًا (أطولَ من عمري).

Verse 15

प्राकारकर्णनामासावुलूकः शिवपर्वते । स ज्ञास्यति महीपालमिंद्रद्युम्नं न संशयः

على جبل شيفا يوجد بومٌ يُدعى «براكاراكَرْنا». وسيعرف الملك إندراديومنَ ويُشير إليه، ولا شكّ في ذلك.

Verse 16

तस्मादहं त्वया सार्धममुना च शिवालयम् । व्रजामि तं शिखरिणं मित्रकार्यप्रसिद्धये

لذلك سأمضي معك ومعه إلى مقام شيفا—إلى تلك القمّة الجبلية—كي يكتمل مقصد الصديق ويُنجَز بنجاح.

Verse 17

इत्येव मुक्त्वा ते जग्मुस्त्रयोऽपि द्विजपुंगवाः । कैलासं ददृशुस्तत्र तमुलूकं स्वनीडगम्

وبعد أن قالوا ذلك، انطلق البراهمة الثلاثة الأفاضل. فرأوا هناك جبل كايلاسا، ورأوا أيضًا ذلك البوم في عُشّه الخاص.

Verse 18

कृतसंविदसौ तेन बकः स्वागतपूजया । पृष्टश्च तावुभौ प्राह तत्सर्वमभिवांछितम्

وبعد أن توثّق التفاهم بينهم بالترحيب والتكريم، سُئل ذلك الطائر «باكا»، فأخبرهما كليهما بكل ما ابتغيا معرفته.

Verse 19

चिरायुरसि जानीषे यदीन्द्रद्युम्नभूपतिम् । तद्ब्रूहि तेन ज्ञानेन कार्यं जीवामहे वयम्

أنت طويل العمر. فإن كنت تعرف الملك إندراديومنَ فقل لنا؛ فبذلك العلم يتمّ مقصدنا ونبقى على قيد الحياة.

Verse 20

इति पृष्टः स विमना मित्रकार्यप्रसाधनात् । कौशिकः प्राह जानामि नेन्द्रद्युम्नमहं नृपम्

فلما سُئِلَ هكذا انقبض قلبُه، إذ لم يستطع إنجاز غاية صديقه. فقال كوشيكا: «إني لا أعرف الملك إندراديومنَ».

Verse 21

अष्टाविंशत्प्रमाणा मे कल्पा जातस्य भूतले । न दृष्टो न श्रुतो वासाविंद्रद्युम्नो नृपः क्षितौ

لقد عشتُ على ظهر الأرض زمناً مقداره ثمانيةٌ وعشرون كَلْبَة؛ ومع ذلك، في هذه الأرض لم أرَ ولم أسمع حتى بملكٍ يُدعى إندراديومنَ.

Verse 22

तच्छ्रुत्वा विस्मितो भूपस्तस्यायुरतिमात्रतः । दुःखितोऽपि तदा हेतुं पप्रच्छासौ तदायुषः

فلما سمع الملك ذلك دُهِشَ لطول عمره البالغ غاية العِظَم؛ ومع أنه كان كئيباً سألَه عندئذٍ عن سبب تلك المَدّة الطويلة.

Verse 23

एवमायुर्यदि तव कथं प्राप्तं ब्रवीहि तत् । उलूकत्वं कथमिदं जुगुप्सितमतीव च

إن كان عمرك على هذا النحو، فأخبرني كيف نلته. وكيف صرتَ بومةً—وهي هيئةٌ بغيضةٌ جداً؟

Verse 24

प्राकारकर्ण उवाच । श्रृणु भद्र यथा दीर्घमायुर्मेशिवपूजनात् । जुगुप्सितमुलूकत्वं शापेन च महामुनेः

قال براكاراكَرْنَة: «اسمعْ يا صاحبَ الخير: كيف نلتُ طولَ العمر بعبادة شيفا، وكيف جاءت هذه الحالةُ البغيضةُ—كوني بومةً—بسبب لعنةِ ناسكٍ عظيم».

Verse 25

वसिष्ठकुलसंभूतः पुराहमभवं द्विजः । घंट इत्यभिविख्यातो वाराणस्यां शिवेरतः

كنتُ فيما مضى برهمنًا مولودًا في سلالة فاسيشثا، مشهورًا باسم «غَنْطَه»، متعبّدًا للإله شيفا في فاراناسي.

Verse 26

धर्मश्रवणनिष्ठस्य साधूनां संसदि स्वयम् । श्रुत्वास्मि पूजयामीशं बिल्वपत्रैरखंडितैः

في مجلس الصالحين الثابتين على سماع الدharma، وبعد أن سمعتُ تعليمهم، قمتُ أنا بنفسي بعبادة الربّ بأوراق البِلفا غير الممزّقة.

Verse 27

न मालती न मंदारः शतपत्रं न मल्लिका । तथा प्रियाणि श्रीवृक्षो यथा मदनविद्विषः

ليست المالاتي ولا المندارا، ولا اللوتس ذو المئة بتلة ولا المَلِّيكا—فلا شيء أحبّ إلى عدوّ مَدَنا (شيفا) من الشِّريفْرِكشا، أي شجرة البِلفا.

Verse 28

अखंडबिल्वपत्रेण एकेन शिवमूर्धनि । निहितेन नरैः पुण्यं प्राप्यते लक्षपुष्पजम्

بوضع ورقة بلفا واحدة غير ممزّقة على رأس شيفا، ينال المرء ثوابًا يعادل ثواب تقديم مئة ألف زهرة.

Verse 29

अखंडितैर्बिल्वपत्रैः श्रद्धया स्वयमाहृतैः । लिंगप्रपूजनं कृत्वा वर्षलक्षं वसेद्दिवि

ومن أتمّ عبادة شيفا-لينغا بأوراق البِلفا غير الممزّقة، وقد جمعها بنفسه بإيمان، أقام في السماء مئة ألف سنة.

Verse 30

सच्छास्त्रेभ्य इति श्रुत्वा पूजयाम्यहमीश्वरम् । त्रिकालं श्रद्धया पत्रैः श्रीवृक्षस्य त्रिभिस्त्रिभिः

لما سمعتُ هذا من الشاسترا الحقّة، أعبدُ الربّ؛ ثلاثَ مرّاتٍ في اليوم، بإيمانٍ وخشوع، مقدِّمًا في كلّ مرّةٍ ثلاثَ أوراقٍ من شجرة البيلفا المقدّسة.

Verse 31

ततो वर्षशतस्यांते तुतोष शशिशेखरः । प्रत्यक्षीभूय मामाह मेघगंभीरया गिरा

ثم عند انقضاء مئة سنة، رضي شَشيشيخَرا (شِيفا). فظهر لي ظهورًا مباشرًا، وخاطبني بصوتٍ عميقٍ كدويّ سحب الرعد.

Verse 32

ईश्वर उवाच । तुष्टोस्मि तव विप्रेंद्राखंडबिल्वदलार्चनात् । वृणीष्वाभिमतं यत्ते दास्यम्यपि च दुर्लभम्

قال الإيشڤرا: «يا أفضلَ البراهمة، لقد سُررتُ بعبادتك بأوراق البيلفا غير المنقطعة. فاختر ما تشتهي من نعمة؛ فسأهب لك حتى ما يعسر نيله».

Verse 33

अखंडबिल्वपत्रेण महातुष्टिः प्रजायते । एकनापि यथान्येषां तथा न मम कोटिभिः

بورقةِ بيلفا واحدةٍ غير منقطعة تنشأ (فيَّ) رضاً عظيماً. فبتلك الورقة الواحدة أرضى كما يرضى غيري بكثرة القرابين؛ أما أنا فلا يساويها حتى كرورٌ من سائر العطايا.

Verse 34

इत्युक्तोऽहं भगवता शंभुना स्वमनः स्थितम् । वृणोमि स्म वरं देव कुरु मामजरामरम्

فلما خاطبني المبارك شَمبهو هكذا، اخترتُ النعمة الكامنة في قلبي: «يا ربّ، اجعلني بمنأى عن الشيخوخة والموت».

Verse 35

अथ लीलाविलासो मां तथेत्युक्त्वाऽविचारितम् । ययावदर्शनं प्रीतिमहं च महतीं गतः

ثم إن الربَّ المتجلّي بلعبه الإلهي قال: «فليكن كذلك»، من غير تردّد، ثم احتجب عن الأنظار؛ فبلغتُ فرحًا عظيمًا.

Verse 36

कृतकृत्यं तदात्मानमज्ञासिपमहं क्षितौ । एतस्मिन्नेव काले तु भृगुवंश्योऽभवद्द्विजः

وعلى الأرض عرفتُ حينئذٍ أن غايتي قد اكتملت. وفي ذلك الوقت بعينه وُلِدَ في سلالة بهريغو برهمنٌ من «الثنائيّ الولادة» (dvija).

Verse 37

अवदातत्रिजन्मासवक्षविच्चाक्षरार्थवित् । सुदर्शनेति प्रथिता प्रिया तस्याभवत्सती

وزوجته الفاضلة، المشهورة باسم «سودَرْشَنا»، صارت حبيبته—طاهرةً مضيئة، عارفةً بمعاني الألفاظ والمقاطع، خبيرةً بجوهر الكلمة المقدّسة.

Verse 38

अतीव मुदिता पत्युर्मुखं प्रेक्ष्यास्य दर्शनात् । तनया देवलस्यैपा रूपेणाप्रतिमा भुवि

وابتهجتْ غاية الابتهاج حين نظرتْ إلى وجه زوجها، فولدتْ هذه الابنةَ لدِيفَلا—جمالٌ على الأرض لا نظير له.

Verse 39

तस्यां तस्मादभूत्कन्या निर्विशेषा निजारणेः । निवृत्तबालभावाभूत्कुमारी यौवनोन्मुखी

ومنها ومنه وُلِدتْ ابنةٌ—فتاةٌ فريدة لا مثيل لها في سلالتها. ولمّا انقضت طفولتها، وقفتِ الكُماري على عتبة الشباب مقبلةً عليه.

Verse 40

नालं बभूव तां दातुं तनयां गुणशालिनीम् । कस्यापि जनकः सा च वयःसंधौ मयेक्षिता

لم يجد أبوها أحدًا يليق أن يزوّجه تلك الابنة الفاضلة. وعند ملتقى الأعمار—على عتبة الشباب—أبصرتها أنا.

Verse 41

प्रविश्द्यौवनाभोगभावैरतिमनोहरा । निर्वास्यमानैरपरैस्तिलतंदुलिताकृतिः

ولمّا دخلت تمامًا في لذّات الشباب وأحواله، غدت فاتنةً غاية الفتنة. ومع تفتّح سائر المحاسن وظهورها، بدا قوامها نحيلًا رقيقًا، كعرق السمسم تهزّه الرياح.

Verse 42

क्रीडमाना वयस्याभिर्लावण्यप्रतिमेव सा । व्यचिंतयमहं विप्र तां निरीक्ष्य सुमध्यमाम्

وكانت تلعب مع قريناتها، كأنها صورة الجمال بعينه. فلمّا رأيت تلك الفتاة ضامرة الخصر، يا أيها البرهمن، أخذتُ أتفكّر.

Verse 43

अनन्याकृतिमन्योऽसौ विधिर्येनेति निर्मिता । ततः सात्त्विकभावानां तत्क्षणादस्मि गोचरम्

قلت في نفسي: «لا بدّ أن خالقًا آخر قد صاغها»، إذ كان شكلها فريدًا لا نظير له. ومن تلك اللحظة بعينها وقعتُ في مدى المشاعر الساتّڤيّة: رِقّةٌ واهتزازٌ في الباطن.

Verse 44

प्रापितो लीलयाहत्य बाणैः कुसुमधन्विना । ततो मया स्खलद्वालं पृष्टा कस्येति तत्सखी

أصابَتْني على سبيل المزاح سهامُ ذي القوسِ الزهريّ (كاما)، فغلبتني الحال. ثمّ بسؤالٍ متلعثمٍ قلتُ لصاحبتها: «ابنةُ مَن هي؟»

Verse 45

प्राहेति भृगुवंश्यस्य कन्येयं द्विजजन्मनः । अनूढाद्यापि केनापि समायातात्र खेलितुम्

فأجابت رفيقتُها: «هذه الفتاةُ ابنةُ رجلٍ من ذوي الولادتين (براهمن) من سلالةِ بهṛغو. وهي إلى الآن غيرُ متزوّجة، وقد جاءت إلى هنا لتلهو مع صويحباتها».

Verse 46

ततः कुसुमबाणेन शरव्रातैर्भृशं हतः । पितरं प्रणतो गत्वा ययाचे तां भृगूद्वहम्

ثمّ، وقد أصابتني وابلُ سهامِ الزهور إصابةً موجعة، مضيتُ إلى أبيها، فانحنيتُ ساجدًا، وسألته أن يزوّجني إيّاها—وهو أكرمُ رجالِ سلالةِ بهṛغو.

Verse 47

स च मां सदृशं ज्ञात्वा शीलेन च कुलेन च । अतीव चार्थिनं मह्यं ददौ वाचा पुरः क्रमात्

فلما عرفني كفؤًا لها خُلُقًا ونَسَبًا، ورأى شدّة رغبتي في الطلب، وهبني إيّاها بكلمته، على الوجه اللائق وبحسب الترتيب الصحيح.

Verse 48

ततः सा तनया तस्य भार्गवस्या श्रृणोदिति । दत्तास्मि तस्मै विप्राय विरूपायेति जल्पताम्

ثم إن ابنةَ ذلك البهارغفا سمعتهم يتحدّثون: «لقد زُوِّجتُ لذلك البراهمن—القبيح الهيئة»، فتمتمتْ شاكيةً.

Verse 49

रोरूयमाणा जननीमाह पश्य यथा कृतम् । अतीवानुचितं दत्त्वा जनकेन तथा वरे

وبينما هي تبكي قالت لأمّها: «انظري ما الذي فُعِل! لقد زوّجني أبي زواجًا في غاية عدم اللياقة، وإلى عريسٍ كهذا».

Verse 50

विषमालोड्य पास्यामि प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । वरं न तु विरूपस्योद्वोढुर्भार्या कथंचन

«سأشرب السمَّ، أو أدخل النار المقدَّسة؛ لكنني لن أكون، بأي حالٍ، زوجةً لعريسٍ مشوَّه الخِلقة.»

Verse 51

ततः संबोध्य जननी तां सुतामाह भार्गवम् । न देयास्मै त्वया कन्या विरूपायेति चाग्रहात्

ثم إن الأم، وقد واسَت ابنتها، قالت بإلحاحٍ لبهارغافا: «لا تُزوِّج هذه الفتاة له—وخاصةً لذلك الرجل المشوَّه.»

Verse 52

स वल्लभावचः श्रुत्वा धर्मशास्त्राण्यवेक्ष्य च । दत्तामपि हरेत्पूर्वां श्रेयांश्चेद्वर आव्रजेत्

فلما سمع كلام محبوبته ونظر في كتب الدَّرما، خلص إلى: «حتى إن كانت قد زُوِّجت لغيره، يجوز استرجاعها إذا حضر خاطبٌ أَولى وأفضل.»

Verse 53

अर्वाक्छिलाक्रमणतो निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । इति व्यवस्य प्रददावन्यस्मै तां द्विजः सुताम्

فحسم الأمر قائلاً: «قبل أن يَثبُت رباط الزواج—إذ يُعَدّ ثابتًا عند الخطوة السابعة—يمكن تغييره.» وبعد هذا العزم، زوَّج البراهمن ابنته لغيره.

Verse 54

श्वोभाविनि विवाहे तु तच्च सर्वं मया श्रुतम् । ततोतीव विलक्ष्योहं वयस्यानां पुरस्तदा

ولما كان الزواج مُزمعًا في الغد، سمعتُ ذلك كلَّه. فحينئذٍ، أمام رفاقي، استبدَّ بي خجلٌ شديدٌ واضطرابٌ في النفس.

Verse 55

नाशकं वदनं भद्र तथा दर्शयितुं निजम् । कामार्तोतीव तां सुप्तामर्वाग्निशि तदाहरम्

أيها الصالح، لم أستطع إظهار وجهي هكذا. تملكتني الشهوة، فخطفتها ليلاً وهي نائمة.

Verse 56

नीत्वा दुर्गतमैकांतेऽकार्षमौद्वाहिकं विधिम् । गांधर्वेण विवाहेन ततोऽकार्षं हृदीप्सितम्

أخذتها إلى مكان منعزل، وأجريت مراسم الزواج؛ وبزواج الغاندارف، حققت ما كان يصبو إليه قلبي.

Verse 57

अनिच्छंतीं तदा बालां बलात्सुरतसेवनम् । अथानुपदमागत्य तत्पिता प्रातरेव माम्

ورغم أنها كانت فتاة صغيرة غير راغبة، فقد أجبرتها على المعاشرة. ثم، وصل والدها إليّ في الصباح الباكر مباشرة بعد ذلك.

Verse 58

निश्वस्य संवृतो विप्रास्तां वीक्ष्योद्वाहितां सुताम् । शशाप कुपितो भद्र मां तदानीं स भार्गवः

تنهد البراهمي بعمق، ورأى ابنته قد "تزوجت" بهذه الطريقة، فاستشاط غضباً، أيها الصالح، وفي تلك اللحظة لعنني البهارغافا.

Verse 59

भार्गव उवाच । निशाचरस्य धर्मेण यत्त्वयोद्वाहिता सुता । तस्मान्निशाचरः पाप भव त्वमविलंबितम्

قال بهارغافا: "بما أنك اتبعت عادات الكائنات التي تجوب الليل وتزوجت الفتاة، فلتصبح إذن - أيها الآثم - نيشاتشارا (شيطاناً ليلياً) حالاً ودون تأخير".

Verse 60

इति शप्तः प्रण्म्यैनं पादोपग्रहपूर्वकम् । हाहेति च ब्रुवन्गाढं साश्रुनेत्रं सगद्गदम्

وهكذا إذ نزلت عليه اللعنة، انحنى له ساجدًا، قابضًا أولًا على قدميه؛ وهو يصرخ: «وا أسفاه! وا أسفاه!»، وتكلّم بمرارة—عيناه تفيضان بالدمع وصوته مخنوق بالحزن.

Verse 61

ततोहमब्रवं कस्माददोषं मां भवानिति । शपते भवता दत्ता मम वाचा पुरा सुता

ثم قلتُ: «لِمَ تلعنني وأنا بريء من الذنب؟ لقد وُعِدتُ من قبلُ بابنتك بكلمتك».

Verse 62

सोद्वाहिता मया कन्या दानं सकृदिति स्मृतिः । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति पण्डिताः

«تلك الفتاة قد تزوّجتُها؛ والتقليد يذكر أن العطية لا تُعطى إلا مرة واحدة. الملوك لا يقولون إلا مرة؛ والعلماء كذلك لا يقولون إلا مرة».

Verse 63

सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत् । किं च प्रतिश्रुतार्थस्य निर्वाहस्तत्सतां व्रतम्

«إن الفتاة لا تُعطى إلا مرة واحدة؛ وهذه الثلاثة أعمالٌ لا تكون إلا مرة. ثم إن الوفاء بما وُعِد—ذلك هو نذرُ أهل الصلاح».

Verse 64

भवादृशानां साधूनां साधूनां तस्य त्यागो विगर्हितः । प्रतिश्रुता त्वया लब्धा तदा कालमियं मया

«ولأمثالك من الصالحين، فإن هذا التخلّي مذموم. لقد نلتُها لي بوعدك آنذاك؛ وها أنا الآن، وقد حان الأوان، جئتُ لأطالب بحقي».

Verse 65

उद्वोढा चाधुना नाहमुचितः शापभाजनम् । वृथा शपन्ति मह्यं च भवंतस्तद्विचार्यताम्

والآن وقد تزوّجت، فلستُ أهلاً لأن أكون موضعَ لعنة. إنكم تلعنونني عبثًا—فتأمّلوا ذلك مليًّا.

Verse 66

यो दत्त्वा कन्यकां वाचा पश्चाद्धरति दुर्मतिः । स याति नरकं चेति धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्

من أعطى فتاةً بكلمةٍ موثوقة ثم عاد فاستردّها—بسوء نية—فإنه يمضي إلى الجحيم؛ هكذا قُرِّر قطعًا في كتب الدارماشاسترا.

Verse 67

तदाकर्ण्य व्यवस्यासौ तथ्यं मद्वचनं हृदा । पश्चात्तापसमोपेतो मुनिर्मामित्यथाब्रवीत्

فلما سمع ذلك أدرك الحكيم في قلبه أن كلامي حقّ. ثم وقد امتلأ ندمًا، قال لي الموني على النحو الآتي.

Verse 68

न मे स्यादन्यथा वाणी उलूकस्त्वं भविष्यति । निशाचरो ह्युलूकोऽपि प्रोच्यते द्विजसत्तम

لا يمكن لكلمتي أن تكون على غير ذلك: ستصير بومة. فإن البومة أيضًا تُدعى «نيشاتشارا» أي سائرَ الليل، يا أفضلَ المولودين مرتين.

Verse 69

यदेंद्रद्युम्नविज्ञाने सहायस्तंव भविष्यसि । तदा त्वं प्रकृतिं विप्र प्राप्स्यसीत्यब्रवीत्स माम्

وقال لي: «حين تصير عونًا في أمر التعرّف على إندراديومنَ، فحينئذٍ، أيها البرهمن، تستعيد حالتك الطبيعية».

Verse 70

तद्वाक्यसमकालं च कौशिकत्वमिदं मम । एतावंति दिनान्यासीदष्टाविंशद्दिनं विधेः

منذ اللحظة التي نُطِقت فيها تلك الكلمات حلّت عليَّ حالة «كوشيكا»؛ ولم تدم إلا هذا القدر من الأيام—ثمانيةً وعشرين يومًا، يا من قُدِّر له الأمر.

Verse 71

बिल्वीदलौरिति पुरा शशिशेखरस्य संपूजनेन मम दीर्घतरं किलायुः । संजातमत्र च जुगुप्सितमस्य शापात्कैलासरोधसि निशाचररूपमासीत्

فيما مضى، حين عبدتُ «شَشِيشيخَرا» (شِيفا) بأوراق البِلفا، طال عمري حقًّا. غير أنّه هنا، وبسبب لعنته، نشأ مصيرٌ ممقوت: فعلى منحدرات كايلاسا صرتُ في هيئة نِشَاجَرَة—كائنٍ يجوب الليل في صورةٍ شيطانية.