Adhyaya 34

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तृतीयलिंगस्य चिकीर्षु स्थापनं गुहम् । ब्रह्मा प्राहास्य प्रीत्यर्थं स्वयमन्यं प्रकुर्महे

قال نارَدَة: ثمّ لما أراد غُهَا أن يُقيم اللِّينغا الثالثة، تكلّم براهما قائلاً: «لإرضائه، فلنُقِم نحن بأنفسنا لِينغا أخرى».

Verse 2

यद्यप्येतच्छुभं लिंगं सर्वदोषविवर्जितम् । तथाप्यन्यत्करिष्येऽहं सर्वश्रेष्ठतमं हि यत्

（قال براهما:) «وإن كان هذا اللِّينغا المبارك منزَّهًا عن كل عيب، فإني مع ذلك سأصنع آخر—هو حقًّا الأسمى والأفضل بين الجميع».

Verse 3

ततो ब्रह्मा सर्वदोषविमुक्तं निर्ममे स्वयम् । दृष्टिकांतं मनःकांतं फलकांतं सुलिंगकम्

ثم إن براهما صاغ بنفسه لِينغا شيفا مباركة، منزَّهة عن كل نقص؛ بهيّة للنظر، مُبهِجة للقلب، جميلة بما تعد به من ثمارٍ (نتائج روحية).

Verse 4

तत्र स्कंदस्य प्रीत्यर्थं सर्वदेवैर्निनिर्मितम् । सरः सुरम्यं तीर्थानि तत्र ते निदधुस्तथा

هناك، ابتغاءَ سرورِ سكَندَا، أنشأَتْ جميعُ الآلهةِ بحيرةً غايةَ الجمال؛ وفي الموضعِ نفسه أقاموا أيضًا التيرثات (مغاطسَ التطهّر المقدّسة).

Verse 5

गंगादिकानि तीर्थानि यानि प्रोचुर्दिवौकसः । इदं यावत्सरस्तावत्सर्वैरत्र समुष्यताम्

«لتجتمع هنا التيرثات المقدّسة، ابتداءً من الغانغا—كما تذكرها الآلهة—ولتلبث مجتمعةً ما دام هذا البحيرة باقية.»

Verse 6

एवमस्त्विति तान्यूचुः प्रीत्यर्थं शरजन्मनः । ततो ब्रह्मा स्वयं तत्र रौद्रैर्मंत्रैर्हुताशनम् । गाधिपुत्रादिभिर्विप्रैस्तर्पयामास संयुतः

«ليكن كذلك»، قالوا ابتغاءَ إرضاءِ الربّ المولود من القصب (سكندا). ثم إنّ براهما نفسه، في ذلك الموضع، أرضى النارَ المقدّسة (أغني) بتلاوةِ منترات رودرا، مع براهمةٍ مثل ابنِ غادهي وغيرهم.

Verse 7

ततो वैशाखमासस्य चतुर्द्दश्यां शुभे दिने । प्रतिष्ठां चक्रिरे लिंगे चिरं विप्रमुका द्विजाः

ثم في اليوم المبارك، اليوم الرابع عشر من شهر فايشاكها، أقام ذوو الميلادين (الدفيجا)، بقيادة البراهمة، طقسَ البراتيشتها—تقديسَ اللِّنگا—بوقارٍ تام.

Verse 8

जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततः स्कंदः प्रीतियुक्तः स्नात्वा सरसि शोभने

أنشد سادةُ الغاندارفات، ورقصت جموعُ الأبساراس. ثم إنّ سكندا، مفعمًا بالسرور، اغتسل في تلك البحيرة البهيّة.

Verse 9

सर्वतीर्थोदकैः स्नाप्य तल्लिंगं भक्तिसंयुतः । विविधैः पूजयामास पुष्पैर्मंत्रैश्च पंचभिः

وبخشوعٍ وتعبّدٍ غسلَ ذلك اللِّينغا بمياهِ جميعِ التِّيرثا، ثمّ عبده بوجوهٍ شتّى، مقدِّمًا أزهارًا متنوّعةً ومتلوًّا خمسةَ مَنتراتٍ.

Verse 10

पूजाकाले स्वयं तत्र लिंगमध्येस्थितो हरः । जंगमा जंगमैः सार्धं स्वयं जग्राह पूजनम्

وعند وقت العبادة كان هَرَ (شِيفا) حاضرًا هناك، قائمًا في صميم اللِّينغا؛ ومع الكائنات المتحرّكة (العبّاد الأحياء) تلقّى العبادة بنفسه.

Verse 11

ततस्तं पूजयन्प्राह स्कंदो भक्तिपरिप्लुतः । केन केनोपहारेण त्वयि दत्तेन किं फलम्

ثمّ إنّ سكَندَا، وقد غمرته البَكتي وهو يعبده، سأل: «بأيِّ قُربانٍ يُقدَّم لك، وأيُّ ثمرةٍ تُنال؟»

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । मम यः स्थापयेल्लिंगं शुभं सद्म च कारयेत् । मल्लोके वसतेऽसौ च वावच्चंद्रदिवाकरौ

قال شري مهاديڤا: «مَن يُقيم لِينغاي ويُنشئ كذلك مزارًا مباركًا، يَسكن في عالمي ما دامتِ القمرُ والشمسُ باقيين.»

Verse 13

मम सद्म सुधाशुभ्रं यावत्संख्यं करोति यः । तावंत्येव च जन्मानि यशसासौ विराजते

ومَن يصنع (أو يُقيم) مسكني، أبيضَ لامعًا كالرحيق، بأيِّ مقدارٍ كان، فبمثل ذلك العدد من الولادات يَتألّق مزدانًا بالشهرة.

Verse 14

ध्वजभूतो ध्वजं दत्त्वा विपापः स्यात्पताकया । विधाय चित्रविन्यास गंधर्वैः सह मोदते

مَن قدَّمَ رايةً (دْهفَجَ) صار كأنّه رايةُ شرفٍ، ومَن وهبَ عَلَماً (پَتاكَا) تخلّص من الإثم. وإذا رتّب الزخارفَ والنقوشَ البهيّةَ ابتهجَ في صحبة الغندرفات.

Verse 15

रजःसंशोधनं कृत्वा नरो रोगैः प्रमुच्यते । प्राप्नोति देहं हार्दं च सुरसद्मानुलेपनात्

مَن أزال الغبارَ والدَّنَسَ وطهَّر المكانَ تحرّر من الأمراض. وبطلاء مسكن الإله (المعبد) وتطييبه ينال أيضًا جسدًا محبوبًا مُرضيًا.

Verse 16

पुष्पक्षीरादि भिर्दत्तैस्तिलाभोऽक्षतदर्भकैः । शंभोः शिरसि दत्त्वार्घ्य दिवि वर्षायुतं वसेत्

بِتقديم الزهور واللبن ونحوِهما، مع السِّمسم والأرزّ غير المكسور (أكشَتَه) وعشب الدَّربها، ثم بوضع الأَرغْيَا (قربان التكريم) على رأس شَمبهو، يسكن المرءُ في السماء عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 17

घृतेन हतपापः स्यान्मधुना सुभगो भवेत् । विरोगो दधिदुग्धाभ्यां लिंगं संस्नाप्य जायते

مَن اغتسلَ اللِّينغا بالسَّمن (ghee) زالت خطاياه؛ وبالعسل يصيرُ ذا حُسنٍ وحظٍّ. وباللبن الرائب (دَهي) واللبن إذا سُقِيَتِ اللِّينغا بهما صار المرءُ بريئًا من المرض.

Verse 18

पानीयदधिदुग्धाद्यैः क्रमाद्दशगुणं फलम् । मासं संस्नाप्य वै भक्त्या पिष्टाद्यैश्च विरूक्षयेत्

بالماء واللبن الرائب واللبن ونحوِها، على الترتيب، يتضاعف الثوابُ عشرةَ أضعاف. ومن اغتسلَ (اللِّينغا) شهرًا بعبادةٍ وخشوع، فليذرّ عليه أيضًا الدقيقَ وما شابهه.

Verse 19

कपिलापंचगव्येन सुरसिंधुजलेन वा । मां च संस्नाप्य चाभ्यच्च मल्लोकमधिगच्छति

مَن اغتسل بي (اللِّينغا) بخمسةِ منتجاتِ البقرةِ الشقراء، أو بماءِ النهرِ الإلهي، ثم عبدني، بلغَ عالمي.

Verse 20

कुशोदकाद्गंधजलं तस्मात्तीर्थोदकं वरम् । तीर्थेभ्यश्च जलं दर्शे महीसागरसंभवम्

ماءُ الكوشا حسنٌ، غيرَ أن الماءَ المُعطَّرَ أفضلُ منه؛ وأفضلُ من ذلك ماءُ التِّيرثا (المَعبر المقدّس). بل أرفعُ من مياهِ التيرثا المعتادة الماءُ الذي يظهرُ يومَ المحاق، المولودُ من الأرضِ والمحيط.

Verse 21

कपिलां दत्त्वा यदाप्नोति तत्फलं कलशे पृथक् । मृत्ताम्ररौप्यसौवर्णैः क्रमाच्छतगुणं फलम्

الثمرةُ التي تُنالُ بإهداءِ بقرةٍ شقراء، تُنالُ عينُها أيضًا على حِدةٍ بتقديمِ كَلَشَة (إناء ماء). ومع الأواني المصنوعة من الطين ثم النحاس فالفضة فالذهب، يتضاعف الأثرُ مئةَ ضعفٍ على الترتيب صعودًا.

Verse 22

श्रीखंडागरुकाश्मीरशशिनः क्रमशोऽधिकाः । मां च तैश्च समालभ्य स्याच्छ्रीमान्सुभगः सुखी

الصندلُ (شريخَندة) ثم الأَغَرو ثم زعفرانُ كاشمير ثم الكافورُ—كلٌّ منها أرفعُ من الذي قبله. ومن طيّبني بهذه أيضًا صار ذا غنى وبركةٍ وسعادة.

Verse 23

प्रशस्तो गुग्लुलो धूपस्तस्माच्चंद्रोऽगरुर्वरः । धूपानेतान्नरो दत्त्वा सुखं स्वर्गमवाप्नुयात्

محمودٌ بخورُ الغُغّولو؛ وأفضلُ منه قرابينُ العطر كالصندلِ (تشندنا) والأَغَرو النفيس. من قدّم هذه الأبخرة نالَ نعيمَ السماء بيسر.

Verse 24

दीपदः कीर्तिमाप्नोति चक्षुरुत्तममेव च । नैवेद्यस्य प्रदानेन नरो मृष्टाशनो भवेत्

مَن يقدّم سراجًا قربانًا ينلِ الشهرةَ ويُرزَقُ بصرًا ممتازًا. وبإهداء النَّيڤيدْيا (قربان الطعام) يصيرُ المرءُ متمتّعًا بغذاءٍ طيّبٍ مُنقّى ومغذٍّ.

Verse 25

पुष्पेण हेमकर्णस्य प्रबद्धेन द्विसंगुणम् । फलमाप्नोति पुरुषः सत्यसंधश्च जायते

بِتقديم زهرةٍ مُحكَمة الترتيب إلى هيمَكَرْنا (Hemakarṇa) ينالُ الرجلُ ثمرةً مضاعفة، ويغدو ثابتًا على الصدق.

Verse 26

अखंडैर्बिल्वपत्रैश्च पुष्पैर्वा विविधैरपि । लिंगं प्रपूरणं कृत्वा लक्ष्मेकं वसेद्दिवि

مَن زيّن اللِّينغا (Liṅga) تزيينًا كاملًا بأوراق البِلفا السليمة غير المقطوعة، أو بأنواعٍ شتّى من الأزهار، أقام في السماء مُتنعّمًا برخاءٍ ووفرةٍ عظيمة.

Verse 27

यस्तु पुष्पगृहं कुर्यान्नरः शुद्धाशयो भवेत् । पुष्पकेण विमानेन दिवि संक्रीडते चिरम्

وأمّا من يبني بيتَ الزهور (جناحًا زهريًّا للعبادة) فيصيرُ طاهرَ النيّة؛ وفي السماء يلهو زمنًا طويلًا في المركبة السماوية الطائرة المسماة «بوشباكا» (Puṣpaka).

Verse 28

भूषणांबरदानेन नरो भवति भोगभाक् । सच्चामरप्रदानेन जायते पार्थिवो नरः

بإهداء الحُليّ والملابس يصيرُ المرءُ متمتّعًا بالنعيم والرخاء. وبإهداء شامارا (cāmara، مروحة من ذيل الياك) نفيسة، يُولدُ الرجلُ حاكمًا على الأرض.

Verse 29

रम्यं वितानं यो दद्याच्छत्रुभिर्नाभूयते । गीतं वाद्यं प्रनृत्यं च कृत्वा शुद्धो व्रजेत्स माम्

مَن يَهَبُ مظلّةً جميلةً (فيتانَا) لا يَغلِبُه الأعداء. وإذا قدّم في العبادة الغناءَ والعزفَ والرقصَ قربانًا، تطهّر وبلغني.

Verse 30

शंखघंटाप्रदानेन विद्वान्भवति शब्दवान् । विधाय रथयात्रां च चिरं शोकैः प्रमुच्यते

بالتبرّع بالمحارة المقدّسة (شَنْخا) والجرس يصير المرء عالِمًا ويُرزَق صوتًا جهوريًّا. وبإقامة موكب العربة المقدّسة (راثا-ياترا) يتحرّر من الأحزان زمنًا طويلًا.

Verse 31

नमस्कारं प्रणामं च कृत्वा जायेन्महाकुले । वाचयंश्चाग्रतः शास्त्रं मम ज्ञानी प्रजायते

بأداء التحية الخاشعة والسجود التامّ يُولَد المرء في أسرة عظيمة. وبترتيل الشاسترا جهارًا أمامي يصير عارفًا بي، حكيمًا من عبّادي.

Verse 32

विमुच्यते मनोमोहैर्भक्त्या स्तुत्वा च मां नरः । गोदानफलमाप्नोति निर्माल्यस्फेटनान्मम

مَن يسبّحني بالمحبّة التعبّدية يتحرّر من أوهام النفس. وبإزالة نِرمالياي (الأكاليل والقرابين المستعملة) ينال ثوابًا كمن قدّم هبةَ بقرة.

Verse 33

आरार्तिकं भ्रामयित्वा अर्तिहीनः प्रजायते । कृत्वा शीतलिकां तापैर्मुच्यते दोष संभवैः

بالتلويح بآرارتيكا (قربان المصباح) يصير المرء خاليًا من الآفات. وبإقامة شعيرة شيتاليكا يتحرّر من العذاب المحرق ومن العيوب التي تُنبت المعاناة.

Verse 34

नत्वा दत्त्वाथ शक्त्या च दानं लिंगस्य संनिधौ । फलं शतगुणं प्राप्य इह चामुत्र मोदते

من سجد وانحنى ثم تصدّق بحسب طاقته في حضرة اللِّṅغا، نال ثمرةً مضاعفةً مئةَ مرة، وفرح في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 35

प्रणामात्पंचदश च स्नानाद्विंशतिं पूजया । शतं यथाप्रोक्तविधेरपराधानहं क्षमे

بالسجود تُمحى خمسَ عشرةَ (زلة)، وبالاغتسال تُمحى عشرون، وبالعبادة تُمحى مئة؛ فإذا أُقيمت الشعيرة كما وُصفت فإني أغفر التجاوزات.

Verse 36

एतत्सर्वं यथोद्दिष्टं कुमारात्र भविष्यति । ये मां प्रपूजयिष्यंति कुमारेश्वर संस्थितम्

كلُّ هذا سيقع حقًّا في هذا الموضع المقدّس المسمّى كُمارا، كما أُعلن—لأولئك الذين سيعبدونني، وأنا المقيم هنا بصفة كُمارِيشْوَرا.

Verse 37

वाराणस्यां यथा वत्स विश्वनाथोऽस्मि संस्थितः

كما أنني، يا بُنيَّ العزيز، قائمٌ في فاراناسي بصفة فيشفَناثا،

Verse 38

गुप्तक्षेत्रे तथा स्थास्ये कुमारेश्वरमध्यतः

وكذلك في غوبتَكْشِترا سأقيم في صميم كُمارِيشْوَرا، في وسطه تمامًا.

Verse 39

श्रुत्वेति वचनं रुद्राद्देवानां श्रृण्वतां गुहः । विस्मितः प्रणिपत्यैनं तुष्टाव गिरिजापतिम्

فلما سمع غُها كلام رودرا والآلهةُ مُصغية، دهشَ فانحنى ساجدًا له، وسبّحَ ومجّدَ ربَّ جيريجا (بارفتي).

Verse 40

नमः शिवायास्तु निरामयाय नमः शिवायास्तु मनोमयाय । नमः शिवायास्तु सुरार्चिताय तुभ्यं सदा भक्तकृपापराय

سلامٌ لِشِيفا مُزيلِ الأسقام؛ سلامٌ لِشِيفا الساري في العقول. سلامٌ لِشِيفا المعبودِ لدى الآلهة—لكَ أنتَ، الدائمُ الرحمةِ بالمحبّين العابدين.

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्तमनोभवाय । नमोऽस्तु ते गूढमहाव्रताय नमोऽस्तु मायगहनाश्रयाय

سلامٌ لِبهافا، منبعِ كلِّ صيرورة؛ سلامٌ لكَ يا من أبادَ إلهَ الشهوة. سلامٌ لكَ يا صاحبَ النذرِ العظيمِ المستور؛ سلامٌ لكَ يا سندَ سرِّ المايا العميق.

Verse 42

नमोस्तु शर्वाय नमः शिवाय नमोस्तु सिद्धाय पुरातनाय । नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोऽस्तु ते कालकलातिगाय

سلامٌ لِشَرفا؛ سلامٌ لِشِيفا؛ سلامٌ للكاملِ القديم. سلامٌ لكالا، الزمان؛ سلامٌ لكَلا، القُدرة/النصيب الإلهي. سلامٌ لكَ يا من يتجاوز الزمانَ وتقاسيمَه.

Verse 43

नमो निसर्गात्मकभूतिकाय नमोऽस्त्वमेयोक्षमहर्द्धिकाय । नमः शरण्याय नमोऽगुणाय नमोऽस्तु ते भीमगुणानुगाय

سلامٌ لكَ يا من جسدُه عينُ نظامِ الطبيعة والوجودِ المتجلّي. سلامٌ لغيرِ المتناهي، لربٍّ جليلِ البهاء، صاحبِ رايةِ الثور. سلامٌ لملجأِ الجميع؛ سلامٌ للحقِّ المنزَّه عن الصفات. سلامٌ لكَ، ومع ذلك تسيرُ وفقَ القوى الإلهية المهيبة.

Verse 44

नमोऽस्तु नानाभुवनाधिकर्त्रे नमोऽस्तु भक्ताभिमतप्रदात्रे । नमोऽस्तु कर्मप्रसावाय धात्रे नमः सदा ते भगवन्सुकर्त्रे

السجودُ لكَ، يا صانعَ العوالمِ الكثيرةِ ومالكَها. السجودُ لكَ، يا واهبَ ما يبتغيهِ العابدون. السجودُ لكَ، يا مُقيمَ نظامِ الكارما ومُظهِرَ ثمراتها. لكَ السجودُ أبدًا، يا بهاگَفان، أيها الربُّ المباركُ، مُتمِّمَ كلِّ فعلٍ على الكمال.

Verse 45

अनंतरूपाय सदैव तुभ्यमसह्यकोपाय सदैव तुभ्यम् । अमेयमानाय नमोस्तु तुभ्यं वृषेंद्रयानाय नमोऽस्तु तुभ्यम्

لكَ السجودُ أبدًا—يا ذا الصورِ التي لا تنتهي. لكَ السجودُ أبدًا—يا من غضبُه لا يُطاق على الشرّ. السجودُ لكَ، يا من عظمتُه لا تُقاس؛ السجودُ لكَ، يا راكبَ الثورِ المهيب، سيدِ الثيران.

Verse 46

नमः प्रसिद्धाय महौषधाय नमोऽस्तु ते व्याधिगणापहाय । चराचरायाथ विचारदाय कुमारनाथाय नमः शिवाय

السجودُ لكَ، يا من اشتهرتَ بأنك الدواءُ العظيم. السجودُ لكَ، يا مُزيلَ جموعِ الأسقام. السجودُ لكَ، يا ربَّ المتحرّكِ والساكن، يا واهبَ التمييز. السجودُ لِشِيفا، ربِّ كُمارا.

Verse 47

ममेश भूतेश महेश्वरोसि कामेश वागीश बलेश धीश । क्रोधेश मोहेश परापरेश नमोस्तु मोक्षेश गुहशयेश

أنتَ سيدي—ربُّ الكائنات، الإلهُ العظيم. ربُّ الشهوة، ربُّ الكلمة، ربُّ القوة، ربُّ الفهم. ربُّ الغضب وربُّ الوهم، ربُّ العلوِّ والسفل—لكَ السجودُ يا ربَّ الخلاص (موكشا)، يا ساكنَ كهفِ القلب.

Verse 48

इति संस्तूय वरदं शूलपाणिमुमापतिम् । प्रणिपत्य उमापुत्रो नमोनम उवाच ह

وهكذا، بعد أن سبّحَ ربَّ العطايا—شُولَپاني حاملَ الرمحِ الثلاثي، قرينَ أُوما—انحنى ابنُ أُوما ساجدًا وقال مرارًا: «نَمو، نَمو» (سلامٌ وسجود).

Verse 49

एवं भक्तिपराक्रांतमात्मयोग्यं स्तवं शिवः । अभिनन्द्य चिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्

وهكذا فإنَّ شِيفا—وقد طال سروره—أثنى على ذلك النشيد، المفعم بقوة البهاكتي واللائق به، ثم نطق بهذه الكلمات.

Verse 50

त्वया दुःखं न संचिंत्यं मम भक्तवधात्मकम् । कर्मणानेन श्लाघ्योऽसि मुनीनामपि पुत्रक

يا بُنَيَّ، لا تُغْرِقْ نفسَكَ في الحزن على هذا الفعل منّي الذي تضمّن قتلَ عابدٍ مُخلِص. فبهذا العمل أنت جديرٌ بالثناء، حتى بين الحكماء.

Verse 51

ये च सायं तथा प्रातस्त्वत्कृतेन स्तवेन माम् । स्तोष्यंति परया भक्त्या श्रुणु तेषां च यत्फलम्

وأمّا الذين يسبّحونني مساءً وصباحًا بهذا النشيد الذي ألّفتَه، بعبادةٍ خالصةٍ عليا—فاسمع ثمرتهم وما ينالون.

Verse 52

न व्याधिर्न च दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । भुक्त्वा भोगान्दुर्लभांश्च मम यास्यंति सद्म ते

فلن يكون لهم مرضٌ ولا فقرٌ ولا فراقٌ عمّا يحبّون. وبعد أن يتمتّعوا حتى باللذّات النادرة، يمضون إلى مقامي ودارِي.

Verse 53

तथान्यानपि दास्यामि वरान्परमदुर्लभान् । भक्त्या तवातितुष्टोऽहं प्रीत्यर्थं तव पुत्रक

وفوق ذلك، سأمنحك أيضًا عطايا أخرى—عطايا بالغة العُسر في نيلها. يا بُنَيَّ، لقد سُرِرتُ سرورًا عميقًا ببهاكتيك، فأهبها لك لفرحك.

Verse 54

महीसा गरकूले तु ये मां स्तोष्यंति पूजया । तेषां दतक्षयं सर्वं वैशाख्यां दानपूजनम्

مَن يُرضيني بالعبادة على ضفّة نهر المَهِيّ عند غَرَكُولا—فإنّ كلَّ صدقةٍ (دانا) وكلَّ شعيرةِ عبادةٍ يؤدّيها في شهر فَيْشاخا تصير غيرَ فانيةٍ لا تَضيع.

Verse 55

सरस्यत्र च ये स्नानं प्रकरिष्यंति मानवाः । सर्वतीर्थफला वाप्तिर्वैशाख्यां प्रभविष्यति

وكذلك من اغتسل في هذه البحيرة هنا، فإنه في شهر فَيْشاخا ينال ثمرة الاغتسال في جميع التيـرثات، أي المعابر المقدّسة.

Verse 56

कुमारेशं तु मां भक्त्या महीसागरसंगमे । स्नात्वा संपूजयेन्नित्यं तस्य जातिस्मृतिर्भवेत्

وأمّا من اغتسل بتعبّد عند ملتقى نهر المَهِيّ بالمحيط، ثم عبدني كلَّ يوم بصفتي «كومارِيشڤارا»، فإنه ينال «جاتيسمريتي»؛ أي تذكّر الولادات السابقة.

Verse 57

जातिस्मृतिरियं पुत्र यस्यां जातौ प्रजायते । स्मरतेऽस्याः प्रकर्तव्यं श्रेयोरूपं सुदुर्लभम्

يا بُنيّ، هذه «جاتيسمريتي»—متى ما وُلِدت في كائنٍ في أيّ ميلادٍ كان—فإذا تذكّر، فليُقدِم على ما يُفضي إلى الخير الأسمى، وهو عزيزٌ شديدُ المنال.

Verse 58

यस्मिन्काले ह्यनावृष्टिर्जायते कृत्तिकासुत । स्नापयेद्विधिवन्मां च कलशैर्विविधैः शुभैः

يا ابنَ الكِرْتّيكات، كلّما حلّ القحطُ وانحبس المطر، فليُغسَّل تمثالي على وفق الشريعة بطقوسٍ صحيحة، وبكلاساتٍ (kalaśa) كثيرةٍ مباركةٍ على أنواعٍ شتّى.

Verse 59

एकरात्रं त्रिरात्रं वा पञ्चरात्रं च सप्त वा । स्नापयेद्गंधतोयेन कुंकुमेन विलेपयेत्

ليلةً واحدة، أو ثلاث ليالٍ، أو خمسًا، أو حتى سبعًا؛ ينبغي أن يُغسَّل الإله بماءٍ معطّر، ويُدهَن بالزعفران.

Verse 60

करवीरै रक्तपुष्पैर्जपापुष्पैस्तथैव च । अर्चयेत्पुष्पमालाभिः परिधायारुणवाससी

يُعبَدُ بأزهار الكَرَڤِيرَة (الدفلى)، وبالأزهار الحمراء، وكذلك بأزهار الكركديه؛ ويُتَقَرَّبُ بأكاليل الزهر مع ارتداء ثيابٍ قرمزية.

Verse 61

भोजयेद्ब्रह्णांश्चैव तापसाञ्छंसिवव्रतान् । लक्षहोमं प्रकुर्वीत शिवहोमं ग्रहादिकम्

ينبغي إطعامُ البراهمة والزُّهّادِ المتقيدين بنذورهم. ويُقامُ لَكْشَ-هُوما، أي مئةُ ألفِ قُربانٍ في النار، وكذلك شِيفا-هُوما وطقوسُ تهدئةِ أذى الكواكب وما شابه.

Verse 62

भूमिदानं ततः कुर्यात्तत्तो दद्याद्गवाह्निकम् । आघोषयेच्छिवां शांतिं रुद्रजाप्यं हि कारयेत्

ثم بعد ذلك يُقدَّمُ عطاءُ الأرض، ثم تُعطى الأبقار (كعطية/شعيرة يومية). ويُعلَنُ السلامُ المبارك لشِيفا، ويُقامُ ترديدُ رُدرا (Rudra-japa).

Verse 63

अनेनैव विधानेन कृतेन तु द्विजोत्तमैः । आगर्भितास्तदा मेघा वर्षते नात्र संशयः

إذا أُدِّيَ هذا الطقسُ بعينه على وجهه الصحيح على يدِ خيرةِ البراهمة، امتلأتِ السحبُ بالمطر وهطلَ يقينًا—لا ريبَ في ذلك.

Verse 64

विविधैः पूर्यते धान्यः शाद्वलैश्च वसुन्धरा । आरोग्यं हि भवेच्चैव जने गोपकुले तथा

تغدو الحبوب وافرةً بأنواع شتّى، وتُكسى الأرضُ بعشبٍ أخضرَ غضّ؛ حقًّا تنشأ العافية بين الناس، وكذلك في جماعات الرعاة أيضًا.

Verse 65

धर्मयुक्तो भवेद्राजा परचक्रैर्न पीड्यते । गृतेन स्नापयेन्मां च अर्कक्रांतौ नरोऽत्र यः

يستقرّ الملك في الدارما ولا تُصيبه جيوش الأعداء بأذى. ومن كان هنا، عند انتقال الشمس، يغسل الإله بالسمن المصفّى (غي)، نال هذه الثمرات.

Verse 66

कन्यादान फलं तस्य नात्र कार्या विचारणा । क्षीरेण स्नापयेद्देवं तथा पंचामृतेन यः

ينال ثوابَ تزويج البنت صدقةً—ولا حاجة هنا إلى تردّد. ومن يغسل الربَّ باللبن، وكذلك بالبانتشامريتا (pañcāmṛta)، حاز ذلك الفضل.

Verse 67

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं तस्योपजायते । कुमारेश्वरतीर्थेयः प्राणत्यागं करोति हि

ينال ثمرةَ ذبيحة أغنيشتوما (Agniṣṭoma)؛ أي من يترك حياته حقًّا عند التيرثا المقدّس لكوماريشڤارا (Kumāreśvara).

Verse 68

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

يسكن في عالم رودرا إلى حين الانحلال الكونيّ العظيم. (ويكون ذلك على وجهٍ أخصّ) عند الانقلابين، وعند الاعتدال، وعند كسوف القمر والشمس.

Verse 69

पौर्णमास्याममावास्यां संक्रांतौ वैधृते तथा । कुमारेशं नरः स्नात्वा महीसागरसंगमे

في يوم البدر، ويوم المحاق، وعند انتقال الشمس (سنكرانتي)، وكذلك في يوغا فايدْهْرِتي—من اغتسل في كُمارِيشا عند ملتقى اليابسة والمحيط—نال ثوابًا عظيمًا.

Verse 70

भक्त्या योभ्यर्चयेन्मां च तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यन्महीतलतीर्थेषु स्नाने स्यात्तु महत्फलम्

اسمع ثمرة البرّ لمن يعبدني بتفانٍ: إنها بعينها الثمرة العظمى التي تنشأ من الاغتسال في التيـرثات المقدسة في أرجاء الأرض.

Verse 71

यच्चर्चितेषु लिंगेषु सर्वेषु स्यात्फलं च तत् । आरोग्यं पुत्रलाभं च धनलाभं सुखंसुतम्

وتلك الثمرة عينها التي تنال من عبادة جميع اللِّنگات الموقَّرة تُنال هنا: العافية، ونيل الأبناء، ونيل المال، والسعادة، يا بُنيّ.

Verse 72

निश्चितं लभते मर्त्यः कुमारेश्वरसेवया । ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा यस्तिष्ठेदत्र तापसः

إن الإنسان ينال يقينًا (النتيجة العظمى) بخدمة كُمارِيشْوَرا. والزاهد الذي يقيم هنا عفيفًا على نهج البراهمتشاري، وقد تطهّر، يبلُغها لا محالة.

Verse 73

परं पाशुपतं योगं प्राप्य याति लयं मयि । पापात्मनां च मर्त्यानां सद्योऽस्मि फलदर्शकः

من نال اليوغا الباشوباتية العليا ذاب وفني فيَّ. وأما البشر ذوو الطبيعة الآثمة فأنا الذي أُظهر لهم الثمرة حالًا.

Verse 74

दिव्येनाष्टविधेनात्र कोशः साधारणोऽत्र च । अघोराद्यैः पंचमंत्रैः स्नाप्य लिंगं महोज्जवलम्

هنا يُهَيَّأُ الإناءُ المُقَدَّسُ (الكوشا) بالموادِّ الإلهية الثمانية على ما جرت به العادة. ثم يُغسَلُ اللِّينغا المتلألئُ جدًّا بالمانترات الخمس المبتدئة بـ«أغورا»، فيتمّ الطقس.

Verse 75

अघोरेणैव तत्तोयं दद्याद्दिव्यस्य कारणे । पिबेदेतदुदीर्या प्रसृतित्रयमेव च

بمانترا «أغورا» وحدها ينبغي أن يُقَدَّم ذلك الماء لأجل الشعيرة الإلهية. ومع تلاوة المانترا يُشرَب منه أيضًا مقدار ثلاث حفنات تمامًا.

Verse 76

यदि धर्मस्तथा सत्यमीश्वरोऽत्र जगत्त्रये । कोशपानात्फलं सद्यो द्रक्ष्याम्यस्मि शुभा शुभम्

إن كان الدَّرْمَا والحقُّ قائمين حقًّا، وإن كان الربُّ يحكم هنا في العوالم الثلاثة—فبشرب ماء الكوشا سأرى الثمرة حالًا، خيرًا كانت أم شرًّا.

Verse 77

यास्ये चेति कुलं हन्याद्गमने च कुटुम्बकम् । दर्शने च शुभं पाने हन्याद्देहं च मिथ्यया

«سأذهب»—بمثل هذا الادّعاء الكاذب يُهلك المرءُ سلالته؛ «سأذهب»—وبمثل هذا الخداع يضرّ بأهل بيته. «لقد رأيت»—يفسد حظَّه الحسن؛ وبالكذب عند شرب (ماء الكوشا) يُهلك حتى جسده نفسه.

Verse 78

त्रिभिर्दिनैस्त्रिभिः पक्षैस्त्रिभिर्मासैस्त्रिभिः समैः । अत्युग्रपुण्यपापानां मानेन फलमश्नुते

خلال ثلاثة أيام، أو ثلاث فترات نصف شهر، أو ثلاثة أشهر، أو ثلاث سنين—بحسب مقدار البرّ أو الإثم الشديدين جدًّا—ينال المرء ثمرته.

Verse 79

एते वरामया लिंगे दत्तात्रं स्थापिते त्वया । तव प्रीत्यभिवृद्ध्यर्थं ब्रूहि भूयोऽप्युमात्मज

هذه العطايا قد منحتُها هنا، حيث أقمتَ اللِّينغا. فتكلمْ مرةً أخرى، يا ابنَ أُوما، لكي يزداد فرحُك ورضاك ازديادًا.

Verse 80

स्कन्द उवाच । कृतकृत्यो वरैर्दत्तैस्त्वया चैतैर्महेश्वर । नमोनमो नमस्तेस्तु नात्र त्याज्यं त्वया विभो

قال سكَندَ: بهذه العطايا التي منحتَها لي، يا ماهيشڤرا، قد اكتمل مقصدي. لك السجود مرارًا وتكرارًا—يا ربّ، لا تبرح هذا الموضع، يا ذا الجلال.

Verse 81

एवं प्रणम्य देवं स मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । त्वयापि मातर्नैवात्र त्याज्यं मम प्रियेप्सया

وهكذا، بعد أن سجد للإله، انحنى لأمّه وقال باحترام: «وأنتِ أيضًا يا أمّاه، لا تتركي هذا المكان، محبةً لي.»

Verse 82

त्वामप्यत्र स्थापयिष्ये वरदा भव पर्वति

وأنتِ أيضًا سأقيمكِ هنا؛ كوني واهبةَ البركات، يا بارفتي.

Verse 83

श्रीदेव्युवाच । यत्र शर्वः स्वभावेन तत्र तिष्ठाम्यहं सुत

قالت الإلهة: «يا بُنيّ، حيثما يقيم شَرڤا (شِڤا) بطبيعته، فهناك أبقى أنا أيضًا حاضرة.»

Verse 84

तव भक्त्या विशेषेण स्थास्ये स्त्रीणां वरप्रदा । युद्धेषु तवकर्माणि रुद्रभक्तेषु ते कृपाम्

بفضل تعبّدك على وجهٍ خاصّ، سأقيمُ واهبةً للبركات للنساء. وفي المعارك تُسند أعمالُك، وتستقرّ رحمتي على عُبّاد رودرا (شيفا).

Verse 85

पश्यंति पुत्रिणां मुख्या प्रीणिता च भृशं त्वया । गर्भक्लेशः स्त्रियो मन्ये साफल्यं भजते तदा

حينئذٍ ترى أمهاتُ الأبناء من خِيارهنّ وجوهَ أولادهنّ، وقد غمرتهنّ فرحةٌ عظيمة بفضلك. وأمّا مشقّاتُ الحمل، فأراها تبلغ تمامها حين يُنال هذا الثمر.

Verse 86

सुतो यदा रुद्रभक्तः सानंदं सद्भिरीर्यते । भव तस्मात्प्रियार्थाय तिष्ठाम्यत्र षडानन

إذا كان الابنُ عابدًا لرودرا، ويُثني عليه الصالحون بفرح، فحينئذٍ—كي يتحقّق ما هو عزيز—اعلم أنّي مقيمةٌ هنا، يا ذا الوجوه الستّة (شادانانا).

Verse 87

स्त्रीभिराराधिता दास्ये सौभाग्यं सुपतिं सुतान् । चैत्रे चापि तृतीयायां स्नात्वा शीतेन वारिणा

إذا عُبدتُ من النساء، منحتُ السعادةَ والبركة: زوجًا صالحًا وأبناءً. وكذلك في اليوم الثالث (تريتييا) من شهر تشيترا، بعد الاغتسال بماءٍ بارد…

Verse 88

अर्चयिष्यंति मां याश्च पुष्पैर्धूपैर्विलेपनैः । दास्यामि चाष्टसौभाग्यं या नारी भक्तितत्परा

وأيّ امرأةٍ تعبدني بالزهور والبخور والأدهان العطرة—كلّ امرأةٍ مخلصةٍ في الإيمان—سأهبُها بركاتِ السعادة الثماني (aṣṭa-saubhāgya).

Verse 89

पितरौ श्वशुरौ पुत्रान्पतिं सौभाग्यसंपदः । कुंकुमं पुष्पश्रीखंडं तांबूलांजनमिक्षवः

(ستنـال) والديها ووالدي زوجها، وأبناءً، وزوجًا، وثروةَ السعادة المباركة—ومعها بركاتٌ مثل الكُنكُم (الزنجفر الأحمر)، والزهور، ومعجون الصندل العَطِر، والبان (التامبول)، والكُحل، وقصب السكر.

Verse 90

सप्तमं लवणं प्रोक्तमष्टमं च सुजीरकम् । तोलयेत्तुलया वापि सांघ्रिश्च तुलिता भवेत्

السابعُ يُقال إنه الملح، والثامنُ هو الكمّون الجيّد. ويُوزنان بميزان؛ وهكذا تُقاسُ الثنائيةُ قياسًا صحيحًا.

Verse 91

सुवर्मेनाथ सौगन्ध्यद्रव्यैः शुभफलैरपि । भुंक्ते वा लवणं पश्चान्नासौ वै विधवा भवेत्

ومع الذهب، والمواد العِطْرة، والثمار المباركة أيضًا—فإن هي تناولت الملح بعد ذلك، فلن تكون حقًّا أرملةً.

Verse 92

माघे वा कार्तिके वापि चैत्रे स्नात्वार्चयेत् माम् । दौर्भाग्यदुःखदारिद्र्यैर्न सा संयोगमाप्नुयात्

سواءٌ في شهر ماغها، أو كارتّيكا، أو تشيترا—فبعد الاغتسال فلتعبدني. ولن تقترن بسوء الطالع، ولا بالحزن، ولا بالفقر.

Verse 93

श्रुत्वेति गिरिजावाचं सानंदः पार्वतीसुतः । स्थापयित्वा गिरिसुतां कपर्दिनमथाब्रवीत्

فلما سمع ابنُ بارفتي كلماتِ جيريجا (بارفتي) ابتهج. وبعد أن أقام ابنةَ الجبل (غيريسوتا) إقامةً لائقة بوصفها حضورًا مقدّسًا، توجّه بالكلام إلى كَبَردين (شِيفا).

Verse 94

पुष्पैर्धूपैर्मोदकैश्च पूर्वमभ्यर्च्य त्वां प्रभो । पुजयंति कुमारेशं तेषां विघ्नहरो भव

يا ربّ، بعد أن يعبدوا حضرتك أولًا بالزهور والبخور والحلوى المقدَّمة (مودَكا)، يعبدون كُمارِيشا. فكن لهم مُزيلَ العوائق.

Verse 95

कपर्द्युवाच । भ्रातस्त्वया स्थापितेऽस्मिंल्लिंगे भक्ताश्च ये नराः । न तेषां मम विघ्नानि मम वागनुगामिनी

قال كَبَردين (شيفا): يا أخي، إنّ الرجال المتعبّدين الذين يعبدون هذا اللِّنگا الذي أقمتَه—لن تنزل بهم عوائقٌ من جهتي؛ وكلمتي لا بدّ أن تمضي وتتحقّق.

Verse 96

एवमुक्ते विघ्नराज्ञा प्रतीतेऽस्थापयच्च तम् । तस्मादसौ सदाभ्यर्च्यश्चतुर्थ्यां च विशेषतः

فلما تكلّم فيغناراجا هكذا ورضي، أقام تلك الألوهة. لذلك ينبغي أن تُعبَد دائمًا، ولا سيّما في يوم تشاتورثي، اليوم القمري الرابع.

Verse 97

एवं स्थाप्य कुमारेशं लब्ध्वा चैतान्वराञ्छिवात् । मनसा कृतकृत्यं चात्मानं मेने षडाननः

وهكذا، بعدما أقام كُمارِيشا ونال هذه العطايا من شيفا، أحسّ الربّ ذو الوجوه الستة (شادانانا) في قلبه أنّ غايته قد تمّت.

Verse 98

तस्थावंशेन तत्रैव कुमारेश्वरसंनिधौ । अत्र स्थितं कुमारं ये पश्यन्ति स्वामियात्रिमः

وأقام هناك بعينه، قريبًا من حضرة كُمارِيشڤارا. وحُجّاجُ سْواميياترا الذين يُبصرون كُمارا قائمًا هنا—

Verse 99

सफला स्वामियात्रा च तेषां भवति भारत । कार्तिक्यां च विशेषेण कार्तिकेयं समर्चयेत्

يا بهاراتا، إنَّ سْفامِيياترا لهم تصير مثمرة. ولا سيّما في شهر كارتّيكا ينبغي أن تُقام عبادة كارتّيكيا بتعبّدٍ خاصّ.

Verse 100

यत्फलं स्वामियात्रायां तत्फलं समावाप्नुयात् । एवंविधमिदं पार्थ महीसागरसंगमम्

أيُّ ثمرةٍ تُنال في سْفامِيياترا، تُنال هنا بعينها كاملةً. هكذا يا بارثا يكون هذا ملتقى البرّ والبحر.

Verse 101

निमित्तीकृत्य चात्मानं साध्वर्थे लिंगमर्चितम् । रोगाभिभूतो रोगैर्वा नाम्नामष्टोत्तरं शतम्

باتّخاذ النفس سببًا وبقصدٍ صالح، ينبغي عبادة اللِّنگا. ومن ابتُلي بمرضٍ—بأيّ علّةٍ كانت—(فليتْلُ) الأسماء المئة والثمانية.

Verse 102

जप्त्वा शुचिर्ब्रह्मचारी मासं मुच्येत पातकात् । एतदाराध्य संजाता रजिरामादयः पुरा

إذا أتمَّ الجَپا، وكان طاهرًا محافظًا على البراهمتشَرْيا، تحرّر من الخطيئة في غضون شهر. وبعبادة هذا، ظهر قديمًا أمثالُ راجيراما وغيرهم.

Verse 103

शतसंख्याबलं राज्यं रुद्रलोक च भेजिरे । जामदग्न्यस्त्विदं लिंगमाराध्य च समायुतम्

نالوا مُلكًا مُعزَّزًا بقوةٍ مئةَ ضعف، وبلغوا أيضًا عالمَ رودرا. أمّا جامَدَغْنْيا (باراشوراما)، فبعبادته هذا اللِّنگا صار موفورَ القدرة والرخاء على التمام.

Verse 104

लेभे कुठारमुज्जह्ने येनार्जुनभुजान्युधि । अग्रतो देवदेवस्य ज्ञात्वा तीर्थे महागुणान्

نال الفأسَ الذي به قطعَ ذراعي أرجونا في ساحة القتال—بعد أن تقدّم أولًا بين يدي إلهِ الآلهة، وعرفَ المزايا العظمى لذلك التيرثا المقدّس.

Verse 105

रामेश्वरमिति ख्यातं स्थापितं लिंगमुत्तमम् । तच्च योऽभ्यर्चयेद्भक्त्या रुद्रलोकं स गच्छति

أُقيمَ ذلك اللِّنگا الأسمى واشتهر باسم «راميشڤرا». ومن يعبده بتفانٍ وإخلاصٍ يمضي إلى عالم رودرا.

Verse 106

प्रीतः स्यात्तस्य रामश्च कुमारेशश्च फाल्गुन । इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुमारेशस्य वर्णनम्

يا فالغونا، إنّ راما وكوماريشا أيضًا يرضيان عن ذلك الشخص. وهكذا، على سبيل الإيجاز، قد وُصِفَ خبرُ كوماريشا.

Verse 107

कुमारेशस्य माहात्म्यं कीर्तयेद्यस्तदग्रतः । ये च श्रृण्वंत्यनुदिनं रुद्रलोके वसंति ते

من يُنشد عظمةَ كوماريشا في حضرته عينها—والذين يستمعون إليها كلَّ يوم—فإنهم حقًّا يقيمون في عالم رودرا.

Verse 108

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं श्राद्धकाले तु यः पठेत् । पितॄणामक्षयं जायते नात्र संशयः

من يتلو عظمةَ هذا اللِّنگا في وقت شرادها يُحدِثُ للآباء والأجداد نفعًا لا يفنى—ولا شكّ في ذلك.

Verse 109

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं गुर्विणीं श्रावयेद्यदि । गुणवाञ्जायते पुत्रः कन्या चापि पतिव्रता

إذا أُسْمِعَتِ المرأةُ الحاملُ عظمةَ هذا اللِّينغا، وُلِدَ لها ابنٌ فاضلٌ ذو خُلُق، وتكونُ البنتُ أيضًا زوجةً عفيفةً ثابتةً على دَرْمَا الزواج.

Verse 110

एतत्पुण्यं पापहरं धर्म्यं चाह्लादकारकम् । पठतां चापि सर्वाभीष्टफल प्रदम्

هذا عملٌ ذو فَضْلٍ، يَمحُو الخطيئة، موافقٌ للدَّرْمَا ومُفرِحٌ للقلوب؛ ومن يتلوه يُمنَحُ تحقُّقَ جميع الثمرات المرغوبة.