Adhyaya 48

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाभाग यथा स्कंदेन भाषितः । महामहोत्सवः शंभोः पृच्छते कुंभसंभवे

قال فياسا: اصغِ يا سوتا المبارك إلى ما نطق به سكَندا—كيف سُئِل عن المهرجان العظيم لشَمبهو بحضرة الحكيم المولود من الجَرّة (أغاستيا).

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाप्राज्ञ शंभु प्रावेशिकीं कथाम् । त्रैलोक्यानंदजननीं महापातकतंकिनीम्

قال سكَندا: أنصت بإمعان، أيها الحكيم العظيم، إلى خبر دخول شَمبهو المقدّس—فهو باعثُ الفرح في العوالم الثلاثة، ومُرعِبٌ للكبائر.

Verse 3

मंदरादागतः शंभुश्चैत्रे दमनपर्वणि । प्राप्याप्यानंदगहनमितश्चेतश्चचार ह

قدم شَمبهو من ماندارا؛ وفي شهر تشيترا، يوم عيد دَمَنَكَة، وبعد أن بلغ غيضةً كثيفةً مغمورةً بالأنَندة، طاف هنا وهناك على هواه.

Verse 4

मोक्षलक्ष्मीविलासेथ प्रासादे सिद्धिमागते । देवो विरजसः पीठादंतर्गेहं विवेश ह

ثمّ، في القصر المسمّى «موكشا-لاكشمي-فيلاسا»، حيث تُنال السِّدهي (التمام)، دخل الربّ إلى الحجرات الداخلية من مقعد فيراجا.

Verse 5

ऊर्जशुक्लप्रतिपदि बुधराधासमायुजि । चंद्रे सप्तमराशिस्थे शेषेषूच्चग्रहेषु च

في يوم براتيبادا، أول أيام النصف المضيء من شهر أُورجا، حين اقترن بُدها (عطارد) بـ«رادها» (من منازل القمر)، وكان القمر في البرج السابع—وكانت سائر الكواكب كذلك في مواضع الشرف والارتفاع—

Verse 6

वाद्यमानेषु वाद्येषु प्रसन्नासु हरित्सु च । ब्राह्मणानां श्रुतिरव न्यक्कृतान्यरवांतरे

وبينما كانت الآلات تُعزَف وكانت الغياض الخضراء ساكنةً مطمئنة، ارتفع صوتُ تلاوةِ الفيدا من أفواهِ البراهمة، فغمر ما بين ذلك من سائر الأصوات.

Verse 7

प्रतिशब्दित भूर्लोक भुवर्लोकांतराध्वनि । सर्वं प्रमुदितं चासीच्छंभोः प्रावेशिकोत्सवे

وحين تردّد الصدى في المسالك بين بهورلوكا وبهوفارلوكا من كل جانب، امتلأ كلُّ شيءٍ بالفرح في احتفال دخول شَمبهو المبارك.

Verse 8

चारणास्तु स्तुतिं कुर्युर्जर्हृषुर्देवतागणाः

وأنشدت طائفةُ التشّارَنة تراتيلَ الثناء، واهتزّت جموعُ الآلهة طربًا وابتهاجًا.

Verse 9

ववुर्गंधवहा वाता ववृषुः कुसुमैर्घनाः । सर्वे मंगलनेपथ्याः सर्वे मंगलभाषिणः

وهبّت رياحٌ عاطرة، وأمطرت السحبُ زهورًا. وكان الجميع متزيّنين بلباسٍ ميمون، والجميع ينطقون بكلمات البركة.

Verse 10

स्थावरा जंगमाः सर्वे जाता आनंदमेदुराः । सुरासुरेषु सर्वेषु गंधर्वेषूरगेषु च

وجميع الكائنات—الثابتة والمتحرّكة—غدت مفعمةً بالغبطة؛ سواءٌ بين الآلهة والأسورا، أو بين الغندرفا والناگا كذلك.

Verse 11

विद्याधरेषु साध्येषु किन्नरेषु नरेषु च । स्त्रीपुंजातेषु सर्वेषु रेजुश्चत्वार एव च

بينَ الفِديادهَرةِ والسادْهْيَةِ والكِنَّرةِ، وبينَ البشرِ أيضًا—في جميعِ جماعاتِ النساءِ والرجالِ—أشرقَ البهاءُ في كلِّ مكانٍ وعلى كلِّ وجهٍ.

Verse 12

निष्प्रत्यूहं च नितरां पुरुषार्थाः पदेपदे । धूपधूमभरैर्व्योम यद्रक्तं तु तदा मुने

ويا أيها الحكيم، كانت مقاصدُ حياةِ الإنسان تُنالُ بلا عائقٍ في كلِّ خطوة؛ وكانت السماءُ آنذاك تبدو محمرّةً من كثافةِ جموعِ دخانِ البخور.

Verse 13

नाद्यापि नीलिमानंतं परित्यजति कर्हिचित् । नीराजनाय ये दीपास्तदा सर्वे प्रबोधिताः

ومع ذلك لم تفارق الزُّرقةُ العميقةُ في أيِّ حين؛ وأُضرِمت جميعُ المصابيحِ المُعَدَّةِ للنِّيراجَنا (آراتي) فاستيقظت إلى بهائها.

Verse 14

तेषां ज्योतींषि खेद्यापि राजंते तारकाच्छलात् । प्रतिसौधं पताकाश्च नानाकारा विचित्रिताः

كانت أنوارُهم تتلألأ في بهاءٍ كأنها نجوم؛ وعلى كلِّ قصرٍ رُفِعت راياتٌ شتّى الأشكال، مزدانةً بزينةٍ بديعة.

Verse 15

रम्यध्वजप्रभाधौता रेजुः प्रति शिवालयम् । क्वचिद्गायंति गीतज्ञाः क्वचिन्नृत्यंति नर्तकाः

وقد اغتسلت الطرقُ المؤدّيةُ إلى كلِّ معبدٍ لشِيفا بوهجِ الراياتِ الجميلة، فتلألأت. ففي مواضعَ كان أهلُ الغناءِ الماهرون يُنشِدون، وفي مواضعَ أخرى كان الراقصون يرقصون.

Verse 16

चतुर्विधानि वाद्यानि वाद्यंते च क्वचित्क्वचित् । प्रत्यध्वं चंदनरसच्छटा पिच्छिलभूमयः

وفي مواضع شتّى عُزِفت الأنواع الأربعة من الآلات؛ وعلى امتداد كل طريق تناثرت رذاذات معجون الصندل، فصار التراب أملسَ طيّبَ الرائحة، لطيفَ الانزلاق.

Verse 17

हरित श्वेत मांजिष्ठ नील पीत बहुप्रभाः । प्रत्यंगणं शुभाकारा रंगमालाश्चकाशिरे

وتلألأت أكاليلُ شتّى الألوان—أخضر وأبيض وأحمرُ الفُوّة وأزرق وأصفر—بجمالٍ ميمون، تزيّن كل فناء وكل حَرَمٍ داخلي.

Verse 18

रत्नकुट्टिमभूभागा गोपुराग्रेषु रेजिरे । सुधोज्ज्वला हर्म्यमालाः सौधनामप्रपेदिरे

وأرضياتٌ مرصوفةٌ بفسيفساء مُطعَّمة بالجواهر كانت تتلألأ عند قمم البوابات؛ وصفوفُ القصور، المتلألئة ببياض الجِصّ، كانت حقًّا جديرة باسم «الصروح الملوكية».

Verse 19

अचेतनान्यपि तदा चेतनानीव संबभुः । यानि कानीह कीर्त्यंते मंगलानि घटोद्भव

حينئذٍ بدا حتى ما لا روح له كأنه ذو وعي؛ إذ تجلّت هناك بوضوحٍ بالغ جميعُ علامات اليُمن المذكورة هنا، يا مولودَ الجرّة (غَطودبهَوا).

Verse 20

तेषामेव हि सर्वेषां तत्तु जन्मदिवाभवत् । आगत्य देवदेवोथ मुक्तिमंडपमाविशत्

حقًّا كان ذلك اليوم لهم جميعًا كأنه فجرُ يومِ ميلاد؛ ثم أقبل إلهُ الآلهة ودخل مُكتي-مَندَپا (جناحَ الخلاص).

Verse 21

अथाभिषिक्तश्चतुराननेन महर्षिवृंदैः सह देवदेवः । शुभासनस्थः सहितो भवान्या कुमारवृंदैः परितो वृतश्च

ثم إنَّ إلهَ الآلهة قد أُجري له طقسُ التتويج بالمسح المقدّس على يد براهما ذي الوجوه الأربعة، مع جموعِ المها رِشي. وجلس على عرشٍ مبارك، مصحوبًا ببهفاني، وقد أحاطت به من كل جانبٍ فرقُ الفتيان من الخَدَم الإلهيين.

Verse 22

रत्नैरसंख्यैर्बहुभिर्दुकूलैर्माल्यैर्विचित्रैर्लसदिष्टगंधैः । अपूपुजन्देवगणा महेशं तदा मुदाते च महोरग्रेंद्राः

وبجواهر لا تُحصى، وبثيابٍ فاخرةٍ كثيرة، وبأكاليلَ عجيبةٍ تفوحُ منها روائحُ طيبةٌ مُحبَّبة، عبدت جموعُ الآلهة مهيشا. وفي ذلك الحين فرح حتى ملوكُ الأفاعي العظام.

Verse 23

रत्नाकरैश्चापि गिरींद्रव्यैर्यथा स्वमन्यैरपि पुण्यधीभिः । संपूजितः कुंभज तत्र शंभुर्नीराजितो मातृगणैरथेशः

يا كُومبهَجا، هناك عُبِدَ شَمبهو على الوجه اللائق بكنوزٍ من بحار الجواهر وبموادّ من الجبال المهيبة، وبسائر القرابين التي جاء بها ذوو الاستحقاق. ثم أُجري للرب أيضًا طقسُ النِّيراجَنَة (آراتي) على يد جماعات الأمهات الإلهيات (ماتري غانا).

Verse 24

संतोष्य सर्वान्प्रथमं मुनींद्रान्स्वैस्वैर्हृदिस्थैश्च चिराभिलाषैः । ब्रह्माणमाभाष्य शिवोथ विष्णुं जगाद सर्वामरवृंदवंद्यः

أولًا أرضى شيفا جميعَ سادةِ الحكماء بإتمامِ ما طالَ اشتهاؤه في قلوبهم من رغبات. ثم بعد أن خاطب براهما، قال لفيشنو—هو الذي تُجِلّه جموعُ الخالدين جميعًا.

Verse 25

इतो निषीदेति समानपूर्वं त्वं मे समस्तप्रभुतैकहेतुः । दूरेपि तिष्ठन्निकटस्त्वमेव त्वत्तो न कश्चिन्मम कार्यकर्ता

«اجلس هنا في الموضع اللائق بك. أنت وحدك العلّة الواحدة لكل سيادتي. وإن وقفت بعيدًا فأنت حقًّا قريب؛ وليس سواك من يُنجز مقاصدي.»

Verse 26

त्वया दिवोदास नरेंद्रवर्यः सदूपदेशैश्च तथोपदिष्टः । यथा स सिद्धिं परमामवाप समीहितं मे निखिलं च सिद्धम्

بك أُرشد الملك ديفوداسا—خير الملوك—بمواعظ سامية وتعاليم قويمـة، فبلغ أسمى الظفر. وكذلك فإن كل ما قصدته قد تمّ وتمّ إنجازه على الكمال.

Verse 27

विष्णो वरं ब्रूहि य ईप्सितस्ते नादेयमत्रास्ति किमप्यहो ते । इदं मयाऽनंदवनं यदाप्तं हेतुस्तु तत्रत्वमसौ गणेशः

يا فيشنو، انطق بالنعمة التي ترغبها؛ فهنا حقًّا لا شيء يُمتنع عنك. وإن نلتُ هذا «آنندافانا» فسببه وجودك هناك، ومعك غانيشا أيضًا.

Verse 28

जगुर्गंधर्वनिकरा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

غنّت جموع الغاندارفات، ورقصت جماعات الأبساراس.

Verse 29

श्रुत्वेति वाक्यं जगदीशितुश्च प्रोवाच विष्णुर्वरदं महेशम् । यदि प्रसन्नोसि पिनाकपाणे तदा पदाद्दूरमहं न ते स्याम्

فلما سمع فيشنو كلام ربّ العالمين، خاطب ماهيشا واهبَ العطايا: «إن كنتَ راضيًا، يا حامل قوس بيناكا، فليتني لا أكون بعيدًا قط عن قدميك».

Verse 30

श्रुत्वेति वाक्यं मधुसूदनस्य जगाद तुष्टो नितरां पुरारिः । सदा मुरारे मम सन्निधौ त्वं तिष्ठस्व निर्वाणरमाश्रयेत्र

فلما سمع عدوُّ المدن الثلاث (شيفا) كلامَ مدهوسودانا، قال مسرورًا غاية السرور: «يا مُراري، أقم دائمًا في حضرتي—فهنا مأوى لذّة التحرّر، نعيم النيرفانا».

Verse 31

आदावनाराध्य भवंतमत्र यो मां भजिष्यत्यपि भक्तियुक्तः । समीहितं तस्य न सेत्स्यति ध्रुवं परात्परान्मेंबुज चक्रपाणे

يا ربَّ حاملَ اللوتسِ والقرصِ، يا من هو أسمى من الأسمى: من كان هنا ولم يعبدك أولًا ثم عبدني—even مع الإخلاص—فلن ينجح مقصوده الذي يرجوه يقينًا.

Verse 32

सर्वत्र सौख्यं मम मुक्तिमंडपे संतिष्ठमानस्य भवेदिहाच्युत । न तत्तु कैलासगिरौ सुनिर्मले न भक्तचेतस्यपि निश्चलश्रियि

يا أَچْيُوتا، من يقف في قاعةِ تحرّري تنشأ له السعادة في كل موضع هنا. ولكن ذلك ليس كذلك حتى على جبلِ كايلاسا الطاهر الذي لا دنس فيه، حتى للمتعبّد ذي القلب الثابت والحظ الراسخ.

Verse 33

निमेषमात्रं स्थिरचित्तवृत्तयस्तिष्ठंति ये दक्षिणमंडपेत्र मे । अनन्यभावा अपि गाढमानसा न ते पुनर्गर्भदशामुपासते

الذين يثبت جريانُ أذهانهم ويقفون ولو لِلحظةٍ في رِواقِي الجنوبي هنا—بلا ازدواجٍ في القصد وبعزمٍ عميق—لا يعودون إلى حالةِ الرَّحِم (إعادة الميلاد).

Verse 34

संस्नाय ये चक्रसरस्यगाधे समस्ततीर्थैक शिरोविभूषणे । क्षणं विशंतीह निरीहमानसा निरेनसस्ते मम पार्षदा हि

الذين يغتسلون في المياه العميقة لبحيرةِ تشاكرا-ساراسا، المتوَّجة كزينةِ الرأس بين جميع التيِرثا، ثم يدخلون هنا ولو لحظةً بقلوبٍ لا رغبة فيها—يصيرون بلا إثم، بل حقًّا يصبحون من حاشيتي وخدّامي.

Verse 35

स्मरंति ये मामपवर्गमंडपे किंचिद्यथाशक्ति ददत्यपि स्वम् । शृण्वंति पुण्याश्च कथाः क्षणं स्थिरास्ते कोटिगोदानफलं भजंति

الذين يذكرونني في رِواقِ الخلاص، ويعطون ولو قليلًا من مالهم بحسب طاقتهم، ويستمعون—بقلبٍ ثابت ولو لحظة—إلى الحكايات المقدّسة، ينالون ثمرةَ التصدّق بعشرةِ ملايين بقرة.

Verse 36

उपेंद्रतप्तानि तपांसि तैश्चिरं स्नाता हि ते चाखिलतीर्थसार्थकैः । स्नात्वेह ये वै मणिकर्णिका ह्रदे समासते मुक्तिजनाश्रयेक्षणम्

بهم تُعدّ الزُّهُودُ والتقشّفاتُ المماثلةُ لما قام به أوبيندرا كأنها مُورِسَتْ زمنًا طويلًا؛ بل كأنهم قد اغتسلوا دفعةً واحدةً بفاعلية جميع التيِرثات. ومن اغتسل هنا في غدير مانيكارنيكا ثم جلس ولو لحظةً عند ملجأ طالبي الموكشا نال تلك القدرة المُطهِّرة.

Verse 37

तीर्थानि संतीह पदेपदे हरे तुला क्व तेषां मणिकर्णिकायाः । कतीहनो संति शुभाश्च मंडपाः परंपरोमुक्तिरमाश्रयोयम्

يا هري، في هذه الكاشي توجد التيِرثات عند كل خطوة؛ فأيُّها يُقاس بمانيكارنيكا؟ وكم من المندبات المباركة هنا! إن هذا الموضع بعينه ملجأٌ تُنال فيه الموكشا على توالٍ غير منقطع.

Verse 38

कैवल्यमंडपस्यास्य भविष्ये द्वापरे हरे । लोके ख्यातिर्भवित्रीयमेष कुक्कुटमंडपः

يا هري، في المستقبل—في عصر الدوابارا—سيغدو هذا «كايڤاليا-مندب» مشهورًا في العالم باسم «كوكّوتا-مندب».

Verse 39

हरिरुवाच । भालनेत्रसमाख्याहि कथं निर्वाणमंडपः । तथा ख्यातिमसौ गंता यथा देवेन भाषितम्

قال هري: «كيف يُعرَف هذا نيرفانا-مندب باسم “بهالانيترا”؟ وكيف سينال الشهرة عينها التي أعلنها الديفا؟»

Verse 40

देवदेव उवाच । महानंदो द्विजो नाम भविष्योत्र चतुर्भुज । अग्रवेदीसमाचारस्त्यक्ततीर्थप्रतिग्रहः

قال ديفاديفا: «يا ذا الأذرع الأربع (تشاتوربهوچا)، سيظهر في هذا الموضع مستقبلًا براهمن يُدعى ماهانندا؛ يتّبع سلوك أسمى الانضباط الفيدي، وقد ترك قبول العطايا المتعلّقة بالتيِرثات.»

Verse 41

अदांभिकोऽक्रूरमनाः सदैवातिथिवल्लभः । अथ यौवनमासाद्य पितर्युपरते स हि

كان منزَّهًا عن التكلّف، لطيفَ الطبع، محبًّا دائمًا لإكرام الضيوف. ولكن لما بلغ سنَّ الشباب—بعد أن مضى أبوه إلى دار الفناء—

Verse 42

विषमेषु शरैस्तीव्रैः कारितस्त्वपदे पदम् । जहार कस्यचिद्भार्या मैत्रीं कृत्वा तु तेन वै

في المواطن الوعرة، وقد أصابته سهامٌ حادّة، دُفع من زلّةٍ إلى زلّة. ثم—بعد أن عقد صداقةً مع رجلٍ ما—اختطف زوجة ذلك الرجل.

Verse 43

तया च प्रेरितोऽपेयं पपौ चापि विमोहितः । अभक्ष्यभक्षणरुचिरभून्मदनमोहितः

وبتحريضٍ منها شرب ما لا ينبغي شربه، وفي غمرة الضلال شربه جهارًا. ولمّا أذهله هوى الشهوة، استلذّ بأكل ما هو محرَّم.

Verse 44

वैष्णवान्धनिनो दृष्ट्वा क्षणं वैष्णववेषभृत् । शैवान्निंदति मूढात्मा नरकत्राणकारणम्

لمّا رأى أتباعَ فيشنو الأغنياء، لبس لبرهةٍ زيَّ الفايشنفا؛ غير أنّ ذلك المغرور الضالّ أخذ يسبّ الشايفا، فجعل من الجحيم ما يزعم أنه «سبب النجاة».

Verse 45

शिवभक्तान्समालोक्य किंचिच्च परिदित्सुकान् । गर्हयेद्वैष्णवान्सर्वाञ्शैवलिंगोपजीवकः

وإذا رأى عُبّادَ شيفا يطلبون عونًا ولو يسيرًا، فإنه—مع أنه يقتات بخدمة لِنغا شيفا—كان يعيب جميع أتباع فيشنو.

Verse 46

इति पाखंडधर्मज्ञः संध्यास्नानपराङ्मुखः । विशालतिलकः स्रग्वी शुद्धधौतांबरोज्वलः

وهكذا، مع أنه كان عارفًا بمسالك النفاق، أعرض عن واجبات صلاة السَّندْهيا عند الشفق وعن الاغتسال المقدّس. ومع ذلك كان يضع تيلاكا عريضة، ويتقلّد الأكاليل، ويتلألأ بثياب طاهرة مغسولة حديثًا.

Verse 47

शिखी चोपग्रहकरः सर्वेभ्योऽसत्प्रतिग्रही । तस्यापत्यद्वयं जातमुन्मत्तपथवर्तिनः

وكان شيخي كذلك يعيش على مكاسب تافهة، ويقبل العطايا غير اللائقة من أيّ أحد. وقد وُلد له ولدان، سلكا طريقًا طائشًا مضلَّلًا.

Verse 48

एवं तस्य प्रवृत्तस्य कश्चित्पर्वतदेशतः । समागमिष्यति धनी तीर्थयात्रार्थसिद्धये

وبينما كان على تلك الحال، سيقدم رجلٌ ثريّ من بلاد الجبال، يلتمس تمام المقصود من رحلته الحجّية إلى التيـرثا، المعابر المقدّسة.

Verse 49

स्नात्वा स चक्रसरसि कथयिष्यति चेति वै । अहमस्ति धनोदित्सुर्जात्या चांडालसत्तमः

وبعد أن اغتسل في تشاكراسرسا، سيقول: «لي مالٌ وأرغب في الصدقة به؛ غير أنّي بالميلاد من طبقة التشاندالا (Cāṇḍāla).»

Verse 50

अस्ति कश्चित्प्रतिग्राही यस्मै दद्यामहं धनम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा कैश्चिच्चांगुलिसंज्ञया

«أيوجد من يقبل العطاء، لأهب له هذا المال؟» فلما سمعوا قوله، أشار بعض الناس بإيماءات الأصابع دالّين على (شخصٍ ما).

Verse 51

उद्दिष्ट उपविष्टोसौ यो जपेद्ध्यानमुद्रया । एष प्रतिग्रहं त्वत्तो ग्रहीष्यति न चेतरः

«ذاك الجالس هناك، الذي عيّنّاه، يهمس بالأدعية مع مُدرا التأمّل؛ هو الذي سيقبل منك العطيّة، ولا غيره».

Verse 52

इति तेषां वचः श्रुत्वा स गत्वा तत्समीपतः । दंडवत्प्रणिपत्याथ तं बभाषे तदांत्यजः

فلما سمع قولهم مضى إلى ذلك الرجل؛ ثم خرّ ساجدًا سجودًا تامًّا كالعصا (دندافات)، وخاطبه ذلك المنبوذ.

Verse 53

मामुद्धर महाविप्र तीर्थं मे सफलीकुरु । किंचिद्वस्त्वस्ति मे तत्त्वं गृहाणानुग्रहं कुरु

«أنقذني يا أيها البرهمن العظيم، واجعل حجّي إلى التيرثا مثمرًا. عندي شيء من المال—فاقبله وتفضّل عليّ بالنعمة».

Verse 54

अथाक्षमालिकां कर्णे कृत्वा ध्यानं विसृज्य च । कियद्धनं तवास्तीह पप्रच्छ करसंज्ञया

ثم وضع السبحة (أكشامالا) عند أذنه وترك التأمّل، وسأل بإشارة من يده: «كم من المال لديك هنا؟».

Verse 55

तस्य संज्ञां स वै बुद्ध्वा प्रोवाचाति प्रहृष्टवत् । संतृप्तिर्यावता ते स्यात्तावद्दास्यामि नान्यथा

فلما فهم إشارته أجاب بفرح عظيم: «سأعطي بقدر ما يحقق لك الرضا—لا أقل من ذلك».

Verse 56

इति तद्वचनं श्रुत्वा त्यक्त्वा मौनमुवाच ह । सानंदः स महानंदो निःस्पृहोस्मि प्रतिग्रहे

فلما سمع تلك الكلمات كسر صمته وقال: «أنا فرِحٌ—بل مغمورٌ بالأنندا العظمى؛ ولا رغبةَ لي في شأن قبول العطايا».

Verse 57

परं तेऽनुग्रहार्थं तु करिष्यामि प्रतिग्रहम् । किंच मे वचनं त्वं चेत्करिष्यस्युत्तमोत्तम

لكنْ لأجل إظهار النعمة لك وحدك سأقبل هذه العطية. غير أنّك إن نفّذتَ وصيتي، يا أكرمَ الكرام، فحينئذٍ يكون الأمر لائقًا.»

Verse 58

यावदस्त्यखिलं वित्तं तन्मध्ये न्यस्य कस्यचित् । न स्तोकमपि दातव्यं तदाऽदास्यामि नान्यथा

ما دمتَ تملك شيئًا من المال، فاجمعه كلَّه وضعه في موضعٍ واحد. ولا يُعطى منه شيءٌ ولو يسيرًا في غيره؛ عندئذٍ أقبله—ولا غير ذلك.»

Verse 59

चांडाल उवाच । यावदस्ति मयानीतं विश्वेशप्रीतये वसु । तावत्तुभ्यं प्रदास्यामि विश्वेशस्त्वं यतो मम

قال الشاندالا: «كلُّ ما جلبتُه من مالٍ ابتغاءَ رضا فيشفيشا، فبقدره أهبُه لك؛ لأنك أنتَ فيشفيشا لي، سيدي حقًّا.»

Verse 60

ये वसंतीह विश्वेश राजधान्यां द्विजोत्तम । क्षुद्राक्षुद्रा जंतुमात्रा विश्वेशां शास्त एव हि

يا أفضلَ البراهمة، من يسكن هنا في العاصمة الملكية لفيشفيشا—وضيعًا كان أو غير وضيع، أيَّ مخلوقٍ كان—فإن فيشفيشا حقًّا يصير لهم حاميًا وهادِيًا.

Verse 61

परोद्धरणशीला ये ये परेच्छाप्रपूरकाः । परोपकृतिशीला ये विश्वेशां शास्त एव हि

مَن كانت طبيعته رفعَ شأنِ الآخرين، وإتمامَ رغباتِهم المشروعة، والتفانيَ في نفعِهم—فإنَّ فيشفيشا (Viśveśa) نفسَه يقفُ يقينًا عليهم حارسًا وهادِيًا.

Verse 62

इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रहृष्टेंद्रियमानसः । उवाच पार्वतीयं तं सोऽग्रजन्मांत्यजं तदा

فلما سمع تلك الكلمات امتلأت حواسُّه وقلبُه فرحًا؛ فخاطبَ ذلك البراهمنُ النبيلُ حينئذٍ المنبوذَ—وهو منسوبٌ إلى صحبةِ بارفتي (Pārvatī).

Verse 64

विश्वेशः प्रीयतां चेति प्रोच्य यातो यथागतः । स च द्विजो द्विजैरन्यैर्धिक्कृतोपि वसन्निह

وقال: «ليَرضَ فيشفيشا (Viśveśa)» ثم مضى كما جاء. غير أنّ ذلك البراهمن، وإن شُتِمَ واحتُقِرَ من براهمةٍ آخرين، ظلّ مقيمًا هناك (في كاشي).

Verse 65

बहिर्निर्गतमात्रस्तु बहुभिः परिभूयते । चांडालब्राह्मणश्चैष चांडालात्त धनस्त्वसौ

لكن ما إن خرج إلى الخارج حتى أمعن كثيرون في شتمه وإذلاله: «إنه براهمنٌ من الشاندالا! وذاك قد اغتنى بسبب شاندالا!»

Verse 66

असावेव हि चांडालः सर्वलोकबहिष्कृतः । इत्थं तमनुधावंति थूत्कुर्वंतः परितो हरे

«إنه حقًّا شاندالا، منبوذٌ من جميع الناس!» وهكذا أخذوا يطاردونه ويبصقون من كل جانب، يا هاري (Hari).

Verse 67

स च तद्भयतो गेहात्काकभीतदिवांधवत् । न निःसरेत्क्वचिदपि लज्जाकृति नतास्यकः

ومن شدة خوفه منهم لم يكن يخرج من بيته قطّ، كالأعمى الذي يفزعه الغراب؛ خجِلًا مطأطئَ الوجه.

Verse 68

स एकदा संप्रधार्य गृहिण्या लोकदूषितः । जगाम कीकटान्देशांस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

وذات مرة، بعد أن تشاور مع زوجته، ذلك الرجلُ الذي لوّثته ملامةُ الناس، ترك مدينة فاراناسي ومضى قاصدًا ديار كِيكاṭا.

Verse 69

मध्ये मार्गं स गच्छन्वै लक्षितस्तु सकांचनः । अपि कार्पटिकांतस्थः स रुद्धो मार्गरोधिभिः

وفي أثناء سيره في الطريق، لُوحِظ أنه يحمل ذهبًا؛ ومع أنه كان قريبًا من مأوى متسوّلٍ زاهدٍ فقير، أوقفه قُطّاعُ الطريق وسدّوا عليه المسلك.

Verse 70

नीत्वा ते तमरण्यानीं तस्कराः सपरिच्छदम् । उल्लुंठ्य धनमादाय समालोच्य परस्परम्

أخذ اللصوصُ الرجلَ مع متاعه إلى الغابة؛ وبعد أن فتّشوه ونهبوا ماله، تشاوروا فيما بينهم.

Verse 71

प्रोचुर्भूरिधनं चैतज्जीर्यत्यस्मिन्न जीवति । असौ धनी प्रयत्नेन वध्यः सपरिचारकः

وقالوا: «هذا مالٌ غزير؛ إن بقي هذا الرجل حيًّا ضاع علينا. لا بدّ من قتل ذلك الغنيّ—مع خادمه—حتماً».

Verse 72

संप्रधार्येति तेप्राहुः स्मर्तव्यं स्मर पांथिक । त्वां वयं घातयिष्यामो निश्चितं सपरिच्छदम्

قالوا: «اذكر قولَنا: “بعدَ التروّي والتدبّر” واثبتْه في قلبك، أيها المسافر. إنّا لقاتلوك لا محالة، وآخذوك مع جميع متاعك وأموالك».

Verse 73

निशम्येति मनस्येव कथयामास स द्विजः । अहो प्रतिगृहीतं मे यदर्थं वसु भूरिशः

فلما سمع ذلك قالَ البراهمن في نفسه: «وا أسفاه! لأيِّ غايةٍ قبلتُ هذا المالَ الغزير؟»

Verse 74

कुटुंबमपि तन्नष्टं नष्टश्चापि प्रतिग्रहः । जीवितं चापि मे नष्टं नष्टा काशीपुरीस्थितिः

«قد هلكَ أهلُ بيتي أيضًا؛ وضاعَ ما قبلتُه من عطية؛ وضاعت حياتي كذلك—وضاع مقامُ إقامتي في مدينة كاشي أيضًا».

Verse 75

युगपत्सर्वमेवाशु नष्टं दुर्बुद्धिचेष्टया । न काश्यां मरणं प्राप्तं तस्माद्दुष्टप्रतिग्रहात्

«في لحظةٍ واحدةٍ هلك كلُّ شيءٍ سريعًا بسوءِ تدبيرٍ أحمق؛ وبسببِ قبولِ تلك العطيةِ الخبيثة لم أنلِ الموتَ في كاشي».

Verse 76

प्रांते कुटुंबस्मरणात्तथाकाशीस्मृतेरपि । चोरैर्हतोपि स तदा कीकटे कुक्कुटोऽभवत्

وفي النهاية—إذ تذكّر أهلَ بيته وتذكّر كاشي أيضًا—مع أنه قُتل على أيدي اللصوص، فقد وُلِد من جديدٍ حينئذٍ في كيكَطَة ديكًا.

Verse 77

सा कुक्कुटी सुतौ तौ तु ताम्रचूडत्वमापतुः । प्रांते काशीस्मरणतो जाता जातिस्मृतिः परा

تلك الزوجة صارت دجاجةً، وذاك الابنان بلغا حالَ ديكين ذوي عُرفٍ؛ وفي الختام، بذكر كاشي (Kāśī) انبعثت ذاكرةٌ عجيبةٌ للولادات السابقة.

Verse 78

इत्थं बहुतिथेकाले गते कार्पटिकोत्तमाः । तस्मिन्नेवाध्वनि प्राप्ताश्चत्वारो यत्र कुक्कुटाः

وهكذا، بعد انقضاء أيامٍ كثيرة، وصل أولئك الزهّاد الأفاضل (الكارپاتيكا) إلى الطريق نفسه، إلى الموضع الذي كانت فيه الديكة الأربعة.

Verse 79

वाराणस्याः कथां प्रोच्चैः कुर्वंतोऽन्योन्यमेव हि । काशीकथां समाकर्ण्य तदा ते चरणायुधाः

كانوا يتحادثون بصوتٍ عالٍ فيما بينهم عن فاراناسي؛ فلما سمع أولئك «ذوو السلاح في الأقدام» (الديكة) خبر كاشي اضطربت قلوبهم.

Verse 80

जातिस्मृतिप्रभावेण तत्संगेन तु निर्गताः । तैश्च कार्पटिकश्रेष्ठेः पथि दृष्ट्वा कृपालुभिः

وبقوة تذكّر الحيوات السابقة، وبسبب تلك الصحبة، خرجوا؛ ولما رأت الديكة الرحيمةُ أفضلَ الكارپاتيكا في الطريق أجابت بلطفٍ ورحمة.

Verse 81

तंदुलादिपरिक्षेपैः प्रापिताः क्षेत्रमुत्तमम् । ते तु क्षेत्रं समासाद्य चत्वारश्चरणायुधाः

وبنثر حبّات الأرزّ وما شابهها هُدوا إلى الكشيترا الأسمى. فلما بلغوا الحرم المقدّس، وصل أولئك الأربعة «ذوو السلاح في الأقدام» (الديكة) إلى هناك.

Verse 82

चरिष्यंतोऽत्र परितो मुक्तिमंडपमुत्तमम् । जिताहारान्सनियमान्कामक्रोधपराङ्मुखान्

سيقيمون ويتحرّكون هنا حول موكتي ماندابا السامي—مقتصدين في الطعام، منضبطين في النُّذور والآداب، معرضين عن الشهوة والغضب.

Verse 84

मन्नामोच्चारणपरान्मत्कथार्पितसुश्रुतीन् । मद्दत्तचित्तसद्वृत्तीन्दृष्ट्वा क्षेत्रनिवासिनः

فلما رآهم أهل الحَرَم—مواظبين على ترديد اسمي، مُصغين بإجلال إلى حكاياتي المقدّسة، ذوي سيرة صالحة وقلوبٍ مُهداة إليّ—تنبهوا لهم.

Verse 85

मानयामासुरथ तान्कुक्कुटान्साधुवर्त्मनः । प्राक्तनां वासनायोगात्संप्रधार्य परस्परम् । क्रमेणाहारमाकुंच्य प्राणांस्त्यक्ष्यंति चात्र वै

ثم أكرموا تلك الديكة، وقد استقامت على طريق الصالحين. وبسبب آثارٍ قديمة من الماضي، ومع تفهّم بعضهم لبعض، أخذوا يقلّلون الطعام تدريجًا، وحقًّا يتركون أنفاس الحياة هنا.

Verse 86

पश्यतां सर्वलोकानां विष्णो ते मदनुग्रहात् । विमानमधिरुह्याशु कैलासं प्राप्य मत्पदम्

يا فيشنو، على مرأى من جميع العوالم، وببركتي، سيصعدون سريعًا إلى مركبة سماوية (فيمانا)، ويبلغون كايلاسا، وينالون مقامي ودارِي.

Verse 87

निर्विश्य सुचिरं कालं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । ततोऽत्र ज्ञानिनो भूत्वा मुक्तिं प्राप्स्यंति शाश्वतीम्

وبعد أن يهنؤوا زمنًا طويلًا باللذّات الإلهية التي لا نظير لها، ثم—هنا—يصيرون أهلَ المعرفة الحقّة وينالون التحرّر الأبدي (موكشا).

Verse 88

ततो लोकास्तददारभ्य कथयिष्यंति सर्वतः । मुक्तिमंडपनामैतदेष कुक्कुटमंडपः

ومنذ ذلك الحين سيُحدِّث الناس في كل مكان قائلين: «هذا الموضع يُسمّى موكتي-ماندَبا، وهذا هو كوكّوتا-ماندَبا».

Verse 89

चरित्रमपि वै तेषां ये स्मरिष्यंति मानवाः । मुक्तिमंडपमासाद्य श्रेयः प्राप्स्यंति तेपि हि

وحتى الذين يكتفون بتذكّر السِّير والأعمال المقدّسة لأولئك العابدين ينالون لا محالة الخير الأسمى؛ فإذا بلغوا موكتي-ماندَبا نالوا هم أيضًا السموّ الروحي.

Verse 90

इति यावत्कथां शंभुर्भविष्यामग्रतो हरेः । अकरोत्तुमुलो नादो घंटानां तावदुद्गतः

وبينما كان شَمبهو يروي الحكاية على هذا النحو في حضرة هَري، إذ في تلك اللحظة نفسها ارتفع دويٌّ عظيمٌ مضطربٌ من أصوات الأجراس.

Verse 91

अथनंदिनमाहूय देवदेव उमाधवः । प्रोवाच नंदिन्विज्ञायागत्य ब्रूहि कुतो रवः

ثم إن إله الآلهة، ربّ أُما، استدعى ناندين وقال: «يا ناندين، تحقّق ثم عُد وأخبرني: من أين ينبعث هذا الصوت؟»

Verse 92

अथ नंदी समागत्य प्रोवाच वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य प्रहृष्टास्यः प्रबद्धकरसंपुटः

ثم جاء ناندين وخاطب الربَّ ذي راية الثور. وبعد أن انحنى ساجدًا، بوجهٍ مشرقٍ فرحًا ويدين مضمومتين في التبجيل، تكلّم مخاطبًا إيّاه.

Verse 93

प्रहासान्मत्कथालापांल्लाभमोहविवर्जितान् । स्वर्धुनीस्नानसंक्लिन्न सुनिर्मलशिरोरुहान्

هم مبتهجون، يتذاكرون حديثي، منزّهون عن الطمع والوهم؛ وقد ابتلّت شعور رؤوسهم بالاغتسال في النهر السماوي فغدت شديدة النقاء والطهارة.

Verse 94

अथ स्मित्वाब्रवीच्छंभुः सिद्धं नस्तु समीहितम् । उत्थाय देवदेवेशः सह देव्या सुमंगलः

ثم ابتسم شَمبهو وقال: «ليتحقق مقصودُنا المحبوب.» ثم نهض ربُّ الآلهة، الأشدُّ يُمناً، وانطلق مع الإلهة.

Verse 95

ब्रह्मणा हरिणा सार्धं ततोऽगाद्रंगमंडपम् । स्कंद उवाच । श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं परमानंदकारणम् । नरः परां मुदं प्राप्य कैलासं प्राप्स्यति ध्रुवम्

ثم مضى مع براهما وهري (فيشنو) إلى رَنْغَمَنْدَپَة. وقال سكَندَة: «من سمع هذا الفصل المقدّس، وهو سببُ النعيم الأسمى، نال فرحاً عظيماً وبلغ كَيْلاسا يقيناً.»

Verse 98

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे मुक्तिमंडपगमनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل التاسع والثمانون، المعنون «مُكْتِيمَنْدَپَة-غَمَنَة (الذهاب إلى رِواق التحرّر)»، في الأُتَّرارْدْهَ من كاشيخَنْدَة، ضمن القسم الرابع من «إكاشيتي-ساهسري سَمْهِتا» من «سْكَندَة مَهاپورانا» الموقَّر.