Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

قال أغاستيا: كان في ماثورا رجلٌ من ذوي الولادتين، هو أسمى «الآلهة على الأرض»، براهمنٌ جليل. وكان له ابنٌ عظيمُ البهاء، مشهورٌ باسم شيفاشرما.

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

وقد درسَ الفيدا على الوجهِ اللائق وفهمَ معناها على الحقيقة، وقرأَ كتبَ الدارماشاسترا وأحاطَ كذلك بالبورانات،

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

وبعد أن تمرّن على الفيدانغا، وفتّش من كل جهة في مناهج الجدل والاستدلال، وتأمّل الميمامسَتين، وغاص أيضًا في علم الدهنورفيدا،

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

وتأمّل أيضًا في الأيورفيدا، وبذل الجهد في ناتيافيدا، ونال شروحًا كثيرة من الأرثاشاسترا، وتعلّم فنّ تسيير الخيل والفيلة وترويضها،

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

وكان متمرّسًا في الفنون، خبيرًا بشاسترا المانترا؛ وقد تعلّم ألسنة أقاليم شتّى، حتى عرف خطوطًا وكتابات جاءت من بلاد بعيدة،

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

وقد اكتسب المال بوسائل موافقة للدارما، وتمتّع باللذّات من غير تكلّفٍ مُفرِط؛ وأنجب أبناءً ذوي فضائل، ثم قسّم لهم المال نصيبًا لهم،

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

ولمّا علم أن الشباب زائل سريعًا، ورأى الشيخوخة قد حلّت كما تُعلّم الشروتي، وقع شيفاشرما، أفضلُ ذوي الولادتين، في تفكّرٍ عميقٍ وهمٍّ عظيم.

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

مضى وقتي في الدرس، وكذلك في جمع المال؛ غير أنّي لم أعبد ماهيشانا القادر على اقتلاع الكارما من جذورها.

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

لم أُرضِ فيشنو—هاري، مُزيلَ جميع الخطايا—، ولم أعبد غانيشا مانحَ كلّ المقاصد المرغوبة للبشر.

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

لم أعبد الشمسَ قطّ، وهي مُبدِّدةُ أكوام الظلمة؛ ولم أتأمّل مها مايا، الأمَّ الحاملةَ للعوالم والقاطعةَ لقيود التكوّن الدنيوي.

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

لم أُرضِ الآلهةَ، واهبي الازدهار، بأيّ قربانٍ من القرابين؛ ولم أخدم بستانَ التولسي لتسكين الخطايا وإخمادها.

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

لم أُرضِ البراهمةَ بأطعمةٍ طيبةٍ وأذواقٍ حلوة؛ وهي أعمالٌ تُعين المرءَ هنا وفي الآخرة على عبور الشدائد والمحن.

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

أشجارٌ غزيرةُ الأزهارِ والثمار، ذاتُ ظلٍّ طيّبٍ وأوراقٍ غضّةٍ لامعة، لم أغرسْها على الطريق، مع أنّها تمنح ثمرتها وبركتها في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

لم أُزَيِّن النساءَ ذواتِ السيرةِ الحسنة (سوفاسيني) بثيابٍ نفيسةٍ وأقمشةٍ ملائمةٍ وحُلِيٍّ للأطراف؛ وهي عطايا تمنح حسنَ المقام والراحة في الدنيا والآخرة.

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

لم أهبْ لِذِي الولادتين (دڤيجا، براهمن) أرضًا خصبةً تَصُدُّ عن مملكةِ يَما؛ ولم أُعْطِ ذهبًا لمستحقّه—ذهبًا يمحو الإثم محوًا عظيمًا.

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

لم أقدّمْ لِمستحقٍّ بقرةً مُزَيَّنةً مع عِجلِها؛ وهي هبةٌ تُزيل الخطايا سريعًا في هذه الدنيا وتمنح السعادة لسبع ولادات.

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

لِسدادِ دَيْني لأمّي لم أُنشِئْ خزانًا للماء؛ ولم أُرضِ ضيفًا قطّ—مع أنّ إكرام الضيف يدلّ على طريق السماء.

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

لم أُقَدِّم للمسافر مظلّةً ولا نعلًا ولا قُلّةَ ماءٍ؛ وهي عطايا تمنح حقًّا راحةً في طريق السماء لمن يمضي إلى سَمْيَمَنِي (مدينة يَما).

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

ولم أُقَدِّم قطُّ مالًا في أيّ موضعٍ لتزويج فتاة. وفي هذه الحياة، طلبًا للراحة والرخاء، لم أقم بتلك الصدقة التي تمنح في السماء ثوابَ كأنّ المرء قد قدّم فتاةً سماوية.

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

بدافع الطمع لم أستحمّ في الاغتسال الختامي لطقس فاجابيّا (Vājapeya)؛ وفي هذه الولادة—ولا في غيرها—لم أكن مُعطيًا كريمًا للطعام والشراب الوفيرين المُهذَّبين.

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

لم أُقِم اللِّينغا بعد أن شيّدتُ معبدًا مباركًا للإله؛ مع أنّه إذا أُقيمت اللِّينغا على الوجه اللائق كان ذلك كأنّ الكون كلَّه قد ثُبِّت تثبيتًا راسخًا.

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

ولم أبنِ معبدًا لفيشنو (Viṣṇu)، واهبِ كلِّ الرخاء؛ ولم آمر بصنع تماثيل لسوريا (Sūrya) وغانِيشا (Gaṇeśa).

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

لم أجعل حتى غَوْرِي ولا مها لاكشمي تُصوَّران في الرسوم. إن صنع صُوَرِهما لا يجعل المرء قبيحًا ولا يجعله سيّئ الحظ.

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

ولم أقدّم للبراهمة أثوابًا بالغة الدقّة، بديعة الزخرف، مشرقة اللمعان؛ عطايا تُورِث غنى اللباس الإلهي وبهاءه.

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

ولم أُلقِ في النار المقدّسة المشتعلة جيدًا سمسمًا مدهونًا بالسمن، قرابين مطهَّرة بالمانترا، لرفع جميع الآثام.

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

لم أتْلُ شري سوكتا، ولا بافاماني، ولا دوائر البراهمة، ولا بوروشا سوكتا؛ ولم أرتّل شاتارودريا المُبيد للذنوب.

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

لم أقم بخدمة شجرة الأشفَتّه (التين المقدّس)، كما أهملت نذر أركا-ترايودشي. فهذه العبادة تزيل الذنوب حالًا، ومع ذلك لم أفعلها لا ليلًا ولا في يوم بهريغو (الجمعة).

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

ولم أتصدّق بسريرٍ ولا بوسادةٍ لينةٍ—مقرونةٍ بمصباحٍ ومرآةٍ—وهي هبةٌ تمنح وفرةَ كلّ متاعٍ ولذّة.

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

«(يُستحبّ في الصدقة) أن تُعطى عنزةٌ وفرسٌ وجاموسةٌ وكبشٌ وخادمةٌ وجلدُ ظبيٍ أسودَ وسمسمٌ؛ وكذلك عصيدةُ الأرزّ مع التوابل، وجرارُ الماء، ومقعدٌ، ونعلانِ ليّنان.»

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

«تدليكُ القدمين، وإهداءُ المصابيح، وعلى الخصوص إقامةُ سُقيا الماء؛ وكذلك المراوحُ والملابسُ والبانُ، وسائرُ الأعمال التي تمنح المسافرين راحةً وانتعاشًا.»

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

«الشرادها اليومية، وقربانُ البهوتا-بَلي، وإكرامُ الضيف—فمن قدّم هذه العطايا وغيرها مما يُحمد—فإنّ تلك المآثر تُشاد بها حتى في دار يَما.»

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

«إنّ أهلَ الفضل لا يرون يَما ولا رسلَ يَما ولا عذاباتِ مسالك الجحيم؛ ومع ذلك فحتى هذا لم أفعله أنا.»

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

لم أؤدِّ قطّ في أيّ وقتٍ تقشّفاتٍ مثل كْرِتشْرا وتشاندرايانا، ولا نذورًا كَنَكْتَفْرَتا—وهي مطهِّراتٌ للجسد.

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

ولم أُعطِ البقرةَ حقَّها اليوميّ (خدمةً أو علفًا)، ولم أقم بفعلِ إزالةِ كربِها، ولم أرفع بقرةً غاصت في الوحل—وهي التي تمنح أفراحَ غولوكا.

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

لم أُشبع المحتاجين بما سألوا من عطايا. وفي ميلادٍ آخر سأصير من يلهج صارخًا: «أعطِ، أعطِ!».

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

لا الفيدا ولا الشاسترا، ولا المال ولا الزوجة ولا الابن؛ ولا الحقول ولا القصور وما شابهها—شيءٌ من ذلك لا يتبع المرء إلى نهاية حياته.

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

متأمّلًا «حماية شيفا ورفاهه»، وجامعًا ذهني من كلّ جهة، عقدتُ العزم في قلبي: «هكذا يكون لي أأمنَ وأيمنَ».

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

ما دام جسدي معافى وحواسي غير واهنة، فسأقوم بالحجّ إلى التيـرثات المقدّسة، جاعلًا ذلك سببًا لخيري الأسمى.

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

وبعد أن أمضى خمسة أيام على هذا النحو في بيته، اختار الدِّوِجا تِثي مباركة ويومًا مباركًا ولَغْنًا قويًّا مواتيًا، ثم تهيّأ للانطلاق في وقتٍ ميمون.

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

صام ليلةً واحدة، ثم أقام عند الفجر شعيرة الشرادّها (śrāddha). وانحنى الحكيم لغانِيشا وللبراهمة، ثم بعد أن تناول طعامه انطلق في سفره.

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

وهكذا عزم على تلك «السُّلَّم» العليا المؤدية إلى مقام التحرّر (النيرفانا)، المعدّة لجميع الكائنات التي تتخذ هناك مقامها وملاذها، فثبّت همّته على الخير الأسمى.

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

ثم وطئ الطريق وسار مسافةً ما، فاستراح هنيهةً في السبيل وأخذ يتفكّر: «أولًا… إلى أين أمضي؟»

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

في الأرض معابر مقدّسة كثيرة؛ والعمر متقلّب، والعقل نزِق. لذلك ينبغي أن أمضي إلى المدن السبع المقدّسة، فهناك حقًّا تجتمع جميع التيـرثات (tīrtha).

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

مضى إلى مدينة أيودهيا واغتسل في نهر سارايُو؛ وفي تيـرثات ذلك الموضع المتعددة أرضى الأسلاف بتقديم قرابين البيـنْدا (piṇḍa).

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

وبعد أن أقام خمس ليالٍ وأطعم البراهمة على الوجه اللائق، مضى ذو الميلادين إلى براياگا، ملك التيـرثات، وهو متهلّل فرحًا.

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

هناك، حيث تقيم النهران الفاضلان سيتا وأسيتا، وهو موضع نادر حتى على الآلهة؛ كلُّ آثمٍ إذا اغتسل فيه بلغ البراهمان الأعلى.

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

هذا الحقل المقدّس (kṣetra) لبراجابتي عسير المنال على الجميع حقًّا؛ لا يُنال إلا بمخزونٍ متراكم من الاستحقاق (puṇya)، لا بأكوامٍ من الثروة الزائلة.

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

هناك تأتي النهر المقدّس «سفَرغا-تَرَنْغِنِي»—النهر الجاري من السماء—فتلتقي وتتّحد مع دَمَيَنْتِي، وكَالِي، وكَالَا، ومع الابنة المباركة لكاليندا (يَمُونَا).

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

يُنشَدُ بمدحِ براياگا (Prayāga) أنه يفوقُ جميعَ القرابين والياجْنَات. أمّا المضحّون الذين تبتلّ أجسادُهم بـ(الاغتسال المقدّس في) براياگا، فلا عودةَ لهم ثانيةً إلى السَّمْسارا.

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

حيث يقيمُ مهاديڤا بنفسه ظاهرًا على هيئة «شُولاṭَنْكا»، هناك يعلّم الكائنات التي اغتسلت (هناك) طريقَ الموكشا، سبيلَ التحرّر.

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

وهناك أيضًا «أكشايا-ڤَطَ» شجرةُ البانيان غيرُ الفانية، تمتدّ جذورها إلى السبعِ پاتالا. وحتى عند البرالايا، صعد ابنُ مِرْكَنْدا عليها فأقام آمنًا.

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

اعلمْ أن هيرانياغربها (Hiraṇyagarbha) معروفٌ هناك حاضرًا بذاته، متّخذًا صورةَ شجرةِ البانيان عينها. ومن أطعمَ بقلبٍ تعبّديٍّ قربَها الدِّوِجَة (ذوي الولادتين) نالَ پونْيَا لا يزول.

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

هناك يأتي ربّ لاكشمي بنفسه من فايكونثا؛ وفي هيئة شري ماذافا يقود البشر إلى المقام الأعلى لفيشنو.

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

إنّ الشروتي نفسها تتلو الأنهار الفاضلة باسم «البيضاء» و«السوداء». وقد تقرّر يقينًا أنّ من اغتسل هناك نال نصيبًا من خلودٍ كالأمريتة.

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

من شيفالوكـا، ومن برهمالوكـا، ثم من عالم أُما الرفيع؛ ومن عالم كومارا، ومن فايكونثا، ومن ساتيالوكـا من كل جانب؛ ومن تابولوكـا وجانالوكـا وماهارلوكـا؛ وجميع سكان سفارغا؛ وكذلك من بوفارلوكـا وبھولوكـا، ومن ناغالوكـا أيضًا—من كل جهة، يأتون جميعًا.

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

إنّ الثابتين المقدّسين—الجبال العظمى وعلى رأسها هيمفان، بل وحتى شجرة الكالبفريكشا وغيرها—يأتون إلى براياغا عند فجر شهر ماغها للاغتسال.

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

حتى عذارى الجهات يتضرّعن إلى رياح براياغا نفسها: «حتى هي ستطهّرنا؛ فماذا نصنع نحن العاجزات المقعدات؟» هكذا يندبن.

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

إنّ القرابين التي تبدأ بالأشوَمِدها قد وازنها براهما قديمًا بتراب براياگا؛ فلم تكن مساويةً لذلك التراب المقدّس.

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

حتى الخطايا الغائرة في الأعماق، المكتسبة عبر ولادات كثيرة، تذوي وتفنى وهي مضطربة اضطرابًا شديدًا بمجرد سماع اسم براياگا.

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

هذا حقًّا تيرثا الدَّرما؛ وهذا هو أسمى تيرثا الأَرثا. وهذا الموضع بعينه تيرثا مُحقِّق للكاما، وهو يقينًا تيرثا الموكشا.

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

إنّ خطايا كالبراهمَهَتيا تزأر في ذوي الأجساد ما داموا لا يغتسلون في براياگا في شهر ماغها، مُزيلِ الإثم.

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

ذلك المقام الأسمى لفيشنو يراه الحكماء المستنيرون على الدوام. وتلك الحقيقة عينها التي تُتلى في الفيدا—هي براياگا، مرة بعد مرة.

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

هنا سَرَسْوَتِي ذاتُ طبيعةِ الرَّجَس (rajas)، وكالِندَجا (يَمُونَا) ذاتُ طبيعةِ التَّمَس (tamas)، والغانغا ذاتُ طبيعةِ السَّتْفَة (sattva)؛ وهنَّ معًا يقدنَ المرءَ إلى البراهمان منزَّهًا عن الصفات.

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

هذه الفِينِي (Veṇī) حقًّا سُلَّمٌ إلى البراهمان، وطريقٌ للسالك. تخدمُ الكائنَ المتجسِّدَ ذي الجسدِ المُطهَّر، سواءً كان مغمورًا بالإيمان أو حتى خاليًا منه.

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

توجدُ عذراءٌ مشهورةٌ في العوالم كلِّها باسم «كاشي»، ذاتُ عينينِ قلِقتينِ متحرِّكتين كـ«لولاركا» و«كيشافا». ذراعَاها هما «فَرَنَا» و«أَسِي»، و«ضفيرتُها» هنا تُدعى «فِينِي»؛ وهي أرضُ السَّلامِ والخيرِ الذي لا يزول.

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

قال أَغَسْتْيَا: أيها البارّ، مَن ذا يقدر هنا على وصفِ خصاله—خصالِ «براياغا»، ملكِ التيِرثا (مواطن العبور المقدّسة)، الذي تخدمه وتؤمّه سائرُ المواضعِ المقدّسة أيضًا؟

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

آه! إن خطايا الخطّائين تُغسَل قسرًا؛ ولأجل هذا التطهير بعينه تقصدُ سائرُ التيِرثا «براياغا» وتخدمه؛ لذلك فبراياغا أعظمُ منها.

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

لما عرفَ البراهمن الحكيم شيفاشرما فضائلَ براياغا، أقام هناك شهرَ ماغها؛ ثم بلغ مدينةَ فاراناسي.

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

وعند المدخل نفسه، لما رأى ديهالي-فينايَكا، مسحه بخشوعٍ وتعبّدٍ بعجينةٍ من السمن المصفّى ممزوجةٍ بالسِّندورا الأحمر.

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

وقدّم خمسةَ مودَكا قربانًا (نايفيديا)، فدفع بذلك عن قومه جموعَ النوازل العظيمة، ثم دخل حرمَ كاشي المقدّس (كشيترا).

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

ولما وصل، أبصر في مانيكرنيكا النهرَ الحاملَ إلى السماء، ذا أمواجٍ سماوية، تحفّ به جموعٌ من الناس قد نَفِدَتْ آثارُ أعمالهم المختلطة من برٍّ وإثم، كأنهم حشودُ غانات شيفا ملتفّةٌ حوله.

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

فاغتسل من غير إبطاء في المياه الطاهرة النقيّة وهو لا يزال مرتديًا ثيابه، فتطهّر ذهنه. وكان عارفًا بأحكام الشعائر، فأدّى طَرْبَنَة (tarpaṇa) مُرضيًا الدِّيفات، والرِّشيّات، والبشر، والأسلاف الإلهيين، وأسلافه هو.

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

فلمّا أتمّ سريعًا نسكَ «البَنْجَتِيرثا» (الخمسة المعابر المقدّسة)، عبدَ «فيشفيشڤارا» على ما قُرِّر؛ ثم أخذ يحدّق مرارًا في مدينة عدوّ تريبورا (شيفا)، مبهوتًا يقول في نفسه: «أحقًّا قد أبصرتُ هذا؟»

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

إنّ مدينة السماء لا تبلغ، ولو بمقارنةٍ معقولة، مساواةَ هذه المدينة العتيقة؛ فكما أنّ نسخةً من كتابٍ آخر لا تُداني الأصل لاختلاف التأليف—ولأنّ حتى الخطّ البديع يختلف—كذلك الأمر هنا.

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

حتى «اللبن» الموجود هناك ذو جلالٍ لا يُتصوَّر؛ ولذا فَرحيقُ السماء، قياسًا إليه، قليلُ الشأن. وكذلك لبنُ صدرِ الأمّ المُرضِعة لا يُشرَب بعد تذوّق هذا—إن قُدِّر لأحدٍ أن يذوقه أصلًا.

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

هناك، من دون حامل «بينَاكا» (شيفا)، لا ينال الناسُ السيادةَ حتى مع قصدٍ سليمٍ هادئ. وحتى من أتى بالأعمال الصالحة لا «يفعل» كفاعلٍ مستقل؛ بل من كل جهةٍ يعملون على وفاق جموع «شارفا» (شيفا).

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

ومن ذا الذي يصف عظمة كاشي لكائنٍ يمكث هنا عند ساعة الموت؟ فإنّ ربَّ الهلال على الجبين (شيفا)، بفضل ثِقلِ الفضائل الناضجة المجموعَة في الحيوات السالفة، يُنطقه بالأومكارا المقدّسة.

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

لأنّ شِيفا هنا، في سَجْجَنَ-كَرْنِكَا، ينطق فجأةً بـ«تارَكَ»—وهو الجوهرة المُحقِّقة للأماني لمن قُيِّدوا بالسَّمْسارا—عند ساعة الموت؛ لذلك يُشاد بهذا الموضع باسم «مَنيكَرْنِكَا».

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

عند قدميه اللوتسيتين يقوم المقعد العظيم للتحرّر، «موكتيلاكشمي»؛ وهناك أيضاً الجوهرة (مَني). لذلك يعلن الناس أنّ ذلك الموضع هو «كَرْنِكَا» أي زينة الأذن، ومن ثمّ يسمّونه «مَنيكَرْنِكَا».

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

الساكنون هنا—سواء وُلدوا من رحمٍ أو من بيضةٍ أو من نباتٍ أو من عَرَق—كلّهم أهلٌ للمُوكشا؛ ولا يُساوَون حتى بالآلهة، إذ إنّ الآلهة لا ينالون التحرّر إلا بعُسرٍ شديد.

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

«لقد كان مولدي عبثاً—لسوء سلوكي وبلادة عقلي—ما دمتُ لم أذهب إلى كاشيكا، كاشي المانحة للتحرّر.»

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

مرّة بعد مرّة جعل ذلك الحقل المقدّس ضيفاً لعينيه، يتأمّله تكراراً؛ ومع أنّه كان عجيباً ومطهِّراً، لم يبلغ مع ذلك الرضا.

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

من بين المدن السبع المقدّسة أُعلنُ فاراناسي أسمى الجميع، فهي خبيرةٌ بمنح النيرفانا العظمى، التحرّرَ الأخير.

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

ومع ذلك فإن المدن الأربع الأُخَر لم تقع بعدُ في مرأى عيني. فإذا عرفتُ أثرها وقدرتها أيضًا، فسأعود لأقصدها من جديد.

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

ولو أن المرء قام برحلة الحجّ إلى التيـرثا كلَّ يومٍ طوال سنةٍ كاملة، لما بلغ جميع التيـرثات؛ إذ في كاشي تيـرثا في كل ذرة، في كل حبيبة.

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

قال أغاستيا: «يا إلهة، مع أن ذلك المولودَ مرتين كان يعلم الفضائلَ العليا لهذا الحقل المقدّس، ومع أنه مالَ إليه بشتى البراهين والسلطات، إلا أنه—وا أسفاه—قد انصرف.»

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

ماذا تصنع الشاستراتُ حقًّا، وإن كانت مؤيَّدةً بالبراهين، يا جميلة؟ إذا كانت الماها-مايا على وشك الظهور، فمن ذا يقدر أن يردعها؟

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

مَن ذا الذي يسكّن ذهناً قد هاج واندفع، كما لا يُمكن جعل الماء ساكناً؟ حتى وإن حُبس في إناء، تبقى طبيعتهما قلِقة مضطربة.

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

ثم إن شيفاشرما، سائراً خطوةً خطوةً من أرضٍ إلى أرض، بلغ مدينة مهاكالا، مقاماً مقدّساً منزّهاً عن دنس عصر كالي.

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

هو الذي، في كل كَلْبَة، يُفني الكون كلَّه بِلَعِبه الإلهي؛ وقد قهر الزمان نفسه، فهو حقّاً مهاكالا، «الزمن العظيم».

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

لأنها تصون العالم من الخطيئة تُدعى أفنتي. وفي كل يوجا لها اسمٌ آخر؛ وفي عصر كالي تُعرف أيضاً باسم أُجَّيَني.

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

في ذلك الموضع، حتى إذا مات الكائن وصار جثةً بيّنة، لا تلحقه رائحةٌ نتنة، ولا يفسد ولا ينتفخ في أي مكان.

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

في تلك المدينة لا يدخل رسل يَما قطّ؛ وفيها عند كلّ خطوة تقوم لِنْغات لا تُحصى، لا تُقاس بعدد.

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

هَاطَكِيشا، ومهاكالا، وكذلك تاركيشا: لِنْغا واحدة صارت ثلاثية وبقيت راسخة، سارية في العوالم الثلاثة.

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

النور الإلهي في سِدْدَهَفَطَة؛ والمرّتان مولودون الذين يشاهدون هنا ذلك النور—بل من ينالون دارشنَ الموقّر مهاكالا—يصيرون كنزًا من البركات.

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

من رأى لِنْغا مهاكالا يومًا بعد مشقّة عظيمة، لا تمسّه الخطايا الجسيمة، ولا تراه أعوان يَما الشداد.

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

الخيول التي تمسّ ظهورَها أطرافُ رايات مهاكالا تستريح لحظةً في السماء من ضربات سوط أَرونا.

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

مُردِّدًا على الدوام: «مهاكالا، مهاكالا، مهاكالا»، ومتذكِّرًا إيّاه مرارًا كلَّ يوم—يستحضر معًا خالقَ كاما ومُهلِكَ كاما.

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

وهكذا بعدما عبدَ بُهوتيشا—مهاكالا—مضى البراهمنُ إلى تلك المدينة المتلألئة، الحسناء التي تفوق جمالَ العوالم الثلاثة.

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

جيلاً بعد جيل، كان ينهب الجواهر من كل ناحية حول دوارافتي؛ وحتى اليوم تُنشَد سيرتُه في العوالم بوصفه «المحيط—منجم الجواهر».

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

غاص في بحرٍ من القلق، وقد ألقى جانبًا رجاءه في الحياة والمال؛ كمسافرٍ تاجرٍ تحطّمت سفينتُه في البحر العميق الفسيح.

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

وبينما كان يُفكِّر على هذا النحو، استولت عليه معاناةٌ بالغة الفظاعة؛ فصار كحال من لُدِغ بعشرة ملايين من العقارب.

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

ثم ركب ذلك الـ«فيمانا» السماوي، فمضى ذلك البراهمن—مرتدياً ثياباً صفراء، ذا أربعة أذرع، متحلياً بحُليٍّ إلهية—في طريق السماء.