Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

قال شيفاشرمان: «إن هذا الخبر العذب عن دروفا يمحو كبائر الذنوب. إنه مقدّس وعجيب؛ وقد اكتفيتُ بعد سماعه، يا أهل المجلس»

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

قال أغاستيا: وبينما كان البرهمن يتكلم على هذا النحو، بلغ ذلك الـ«فيمانا» السريع كالرّيح حالًا إلى «مهارلوكا»، عالمًا أعجب من «سفارلوكا».

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

ثم إن البرهمن، إذ رأى ذلك العالم محاطًا بالنور من كل جانب، خاطب الخادمين الإلهيين: «ما هذا العالم البهيّ المُبهِج؟»

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

فقال الاثنان للبرهمن: «أصغِ يا ذا الحكمة؛ فهذا حقًّا هو مهارلوكا، أعجب من سفارلوكا.»

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

هناك يقيم من تمتد أعمارهم قدر «كَلْبا»؛ قد غُسلت خطاياهم بالتقشّف، وبذكر فيشنو فنيت جملةُ تراكم الآلام والكدَر.

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

هنا يقيم أسمى الآلهة، مقرونين باليوغا العظمى؛ وباستغراقٍ صادقٍ بلا مكرٍ يشهدون الكونَ كله مؤلَّفًا من نورٍ محض.

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

يا حبيبة، وبينما كان خادما الربّ الإلهيّان يتحدثان على هذا النحو، حملتهما الـ«فيمانا» إلى جنالوكـا في نصف لحظة.

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

في ذلك العالم يقيم أبناء براهما المولودون من الفكر، الأطهار بلا دنس—سانندانا ومن معه—سادة اليوغيين، جميعهم ثابتون على العفّة الكاملة.

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

ويقيم هناك أيضًا يوغيون آخرون، لا يزلّون عن نذر البراهماتشاريا؛ متحررون من كل ازدواجٍ من الأضداد، بالغو الصفاء.

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

ومن جنالوكـا صار تابولوكـا في مرأى أعينهم، إذ كانت تلك الـ«فيمانا» تمضي بسرعة الفكر.

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

هناك يقيم آلهةُ الفيراجا، منزَّهين عن لهيب المعاناة؛ الذين تستقر عقولهم في فاسوديفا، وتُهدى أعمالهم كلّها إلى فاسوديفا.

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

أولئك الذين، منزَّهين عن الرغبة الأنانية، يُرضون جوفيندا بالزهد والتقشّف وقد قهروا حواسّهم—فإذا بلغوا هذا التابولوكا أقاموا فيه.

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

وفيها يوجد من يحيون بالتقاط الحبوب الساقطة؛ ومن يطحنون بأسنانهم كأنها هاون؛ ومن الحكماء من يدقّون بالحجارة؛ ومن يقتاتون بأوراق ذابلة.

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

في الصيف يؤدّون نسك «الخمسة نيران»؛ وفي موسم الأمطار يضطجعون على الأرض العارية؛ وفي نصف فصل البرد يقضون لياليهم قائمين في الماء.

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

الزهاد، وهم عطاشى، لا يشربون حتى قطرات الماء على أطراف عشب الكوشا؛ ومع شدة الجوع يحيون على الهواء وحده؛ ويقفون بحيث لا تمسّ الأرض إلا أطراف أصابع أقدامهم.

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

ومنهم من يجعل شوائبه متجهة إلى أعلى، ويحدّق في الشمس، ويقف ساكنًا كعمود على قدم واحدة؛ ومنهم من يحبس النفس طوال النهار، ومنهم من لا يتنفس إلا مرة في الشهر.

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

ومنهم من يصوم شهراً كاملاً؛ ومنهم من يلتزم نذر «تشاتورماسيا»؛ ومنهم من لا يشرب الماء إلا عند انقضاء كل فصل؛ ومنهم من يتعهد بصيام يدوم ستة أشهر.

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

ومنهم من يبقي عينيه مفتوحتين زمن المطر، عطشاناً وسط السيول المنهمرة؛ ومنهم من صار كالأعمدة الساكنة، لا يجد «راحة» إلا في حكّ الجسد كحكّ الظباء.

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

ومنهم من صارت جَدائلُه الملبَّدة كغابةٍ ذات تجاويف، بنت فيها الطيور أعشاشها ووضعت بيضها؛ وأجسادهم مشوّهة ذابلة، ليست إلا هياكل عظمية تشدّها الأوتار.

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

ومنهم من التفّت أعضاؤه من كل جانب بامتداد الكروم المتسلّقة؛ بل إن الأعشاب والنباتات قد نبتت على أجسادهم لطول مكثهم بلا حركة.

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

وهكذا وبشتى الوجوه، فإن أولئك الزهّاد—الذين أنهكت أجسادهم رياضاتٌ شريفة وهم أغنياء بالتَّبَس (tapas)—يقيمون في تابولوكا (Tapoloka)، طوالَ الأعمار كبرهما (Brahmā)، لا خوفَ عليهم من أي جهة.

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

ما دام ذلك الرجل التقيّ يصغي إلى الكلمات الخارجة من فم الغَنَين (Gaṇas)، فبقدر تلك المدة ظهر ساتيالوكا (Satyaloka) المتلألئ العظيم أمام عينيه كضيفٍ لبصره.

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

ثم إن الغَنَين السريعين نزلا هناك من الفيمانا السماوية (vimāna)، ومعه انحنيا ساجدين لخالق جميع العوالم.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

قال براهما: «هذا البراهمن حكيم، متقنٌ للڤيدات وملحقاتها (Vedāṅga)؛ مواظبٌ على السلوك المأمور به في السمرِتي (Smṛti)، شديدُ المعارضة للأعمال الآثمة».

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

«أيها البراهمن ذو الحكمة العظمى، شيفاشرمن (Śivaśarman)، إني أعرفك. يا بني الحبيب، لقد أحسنتَ، إذ تركتَ حياتك عند مَعبرٍ مقدّس (su-tīrtha)».

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

كلُّ ما تراه يزول سريعًا ويفنى. ومن الانحلال اليومي أُعيد خلقه مرة بعد مرة.

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

حتى إلى فيراجا، يسحب هارا كلَّ شيءٍ خطوةً خطوة. فماذا يُقال عن البشر—وهم واهنون كالبعوض—وطبيعتهم عينُ الفناء؟

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

في جماعات الكائنات الأربع، للناس وحدهم هذه الخصيصة الفاضلة؛ ولا سيما في بهاراتا-فارشا، الأرض العظمى، ميدان الكارما.

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

فإذا قهرتَ الحواسَّ المتقلّبة مع الذهن، وطرحتَ العدوَّ—الطمعَ، منبعَ ميولٍ دنيويةٍ لا تُحصى—

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

—وبتمييزٍ صافٍ انزعِ الشهوةَ التي تهدم الدارما والسلالة، وتنهب المالَ المكنوز، وتُحدث الشيخوخةَ والشيبَ—

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

—بعد أن قَهَرَ بثباتٍ عدوَّه الغضبَ، سارقَ الزهدِ والشهرةِ والرخاءِ؛ مُهلِكَ الجسدِ نفسِه، والسائقَ إلى مآلٍ تاماسيٍّ (مُظلِم)—

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

اترك دائمًا الكِبرَ والسُّكرَ، فإن الغفلةَ هي البابُ الوحيدُ إلى السقوط؛ وهي الملجأُ الأوحدُ للهلاك، والقوةُ التي تردُّ الرخاءَ إلى خُسران.

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

انبذ الأنا—سببَ الدناءة في كل موضع—ولا تُجهِد نفسَك في إلصاق العيوب، حتى بين الصالحين.

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

اهجر الوهمَ، فإنه يزرع خيانةً عظيمة، ويقتل التمييز، ويُبلِّد العقلَ غايةَ التبليد، ولا يُريك إلا ظلمةَ الجهلِ الأعمى.

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

حتى بعد ارتقاء سُلَّمِ الدارما—المذكور في الشروتي والسمريتي والپورانا، والممهَّد بأقدام العظماء—يسقط بعضُ الناس هنا لمجرّد الغفلة.

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

يا ذا المولدين، إنّ سكان السماء جميعًا يتشوّقون إلى أرض العمل؛ فهناك تكتسب الكائنات ثمار أفعالها ثم تتمتّع بها، في مراتب عليا أو دنيا.

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

لا أرضَ أسمى من آريافارتا، ولا مدينةَ تُضاهي كاشي، ولا يوجد في مدار هذا الكون كلّه لِنْغا يساوي لِنْغا فيشفِيشا.

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

توجد سماواتٌ كثيرة الأنواع، منزّهة عن أي امتزاج بالحزن؛ وكلّها ثمرةٌ واحدة للبرّ، موفورةٌ بكلّ رخاء.

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

في كرة هذا الكون كلّها لا شيء أبهى من سْفَرغا؛ لذلك يسعى الجميع إلى السماء بالزهد والتقشّف والصدقة والنذور وما شابه.

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

إنّ نارادا—وقد صعد من عوالم باتالا—أعلن في وسط مجمع أهل السماء: «إنّ العوالم السفلى أبهى لذّةً من سْفَرغا».

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

هناك تتلألأ جواهر بيضاء بهيجة للقلب، شديدة الإشراق، منسوجة في حُلِيٍّ على أجساد الناغا (Nāga)؛ فأيُّ باتالا (Pātāla) يساوي مثل هذا؟

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

في باتالا (Pātāla)، المزيَّنة من كل جانب بفتيات الدايتيَة (Daitya) والدانافا (Dānava)، مَن ذا الذي لا يفرح؟ حتى المتحرر من التعلّق تنشأ له هناك لذّة لطيفة.

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

هناك تبسط أشعة الشمس نورًا لا لهيبًا، والقمر ليس للبرد، بل للإنارة وحدها في الليل.

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

هناك، وإن انقضت العصور على الدانافا (Dānava) وغيرهم، لا يُدرَك الزمان؛ وتوجد غابات وأنهار بهيجة، وبحيرات ذات مياه دائمة الوفرة.

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

هناك فنونٌ وأحاديث عذبة، وثيابٌ رقيقة طاهرة متلألئة، وحُلِيٌّ بالغة الحسن، وأدهانٌ عطرة وما شابهها للدهن والتطيّب.

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

هناك تُسمَع أنغامُ الفينا والناي والمِردَنْغا وسائر الآلات، أصواتٌ تأسر السمع؛ وهناك اللِّينغا العظيم المسمّى هاطاكيشا (Hāṭakeśa)، وهو حقًّا واهبُ كلِّ المقاصد المرغوبة.

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

هذه وغيرها من اللذّات البهيجة، الصالحة للتمتّع، ينعم بها الدانافا (Dānavas)، وكذلك الدايتيّا (Daityas) والناغا (Nāgas) القاطنون والسائرون في أقاليم باتالا (Pātāla) المتعدّدة.

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

وأبهى من عوالم باتالا (Pātāla) أرضٌ تُدعى إيلَافْرِتا-فَرْشَا (Ilāvṛta-varṣa)، أيّها المولود مرّتَين؛ قائمةٌ على سفوحٍ كالجواهر، محاطةٌ من كل جانب.

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

هناك، أيّها المولود مرّتَين، ينعم أهلُ الاستحقاق دائمًا بكل لذّة؛ وهناك نساءٌ بعيونٍ كعيون الظباء، موهوباتٌ على الدوام شبابًا متجدّدًا.

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

هذه تُعلَن «أرضَ التمتّع»، كأنها نِيلَت بمبادلةٍ لخيرٍ روحيٍّ أسمى؛ ولا يذوقها إلا أمثالُك من الكائنات، ممّن طرحوا الجسد عند تيرثا (tīrtha) مقدّس.

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

ويُتَمَتَّعُ به أيضًا مَن لا يَنطِقُ بجبنٍ، ومَن لم يُحرَمْ من الأبناء والأراضي ونحوها، ومَن نَمَتْ لديه ذخائرُ السعادةِ وطولُ العُمرِ وجمعُ المالِ بخدمةِ الآخرين.

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

حقًّا توجد جُزُرٌ (قارات) كثيرة قائمة في الفضاء الفسيح بين شاطئَي المحيط الكوني البعيدين؛ ولكن على وجه الأرض لا جزيرة تُعادِل جمبودفيبا.

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

وحتى هناك (في جمبودفيبا) توجد تسعُ مناطق؛ وفيها تُعَدُّ بهاراتا الأسمى. وهذه الأرض مُعلَنةٌ كـ«كارما-بهوُمي»، ميدان العمل، عسيرةُ المنال حتى على الآلهة.

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

وأما المناطق الثماني الأخرى—ابتداءً بكِمْبُوروشا—فهي حقًّا مواطنُ نعيمٍ للآلهة؛ فإذا قدم سكانُ العوالم الثلاثة إليها من السماء ابتهجوا وتمتّعوا بها.

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

يمتدّ هذا «بهاراتا-فارشا» عرضًا تسعةَ آلافِ يوجانا؛ وهو أولُ الأقاليم، قائمٌ إلى جنوب جبل ميرو.

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

وفيها أيضًا، إن البقعة الواقعة بين جبال الهيمالايا وجبال فيندهيا هي أسمى ما يهب الثواب والبركة. وبين نهرَي الغانغا واليامونا تقع «أنتارفيدي»، وهي أرض رفيعة القدر على ظهر الأرض.

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

إن كوركشيترا حقًّا أرفع من جميع الحقول المقدّسة؛ غير أنّ ما يفوقه أيضًا هو «نايميشاآرانيا»، فهو أسمى وسيلة لبلوغ السماء.

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

وحتى فوق نايميشاآرانيا، هنا على دائرة الأرض كلّها، يبرز «ملك التيـرثات» متفوّقًا على جميع المعابر المقدّسة.

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

لقد وزنتُ من قبلُ جميع القرابين في ميزان، أيها البرهمن؛ فوجدتُ ذلك التيـرث الجميل الأسمى يُدعى «كامِكا»، لأنه يحقق الرغبات.

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

ولمّا رأوا أنه يفوق حتى أبهى القرابين، المزيّنة بالعطايا و«الدكشِنا»، سمّاه هاري وهارا وسائرهم «براياغا».

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

مَن يذكر براياگا (Prayāga) ولو بالاسم وحده—في الأوقات الثلاثة (صباحًا وظهرًا ومساءً)—لا يسكن الإثم قطّ في جسد الذاكر في أي موضع.

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

إنّ مواطن العبور المقدّسة (تيرثا) كثيرة، وهي تقي من الإثم؛ لكنها لا تقدر أن تمنح تطهيرًا أسمى من المحو التامّ للذنوب التي ارتُكبت بالفعل.

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

إنّ تراكم الآثام المجموع عبر ولادات لا تُحصى عسيرٌ جدًّا على الدفع؛ بل هو شديد الصعوبة في الإزالة حتى بالنذور والصدقات والزهد والتقشّف وتلاوة المانترا.

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

وحين يهمّ ذلك الرجل ذو الميلاد المبارك بالمسير إلى ملك التيرثات، ترتجف أعضاؤه ارتجافًا شديدًا، كالشجرة تهزّها الرياح.

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

ثمّ، يا براياگا (Prayāga)، حين يقطع ذلك الرجل الثابت العزم نصف الطريق، يسعى إثمه إلى مفارقة جسده، ولا ينتظر إلا الخطوة التالية.

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

بحسن الطالع، حين يصير ملكُ التيـرثات ضيفًا لعيون ذلك العظيم النفس، يفرّ الظلام أسرعَ بكثير، كما ينهزم ليلُ الكآبة عند طلوع الشمس.

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

مهما تكن الآثام الكامنة في الكائن المتجسّد المؤلَّف من العناصر السبعة للجسد، فإنها تستقرّ في الشعر؛ وبالحلق تزول حتى تلك أيضًا.

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

واهِبُ السماءِ وكذلك الخلاص، مانحُ ثمراتِ كلّ الرغباتِ المشروعة: إنّ براياگا، ذلك الحقلَ المقدّسَ العظيم، يُذكَر بوصفه ملكَ التيـرثات.

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

من ذلك الفضل ينال المرءُ رصيدًا عظيمًا من البرّ، وينال المتعَ الطاهرةَ المنشودة، ويبلغ السماء؛ أمّا من خلا من الرغبة، فبذلك الفضل عينه قد ينال الخلاص.

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

من اغتسل هنا طالبًا الخلاص، تاركًا سائر الرغبات، فإنه ينال الخلاص أيضًا من ملكِ التيـرثات، واهبِ العطايا.

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

من ترك ملكَ التيـرثات وطلبَ قضاءَ رغبته من غيره، فإنه في هذه الأرض العظمى المسماة بهاراتا لا ينال رغبتَه نيلًا بيّنًا.

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

يا أيها البرهمن، لا أرى فرقًا بين ساتيالوكا وبراياغا؛ فالذين يأتون هناك بالأعمال المباركة يصيرون من سكان مملكتي الإلهية.

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

للبشر المتشوّقين إلى الحجّ إلى المواضع المقدّسة، لا حاجة لطلب معبرٍ مقدّسٍ آخر في دائرة الأرض كلّها، سوى براياغا، ملك التيـرثات.

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

يا أفضلَ البرهمنة، كما أن بين الملك ومن يخدم غيره فرقًا عظيمًا، كذلك—على سبيل التمثيل فحسب—يُبيَّن الفرق بين براياغا وسائر التيـرثات.

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

من يترك الحياة بأيّ وجهٍ كان في هذا التيـرثا لا تلحقه خطيئةُ قتلِ النفس؛ بل ينال حتى المقاصد التي يتمنّاها.

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

يا أيها البرهمن، حتى لو لم يبقَ هنا من المحظوظ إلا عظامه، فلا تنشأ له أدنى ذرة من المعاناة في أي مولد من الموالد.

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

من أراد أداء الكفّارة عن خطايا كـ«براهمهاتيا» فعليه أن يقصد براياگا على وفق السنن والآداب؛ فهذا تعليمٌ ثابتٌ عن أقوال البرهمنة العلماء، لا ريب فيه.

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

ما الحاجة إلى الإكثار من القول، يا سيدَ البرهمنة؟ من ابتغى عظيمَ الازدهار فليتعبّد بزيارة تيرثا «سيتاسيتا» المبارك، وهو أرفعُ المزارات على وجه الأرض.

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

بل حتى فوق براياگا، سيدِ التيَرثات، وفي جميع العوالم أيضًا، تُنالُ الموكشا بغير عناء إذا انتهت الحياةُ في كاشي.

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

وأبهى من براياگا «أفيموكتا» بلا ريب، لأن «فيشفِشڤارا» نفسه يقيم هناك حضورًا بذاته.

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

ما وراء أڤيموكتا، ذلك الحقل المقدّس العظيم الذي يتولّاه فيشفيشا، لا يوجد في هذه الكرة الكونية كلّها موضعٌ أسمى ولا أبهى منه.

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

إنّ هذا الحقل المقدّس، أڤيموكتا، قائمٌ في قلب البرهماندا نفسه. وفي داخل البرهماندا لا يوجد ما يساوي مقداره: خمسة كروشا امتدادًا.

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

كما ترتفع مياه المحيط الكوني الواحد ارتفاعًا بعد ارتفاع، كذلك يرفع الربّ تلك البقعة المقدّسة أيضًا، حتى في زمن البرالايا.

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

يا أيها البرهميّ، إنّ هذا الموضع المقدّس قائمٌ على سنان رمح الثلاث شعب لحامل الثلاثي، شيفا. ومع أنّه ثابتٌ على الأرض، فإنّ أصحاب العقول المضلَّلة لا يدركونه، إذ له أيضًا طبيعة الفضاء الأوسط.

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

هنا يكون كريتايوغا على الدوام؛ وهنا حقًّا تكون المناسبة المقدّسة العظمى دائمًا. وفي مقام فيشفيشفارا لا ينشأ أيّ خللٍ من غروب الكواكب أو طلوعها.

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

هناك يكون دائمًا المسار المبارك (ساوميَايَنا)؛ وهناك على الدوام علوٌّ عظيم ورخاء. وهناك بركة لا تنقطع حيث يقيم فيشفيشڤارا.

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

يا أيها البرهمن، وإن كانت على الأرض مدنٌ بالآلاف، فلا تُعَدّ كاشي مدينةً كسائر المدن؛ فهذه المدينة حقًّا متعالية على العوالم (لوكوترَا).

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

يا سيدَ البرهمنة، لقد خلقتُ العوالم الأربعة عشر؛ أمّا صانعُ هذه المدينة فهو الربّ فيشفيشڤارا نفسه.

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

في الأزمنة السالفة، قام يَما برياضاتٍ شديدة (تابَس) زمنًا طويلًا عسيرًا. فلما نال السلطان على العوالم الثلاثة، مضى تاركًا مدينة فاراناسي جانبًا.

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

جميع أعمال الخلق كلّه، المتحرك والساكن، تقع ضمن سجلّ تشيتراگوبتا، إلا ما يفعله من يسكن كاشي.

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

يا أفضلَ البراهمة، إنّ رسلَ يَما لا يدخلون قطّ، في أيّ وقت، إلى قلبِ مدينة كاشي؛ فهناك تقفُ جموعُ شيفا (الغانا) حُرّاسًا.

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

في كاشي، يكون فيشفيشا (الرب شيفا) نفسُه المُنظِّمَ الأعلى لمن يتركون الجسد هناك. ومع ذلك، حتى هناك، لمن يقترفون الآثام، يقف كالابهايرافا حاكمًا صارمًا.

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

لذلك، في ذلك الموضع لا ينبغي اقترافُ الإثم، فإنّ عقابَ رودرا مُروِّع. حقًّا، إنّ التحوّل إلى «رودرا-بيشاتشا» أشدُّ احتمالًا من الجحيم نفسه.

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

إن كانت النفسُ حقًّا مائلةً إلى اقتراف الإثم، فليُرتكب ذلك في موضعٍ آخر بيسر، فالأرضُ واسعةٌ حقًّا. (لا في كاشي).

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

حتى الكائنُ المعذَّبُ بالشهوة يحمي أمَّه الواحدة. وكذلك، وإن وُجدت خطايا، فإنّ كاشي وحدَها ينبغي أن تُصانَ على يد طالبِ الموكشا (التحرّر).

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

مَن اعتاد الطعن في الناس واشتهى زوجةَ غيره فلا يَسكن كاشي ولا يلوذ بها. ما شأن كاشي بالجحيم، وما شأنُ مثلِ هذا الرجل بكاشي؟

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

الذين يطمعون دائمًا في المال هنا بقبول العطايا، أو يطلبون مالَ الغير بالمكر والخداع—لا ينبغي لهؤلاء الرجال أن يرتادوا كاشي.

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

في كاشي ينبغي دائمًا اجتناب الأعمال التي تُؤذي الآخرين. فإن ارتكب المرء هنا عينَ الأذى، فأيُّ نفعٍ يجنيه سُكنى كاشي لذوي النفوس الخبيثة؟

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

الذين يتركون التعبّد لفيشفِشْفَرا (Vaiśveśvara) ويتوجّهون إلى آلهةٍ أخرى، لا يجوز لهم بحالٍ أن يقيموا في عاصمة بيناكين (شيفا).

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

لا معرفةَ حقّةَ بلا يوغا. واليوغا هي التأمّل المنضبط في معنى الحقيقة، على الطريق الذي يعلّمه الغورو، ويثبته دوامُ المران والممارسة.

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

وبعد أن قال: «ليكن كذلك»، سكت الجليل بينما كان الخادمان يصغيان. وأما شيفاشرما، عظيم النفس، فامتلأ هو أيضًا فرحًا.