Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तर्तुं संहृतिवारिधिं त्रिजगतां नौर्नाम यस्य प्रभोर्येनेदं सकलं विभाति सततं जातं स्थितं संसृतम् । यश्चैतन्यघनप्रमाण विधुरो वेदांतवेद्यो विभुस्तं वन्दे सहजप्रकाशममलं श्रीरामचन्द्रं परम् । दाराः पुत्रा धनं वा परिजनसहितो बंधुवर्गः प्रियो वा माता भ्राता पिता वा श्वशुरकुलजना भृत्यऐश्वर्य्यवित्ते । विद्या रूपं विमलभवनं यौवनं यौवतं वा सर्वे व्यर्थं मरणसमये धर्म एकः सहायः । नैमिषे निमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः । सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्रसममासत

سلامٌ وخضوعٌ لِشري غانيشا. أنحني للسيّد الأعلى شري راماشاندرا: هو «السفينة» التي تعبر بها العوالم الثلاثة محيط الفناء؛ وبسلطان ربوبته يسطع هذا الكون كلّه على الدوام في مولده وبقائه وجريان السَّمسارا؛ وهو الحقيقة الشاملة التي يُعرَف بها الفيدانتا، طاهرٌ، ذاتيّ الإشراق، منزَّهٌ عن الدنس. الزوجات والأبناء والمال، والأقارب والرفاق، والأصدقاء الأحبّة، والأمّ والأخ والأب، وأهل الزوجة، والخدم، والسلطان والثروة؛ والعلم والجمال والدار الزاهرة، والشباب واللذّات—كلّها باطلة عند ساعة الموت؛ والدَّرما وحدها هي العون الأوحد. وفي نايميṣا، في الحقل المقدّس نيميṣا-كشيترا، جلس الرِّشيّون يتقدّمهم شوناكا ألف سنة، يقيمون ساترا قربانيًا لخير العالم وابتغاء السماء.

Verse 2

एकदा सूतमायांतं दृष्ट्वा तं शौनकादयः । परं हर्षं समाविष्टाः पपुर्नेत्रैः सुचेतसा । चित्राः श्रोतुं कथास्तत्र परिवव्रुस्तपस्विनः

وذات مرة، لما رأى الحكماء يتقدّمهم شوناكا السُّوتا مقبلًا، امتلأوا فرحًا عظيمًا و«شربوه» بأبصارهم، بقلوبٍ يقِظةٍ ساكنة. وإذ اشتاقوا لسماع حكاياتٍ عجيبة، احتشد أولئك الزهّاد حوله هناك.

Verse 3

अथ तेषूपविष्टेषु तपस्विषु महात्मसु । निर्दिष्टमासनं भेजे विनयाल्लोमहर्षणिः

ثم لما جلس أولئك الزهّاد العظام، قبل لوماهَرْشَنَة، تواضعًا، المقعد الذي أُشير إليه له.

Verse 4

सुखासीनं च तं दृष्ट्वा विघ्नांतमुपलक्ष्य च । अथापृच्छंस्त ऋषयः काश्चित्प्रास्ताविकीः कथाः

فلما رأوه جالسًا في سكينة، ولاحظوا أن العوائق قد زالت، سألَهُ الحكماءُ بعضَ الأسئلة التمهيدية لافتتاح الحديث.

Verse 5

पुराणमखिलं तात पुरा तेऽधीतवान्पिता । कच्चित्त्वयापि तत्सर्वमधीतं लोमहर्षणे

«يا بُنيّ العزيز، لقد درس أبوك قديمًا البورانا كلَّه. يا لوماهَرْشَنَة، أفقد تعلمتَ أنت أيضًا ذلك كله؟»

Verse 6

कथयस्व कथां सूत पुण्यां पापनिषूदिनीम् । श्रुत्वा यां याति विलयं पापं जन्मशतोद्भवम्

«اقصص علينا، يا سوتا، القصة المقدسة، المانحة للثواب والمُبيدة للذنب. بسماعها يضمحلّ ما تراكم من خطايا مئة ولادة.»

Verse 7

सूत उवाच । श्रीभारत्यंघ्रियुगलं गणनाथपदद्वयम् । सर्वेषां चैव देवानां नमस्कृत्य वदाम्यहम्

قال سوتا: «بعد أن أسجد لقدمَي بهاراتي (ساراسفتي) الموقَّرتين، ولقدمَي غَنَناثا (غانيشا) المباركتين، ولجميع الآلهة، فإني الآن أتكلّم.»

Verse 8

शक्तींश्चैव वसूंश्चैव ग्रहान्यज्ञादिदेवताः । नमस्कृत्य शुभान्विप्रान्कविमुख्यांश्च सर्वशः

«وأحيّي كذلك الشاكتيات، والفاسوات، والغراهات (القوى السماوية)، والآلهة المشرفة على اليَجْنَا وسائر الشعائر؛ وأطأطئ بكل وجهٍ أمام البراهمة المباركين وأفاضل الحكماء والشعراء.»

Verse 9

अभीष्टदेवताश्चैव प्रणम्य गुरुसत्तमम् । नमस्कृत्य शुभान्देवान्रामादींश्च विशेषतः

بعد أن انحنى لآلهته المختارة وسجد لأفضل الغورو، قدّم تحياتٍ خاشعة للآلهة المباركة، ولا سيّما لراما ومن معه.

Verse 10

यान्स्मृत्वा विविधैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । तेषां प्रसादाद्वक्ष्येऽहं तीर्थानां फलमुत्तमम् । सर्वेषां च नियंतारं धर्मात्मानं प्रणम्य च

بذكرهم يتحرّر المرء من شتّى الآثام—لا ريب في ذلك. وبفضل نعمتهم سأعلن الثمرة العظمى لمواضع الحجّ المقدّسة (تيرثا)؛ ثم أنحني للربّ البارّ، ضابط الكلّ…

Verse 11

धर्म्मारण्यपतिस्त्रिविष्टपपतिर्नित्यं भवानीपतिः पापाद्वः स्थिरभोगयोगसुलभो देवः स धर्मेश्वरः । सर्वेषां हृदयानि जीवकलया व्याप्य स्थितः सर्वदा ध्यात्वा यं न पुनर्विशंति मनुजाः संसारकारागृहम्

هو ربّ دارمارانيا، وحاكم السماء، وقرين بهافاني على الدوام—ذلك هو دارميشڤارا، الإله السهل المنال لكم بمواظبة التمتّع المنضبط والرياضة الروحية، ومزيل الخطيئة. دائم المقام، يملأ قلوب الجميع بشرارة الحياة؛ ومن يتأمّل فيه لا يعود يدخل سجن السمسارا، دار الدوران الدنيوي.

Verse 12

सूत उवाच । एकदा तु स धर्म्मो वै जगाम ब्रह्मसंसदि । तां सभां स समालोक्य ज्ञाननिष्ठोऽभवत्तदा

قال سوتا: ذات مرةٍ مضى دارما حقًّا إلى مجلس براهما. فلما نظر إلى ذلك المحفل، استقرّ حينئذٍ رسوخًا في معرفة الروح.

Verse 13

देवैर्मुनिवरैः क्रांतां सभामालोक्य विस्मितः । देवैर्यक्षैस्तथा नागैः पन्नगैश्च तथाऽसुरैः

ولمّا رأى المجلس مكتظًّا بالآلهة وبخيرة الحكماء من المونِيّين، أُخذ بالعجب: إذ امتلأ بالآلهة، وبالياكشا، وكذلك بالناغا وسائر ذوي الهيئة الأفعوانية، وبالأسورا أيضًا.

Verse 14

ऋषिभिः सिद्धगंधर्वैः समाक्रांतोचितासना । ससुखा सा सभा ब्रह्मन्न शीता न च घर्म्मदा

كانت تلك المجمع عامرةً بالريشيّين والسِدّهة والغاندهرفا، وقد امتلأت المقاعد اللائقة؛ فكانت، يا براهمن، مجلسًا مفعمًا بالسكينة والهناء، لا يؤذيها بردٌ ولا حرّ.

Verse 15

ततः पुण्यां कथां दिव्यां श्रावयामास धर्मवित् । कथांते मुनिशार्दूलं वचनं चेदमब्रवीत्

ثم إن العارف بالدارما أسمعهم حكايةً طاهرةً سماوية. فلما انتهت القصة، قال هذه الكلمات لذاك «النمر بين الحكماء».

Verse 16

स्तंभैश्च विधृता सा तु शाश्वती न च सक्षया । दिव्यैर्नानाविधैर्भावैर्भासद्भिरमितप्रभा

وكانت تلك القاعة قائمةً على أعمدة، أزليةً لا يلحقها فناء؛ تتلألأ فيها شتّى البهاءات الإلهية، ولها نورٌ لا يُحدّ.

Verse 17

अति चन्द्रं च सूर्य्यं च शिखिनं च स्वयंप्रभा । दीप्यते नाकपृष्ठस्था भर्त्सयंतीव भास्करम्

كانت مضيئةً بذاتها، تفوق القمرَ والشمسَ والنار؛ تتوهّج من ذُرى السماء، كأنها تُوبّخ الشمسَ نفسها.

Verse 18

तस्यां स भगवाञ्छास्ति विविधान्देवमानुषान् । स्वयमेकोऽनिशं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

هناك كان الإله المبارك براهما—وحده على الدوام—يحكم ويعلّم شتّى الآلهة والبشر، فهو «بيتامها»؛ جدُّ جميع العوالم.

Verse 19

न क्षुधं न पिपासां च न ग्लानिं प्राप्नुवन्त्युत । नानारूपैरिव कृता मणिभिः सा सभा वरैः

هناك لم يشعروا بجوعٍ ولا بعطشٍ، ولا حتى بإعياء. وكانت تلك القاعة الفاضلة تبدو كأنها صيغت من جواهر بهيّة شتّى الأشكال.

Verse 20

भृगुरत्रिर्वसिष्ठश्च गौतमोऽथ तथांगिराः । पुलस्त्यश्च क्रतुश्चैव प्रह्लादः कर्द्दमस्तथा

وكان هناك بهṛگو (Bhṛgu) وأتري (Atri) وفسيشṭها (Vasiṣṭha)، وكذلك غوتما (Gautama) وأيضًا أنغيراس (Aṅgiras)، وبولستيا (Pulastya) وكراتو (Kratu) أيضًا، ومعهم برهلادا (Prahlāda) وكردما (Kardama).

Verse 21

अथर्वांगिरसश्चैव वालखिल्या मरीचिपाः । मनोंऽतरिक्षं विद्याश्व वायुस्तेजो जलं मही

وكان هناك أثرفان (Atharvan) والأنغيراسون (Aṅgirases)، وكذلك الفالاخيليّون (Vālakhilyas) والمريچيپَة (Marīcipas). وكانت «العقل» و«الفضاء الأوسط» و«المعرفة» و«الحصان» و«الريح» و«النار» و«الماء» و«الأرض» حاضرة كقوى مُجسَّدة.

Verse 22

शब्दस्पर्शौ तथा रूपं रसो गंधस्तथैव च । प्रकृतिश्च विकारश्च सदसत्कारणं तथा

وكان هناك الصوت واللمس، وكذلك الصورة والطعم والرائحة؛ وكانت «براكṛتي» (Prakṛti) والتحوّل، وكذلك الأسباب المتعلّقة بالوجود واللاوجود—كل تلك المبادئ كانت حاضرة.

Verse 23

अगस्त्यश्च महातेजा मार्कंडेयश्च वीर्यवान् । जमदग्निर्भरद्वाजः संवर्तश्च्यवनस्तथा

وكان هناك أغستيا (Agastya) ذو البهاء العظيم، وماركاندييا (Mārkaṇḍeya) ذو القوة الروحية الجليلة؛ وجامدغني (Jamadagni) وبهاردفاجا (Bharadvāja) وسَمفرتا (Saṃvarta) وكذلك چيَفانا (Cyavana).

Verse 24

दुर्वासाश्च महाभाग ऋष्यश्रृंगश्च धार्मिकः । सनत्कुमारो भगवान्योगाचार्य्यो महातपाः

كان هناك دورفاساس الجليل الشأن، ومعه رِشْيَشْرِنْغا البارّ القائم على الدَّرما. وكان أيضًا بهاجافان ساناتكومارا، الزاهد العظيم ومعلّم اليوغا، حاضرًا.

Verse 26

चंद्रमाः सह् नक्षत्रैरादित्यश्च गभस्तिमान् । वायवस्तंतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

كان القمر مع الكواكب والنجوم، وكانت الشمس المتلألئة. وكانت الرياح وخيوط النظام الكوني أيضًا، ومعها السَّنْكَلْبَة (العزم) وحقًّا البرانا، نَفَسُ الحياة.

Verse 27

मूर्तिमंतो महात्मानो महाव्रतपरायणाः । एते चान्ये च बहवो ब्रह्माणं समुपासिरे

كانوا عظماءَ الأرواح ذوي أجساد، ملازمين لنذورٍ جليلة؛ هؤلاء، ومع كثيرين غيرهم، عبدوا براهمَا بخشوعٍ وإجلال.

Verse 28

अर्थो धर्मश्च कामश्च हर्षो द्वेषस्तमो दमः । आयांति तस्यां सहिता गंधर्वाप्सरसां गणाः

كان هناك الأَرْثا (الثروة)، والدَّرما، والكاما (الرغبة)؛ والفرح والبغضاء، والظلمة وضبط النفس. وفي ذلك الموضع قدمت معًا جموع الغاندارفات والأبساراسات.

Verse 29

असितो देवलश्चैव जैगीषव्यश्च तत्त्ववित् । आयुर्वेदस्तथाष्टांगो गान्धर्वश्चैव तत्र हि

كان هناك أسيتا وديفالا، وكذلك جايغيشافيا العارف بالحقيقة. وكان هناك أيضًا الأيورفيدا بنظامه ذي الفروع الثمانية، ومعرفة الغاندارفَا، أي فنّ الموسيقى.

Verse 30

महितो विश्वकर्मा च वसवश्चैव सर्वशः । तथा पितृगणाः सर्वे सर्वाणि च हवींष्यथ

هناك، في ذلك المقام المقدّس، يُكرَّم فيشفاكَرما (Viśvakarmā)، وكذلك تُعظَّم الفَسُو (Vasus) على كل وجه؛ وكذا تُوقَّر جموعُ الأسلاف (Pitṛs)، وتكون جميعُ قرابينِ الياجنا حاضرةً هناك أيضًا.

Verse 31

ऋग्वेदः सामवेदश्च यजुर्वेदस्तथैव च । अथर्ववेदश्च तथा सर्वशास्त्राणि चैव ह

هناك يوجد الرِّغفيدا (Ṛgveda) والسامفيدا (Sāmaveda) والياجورفيدا (Yajurveda)، وكذلك الأتهرففيدا (Atharvaveda)؛ بل إن جميع الشاسترا (śāstra) حاضرة هناك أيضًا.

Verse 32

इतिहासोपवेदाश्च वेदांगानि च सर्वशः । मेधा धृतिः स्मृतिश्चैव प्रज्ञा बुद्धिर्यशः समाः

وهناك أيضًا الإتيهاسا (Itihāsa) والأوبافيدا (Upaveda)، وجميع فروع الفيدا (Vedāṅga) على اختلافها؛ وهناك تقيم الفطنة، والثبات، والذاكرة، والتمييز، والفهم الحق، وسمعةٌ متوازنةٌ على السواء.

Verse 33

कालचक्रं च तद्दिव्यं नित्यमक्षयमव्ययम् । यावन्त्यो देवपत्न्यश्च सर्वा एव मनोजवाः

وهناك تلك العجلة الإلهية للزمن، أبدية لا تفنى ولا تبلى؛ وهناك أيضًا جميع زوجات الآلهة، سريعات كالفكر.

Verse 36

पुरंदरश्च देवेंद्रो वरुणो धनदस्तथा । महादेवः सहोमोऽत्र सदा गच्छति सर्वदः

هنا يجيء على الدوام إندرا قاصمُ الحصون، وفارونا (Varuṇa)، وكوبيرا (Kubera) ربُّ الثروة؛ ويجيء أيضًا مهاديڤا (Mahādeva) مع سوما (Soma)، يتحرّك هنا أبدًا، واهبًا جميع العطايا.

Verse 37

गच्छंति सर्वदा देवा नारायणस्तथर्षयः । ऋषयो वालखिल्याश्च योनिजायोनिजास्तथा

هناك يفد الآلهة على الدوام؛ ويأتي نارايانا، وكذلك الرِّشيون—ومنهم حكماء فالاخيليا، ومن وُلدوا من رحمٍ ومن لم يولدوا من رحم.

Verse 38

यत्किंचित्रिषु लोकेषु दृश्यते स्थाणु जंगमम् । तस्यां सहोपविष्टायां तत्र ज्ञात्वा स धर्मवित्

كل ما يُرى في العوالم الثلاثة، متحركًا كان أو ثابتًا، فهو هناك مجتمع؛ ومن عرفه هناك وهو جالس في ذلك الموضع المقدّس صار عارفًا بالدارما.

Verse 39

नागाः सुपर्णाः पशवः पितामहमुपासते । स्थावरा जंगमाश्चापि महाभूतास्तथा परे

الناغا والسوبرنا والبهائم يعبدون الجدّ الأكبر (براهما)؛ وكذلك الثابتون والمتحركون، بل حتى العناصر العظمى وسائر الكائنات.

Verse 40

तत्र धर्मो महातेजाः कथां पापप्रणाशिनीम् । वाच्यमानां तु शुश्राव व्यासेनामिततेजसा

هناك سمعَ دارما، المتلألئ بعظيم البهاء، حكايةً مقدّسةً مُبيدةً للخطايا، إذ كان فياسا ذو النور الذي لا يُقاس يتلوها.

Verse 41

धर्मारण्यकथां दिव्यां तथैव सुमनोहराम् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलदात्रीं तथैव च

تلك الحكاية الإلهية عن دارمارانيا، البهيجة حقًّا للنفس، تمنح ثمار الدارما والأرثا والكاما والموكشا معًا.

Verse 42

पुत्रपौत्रप्रपौत्रादि फलदात्रीं तथैव च । धारणाच्छ्रवणाच्चापि पठनाच्चावलोकनात्

وهي تمنح كذلك ثمرات الأبناء والأحفاد وأحفاد الأحفاد؛ وحتى بمجرد حفظها في الحيازة، أو سماعها، أو تلاوتها، أو مجرد النظر إليها، ينشأ الثواب والبركة.

Verse 43

तां निशम्य सुविस्तीर्णां कथां ब्रह्मांडसंभवाम् प्र । मोदोत्फुल्लनयनो ब्रह्माणमनुमत्य च

فلما سمع تلك الحكاية الواسعة، المنبثقة من سرّ الكون في البرهماندا، أشرقَت عينا دارما فرحًا، فاستأذنَ براهما وطلب رضاه.

Verse 44

कृतकार्योपि धर्मात्मा गंतुकामस्तदाभवत् । नमस्कृत्य तदा धर्मो ब्रह्माणं स पितामहम्

ومع أن مقصده قد تمّ، رغب دارما ذو النفس التقية حينئذٍ في الرحيل؛ فخرّ ساجدًا بخشوع لبراهما، بيتامها، الجدّ الأول.

Verse 45

अनुज्ञातस्तदा तेन गतोऽसौ यमशासनम् । पितामहप्रसादाच्च श्रुत्वा पुण्यप्रदायिनीम्

فلما أذن له، مضى إلى مقرّ سلطان ياما؛ وبفضل نعمة بيتامها، وبعد أن سمع الرواية المانحة للثواب، تابع مسيره.

Verse 46

धर्मारण्यकथां दिव्यां पवित्रां पापनाशिनीम् । स गतोऽनुचरैः सार्द्धं ततः संयमिनीं प्रति

وبعد أن نال قصة دارمارانيا الإلهية، الطاهرة الماحقة للذنوب، مضى مع أتباعه نحو سامياميني، مدينة ياما.

Verse 47

अमात्यानुचरैः सार्धं प्रविष्टः स्वपुरं यमः । तत्रांतरे महातेजा नारदो मुनिपुंगवः

دخل يَما مدينته الخاصة مع الوزراء والأتباع. وفي تلك الأثناء قدم ناردَه، المتلألئ عظمةً، سيدَ الحكماء بين المونِيّين.

Verse 48

दुर्निरीक्ष्यः कृपायुक्तः समदर्शी तपोनिधिः । तपसा दग्धदेहोपि विष्णुभक्तिपरायणः

كان عسيرَ النظر لفرط بهائه، ومع ذلك مملوءًا رحمةً؛ متساويَ النظرة إلى الجميع، كنزَ الزهد والتقشّف. ومع أن جسده قد أُحرق بحرارة التَّبَس، ظلّ متفانيًا في بهاكتي فيشنو.

Verse 49

सर्वगः सर्वविच्चैव नारदः सर्वदा शुचिः । वेदाध्ययनशीलश्च त्वागत स्तत्र संसदि

ناردَه، السائر في كل مكان، العارف بكل شيء، الطاهر على الدوام، المواظب على تلاوة الفيدا ودراستها، قد أتى إلى هناك، إلى المجلس.

Verse 50

तं दृष्ट्वा सहसा धर्मो भार्यया सेवकैः सह । संमुखो हर्षसंयुक्तो गच्छन्नेव स सत्वरः

فلما رآه، تقدّم دارما على الفور، مع زوجته وخدمه، لاستقباله، ممتلئًا فرحًا، مسرعًا في خطاه.

Verse 51

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं कुलम् । अद्य मे सफलो धर्मस्त्वय्यायाते तपोधने

اليوم اكتمل مولدي، واليوم اكتمل نسبي؛ واليوم اكتمل دارماي، إذ قد جئتَ، يا كنزَ التَّبَس.

Verse 52

अर्घ्यपाद्यादिविधिना पूजां कृत्वा विधानतः । दंडवत्तं प्रणम्याथ विधिना चोपवेशितः

بعد أن أتمّ العبادة على وفق الشريعة، مقدِّمًا الأرغيا والباديَا وسائر خدمات الضيافة الطقسية، سجد سجودًا تامًّا؛ ثم أُجلِس باحترام على الوجه المأثور.

Verse 53

आसने स्वे महादिव्ये रत्नकांचनभूषिते । चित्रार्पिता सभा सर्वा दीपा निर्वातगा इव

وعلى مقعده هو، بالغ القداسة، المزيَّن بالجواهر والذهب، بدت الجماعة كلّها متلألئة ساكنة، كالمصابيح القائمة في موضع لا ريح فيه.

Verse 54

विधाय कुशलप्रश्नं स्वागतेनाभिनंद्य तम् । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मारण्यकथां स्मरन्

وبعد أن سأل عن عافيته ورحّب به بالتحيات اللائقة، نال فرحًا لا يُقاس، إذ تذكّر الحكاية المقدّسة لدهرمارانيا.

Verse 55

नारदं पूजयित्वा तु प्रहृष्टेनांतरात्मना । हर्षितं तु यमं दृष्ट्वा नारदो विस्मिताननः

ولمّا أكرم نارادا بقلبٍ متهلّل في باطنه، بدا يَما فرِحًا؛ وحين رأى نارادا يَما على تلك البهجة، ارتسمت الدهشة على وجهه.

Verse 56

चिंतयामास मनसा किमिदं हर्षितो हरिः । अतिहर्षं च तं दृष्ट्वा यमराजस्वरूपिणम् । आश्चर्यमनसं चैव नारदः पृष्टवांस्तदा

وتفكّر نارادا في نفسه: «كيف يكون هَريّ فرِحًا؟» ولمّا رأى ذاك الذي اتّخذ صورة يَماراجا مغمورًا بفرحٍ عظيم، سألَه نارادا حينئذٍ وقد استولى العجب على قلبه.

Verse 57

नारद उवाच । किं दृष्टं भवताश्चर्य्यं किं वा लब्धं महत्पदम् । दुष्टस्त्वं दुष्टकर्मा च दुष्टात्मा क्रोधरूपधृक्

قال نارادا: «أيُّ عجبٍ رأيتَ، أو أيَّ مقامٍ رفيعٍ نلتَ؟ إنك معروفٌ بالشدة: شديدُ الأفعال، شديدُ الطبع، متجسِّدٌ في صورة الغضب».

Verse 58

पापिनां यमनं चैवमेतद्रूपं महत्तरम् । सौम्यरूपं कथं जातमेतन्मे संशयः प्रभो

«لِلآثمين إن صورتك المُخضِعة حقًّا بالغةُ الهيبة. فكيف نشأتْ إذن هذه الهيئة اللطيفة؟ هذا موضعُ شكي، يا ربّ».

Verse 59

अद्य त्वं हर्षसंयुक्तो दृश्यसे केन हेतुना । कथयस्व महाकाय हर्षस्यैव हि कारणम्

«اليوم تبدو ممتلئًا فرحًا—لأيِّ سبب؟ أخبرني، أيها العظيم الجسد، بعينِ علّةِ هذا السرور».

Verse 60

धर्मराज उवाच । श्रूयतां ब्रह्मपुत्रैतत्कथयामि न संशयः । पुराहं ब्रह्मसदनं गतवानभिवंदितुम्

قال دارماراجا: «اسمعْ يا ابنَ براهما؛ سأقصُّه عليك بلا ريب. قديمًا ذهبتُ إلى دارِ براهما لأؤدّي له التبجيل».

Verse 61

तत्रासीनः सभामध्ये सर्वलोकैकपूजिते नानाकथाः श्रुतास्तत्र धर्म्मवर्गसमन्विताः

وهناك، جالسًا في وسط المجلس الذي تُجِلُّه العوالم كلُّها، سمع أحاديثَ شتّى، كلُّها مشفوعةٌ بأقسام الدَّرما وتعاليمها.

Verse 62

कथाः पुण्या धर्मयुता रम्या व्यासमुखाच्छ्रुताः । धर्मकामार्थसंयुक्ताः सर्वाघौघविनाशिनीः

هذه الحكايات مقدّسة، مفعمة بالدارما وعذبة السماع، سُمِعت من فم فياسا نفسه. وهي مقرونة بالدارما والكاما والأرثا، فتُبيد سيلَ الخطايا كلَّه.

Verse 63

याः श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यंते ब्रह्महत्यया । तारयंति पितृगणाञ्छतमेकोत्तरं मुने

بسماعها يتحرّر المرء من جميع الآثام، حتى من إثم قتل البراهمة. وأيها الحكيم، يُنقِذ بها جماعات الأسلاف—مئةً وواحدًا.

Verse 64

नारद उवाच । कीदृशी तत्कथा मे तां प्रशंस भवता श्रुताम् । कथां यम महाबाहो श्रोतुकामोस्म्यहं च ताम्

قال نارادا: «ما طبيعة تلك القصة التي تمدحها وقد سمعتها؟ يا ياما ذا الساعدين القويين، إنني أنا أيضًا أرغب في سماع تلك الحكاية بعينها».

Verse 65

यम उवाच । एकदा ब्रह्मलोकेऽहं नमस्कर्तुं पितामहम् । गतवानस्मि तं देशं कार्याकार्यविचारणे

قال ياما: «ذات مرة، في برهمالوكَا، ذهبتُ إلى ذلك العالم لأسجد إجلالًا للجدّ الأعلى (براهما)، للتشاور في ما ينبغي فعله وما لا ينبغي».

Verse 66

मया तत्राद्भुतं दृष्टं श्रुतं च मुनिसत्तम । धर्म्मारण्यकथां दिव्यां कृष्णद्वैपायनेरिताम्

هناك رأيتُ العجائب، وسمعتُ أيضًا، يا أفضلَ الحكماء، قصةَ دارمارانيا الإلهية التي أعلنها كريشنا دڤايبايانا (فياسا).

Verse 67

श्रुत्वा कथां महापुण्यां ब्रह्मन्ब्रह्मांडगां शुभाम् । गुणपूर्णां सत्ययुक्तां तेन हर्षेण हर्षितः

لما سمعتُ تلك الحكاية المباركة العظيمة الثواب، السارية في أرجاء الكون كله، يا أيها البرهمن، المملوءة بالفضائل والمتصلة بالحق، امتلأ قلبي فرحًا بفرحٍ عميق.

Verse 68

अन्यच्चैव मुनिश्रेष्ठ तवागमनकारणम् । शुभाय च सुखायैव क्षेमाय च जयाय हि

وفوق ذلك، يا خيرَ الحكماء، فهذه أيضًا عِلّةُ مجيئك: إنه حقًّا لأجل البركة، ولأجل السعادة، ولأجل السلامة والخير، ولأجل الظفر.

Verse 69

आद्यास्मि कृतकृत्योऽहमद्याहं सुकृती मुने । धर्मोनामाद्य जातोऽहं तव पद्युग्मदर्शनात्

اليوم أنا حقًّا مُنجَزُ الغاية؛ اليوم أنا سعيد الحظ، أيها الناسك. اليوم صرتُ «دارما» اسمًا وحقًّا، برؤية زوج قدميك المقدّستين.

Verse 70

पूज्योऽहं च कृतार्थोहं धन्योहं चाद्य नारद । युष्मत्पादप्रसादाच्च पूज्योऽहं भुवनत्रये

واليوم، يا نارادا، أنا جديرٌ بالتبجيل؛ وقد نلتُ المراد؛ وأنا مبارك. وبفضل قدميك صرتُ جديرًا بالتبجيل في العوالم الثلاثة.

Verse 71

सूत उवाच । एवंविधैर्वचोभिश्च तोषितो मुनिसत्तमः । पप्रच्छ परया भक्त्या धर्मारण्यकथां शुभाम्

قال سوتا: هكذا سُرَّ أفضلُ الحكماء بمثل هذه الكلمات، فسألَ، بتعبّدٍ أسمى، عن الحكاية المباركة لدهارمارانيا.

Verse 72

नारद उवाच । श्रुता व्यासमुखाद्धर्म्म धर्मारण्यकथा शुभा । तत्सर्वं हि कथय मे विस्तीर्णं च यथातथम्

قال نارادا: «لقد سمعتُ من فم فياسا الحكاية المباركة عن دارمارانيا. فاقصص عليَّ كلَّ ذلك مفصّلًا على اتساعه، كما وقع على الحقيقة».

Verse 73

यम उवाच व्यग्रोऽहं सततं ब्रह्मन्प्राणिनां सुखदुःखिनाम् । तत्तत्कर्मानुसारेण गतिं दातुं सुखेतराम्

قال يَما: «يا أيها البراهمن، إنني منشغلٌ على الدوام بالكائنات التي تذوق اللذة والألم، فأمنح كلَّ واحدٍ مصيره بحسب عمله (كارما)، سعادةً كان أو غير ذلك».

Verse 74

तथापि साधुसंगो हि धर्मायैव प्रजायते । इह लोके परत्रापि क्षेमाय च सुखाय च

«ومع ذلك، فإن صحبة الصالحين لا تُولد إلا لأجل الدارما؛ فهي تجلب السلامة والخير والسعادة في هذا العالم وفي العالم الآخر».

Verse 76

सूत उवाच । यमेन कथितं सर्वं यच्छ्रुतं ब्रह्मसंसदि । आदिमध्यावसानं च सर्वं नैवात्र संशयः

قال سوتا: «إن كل ما رواه يَما—مما سُمِع في مجلس براهما—يُنقَل هنا كاملًا من البدء إلى الوسط إلى الختام، بلا ريب».

Verse 77

कलिद्वापरयोर्मध्ये धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम् । गतोऽसौ नारदो मर्त्ये राज्यं धर्मसुतस्य वै

بين عصري دفابارا وكالي، مضى ذلك نارادا إلى عالم البشر، إلى مملكة يودهيشثيرا، ابن الدارما، حقًّا.

Verse 78

आगतः श्रीहरेरंशो नारदः प्रत्यदृश्यत । ज्वलिताग्निप्रतीकाशो बालार्कसदृशेक्षणः

حينئذٍ ظهر هناك نارَدَة—وهو تجلٍّ من شري هاري—متلألئًا كالنار المتأجّجة، وعيناه كالشمس الوليدة عند الشروق.

Verse 79

ब्रह्मणः सन्निधौ यञ्च श्रुतं व्यासमुखेरितम् । तत्सर्वं कथयिष्यामि मानुषाणां हिताय वै

«كلُّ ما سُمِعَ في حضرة براهما، مما نطق به فياسا بفمه، فسأقصّه كلَّه حقًّا لخير البشر.»

Verse 80

वीणां गृहीत्वा महतीं कक्षासक्तां सखीमिव । कृष्णाजिनोत्तरासंगो हेमयज्ञोपवीतवान्

وأخذ في يده فينًا عظيمةً، معلّقةً إلى جانبه كأنها رفيقة، وارتدى جلد الظبي الأسود رداءً علويًّا، وحمل الخيط المقدّس من ذهب.

Verse 81

दण्डी कमंडलुकरः साक्षाद्वह्निरिवापरः । भेत्ता जगति गुह्यानां विग्रहाणां गुहोपमः

وبيده عصًا وبيده كَمَنْدَلُو، كان كأنه نارٌ ثانيةٌ ظاهرة. وفي العالم كان نافذًا إلى الأسرار، كالغار في تمييز الصور والنيات المستترة.

Verse 82

महर्षिगणसंसिद्धो विद्वान्गांधर्ववेदवित् । वैरकेलिकलो विप्रो ब्राह्मः कलिरिवापरः

مكتملٌ بين جموع المهارِشيين، عالمٌ خبيرٌ بغاندهرفا فيدا، ذلك البراهمن—مرحٌ في ترحاله—كان يجول كأنه كاليٌّ ثانٍ، سريعٌ لا يُقاوَم.

Verse 83

देवगंधर्वलोकानामादिवक्ता सुनिग्रहः । गाता चतुर्णां वेदानामुद्गाता हरिसद्गुणान्

هو المتكلم الأول في عوالم الدِّيفا والغاندهرفا—ضابطٌ لنفسه شديدُ الانضباط؛ مُنشدُ الفيدات الأربع، وهو الأُدْغاتْرِ (Udgātṛ) الذي يعلن الفضائل الحقّة لهاري.

Verse 84

स नारदोऽथ विप्रर्षिर्ब्रह्मलोकचरोऽव्ययः । आगतोऽथ पुरीं हर्षाद्धर्मराजेन पालिताम्

ذلك نارادا—الريشي بين البراهمة، السائر في عالم براهما غيرُ البالي—أتى حينئذٍ فرِحًا إلى المدينة التي يحميها دارماراجا.

Verse 86

लोकाननुचरन्सर्वानागतः स महर्षिराट् । नारदः सुमहातेजा ऋषिभिः सहितस्तदा

وبعد أن طاف بجميع العوالم، وصل ذلك المَهارِشي المَلِكي—نارادا ذو البهاء العظيم—وكان حينئذٍ مصحوبًا بسائر الرِّشِيّين.

Verse 87

तमागतमृषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित् । सिंहासनात्समुत्थाय प्रययौ सन्मुखस्तदा

فلما رأى الريشي نارادا قادمًا، قام العارفُ بكل الدَّرما من عرشه، وتقدّم حينئذٍ لاستقباله مواجهةً وترحيبًا.

Verse 88

अभ्यवादयतं प्रीत्या विनयाव नतस्तदा । तदर्हमासनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि

فحيّاه بمودّة، وانحنى بتواضع؛ ثم قدّم له مقعدًا يليق به، على الوجه اللائق ووفق السنّة المرعيّة.

Verse 89

अथ तत्रोपविष्टेषु राजन्येषु महात्मसु । महत्सु चोपविष्टेषु गंधर्वेषु च तत्र वै

ثمّ لما جلس هناك الكشاتريا النبلاء ذوو الهمم العظيمة، وجلس كذلك العظماء والغاندهرفا في ذلك المحفل—

Verse 90

तुतोष च यथावञ्च पूजां प्राप्य च धर्मवित् । कुशली त्वं महाभाग तपसः कुशलं तव

وسُرَّ العارفُ بالدارما إذ نال العبادة اللائقة. (وقال:) «أأنت بخير، أيها المبارك؟ وهل تمضي تقشّفاتك (التَّبَس) على خير؟»

Verse 91

न कश्चिद्बाधते दुष्टो दैत्यो हि स्वर्गभूपतिम् । मुने कल्याणरूपस्त्वं नमस्कृतः सुरासुरैः । सर्व्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मपुत्र कृपानिधे

«لا يَعُودُ دايتيا شريرٌ يُؤذي ربَّ السماء. أيها المُني، إنك ميمونُ الهيئة، تُقَدَّم لك السجدة من السورَة والآسورَة سواءً—تسري في كل مكان وتعلم كل شيء؛ يا ابنَ براهما، يا بحرَ الرحمة.»

Verse 92

नारद उवाच । सर्वतः कुशलं मेद्य प्रसादाद्ब्रह्मणः सदा । कुशली त्वं महाभाग धर्मपुत्र युधिष्ठिर

قال نارادا: «أنا بخيرٍ من كل وجه، أيها الشريف، دائمًا بفضل نعمة براهما. فهل أنت بخير، يا دهرمابوترا يودهيشثيرا، أيها العظيم الحظ؟»

Verse 93

भ्रातृभिः सह राजेंद्र धर्मेषु रमते मनः । दारैः पुत्रैश्च भृत्यैश्च कुशलैर्गजवाजिभिः

«يا ملكَ الملوك، أيفرح قلبُك بالدارما مع إخوتك—ومع زوجاتك وأبنائك وخدمك، ومع فيلتك وخيلك، وكلّهم في عافية؟»

Verse 94

औरसानिव पुत्रांश्च प्रजा धर्मेण धर्मज । पालयसि किमाश्चर्यं त्वया धन्या हि सा प्रजा

يا دارماراجا، إنك تحمي رعاياك بالدارما كأنهم أبناؤك. فأيُّ عجبٍ في ذلك؟ طوبى حقًّا للشعب الذي تحكمه أنت.

Verse 96

युधिष्ठिर उवाच । कुशलं मम राष्ट्रं च भवतामंघ्रिस्पर्शनात् । दर्शनेन महाभाग जातोऽहं गतकिल्बिषः

قال يودهيشتيرا: بلمس قدميك المقدستين صار مُلكي في سلامٍ وبُشرى. وبمجرد رؤيتك، أيها السعيد العظيم، صرتُ مطهَّرًا وقد سقطت خطاياي.

Verse 97

धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं सभाग्योऽहं धरातले । अद्याहं सुकृती जातो ह्मपुत्रे गृहागते

أنا مبارك، وأنا مُنجَز، وأنا سعيد على ظهر الأرض. اليوم صرتُ حقًّا غنيًّا بالثواب، إذ إنكم—يا أبنائي الموقَّرين—قد جئتم إلى بيتي ضيوفًا.

Verse 98

कुत आगमनं ब्रह्मन्नद्य ते मुनिसत्तम । अनुग्रहार्थं साधूनां किं वा कार्येण केन च

من أين أتيتَ اليوم، أيها البرهمن الجليل، يا أفضل الحكماء؟ أ意تَ لتفيض نعمتك على الصالحين، أم أن شأنًا مخصوصًا جاء بك إلى هنا؟

Verse 99

पालनात्पोषणान्नॄणां धर्मो भवति वै ध्रुवम् । तत्तद्धर्मस्य भोक्ता त्वमित्येवं मनुरब्रवीत्

إن الدارما إنما تثبت يقينًا بحماية الناس ورعايتهم. لذلك فأنت الذي تنال نصيب هذا الدارما وتتحمّل تبعته؛ هكذا قال مانو.

Verse 100

धर्मारण्याश्रितां दिव्यां सर्वसंतापहारिणीम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते ब्रह्महत्यया

هذه الرواية الإلهية المتصلة بدهارمارانيا تزيل كل كرب. ومن سمعها تحرّر من جميع الآثام، حتى من إثم «براهمَهَتيا» العظيم، أي قتلُ البراهمَنة.

Verse 101

हत्यायुतप्रशमनीं तापत्रयविनाशिनीम् । यां वै श्रुत्वातिभक्त्या च कठिनो मृदुतां भजेत्

إنها تُسكّن أفعال القتل التي لا تُحصى وتُبيد الآلام الثلاثة. حقًّا، من سمعها بإخلاصٍ عميق صار حتى القاسي القلب ليّنًا رقيقًا.

Verse 110

सूत उवाच । एवमुक्त्वा विधेः पुत्रस्तत्रैवांतरधीयत । तस्मिन्गते स नृपतिः क्रीडते सचिवैः सह

قال سوتا: لما قال ذلك، اختفى ابنُ الخالق (ڤيدهاتر) في الموضع نفسه. فلما مضى، أخذ الملك يتلهّى مع وزرائه.

Verse 120

रक्षितं पालितं केन कस्मिन्कालेऽथ निर्मितम् । किंकिं त्वत्राभवत्पूर्वं शंशैतत्पृच्छतो मम

مَن الذي حماه ورعاه، وفي أي زمان أُقيم؟ وما الذي جرى هنا في الأزمنة السالفة؟ أخبرني بهذا، فإني أسأل.

Verse 121

भूतं भव्यं भविष्यञ्च तस्मिन्स्थाने च यद्भवेत् । तत्सर्वं कथयस्वाद्य तीर्थानां च यथा स्थितिः

حدّثني اليوم بكل شيء: ما كان وما هو وما سيكون، وكل ما يقع في ذلك الموضع؛ وبيّن أيضًا كيف تتوضّع التيـرثات المقدّسة هناك.