Adhyaya 6

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते तृतीये नृपसत्तम । दादशार्कवपुर्भूत्वा भगवान्नीललोहितः

قال ماركاندييا: لما عاد حلول اليوغانتا الثالث، يا خير الملوك، اتخذ الربّ المبارك نيلالوهِيتا هيئةً متّقدة كاثني عشر شمسًا.

Verse 2

सप्तद्वीपसमुद्रान्तां सशैलवनकाननाम् । निर्दग्धां तु महीं कृत्स्नां कालो भूत्वा महेश्वरः

وإذ صار الزمانَ نفسَه، أحرقَ ماهيشڤارا الأرضَ كلَّها—المحاطةَ بالمحيطات والسبع قارات—مع جبالها وغاباتها وبساتينها، حتى صارت رمادًا.

Verse 3

ततो महाघनो भूत्वा प्लावयामास वारिणा । कृष्णं कृष्णवपुस्त्वेनां विद्युच्चन्द्रायुधाङ्किताम्

ثم صار سحابةً عظيمةً فغمرَ كلَّ شيءٍ بالماء؛ مظلمًا، أسودَ الجسد، موسومًا بالبرق وبشاراتٍ قمرية كأنها أسلحته المتلألئة.

Verse 4

प्लावयित्वा जगत्सर्वं तस्मिन्नेकार्णवीकृते । सुष्वाप विमले तोये जगत्संक्षिप्य मायया

فلما أغرقَ الكونَ كلَّه وصار كلُّه محيطًا واحدًا، نامَ على المياه الطاهرة، جامعًا العوالمَ في ذاته بقدرةِ ماياه.

Verse 5

ततोऽहं भ्रममास्तु तमोभूते महार्णवे । दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभूते महेश्वरे

ثم تاهتُ في ذلك المحيط العظيم المهيب وقد صار ظلامًا؛ ولمدّة ألف سنةٍ إلهيّة بقي ماهيشڤارا على هيئة الريح وحدها.

Verse 6

। अध्याय

(علامة الفصل: «أدهيَايا» أي «فصل/باب».)

Verse 7

तस्मिन्महार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे । मयूरं स्वर्णपत्राढ्यमपश्यंसहसा जले । विचित्रचन्द्रकोपेतं नीलकंठं सुलोचनम्

وفي ذلك المحيط العظيم المرعب، حين هلكت الكائنات الساكنة والمتحرّكة جميعًا، رأيتُ فجأةً في المياه طاووسًا مزدانًا بريشٍ ذهبيّ؛ أزرقَ الحلق، حسنَ العينين، وعلى رأسه عُرفٌ عجيب كالقمر.

Verse 8

ततो मयूरः स महार्णवान्ते विक्षोभयित्वा हि महास्वेण । चचार देवस्त्रिशिखी शिखण्डी त्रैलोक्यगोप्ता स महानुभावः

ثم إنّ ذلك الطاووس عند طرف المحيط العظيم هاجَ الماء بصيحةٍ جليلة؛ وكان ذلك الكائن الإلهي ذو القمم الثلاث والريش البهيّ—حارس العوالم الثلاثة—يتحرّك بعظمةٍ لا تُحدّ.

Verse 9

शिवश्च रौद्रेण मयूररूपिणा विक्षोभ्यमाणे सलिलेऽपि तस्मिन् । सह भ्रमन्तीं च महार्णवान्ते सरिन्महौघां सुमहान्ददर्श

وشيفا—وقد تجلّى في هيئة طاووسٍ شديد البأس—وبينما كانت تلك المياه تُخضّ وتُهيَّج، رأى عند حافة المحيط سيلَ نهرٍ عظيمًا جدًّا، يدور ملتفًّا في جريانٍ هادر.

Verse 10

स तां महादेवमयूररूपो दृष्ट्वा भ्रमन्तीं सहसोर्मिजालैः । का त्वं शुभे शाश्वतदेहभूता क्षयं न यातासि महाक्षयान्ते

فلما رآها تتقاذفها شِباكٌ لا تُحصى من الأمواج، سألها مهاديڤا في هيئة طاووس: «مَن أنتِ أيتها المباركة، ذات الجسد الدائم، حتى إنك لا تهلكين عند زمن الفناء العظيم؟»

Verse 11

देवासुरगणे नष्टे सरित्सरमहार्णवे । का त्वं भ्रमसि पद्माक्षि क्व गतासि च न क्षयम्

ولما هلكت جموع الدِّيفات والأسورات في ذلك المحيط العظيم كأنه أنهارٌ وبحيرات، قال: «مَن أنتِ يا ذاتَ عيني اللوتس؟ لِمَ تتيهين هنا، وكيف لم تُصِبكِ الهلكة؟»

Verse 12

नर्मदोवाच । तव प्रसादाद्देवेश मृत्युर्मम न विद्यते । सृज देव पुनर्विश्वं शर्वरी क्षयमागता

قالت نَرْمَدَا: «بفضل نعمتك يا ربَّ الآلهة لا وجود للموت عندي. فأنشئْ يا إلهي الكونَ من جديد، فقد بلغتِ الليلةُ نهايتها.»

Verse 13

एवमुक्तो महादेवो व्यधुनोत्पक्षपञ्जरम् । तावत्पञ्जरमध्यान्ते तस्य पक्षाद्विनिःसृताः

فلما خوطب بهذا، هزَّ مهاديڤا قفصَ جناحيه. وفي تلك اللحظة بعينها اندفعوا من داخل القفص، خارجين من جناحيه.

Verse 14

तावन्तो देवदैत्येन्द्राः पक्षाभ्यां तस्य जज्ञिरे । तेषां मध्ये पुनः सा तु नर्मदा भ्रमते सरित्

فولد من جناحيه عددٌ عظيم من سادة الدِّيفات ورؤساء الدَّيتْيَات. ثم ها هي نهرُ نَرْمَدَا من جديد تتحرك وتنساب في وسطهم.

Verse 15

ततश्चान्यो महाशैलो दृश्यते भरतर्षभ । त्रिभिः कूटैः सुविस्तीर्णैः शृङ्गवानिव गोवृषः

ثم تُرى جبلةٌ عظيمةٌ أخرى، يا ثورَ آلِ بهاراتا؛ منبسطةٌ واسعةٌ بثلاثِ قممٍ، كالثورِ الجليلِ ذي القرون.

Verse 16

त्रिकूटस्तु इति ख्यातः सर्वरत्नैर्विभूषितः । ततस्तस्मात्त्रिकूटाच्च प्लावयन्ती महीं ययौ

وهو مشهورٌ باسم «تريكوطا»، مزدانٌ بكلِّ صنوفِ الجواهر. ومن ذلك التريكوطا خرجتْ، ففاضتْ مُغرِقةً الأرض.

Verse 17

त्रिकूटी तेन विख्याता पितॄणां त्रायणी परा । द्वितीयाच्च ततो गङ्गा विस्तीर्णा धरणीतले

فلذلك اشتهرت باسم «تريكوطِي»، وهي المُنقِذةُ العُظمى للآباء والأجداد. ومن القمّة الثانية عندئذٍ انبسطت الغانغا على وجه الأرض.

Verse 18

तृतीयं च ततः शृङ्गं सप्तधा खण्डशो गतम् । जम्बूद्वीपे तु संजाताः सप्त ते कुलपर्वताः

ثم إن القمّة الثالثة انقسمت سبعةَ أقسام. وفي جمبودفيبا نشأت منها تلك الجبالُ السبعُ، جبالُ العشائر (كولابرفتا).

Verse 19

चन्द्रनक्षत्रसहिता ग्रहग्रामनदीनदाः । अण्डजं स्वेदजं जातमुद्भिज्जं च जरायुजम्

ومع القمر والكواكب والنجوم، وجموعِ السيّارات، والأنهارِ والجداول، وُجدت الكائناتُ: البيوضيّةُ، والعرقيّةُ، والنباتيّةُ (المنبتّة)، والرحميّةُ (الولوديّة).

Verse 20

एवं जगदिदं सर्वं मयूरादभवत्पुरा । समस्तं नरशार्दूल महादेवसमुद्भवम्

هكذا، في الأزمنة السالفة، خرج هذا العالم كلّه من الطاووس. وكلّه، يا نمرَ الرجال، قد انبثق من مهاديڤا.

Verse 21

ततो नदीः समुद्रांश्च संविभज्य पृथक्पृथक् । नर्मदामाह देवेशो गच्छ त्वं दक्षिणां दिशम्

ثمّ، بعدما قسّم الأنهار والبحار وجعل لكلٍّ منها حدَّه، قال ربُّ الآلهة لنرمدا: «اذهبي أنتِ إلى جهة الجنوب».

Verse 22

एवं सा दक्षिणा गंगा महापातकनाशिनी । उत्तरे जाह्नवी देशे पुण्या त्वं दक्षिणे शुभा

وهكذا فأنتِ الغانغا الجنوبية، مُبيدةُ الكبائر. ففي الشمال تكون الجاهنَڤي (الغانغا) مقدّسة، وفي الجنوب أنتِ مباركةٌ وطاهرة.

Verse 23

यथा गंगा महापुण्या मम मस्तकसंभवा । तद्विशिष्टा महाभागे त्वं चैवेति न संशयः

وكما أنّ الغانغا بالغةُ القداسة، مولودةٌ من رأسي أنا، كذلك أنتِ أيضًا، أيتها المباركة العظيمة الحظ، ذاتُ تلك السموّ؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 24

त्वया सह भविष्यामि एकेनांशेन सुव्रते । महापातकयुक्तानामौषधं त्वं भविष्यसि

يا ذاتَ النذورِ الفاضلة، سأكون معكِ بجزءٍ من ذاتي. ولمن أثقلتهم الكبائر ستكونين الدواء والشفاء.

Verse 25

एवमुक्ता तु देवेन महापातकनाशिनी । दक्षिणं दिग्विभागं तु सा जगामाशु विक्रमा

فلما خاطبها الإله هكذا، هي—مُبيدةُ الكبائر—انطلقت سريعًا نحو جهة الجنوب، متحلّيةً بقوةٍ عظيمة.

Verse 26

ऋक्षशैलेन्द्रमासाद्य चन्द्रमौलेरनुग्रहात् । वार्यौघैः प्रस्थिता यस्मान्महादेवप्रणोदिता

ولما بلغت جبل Ṛkṣa المهيب، وبنعمة السيد ذي الهلال على الجبين (شيفا)، اندفعت في سيولٍ هادرة من الماء، مدفوعةً بماهاديڤا.

Verse 27

महता चापि वेगेन यस्मादेषा समुच्छ्रिता । महती तेन सा प्रोक्ता महादेवान्महीपते

ولأنها اندفعت وارتفعت باندفاعٍ عظيمٍ جارف، سُمّيت لذلك «مَهَتِي». هكذا أعلن ماهاديڤا، أيها الملك.

Verse 28

तपतस्तस्य देवस्य शूलाग्राद्बिन्दवोऽपतन् । तेनैषा शोणसंज्ञा तु दश सप्त च ताः स्मृताः

وأثناء ما كان ذلك الإله يمارس التقشّف (تَبَس)، سقطت قطراتٌ من سنان رمحه الثلاثي. لذلك سُمّيت «شونا» (Śoṇā)، وتُذكر تلك القطرات أنها سبع عشرة.

Verse 29

सर्वेषां नर्मदा पुण्या रुद्रदेहाद्विनिःसृता । सर्वाभ्यश्च सरिद्भ्यश्च वरदानान्महात्मनः

ومن بين جميع الأنهار، نَرْمَدَا مقدّسة، إذ انبثقت من جسد رودرا نفسه. وبقوة ذلك السيد العظيم الروح في منح العطايا، تعلو على سائر الجداول والأنهار.

Verse 30

शंकरानुप्रहाद्देवी महापातकनाशिनी । यस्मान्महार्णवे घोरे दृश्यते महती च सा

بفضلِ شَنْكَرَا (Śaṅkara) تتجلّى الإلهةُ—مُبيدةُ الكبائر—عظيمةً جليلةً حتى في المحيطِ العظيمِ المهيب؛ ولذا تُرى حقًّا باسم «ماهَتِي» (Mahatī).

Verse 31

सुव्यक्ताङ्गी महाकाया महती तेन सा स्मृता । तस्माद्विक्षोभ्यमाणा हि दिग्गजैरम्बुदोपमैः

أعضاؤها باديةٌ بوضوح وجسدُها عظيمٌ فسيح؛ لذلك تُذكَر باسم «ماهَتِي» (Mahatī). ومن ثمّ تُحرَّك وتُخَضُّ حقًّا بفيلةِ الجهات، شبيهةً بالسُّحُبِ العظام.

Verse 32

कलुषत्वं नयत्येव रसेन सुरसा तथा । कृपां करोति सा यस्माल्लोकानामभयप्रदा

بجوهرها الإلهي تُزيلُ الدَّنَسَ يقينًا، ولذلك تُدعى «سورَسَا» (Surasā: طِيبَةُ الرائحةِ والذوقِ الإلهي). ولأنها تمنحُ العالَمين رحمةً وتُعطي الأمانَ من الخوف، تُذكَر باسم «كْرِبَا» (Kṛpā: الرحمة).

Verse 33

संसारार्णवमग्नानां तेन चैषा कृपा स्मृता । पुरा कृतयुगे पुण्ये दिव्यमन्दारभूषिता

لأنها ترحمُ الغارقين في محيطِ السَّمْسَارَا (الوجود الدنيوي)، لذلك تُذكَر باسم «كْرِبَا» (Kṛpā). وفي سالفِ الزمان، في اليوغا الكِرْتَا المقدّسة، كانت تتلألأ مزدانةً بأزهارِ الماندارا السماوية.

Verse 34

कल्पवृक्षसमाकीर्णा रोहीतकसमाकुला । वहत्येषा च मन्देन तेन मन्दाकिनी स्मृता

ممتلئةٌ بأشجارِ تحقيقِ الأمنيات ومكتظّةٌ بأشجارِ الروهيتاكا، وهي تجري برفقٍ وهدوء؛ لذلك تُذكَر باسم «مَنْدَاكِينِي» (Mandākinī: النهرُ اللطيفُ الجريان، ذو السِّمَةِ السماوية).

Verse 35

भित्त्वा महार्णवं क्षिप्रं यस्माल्लोकमिहागता । पूज्या सुरैश्च सिद्धैश्च तस्मादेषा महार्णवा

لأنها شقّت المحيط العظيم سريعًا وجاءت إلى هذا العالم، ولأن الآلهة (الديفا) والسِدّهَات يعبدونها، فلذلك تُدعى «ماهارْنَفا»؛ ذاتُ المحيط العظيم.

Verse 36

विचित्रोत्पलसंघातैरृक्षद्विपसमाकुला

كانت حافلة بعناقيد من زهور اللوتس المتعددة الألوان، ومزدحمة على ضفافها بالدببة والفيلة.

Verse 37

भित्त्वा शैलं च विपुलं प्रयात्येवं महार्णवम् । भ्रामयन्ती दिशः सर्वा रवेण महता पुरा

وبعد أن شقّت جبلًا عظيمًا، مضت هكذا نحو المحيط العظيم؛ وفي الأزمنة الأولى جعلت الجهات كلها تطنّ وتدور بصوتها الجليل الهادر.

Verse 38

प्लावयन्ती विराजन्ती तेन रेवा इति स्मृता । भार्यापुत्रसुदुःखाढ्यान्नराञ्छापैः समावृतान्

ولأنها تُعَبِّرُ بالخلق وتتلألأ، ذُكِرَت باسم «ريفا». وهي تُعين الرجال المحاطين باللعنات والمثقلين بأحزان شديدة بشأن الزوجة والأبناء.

Verse 39

विपापान्कुरुते यस्माद्विपापा तेन सा स्मृता । विण्मूत्रनिचयां घोरां पांशुशोणितकर्दमाम्

ولأنها تُطهِّر الناس من الخطيئة، ذُكِرَت لذلك باسم «فيبابا»؛ مُبيدةُ الآثام. وهي تزيل التراكمات المروِّعة من القذارة—أكوام الغائط والبول—وكذلك وحلًا من الغبار والدم.

Verse 40

पाशैर्नित्यं तु सम्बाधां यस्मान्मोचयते भृशम् । विपाशेति च सा प्रोक्ता संसारार्णवतारिणी

لأنها تُطلق الكائنات بقوةٍ عظيمة من ضيق القيود الدائم، دُعيت «فيباشا Vipāśā»، أي مُحرِّرة الأغلال، وهي التي تُعَبِّر بالخلق بحر السَّمْسارا.

Verse 41

नर्मदा विमलाम्भा च विमलेन्दुशुभानना । तमोभूते महाघोरे यस्मादेषा महाप्रभा

هي «نَرْمَدا Narmadā»، و«فيمالامبها Vimalāmbhā» ذات المياه الطاهرة، و«فيماليندو-شوبهاننا Vimalendu-śubhānanā» التي وجهها البهيّ كالقمر النقي. ولأنها في الظلمة الهائلة المخيفة تتلألأ بإشراق عظيم، فهي «مهابرابها Mahāprabhā» ذات البهاء الجليل.

Verse 42

विमला तेन सा प्रोक्ता विद्वद्भिर्नृपसत्तम । करैरिन्दुकरप्रख्यैः सूर्यरश्मिसमप्रभा

لذلك يعلن الحكماء، يا خير الملوك، أنها تُدعى «فيمالا Vimalā»؛ فأشعتها كأشعة القمر، وضياؤها كضياء أشعة الشمس.

Verse 43

क्षरन्ती मोदते विश्वं करभा तेन चोच्यते । यस्माद्रञ्जयते लोकान्दर्शनादेव भारत

حين تجري يفرح العالم كله؛ لذلك تُدعى أيضًا «كارابها Karabhā». لأنها بمجرد رؤيتها تُبهج الناس وتفتنهم، يا بهاراتا.

Verse 44

रञ्जनाद्रञ्जना प्रोक्ता धात्वर्थे राजसत्तम । तृणवीरुधगुल्माद्यास्तिर्यञ्चः पक्षिणस्तथा । तानुद्भूतान्नयेत्स्वर्गं तेनोक्ता वायुवाहिनी

ومن «rañjana» أي الإبهـاج والتلوين، سُمّيت «رَنْجَنا Rañjanā» بحسب معنى الجذر، يا خير الملوك. فالأعشاب والمتسلقات والشجيرات وسائر الكائنات—وكذلك الدواب والطيور—إذا نشأت في مجالها حملتها إلى السماء؛ لذلك دُعيت «فايوفاهيني Vāyuvāhinī»، أي المحمولة بالريح / الحاملة بالريح.

Verse 45

एवं यो वेत्ति नामानि निर्गमं च विशेषतः । स याति पापविर्मुक्तो रुद्रलोकं न संशयः

وهكذا فمَن عرف حقًّا هذه الأسماء—وخاصةً اشتقاقها وأصلها—يمضي متحرّرًا من الخطيئة إلى عالم رودرا؛ ولا شكّ في ذلك.