Adhyaya 20

Verse 1

। युधिष्ठिर उवाच । श्रुता मे विविधा धर्माः संहारास्त्वत्प्रसादतः । कृता देवेन सर्वेण ये च दृष्टास्त्वयानघ

قال يودهيشثيرا: بفضلك سمعتُ شتّى وجوه الدَّرما، وسمعتُ عن الانحلالات التي أحدثها الإله الشامل لكلّ شيء؛ تلك الوقائع بعينها التي شهدتَها أنت، أيها الطاهر من الإثم.

Verse 2

साम्प्रतं श्रोतुमिच्छामि प्रभावं शार्ङ्गधन्वनः । त्वयानुभूतं विप्रेन्द्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

والآن أرغب أن أسمع جلال حامل شَارْنْغا (فيشنو). يا أفضلَ البراهمة، لقد خبرتَ ذلك بنفسك؛ فحقيقٌ بك أن ترويه لي.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रजासंहारलक्षणम् । यच्चिह्नं दृश्यते तत्र यथा कल्पो विधीयते

قال شري ماركاندييا: من الآن فصاعدًا سأبيّن علامات فناء الخلائق؛ ما الآيات التي تُرى حينئذ، وكيف يمضي دور الكَلْبَة (kalpa) ويُرتَّب نظامه.

Verse 4

उल्कापाताः सनिर्घाता भूमिकम्पस्तथैव च । पतते पांशुवर्षं च निर्घोषश्चैव दारुणः

تهوي الشُّهُبُ مصحوبةً بالرعد، وترتجّ الأرض كذلك. وينهمر غبارٌ كالمطر، ويعلو دويٌّ مروّع.

Verse 5

यक्षकिन्नरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । सर्वे ते प्रलयं यान्ति युगान्ते समुपस्थिते

الياكشا والكينّارا والغاندهرفا والبيشاتشا وذوو الهيئة الأفعوانية والراكشاسا—كلّهم يمضون إلى الفناء عند حضور نهاية العصر.

Verse 6

पर्वताः सागरा नद्यः सरांसि विविधानि च । वृक्षाः शेषं समायान्ति वल्लीजातं तृणानि च

الجبال والمحيطات والأنهار والبحيرات على اختلافها؛ وحتى الأشجار تُردّ إلى ما تبقّى منها، وكذلك المتسلّقات والأعشاب تبلغ حال البقية.

Verse 7

एवं हि व्याकुलीभूते सर्वौषधिजलोज्झिते । काष्ठभूते तु संजाते त्रैलोक्ये सचराचरे

وهكذا، حين يضطرب كلّ شيء—وحين تُزاح جميع الأعشاب والمياه—وحين تصير العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن، كأنها خشبٌ يابس،

Verse 8

यावत्पश्यामि मध्याह्ने स्नानकाल उपस्थिते । त्रैलोक्यं ज्वलनाकारं दुर्निरीक्षं दुरासदम्

وبينما كنت أنظر عند انتصاف النهار، وقد حضر وقت الاغتسال الطقسي، رأيت العوالم الثلاثة على هيئة نارٍ متأججة، لا تُطاق رؤيتها ولا يُستطاع الاقتراب منها.

Verse 9

द्वौ सूर्यौ पूर्वतस्तात पश्चिमोत्तरयोस्तथा । तथैव दक्षिणे द्वौ च सूर्यौ दृष्टौ प्रतापिनौ

رُئيَت شمسـان في المشرق، يا حبيبي؛ وكذلك في المغرب وفي الشمال؛ وفي الجنوب أيضًا شوهدت شمسـان متألقتان ذواتا بأسٍ وضياء.

Verse 10

द्वौ सूर्यौ नागलोकस्थौ मध्ये द्वौ गगनस्य च । इत्येते द्वादशादित्यास्तपन्ते सर्वतो दिशम्

وكانت شمسـان في عالم الناغا، وشمسـان أخريان في وسط السماء. وهكذا كانت هذه الآدِتْيَات الاثنتا عشرة تُحرق من كل جهة وفي جميع الجهات.

Verse 11

पृथिवीमदहन्सर्वां सशैलवनकाननाम् । नादग्धं दृश्यते किंचिदृते रेवां च मां तथा

أحرقوا الأرض كلها، بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ وبساتين. ولم يُرَ شيءٌ غير محترق—إلا ريفَا، وأنا كذلك.

Verse 12

पृथिव्यां दह्यमानायां हविर्गन्धश्च जायते । ततो मे शुष्यते गात्रं तृषाप्येवं दुरासदा

ولما كانت الأرض تحترق، انبعثت رائحة القرابين المقرَّبة في القربان. ثم جفّ جسدي، وغلبتني عطشةٌ عسيرة الاحتمال.

Verse 13

न हि विन्दामि पानीयं शोषितं च दिवाकरैः । यावत्कमण्डलुं वीक्षे शुष्कं तत्रापि तज्जलम्

لم أجد ماءً للشرب؛ فقد جفّفته الشموس. وحين نظرتُ إلى قَمَنْدَلوِي، وجدتُ الماء فيه قد يبسَ هو أيضًا.

Verse 14

ततोऽहं शोकसंतप्तो विशेषात्क्षुत्तृषार्दितः । उत्पपात क्षितेरूर्ध्वं पश्यमानो दिवं प्रति

ثم إني، محترقًا بالحزن، ولا سيّما معذَّبًا بالجوع والعطش، وثبتُ من الأرض إلى العلوّ وأنا أحدّق نحو السماء.

Verse 15

तावत्पश्यामि गगने गृहं शृङ्गारभूषितम् । ततस्तज्ज्ञातुकामोऽहं प्रस्थितो राजसत्तम

ثم أبصرتُ في السماء قصرًا مزدانًا بزينة بهيّة. وإذ رغبتُ أن أعرف ما هو، مضيتُ نحوه، يا خيرَ الملوك.

Verse 16

प्राकारेण विचित्रेण कपाटार्गलभूषितम् । विचित्रशिखरोपेतं द्वारदेशमुपागतः

كان يحيط به سورٌ عجيب مزدانٌ بالأبواب والمزاليج؛ تعلوه قممٌ بديعة، فدنوتُ من موضع البوّابة.

Verse 17

षडशीतिसहस्राणि योजनानां समुच्छ्रये । तदर्धं तु पृथक्त्वेन काञ्चनं रत्नभूषितम्

بلغ ارتفاعه ستةً وثمانين ألف يوجانا؛ وأما عرضه فنصف ذلك، قائمًا منفردًا—ذهبيًّا مُحلّى بالجواهر.

Verse 18

तत्र मध्ये परां शय्यां पश्यामि नृपसत्तम । शय्योपरि शयानं तु पुरुषं दिव्यमूर्धजम्

هناك في الوسط رأيتُ سريرًا أسمى، يا خيرَ الملوك؛ وعلى ذلك السرير كان مضطجعًا شخصٌ إلهيّ ذو شعرٍ سماويّ.

Verse 19

विकुञ्चिताग्रकेशान्तं समस्तं योजनायतम् । मुकुटेन विचित्रेण दीप्तिकान्तेन शोभितम्

كانت أطرافُ شعره ملتفّةً التفافًا رقيقًا؛ وكان جسده كلّه ممتدًّا طولَ يوجنة، ومزيَّنًا بتاجٍ عجيب يلمع ببهاءٍ متألّق.

Verse 20

श्यामं कमलपत्राभं सुप्रभं च सुनासिकम् । सिंहास्यमायतभुजं गल्लश्मश्रुवराङ्कितम्

كان أسمرَ اللون، عيناه كبتلات اللوتس، مشرقًا ذا أنفٍ جميل؛ بوجهٍ كوجه الأسد وذراعين طويلتين، وعلى خدّيه أثرُ شاربٍ ولحيةٍ حسنين.

Verse 21

त्रिवलीभङ्गसुभगं कर्णकुण्डलभूषितम् । विशालाभं सुपीनाङ्गं पार्श्वस्वावर्तभूषितम्

كان بهيًّا بانثناءات الخطوط الثلاثة الرشيقة، مزدانًا بحُلِيّ الأذنين؛ عريض الهيئة ممتلئ الأعضاء، وعلى جانبيه زينةُ دوّاماتٍ مباركة.

Verse 22

शोभितं कटिभागेन विभक्तं जानुजङ्घयोः । पद्माङ्किततलं देवमाताम्रसुनखाङ्गुलिम्

كان متألّقًا في موضع الخصر، واضحَ التحديد عند الركبتين والساقين؛ وعلى باطن قدمي الإله علاماتُ اللوتس، ولأصابع قدميه أظفارٌ بلون النحاس المحمّر.

Verse 23

मेघनादसुगम्भीरं सर्वावयवसुन्दरम् । शय्यामध्यगतं देवमपश्यं पुरुषोत्तमम्

صوته عميق كدويّ سحب الرعد، جميل في كل عضو؛ أبصرتُ بوروشوتّما، الإله، جالسًا في وسط السرير.

Verse 24

शङ्खचक्रगदापाणिं शयानं दक्षिणेन तु । अक्षसूत्रोद्यतकरं सूर्यायुतसमप्रभम्

كان مضطجعًا، وفي يديه الصدفة والقرص والهراوة؛ وعلى اليمين يدٌ مرفوعة تمسك مسبحة. وكان يشعّ ببهاء عشرة آلاف شمس.

Verse 25

तं दृष्ट्वा भक्तिमान्देवं स्तोतुकामो व्यवस्थितः । जयेश जय वागीश जय दिव्याङ्गभूषण

فلما رأى ذلك الرب وامتلأ تعبّدًا، وقف مستعدًّا للثناء قائلاً: «النصر لك يا ربّ النصر! النصر لك يا سيّد الكلام! النصر لك يا من تزيّنت أعضاؤه الإلهية بحُليّ سماوية!»

Verse 26

जय देवपते श्रीमन्साक्षाद्ब्रह्म सनातन । तव लोकाः शरीरस्थास्त्वं गतिः परमेश्वर

النصر لك يا سيّد الآلهة، أيها المجيد؛ أنتَ براهمان ذاته، الأزلي. جميع العوالم قائمة في جسدك؛ وأنت وحدك الملجأ الأعلى والغاية الأخيرة، يا ربّ الكلّ.

Verse 27

त्वदाधारा हि देवेश सर्वे लोका व्यवस्थिताः । त्वं श्रेष्ठः सर्वसत्त्वानां त्वं कर्ता धरणीधरः

يا ربّ الآلهة، إنّ جميع العوالم قائمة عليك سندًا لها. أنتَ الأسمى بين جميع الكائنات؛ أنتَ الفاعل، وأنتَ الحامل الذي يثبت الأرض.

Verse 28

त्वं हौत्रमग्निहोत्राणां सूत्रमन्त्रस्त्वमेव च । गोकर्णं भद्रकर्णं च त्वं च माहेश्वरं पदम्

أنتَ القُربانُ الكهنوتيّ في شعائر الأَغنيهوترا؛ وأنتَ وحدكَ السُّوترا والمانترا. أنتَ غوكرنا وبهدركرنا، وأنتَ أيضًا مقامُ ماهيشڤرا—المنزلةُ العُليا لشِڤا.

Verse 29

त्वं कीर्तिः सर्वकीर्तीनां दैन्यपापप्रणाशिनी । त्वं नैमिषं कुरुक्षेत्रं त्वं च विष्णुपदं परम्

أنتَ مجدُ كلِّ الأمجاد، مُبيدُ الذلّةِ والخطيئة. أنتَ نَيمِشَ وكوروكشيترا، وأنتَ أيضًا المَقامُ الأسمى لڤِشنو.

Verse 30

त्वया तु लीलया देव पदाक्रान्ता च मेदिनी । त्वया बद्धो बलिर्देव त्वयेन्द्रस्य पदं कृतम्

يا ربّ، بِلَهوِكَ وحده دُوِّستِ الأرضُ بقدمِكَ وتجاوزتَها. وبكَ قُيِّدَ بالي، وبكَ ثُبِّتَ مقامُ إندرا من جديد.

Verse 31

त्वं कलिर्द्वापरं देव त्रेता कृतयुगं तथा । प्रलम्बदमनश्च त्वं स्रष्टा त्वं च विनाशकृत्

يا ربّ، أنتَ كالي ودڤاپرا، وأنتَ أيضًا تريتا وكِرتا. أنتَ قاهرُ پرالَمبا؛ أنتَ الخالقُ وأنتَ كذلك صانعُ الفناء.

Verse 32

त्वया वै धार्यते लोकास्त्वं कालः सर्वसंक्षयः । त्वया हि देव सृष्टास्ताः सर्वा वै देवयोनयः

بكَ حقًّا تُحفَظُ العوالم؛ أنتَ الزمانُ، المُفني لكلِّ شيء. وبكَ، يا ربّ، خُلِقَت جميعُ مراتبِ الآلهةِ وسلالاتُهم السماوية.

Verse 33

त्वं पन्थाः सर्वलोकानां त्वं च मोक्षः परा गतिः । ब्रह्मा त्वदुद्भवो देवो रजोरूपः सनातनः । रुद्रः क्रोधोद्भवोऽप्येवं त्वं च सत्त्वे व्यवस्थितः

أنتَ الطريقُ لكلِّ العوالم، وأنتَ الموكشا—الغايةُ العُليا. منك ينبثقُ براهما، الإلهُ الأزلي ذو طبيعةِ الرَّجَس؛ وكذلك رُدرا يولدُ من الغضب. أمّا أنتَ فمستقرٌّ في السَّتفا.

Verse 34

एतच्चराचरं देव क्रीडनार्थं त्वया कृतम् । एवं संतप्तदेहेन स्तुतो देवो मया प्रभुः

يا ديفا، إنَّ هذا الكونَ كلَّه، متحرّكَه وساكنَه، قد صنعته لأجل اللِّيلَا، اللعب الإلهي. وهكذا، بجسدٍ مُتألّمٍ مُحترقٍ بالمعاناة، سبّحتُ الربَّ، السيّدَ المولى.

Verse 35

भक्त्या परमया राजन्सर्वभूतपतिः प्रभुः । स्तुवन्वै तत्र पश्यामि वारिपूर्णांस्ततो घटान्

أيها الملك، بعبادةٍ قصوى، وأنا أسبّح الربَّ، سيّدَ جميع الكائنات، رأيتُ هناك جرارًا مملوءةً بالماء حتى حافتها.

Verse 36

ततो मया विस्मृता या तृषा सा वर्धिता पुनः । उपासर्पं ततस्तस्य पार्श्वं वै पुरुषस्य हि

ثم إنَّ العطشَ الذي كنتُ قد نسيته عاد فاشتدّ من جديد؛ فدنوتُ من جانبِ ذلك الرجل.

Verse 37

पानीयं पातुकामेन चिन्तितं च मया पुनः । नापश्यत हि मां चैष सुप्तोऽपि न च बुध्यते

ولمّا رغبتُ في شرب الماء، عدتُ أفكّر ماذا أفعل. لكنه لم يرَني، ومع أنه كان نائمًا لم يستيقظ.

Verse 38

यस्तु पापेन संमूढः सुखं सुप्तं प्रबोधयेत् । जायते तस्य पापस्य ब्रह्महत्याफलं महत्

وأمّا من أضلَّه الإثم فأيقظ إنسانًا نائمًا في سكينةٍ وهناءٍ، فعظيمٌ ثمرُ تلك الخطيئة، مساوٍ لثمرةِ جريمةِ «براهمَهَتيا»؛ قتلِ البراهمن.

Verse 39

एवं संचिन्त्यमाने तु द्वितीयो ह्यागतः पुमान् । नेक्षते जल्पते किंचिद्वामस्कन्धे मृगाजिनी

وبينما كنتُ أتفكّر على هذا النحو، أقبل رجلٌ ثانٍ. لم يلتفت ولم ينطق بشيء؛ وعلى كتفه الأيسر كانت جلدُ غزالٍ.

Verse 40

जटी कमण्डलुधरो दण्डी मेखलया वृतः । भस्मोन्मृदितसर्वाङ्गो महातेजास्त्रिलोचनः

كان ذا شعرٍ مُلبَّدٍ (جَطِيّ)، يحمل كَمَنْدَلو، وبيده عصًا، ومشدودًا بمِخَلا حول خصره؛ وقد لُطِّخ جسده كلّه بالرماد المقدّس—متلألئًا بعظيم البهاء، ذا ثلاثة عيون.

Verse 41

यावत्तं स्तोतुकामोऽहमपश्यं स्वच्छचक्षुषा । तावत्सर्वाङ्गसम्भूत्यामहत्या रूपसम्पदा

ولمّا هممتُ أن أمدحه وأبصرته ببصرٍ صافٍ، إذا في تلك اللحظة تظهر—مولودةً من جميع أعضائه—هيئةٌ عظيمة كالإلهة، موفورةَ الجمال البهيّ.

Verse 42

अपश्यं संवृतां नारीं सर्वाभरणभूषिताम् । दृष्ट्वा तां पतितो भूमौ जयस्वेति ब्रुवंस्ततः

ورأيتُ امرأةً مستورةً بسترٍ، متحلّيةً بكلّ الحُليّ. فلمّا رأيتها خررتُ إلى الأرض، ثم هتفتُ: «انتصري!»

Verse 43

जय रुद्राङ्गसम्भूते जयवाहिनि सनातनि । जय कौमारि माहेन्द्रि वैष्णवी वारुणी तथा

النصر لكِ، يا من وُلدتِ من جسد رودرا نفسه؛ النصر لكِ، أيتها الحاملة الأزلية للقوة. النصر لكِ بصفتكِ كَوْمَارِي، ومَاهِندْرِي، وفَيْشْنَوِي، وكذلك فَارُونِي.

Verse 44

जय कौबेरि सावित्रि जय धात्रि वरानने । तृष्णया तप्तदे हस्य रक्षां कुरु चराचरे

النصر لكِ بصفتكِ كَوْبِيرِي؛ النصر لكِ بصفتكِ سَافِتْرِي؛ النصر لكِ يا دَاتْرِي، يا جميلة الوجه. احميني—وجسدي محروق بالعطش—بين كل ما يتحرك وكل ما هو ساكن.

Verse 45

श्रीदेव्युवाच । प्रसन्ना विप्रशार्दूल तव वाक्यैः सुशोभनैः । वर्तते मानसे यत्ते मया ज्ञातं द्विजोत्तम

قالت شري ديفي: «يا نمرَ البراهمة، لقد سُرِرتُ بكلماتك الجميلة. يا أفضلَ ذوي الميلادين، قد عرفتُ ما في قلبك».

Verse 46

शृणु विप्र ममाप्यस्ति व्रतमेतत्सुदारुणम् । स्त्रीलघुत्वान्मयारब्धं दुष्करं मन्दमेधया

«اسمع يا براهمن: إنّ لي أنا أيضًا هذا النذر الشديد القسوة. وبسبب خِفّة المرأة بدأتُه؛ وإنه لنذرٌ عسير حقًّا على بليد الفهم».

Verse 47

यदि भावी च मे पुत्रो धर्मिष्ठो लोकविश्रुतः । विप्रस्य तु स्तनं दत्त्वा पश्चाद्दास्यामि बालके

«إن كان سيولد لي ابنٌ—بارٌّ بالدارما ومشهورٌ في العالم—فبعد أن أُعطي ثديي للبراهمن، سأعطيه بعد ذلك للطفل».

Verse 48

स मे पुत्रः समुत्पन्नो यथोक्तो मे महामुने । स्तनं पिब त्वं विप्रेन्द्र यदि जीवितुमिच्छसि

«لقد وُلِدَ ابني الآن كما قلتُ، أيها الحكيم العظيم. يا سيّدَ البراهمة، ارتضع من الثدي إن كنتَ تريد الحياة.»

Verse 49

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अकार्यमेतद्विप्राणां यस्त्विमं पिबते स्तनम् । पुनश्चैवोपनयनं व्रतसिद्धिं न गच्छति

قال شري ماركاندييا: «ليس هذا فعلاً لائقاً بالبراهِمة؛ فمن ارتضع هذا الثدي لزمه أن يُعاد له طقس الأوبانايانا، ولا ينال تمام النذر.»

Verse 50

ब्राह्मणत्वं त्रिभिर्लोकैर्दुर्लभं पद्मलोचने । संस्कारैः संस्कृतो विप्रो यैश्च जायेत तच्छृणु

«إن مرتبةَ البراهمة عسيرةُ المنال حتى في العوالم الثلاثة، يا ذا العينين كاللوتس. إن البراهمي يُهذَّب بالسامسكارا؛ فاسمع أيَّ الطقوس هي التي بها يصير حقّاً كذلك.»

Verse 51

प्रथमं चैव नारीषु संस्कारैर्बीजवापतम् । बीजप्रक्षेपणादेव बीजक्षेपः स उच्यते

«أولاً، ضمن السامسكارا المتعلقة بالنساء، يكون “بذرُ البذرة”. ولأنه يقوم بعينه على إلقاء البذرة، سُمّي “قذفَ البذرة”.»

Verse 52

तदन्ते च महाभागे गर्भाधानं द्वितीयकम् । पुंसवनं तृतीयं तु सीमन्तं च चतुर्थकम्

«ثم بعد ذلك، أيها السعيد الحظ، يكون الثاني غَربهادانا (Garbhādhāna)، والثالث بومسافانا (Puṃsavana)، والرابع طقس السيمانتا (Sīmanta).»

Verse 53

पञ्चमं जातकर्म स्यान्नाम वै षष्ठमुच्यते । निष्क्रामः सप्तमश्चैव ह्यन्नप्राशनमष्टमम्

الخامس هو جاتاكارما (Jātakarma)؛ والسادس حقًّا هو تسمية المولود (Nāmakaraṇa). والسابع هو نِشكرامانا (Niṣkramaṇa) أي الخروج الأول؛ والثامن هو أنَّبرَاشانا (Annaprāśana) أي أول إطعامٍ للطعام الصلب.

Verse 54

नवमं वै चूडकर्म दशमं मौञ्जिबन्धनम् । ऐषिकं दार्विकं चैव सौमिकं भौमिकं तथा

التاسع هو تشوداكارمان (Cūḍākarman) أي حلق الشعر/الطنسورة؛ والعاشر هو مَوَنْجي-بَنْدَنا (Mauñjī-bandhana) أي شدّ حزام المونجا. وكذلك توجد طقوس متصلة بالحطب المقدس (aiṣika)، وبالخشب (dārvika)، وبسوما (saumika)، وبالأرض (bhaumika).

Verse 55

पत्नीसंयोजनं चान्यद्दैवकर्म ततः परम् । मानुष्यं पितृकर्म स्याद्दशमाष्टासु शोभने

واتحاد الرجل بزوجته، أي الزواج، هو سَمْسكارا (saṃskāra) أخرى؛ وبعد ذلك تأتي الطقوس الإلهية. ثم تتبعها الطقوس البشرية وطقوس الأسلاف؛ وهكذا، في العدّ المبارك، تُحصى ضمن العشرة والثمانية.

Verse 56

भूतं भव्यं तथेष्टं च पार्वणं च ततः परम्

ثم تأتي قرابين الكائنات (bhūta)، والقربان المبارك (bhavya)، وذبيحة الإشتي (iṣṭi)، ثم بعد ذلك طقس البارفانا (pārvaṇa).

Verse 57

श्राद्धं श्रावण्यामाग्रयणं च चैत्राश्वयुज्यां दशपौर्णमास्याम् । निरूढपशुसवनसौत्रामण्यग्निष्टोमात्यग्निष्टोमाः

وشْرادها (Śrāddha) في شهر شرافانا (Śrāvaṇa)؛ وطقس آغرايانا (Āgrayaṇa)؛ ومراسم شهر تشيترا (Caitra) وآشْوَيُجَا (Āśvayuja) عند اكتمال القمر—مع ذبائح نيرودهَ-باشو (Nirūḍha-paśu)، وسافانا (Savana)، وسوتراماني (Sautrāmaṇi)، وأغنيشتوما (Agniṣṭoma)، وأتياغنيشتوما (Atyagniṣṭoma).

Verse 58

षोडषीवाजपेयातिरात्राप्तोर्यामोदशवाजपेयाः । सर्वभूतेषु क्षान्तिरनसूया शौचमङ्गलमकार्पण्यमस्पृहेति

ويُعَدُّ أيضًا: شَوْدَشِي (Ṣoḍaśī)، وفاجابِيا (Vājapeya)، وأتيرَاترا (Atirātra)، وآبتوريَاما (Āptoryāma)، وكذلك طقس أودَشا وفاجابِيا. وهناك فضائل: الصبر على جميع الكائنات، وترك الحقد، والطهارة، والسلوك المبارك، والسخاء (ترك الشحّ)، وغياب التعلّق والرغبة.

Verse 59

एभिरष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैः संकृतो ब्राह्मणो भवति

وبالتهذيب على الوجه اللائق بهذه السمسكارات الثماني والأربعين (saṃskāra)، يصير المرءُ برهمنًا (brāhmaṇa) حقًّا.

Verse 60

एवं ज्ञात्वा महाभागे न तु मां पातुमर्हसि । शिशुपेयं स्तनं भद्रे कथं वै मद्विधः पिबेत्

فإذا علمتِ هذا، أيتها السيدة النبيلة، فلا يليق بك أن تُرضعيني. فهذا الثدي إنما هو لرضيعٍ يشربه؛ فكيف يشربه من كان مثلي؟

Verse 61

ममैतद्वचनं श्रुत्वा नारी वचनमब्रवीत्

فلما سمعتِ المرأةُ كلامي هذا، أجابت قائلةً.

Verse 62

यदि त्वं न पिबेः स्तन्यं पयो बालो मरिष्यति । श्रूयते त्रिषु लोकेषु वेदेषु च स्मृतिष्वपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भ्रूणहत्या न मुञ्चति

إن لم تشرب هذا اللبن، مات الطفل. وقد سُمِع في العوالم الثلاثة—في الفيدا وفي السمرِتي (Smṛti) أيضًا—أن المرء قد يُعتَق من جميع الآثام، غير أن إثم قتل الجنين لا يُمحى بسهولة.

Verse 63

भवित्री तव हत्या च महाभागवतः पुनः । जन्मानि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते भ्रूणहत्यया

ستقع قتلتك مرةً أخرى حقًّا، أيها السعيد العظيم الحظ؛ فإن المرء يُبتلى في ثمانمائة ولادة بسبب إثم قتل الجنين في الرحم.

Verse 64

मृतः शुनत्वं चाप्नोति वर्षाणां तु शतत्रयम् । ततस्तस्य क्षये जाते काकयोनिं व्रजेत्पुनः

بعد الموت ينال حال الكلب ثلاثمائة سنة؛ فإذا انقضت تلك المدة عاد فدخل ولادةً في رحم غراب.

Verse 65

तत्रापि च शतान्यष्टौ क्लिश्यते पापकर्मणि । वराहो दश जन्मानि तदन्ते जायते कृमिः

وهناك أيضًا يُعذَّب فاعل الآثام ثمانمائة سنة. يولد خنزيرًا بريًّا لعشر ولادات، ثم في نهايتها يولد دودةً.

Verse 66

ततश्चारोहिणीं प्राप्य गोगजाश्वनृजन्मभाक् । श्रूयते श्रुतिशास्त्रेषु वेदेषु च परंतप

ثم إذا نال «المسار الصاعد» اتخذ ولاداتٍ بقرةً وفيلًا وحصانًا وإنسانًا؛ هكذا يُسمَع في الشروتي، وفي الشاسترا، وفي الفيدات، يا قاهر الأعداء.

Verse 67

सर्वपापाधिकं पापं बालहत्या द्विजोत्तम । बालहत्यायुतो विप्रः पच्यते नरके ध्रुवम्

قتل الطفل إثمٌ يفوق جميع الآثام، يا أفضلَ ذوي الولادتين. والبراهمن الملوَّث بقتل الطفل يُطبَخ في الجحيم يقينًا.

Verse 68

वर्षाणि च शतान्यष्टौ प्राप्नोति यमयातनाम् । तस्मादल्पतरो दोषः पिबतो मे स्तनं तव

ثمانمائة سنة يذوق عذاب ياما. فلذلك تكون الخطيئة أهون إن شربتَ لبنَ صدري.

Verse 69

तथैवापिबतः पापं जायते बहुवर्षिकम् । क्षुधातृषाविरामस्ते पुण्यं च पिबतः स्तनम्

وكذلك إن لم تشرب نشأت خطيئة تمتد سنين كثيرة. وبشربك من الثدي تزول جوعتك وعطشك، ويثبت لك أيضًا ثوابٌ (بوṇيا).

Verse 70

अतो न चेतः संदिग्धं कर्तव्यमिह कर्हिचित् । एहि विप्र यथाकामं बालार्थे पिब मे स्तनम्

فلا تجعل في قلبك شكًّا هنا في أي وقت. تعالَ أيها البرهمن، واشرب من صدري كما تشاء، من أجل الطفل.

Verse 71

ततोऽहं वचनं श्रुत्वा स्तनं पातुं समुद्यतः । न च तृप्तिं विजानामि पिबतः स्तनमुत्तमम्

فلما سمعتُ قولها هممتُ أن أشرب من الثدي. غير أنّي، مع شربي ذلك اللبن الرفيع، لم أعرف الشبع.

Verse 72

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि भारतैवं शतानि च । ततः प्रबुद्धोत्सङ्गेऽहं मायानिद्राविमोहितः

ثلاثون ألف سنة، وكذلك مئاتٌ أخرى، يا بهاراتا؛ ثم أفقتُ وأنا في حجرها، مخدوعًا بنوم الوهم (مايا-نيدرا).

Verse 73

निद्राविगतमोहोऽहं यावत्पश्यामि पाण्डव । तावत्सुप्तं न पश्यामि न च तं बालकं विभो

لما زال عني وَهْمُ النوم، وبينما كنتُ أتلفّتُ حولي، يا ابنَ باندو، لم أرَ أحدًا نائمًا، ولم أرَ ذلك الطفل، يا مولاي.

Verse 74

चतुरस्तांश्च वै कुम्भान् पश्यामि तत्र भारत । न च पश्यामि तां देवीं गता वै कुत्रचिच्च ते

هناك رأيتُ أربعَ جرارٍ، يا بهاراتا؛ لكني لم أرَ تلك الإلهة، فقد مضت حقًّا إلى مكانٍ ما، لا تعلمه أنت.

Verse 75

एवं विमृश्यमानस्य चिन्तयानस्य तिष्ठतः । ईषद्धसितया वाचा देवी वचनमब्रवीत्

وبينما كان واقفًا هناك يتأمّل ويغوص في الفكر، خاطبته الإلهة بكلامٍ يخرج مع ابتسامةٍ خفيفة قائلةً هذه الكلمات.

Verse 76

श्रीदेव्युवाच । कृष्णः स पुरुषः सुप्तो द्वितीयोऽप्यागतो हरः । ये चत्वारश्च ते कुम्भाः समुद्रास्ते द्विजोत्तम

قالت الإلهة: «ذلك الشخص داكنُ اللون الذي رأيتَه مضطجعًا نائمًا هو كريشنا (فيشنو). والثاني الذي أقبل هو هارا (شيفا). وأما تلك الجرار الأربع، يا أفضلَ البراهمة، فهي المحيطات الأربعة».

Verse 77

यश्च बालस्त्वया दृष्टो ब्राह्मा लोकपितामहः । अहं च पृथिवी ज्ञेया सप्तद्वीपा सर्वता

«وأما الطفل الذي رأيتَه فهو براهما، بيتامها، جدُّ العوالم. واعلم أنني أنا الأرضُ ذاتُها، في كل مكان، مع قاراتها السبع (الدفيبات)».

Verse 78

या गता त्वां परित्यज्य भूतले सुप्रतिष्ठिता । इमां च प्रेक्षसे विप्र नर्मदां सरितां वराम्

إنها التي مضت تاركةً إيّاك خلفها، فاستقرّت راسخةً على وجه الأرض. وها أنت الآن، أيها البرهمن، تُبصر نهر نَرْمَدَا، أَفْضَلَ الأنهار.

Verse 79

सर्वसत्त्वोपकाराय बृहते पुण्यलक्षणा । रेवानदी तु विख्याता न मृता तेन नर्मदा

موسومةٌ بالقداسة، عظيمةُ النفع لخير جميع الكائنات، هذا النهر مشهورٌ باسم ريفَا. وهي «غير ميتة»، فلذلك تُدعى نَرْمَدَا.

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ स्वस्थो भव महामुने । इत्युक्त्वा मां तदा देवी तत्रैवान्तरधीयत

فإذا علمتَ ذلك فامضِ إلى السكينة، وكن مطمئنًّا، أيها الحكيم العظيم. ولمّا قالت لي الإلهة هذا، توارت في الموضع نفسه.

Verse 81

एवं हि शेते भगवान्सत्त्वस्थः प्रलये सदा । सत्त्वरूपो महादेवो यदाधारे जगत्स्थितम्

هكذا حقًّا، عند زمن الانحلال، يرقد الربّ المبارك دائمًا قائمًا في حالة السَّتْفَا. وذلك المهاديفا، الذي صورته سَتْفَا، هو السند الذي عليه يستقرّ الكون.

Verse 82

एवं मयानुभूतं तु दृष्टमाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं कथितं ते नरोत्तम

هكذا قد اختبرتُ بنفسي ورأيتُ هذه الأعجوبة العظمى. وقد رُويتُ لك هذه الحكاية المقدّسة، الماحية لكلّ الخطايا، يا خيرَ الرجال.

Verse 83

विष्णोश्चरितमित्युक्तं यत्त्वया परिपृच्छितम् । भूय एव महाबाहो किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

لقد قُصَّ عليك خبرُ فيشنو الذي سألتَ عنه على هذا النحو. والآن ثانيةً، يا عظيمَ الساعدَين، ماذا تريد أن تسمع بعدُ؟