नारीसन्देहभञ्जक-शम्भ्ववतारकथा (The Account of Śambhu’s Incarnation that Dispels Doubts Concerning Women)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अथ वक्ष्ये मुनिश्रेष्ठ शम्भोः शृण्ववतारकम् । स्वभक्तदयया विप्र नारीसन्देहभंजकम्

قال ننديشڤرا: الآن، يا خيرَ الحكماء، سأصفُ تجسّدًا لِشَمبهو—فاصغِ—يا براهمن؛ اتّخذه رحمةً بعبّاده المخلصين، وهو الذي يبدّد شكوك النساء.

Verse 2

आसीत्सत्यरथो नाम्ना विदर्भविषये नृपः । धर्म्मात्मा सत्यशीलश्च महाशैवजनप्रियः

في أرضِ فيداربها كان ملكٌ يُدعى ساتياراثا؛ تقيَّ النفس، ثابتًا على الصدق، محبوبًا لدى كبار عُبّاد شِيفا.

Verse 3

तस्य राज्ञस्सुधर्मेण महीं पालयतो मुने । महान्कालो व्यतीयाय सुखेन शिवधर्म्मतः

أيها الحكيم، إذ كان ذلك الملك يحمي الأرض بحُسنِ السيرة والعدل، مضى عليه زمنٌ طويلٌ في سكينةٍ وسعادة، مسنودًا بتعبّده لشِيفا وبسلوكٍ متجذّرٍ في شِيفا-دارما.

Verse 4

कदाचित्तस्य राज्ञस्तु शाल्वैश्च पुररोधिभिः । महान्रणो बभूवाथ बहुसैन्यैर्बलोद्धतैः

ذات مرة، في حالة ذلك الملك، نشبت معركة كبرى مع الشالفاس الذين كانوا يحاصرون المدينة - فخورين بقوتهم ومدعومين بجيوش عديدة.

Verse 5

स विदर्भनृपः कृत्वा सार्धं तैर्दारुणं रणम् । प्रनष्टोरुबलः शाल्वैर्निहतो दैवयोगतः

خاض ملك فيداربها معركة مروعة معهم؛ ولكن، بعد دمار جيشه العظيم، قُتل على يد الشالفاس - بتدبير من القدر (دايفا).

Verse 6

तस्मिन्नृपे हते युद्धे शाल्वैस्तु भयविह्वलाः । सैनिका हतशेषाश्च मन्त्रिभिस्सह दुद्रुवुः

عندما قُتل ذلك الملك في المعركة على يد الشالفاس، فر الجنود الناجون - الذين تملكهم الخوف - مع الوزراء.

Verse 7

अथ तस्य महाराज्ञी रात्रौ स्वपुरतो मुने । संरुद्धा रिपुभिर्यत्नादन्तर्वत्नी बहिर्ययौ

ثم، أيها الحكيم، إنّ زوجةَ الملكِ الكبرى—وهي حامل—قد أحكم الأعداءُ تقييدَها وحبسَها باجتهاد. ومع ذلك، في الليل، خرجت بجهدٍ عظيم إلى خارج مدينتها.

Verse 8

निर्गता शोकसंतप्ता सा राजमहिषी शनैः । प्राचीं दिशं ययौ दूरं स्मरन्तीशपदाम्बुजम्

وقد ألهبها حَرُّ الحزن، فخرجت الملكةُ ببطء. ومضت بعيدًا نحو الشرق، وقلبُها لا يفتر عن تذكّر قدمي إيشا (الرب شيفا) اللوتسيتين.

Verse 9

अथ प्रभाते सा राज्ञी ददर्श विमलं सरः । अतीता दूरमध्वानं दयया शङ्करस्य हि

عند انبلاج الفجر أبصرت الملكة بحيرةً صافيةً لا دنس فيها. وبعد أن قطعت مسافةً بعيدة—حقًّا بفضل نعمة شانكرا (الربّ شيفا) الرحيمة—بلغت ذلك الموضع.

Verse 10

तत्रागत्य प्रिया राज्ञस्संतप्ता सुकुमारिणी । निवासार्थं सरस्तीरे छायावृक्षमुपाश्रयत्

فلما وصلت إلى هناك، كانت حبيبة الملك رقيقةً ناعمة، غير أنّ الحزن أنهكها. فالتجأت طلبًا للمقام إلى ظلّ شجرةٍ وارفة على ضفة البحيرة.

Verse 11

तत्र दैववशाद्राज्ञी मुहूर्त्ते सद्गुणान्विते । असूत तनयं दिव्यं सर्वलक्षणलक्षितम्

هناك، وبمقتضى تدبير القدر، أنجبت الملكة—في لحظةٍ ميمونةٍ متّصفةٍ بالفضائل—ابنًا متلألئًا، موسومًا بكل العلامات المباركة.

Verse 12

अथ तज्जननी दैवात्तृषिताति नृपाङ्गना । सरोवतीर्णा पानार्थं ग्रस्ता ग्राहेण पाथसि

ثمّ، بتقلّب القدر، اشتدّ العطش على تلك السيدة النبيلة زوجة الملك—أمّه. فنزلت إلى البحيرة لتشرب، فإذا بها تُقبَض في الماء بتمساح.

Verse 13

स सुतो जातमात्रस्तु क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । रुरोद च सरस्तीरे विनष्ट पितृमातृकः

وأمّا ذلك الابن، فما إن وُلِدَ حتى اشتدّ عليه الجوع والعطش. وقد حُرِمَ من الأب والأم معاً، فأخذ يبكي بصوتٍ عالٍ على شاطئ البحيرة.

Verse 14

तस्मिन्वने क्रन्दमाने जातमात्रे सुते मुने । कृपान्वितो महेशोऽभूदन्तर्यामी स रक्षक

يا أيها الحكيم، لمّا كان الابن الوليد يبكي في تلك الغابة، تحرّك مهاديڤا رحمةً، فصار الربّ الساكن في الداخل (أنتريامِن) وتولّى حمايته.

Verse 15

प्रेरिता मनसा काचिदीशेन त्रासहारिणा । अकस्मादागता तत्र भ्रमन्ती भैक्ष्यजीविनी

بدافعٍ في قلبها من الربّ—مُزيلِ الخوف—قدِمتْ فجأةً إلى هناك امرأةٌ تعيش على الصدقات، هائمةً في الترحال.

Verse 16

सा त्वेकहायनं बालं वहन्ती विधवा निजम् । अनाथमेकं क्रंदन्तं शिशुन्तत्र ददर्श ह

وكانتْ—وهي أرملة—تحمل طفلها ابن السنة؛ وهناك رأتْ رضيعًا آخرَ يتيمَ السند، بلا حامٍ ولا كافل، يبكي وحيدًا.

Verse 17

सा दृष्ट्वा तत्र तम्बालं वने निर्मनुजे मुने । विस्मिताति द्विजस्त्री सा चिचिन्तं हृदये बहु

أيها الحكيم، لما رأت تلك المرأة البراهمنية هناك تَمبالا (مسكنًا/بناءً) في غابةٍ خاليةٍ من الناس، دهشت دهشةً عظيمة وأخذت تُفكّر في قلبها أفكارًا كثيرة.

Verse 18

अहो सुमहदाश्चर्य्यमिदं दृष्टम्मयाधुना । असंभाव्यमकथ्यं च सर्वथा मनसा गिरा

آه! لقد رأيتُ الآن عجبًا عظيمًا جدًّا. إنه غير متصوَّر ولا يُوصَف، متجاوزٌ للعقل وللكلام على السواء.

Verse 19

अच्छिन्ननाभिनालोयं रसायां केवलं शिशुः । शेते मातृविहीनश्च क्रन्दंस्तेजस्विनां वरः

وكان الحبلُ السُّرّي غيرَ مقطوع، فالرضيعُ مضطجعٌ وحيدًا على جوهرِ الماء. حُرِمَ الأمَّ فبكى، ومع ذلك كان أسمى المتلألئين.

Verse 20

अस्य पित्रादयः केऽपि न सन्तीह सहायिनः । कारणं किं बभूवाथ ह्यहो दैवबलं महत्

ليس هنا أحدٌ من أقاربه—بدءًا بأبيه—حاضرًا عونًا له. فما السبب إذن؟ آه، ما أعظم حقًّا سلطانَ القَدَر (دايفا)!

Verse 21

न जाने कस्य पुत्रोऽयमस्य ज्ञातात्र कोपि न । यतः पृच्छाम्यस्य जन्य जाता च करुणा मयि

لا أدري ابنُ مَن هذا، ولا يوجد هنا من يعرفه. لذلك أسأل عن نسبه—وقد نهضت في قلبي نحوه رحمةٌ وشفقة.

Verse 22

इच्छाम्येनं पोषितुं हि बालमौरसपुत्रवत् । संप्रष्टुं नोत्सहेऽज्ञात्वा कुलजन्मादि चास्य वै

«إني أرغب حقًّا أن أُغذّي هذا الطفل وأُربّيه كأنه ابني الصلبي. غير أني لا أجرؤ على سؤاله، لأني لم أتحقّق بعد من نسبه ومولده وسائر أصوله.»

Verse 23

नन्दीश्वर उवाच । इति संचिन्त्यमानायां तस्यां विप्रवरस्त्रियाम् । कृपां चकार महतीं शंकरो भक्तवत्सल

قال ننديشڤرا: بينما كانت تلك السيدة البراهمنية الفاضلة تُفكّر في نفسها على هذا النحو، أفاض شنكرة—المحبّ لعبّاده—عليها رحمةً عظيمة.

Verse 24

दध्रे भिक्षुस्वरूपं हि महालीलो महेश्वरः । सर्वथा भक्तसुखदो निरुपाधिः स्वयं सदा

حقًّا إن ماهاديفا—ماهيشڤرا ذو اللِّيلَا الإلهية الواسعة—اتخذ هيئة متسوّلٍ ناسك. وهو يمنح السعادة لعبّاده على كل وجه، لأنه قائمٌ بذاته أبدًا، حقًّا بلا أوبادهي مُقيِّدة.

Verse 25

तत्राजगाम सहसा स भिक्षुः परमेश्वरः । यत्रास्ति संदेहवती द्विजस्त्री ज्ञातुमिच्छती

وفي ذلك الموضع بعينه أتى على الفور الربّ الأعلى، متجلّيًا في هيئة متسوّلٍ ناسك، إلى حيث كانت امرأةٌ براهمنية يملؤها الشكّ وتتوق إلى معرفة الحقيقة.

Verse 26

भिक्षुवर्य्यस्वरूपोऽसावविज्ञातगतिः प्रभुः । तामाह विप्रवनितां विहस्य करुणानिधिः

ذلك الربّ—الذي تتجاوز حركاتُه إدراكَ العقول العادية—قد اتّخذ هيئةَ متسوّلٍ ناسكٍ مثالي. وبابتسامةٍ خاطبَ بحرُ الرحمةِ زوجةَ البراهمن.

Verse 27

भिक्षुवर्य्य उवाच । सन्देहं कुरु नो चित्ते विप्रभामिनि मा खिद । रक्षैनम्बालकं प्रीत्या सुपवित्रं स्वपुत्रकम्

قال المتسوّل الجليل: «لا تدعي الشكّ يقوم في قلبكِ، أيتها السيدة البراهمنية، ولا تحزني. احمي هذا الطفل بمودّة—هذا الطاهر جدًّا—كأنه ابنُكِ أنتِ».

Verse 28

अनेन शिशुना श्रेयः प्राप्स्यसे न चिरात्परम् । पुष्णीहि सर्वथा ह्येनं महातेजस्विनं शिशुम्

بهذا الطفل ستنالين قريبًا الخيرَ الأعلى. فلهذا، ربّيه واحميه بكل وجه، فهو رضيع ذو بهاءٍ إلهيّ عظيم.

Verse 29

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तवन्तं तं भिक्षुस्वरूपं करुणानिधिम् । सा विप्रवनिता शम्भुं प्रीत्या पप्रच्छ सादरम्

قال نندييشڤرا: لما تكلّم شَمبهو، كنزُ الرحمة، وقد اتّخذ هيئةَ متسوّل، بذلك القول، سألتْه المرأةُ البراهمنية، وقد امتلأت حبًّا، سؤالًا مقرونًا بالإجلال.

Verse 30

विप्रवनितोवाच । त्वदाज्ञयैनं बालं हि रक्षिष्यामि स्वपुत्रवत् । पौक्ष्यामि नात्र सन्देहो मद्भाग्यात्त्वमिहागतः

قالت المرأةُ البراهمنية: «بأمركَ سأحمي هذا الطفل حقًّا كأنه ابني. وسأغذّيه وأربّيه—لا شكّ في ذلك. وبحسن حظّي جئتَ إلى هنا».

Verse 31

तथापि ज्ञातुमिच्छामि विशेषेण तु तत्त्वतः । कोयं कस्य सुतश्चायं कस्त्वमत्र समागतः

ومع ذلك أودّ أن أعرف بوضوح ووفق مبدأ الحقيقة: من هذا الشخص؟ ابنُ مَن هو؟ ومن أنتَ الذي قدِمتَ إلى هنا؟

Verse 32

मुहुर्मम समायाति ज्ञानं भिक्षुवर प्रभो । त्वं शिवः करुणासिन्धुस्त्वद्भक्तोयं शिशुः पुरा

مرّة بعد مرّة، يا ربّ، يا خيرَ المتسوّلين الزهّاد، ينهض في داخلي الفهمُ الحقّ. أنتَ شيفا، بحرُ الرحمة؛ وهذا الطفلُ كان من قبلُ من عبّادك المخلصين.

Verse 33

केनचित्कर्मदोषेण सम्प्राप्तोयं दशामिमाम् । तद्भुक्त्वा परमं श्रेयः प्राप्स्यते त्वदनुग्रहात्

بسببِ عيبٍ ما ناشئٍ عن أعمالٍ سابقة، بلغ هذا المرءُ هذه الحال. فإذا ذاق ثم استوفى ثمرةَ ذلك الكَرْمَة، نال الخيرَ الأسمى بفضل نعمتك.

Verse 34

त्वन्माययैव साहं वै मार्गभ्रष्टा विमोहिता । आगता प्रेषिता त्वत्तो ह्यस्य रक्षणहेतुतः

بمَايَاك وحدها أنا أيضًا تاهتُ وضللتُ عن الطريق القويم. غير أنّي جئتُ إلى هنا مُرسَلةً منك، حقًّا لأجل حمايته.

Verse 35

नन्दीश्वर उवाच । इति तद्दर्शनप्राप्तविज्ञानां विप्रकामिनीम् । ज्ञातुकामां विशेषेण प्रोचे भिक्षुतनुश्शिवः

قال نَنْديشْفَرا: هكذا، لتلك السيدةِ البراهمنية—التي انبثق فهمُها برؤيةِ حضرته—لمّا اشتاقت أن تعرف على وجهٍ أخصّ، تكلّم شيفا، وقد اتّخذ هيئةَ متسوّلٍ ناسك، شارحًا لها بالتفصيل.

Verse 36

भिक्षुवर्य्य उवाच । शृणु प्रीत्या विप्रपत्नि बालस्यास्य पुरेहितम् । सर्वमन्यस्य सुप्रीत्या वक्ष्यते तत्त्वतोऽनघे

قال المتسوّل الفاضل: «اسمعي بمحبة، يا زوجةَ البراهمن، خبرَ هذا الطفل في سالف الزمان. ومن حسن النية العميق سأقصّ عليك كلَّ شيء بصدقٍ ووفق الحقيقة، يا طاهرةَ الإثم»۔

Verse 37

सुतो विदर्भराजस्य शिवभक्तस्य धीमतः । अयं सत्यरथस्यैव स्वधर्मनिरतस्य हि

إنه ابنُ سَتْيَرَثا، ملكِ فيداربها؛ حكيمٌ، من عبّاد الربّ شيفا، ثابتٌ على دَرمَهِ وواجبِه القويم.

Verse 38

शृणु सत्यरथो राजा हतः शाल्वे रणे परैः । तत्पत्नी निशि सुव्यग्रा निर्ययौ स्वगृहाद्द्रुतम्

اسمع: لقد قُتِل الملك سَتْيَرَثا في ساحة القتال عند شالڤا على يد أعدائه. فخرجت زوجته ليلًا، وهي في اضطرابٍ شديد، مسرعةً من بيتها.

Verse 39

असूत तनयं चैनं समायाता प्रगेऽत्र हि । सरोवतीर्णा तृषया ग्रस्ता ग्राहेण दैवतः

وَلَدَتْ ابناً، ثم عادت إلى هنا مرةً أخرى. ولمّا نزلت إلى البحيرة، وقد أضناها العطش، قُبِضَ عليها—بقضاءٍ إلهيّ—تمساحٌ فاختطفها.

Verse 40

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्य समुत्पत्तिं तत्पितुः संगरे मृतिम् । तन्मातृमरणं ग्राहात्सर्वं तस्य न्यवेदयत्

قال ننديشڤرا: «هكذا أخبرتُه بكلّ شيء: كيف وُجِدَ وُلِدَ، وكيف لقي أبوه حتفه في ساحة القتال، وكيف ماتت أمّه إذ اختطفها التمساح».

Verse 41

अथ सा ब्रह्माणी सा हि विस्मिताति मुनीश्वर । पुनः पप्रच्छ तं भिक्षुं ज्ञानिनं सिद्धरूपकम्

ثم إن تلك البراهمانية، وقد استبدّ بها العجب، يا سيّدَ الحكماء، عادت تسأل ذلك المتسوّل الزاهد، العارفَ بالحق، الذي كان متجلّيًا في هيئةِ سِدّهٍ كامل.

Verse 42

ब्राह्मण्युवाच । स राजोऽस्य पिता भिक्षो वरभोगान्तरेव हि । कस्माच्छाल्वैस्स्वरिपुभिस्स्वल्पेहैश्च विघातितः

قالت المرأةُ البراهمانية: «يا أيها المتسوّل، إن أباه كان ملكًا يتمتّع بالمنح التي نالها. فلماذا إذن صُرِع على يد الشالڤا—أعدائه هو—وهم قومٌ ضيّقو الهمّة؟»

Verse 43

कस्मादस्य शिशोर्माता ग्राहेणाशु सुभक्षिता । यस्मादनाथोयं जातो विबन्धुश्चैव जन्मतः

«ولِمَ ابتُلِعَت أمُّ هذا الرضيع سريعًا على يد تمساح؟ ومن أجل ذلك وُلِد هذا الطفلُ يتيمَ السند، بل بلا ذوي قربى منذ لحظة الميلاد.»

Verse 44

कस्मात्सुतो ममापीह सुदरिद्रो हि भिक्षुकः । भवेत्कथं सुखं भिक्षो पुत्रयोरनयोर्वद

«لِمَ صار ابني هنا شحّاذًا شديد الفقر؟ أيها المتسوّل الزاهد، أخبرني: كيف يكون السعادة لهذين الابنين؟»

Verse 45

नन्दीश्वर उवाच । इति तस्या वचः श्रुत्वा स भिक्षुः परमेश्वरः । विप्रपत्न्याः प्रसन्नात्मा प्रोवाच विहसंश्च ताम्

قال ننديإشڤارا: لما سمع كلامها هكذا، ذلك المتسوّل—وهو باراميشڤارا نفسه—لان قلبه لزوجة البراهمن، ثم ابتسم وخاطبها.

Verse 46

भिक्षुवर्य्य उवाच । विप्रपत्नि विशेषेण सर्वप्रश्नान्वदामि ते । शृणु त्वं सावधानेन चरित्रमिदमुत्तमम्

قال المتسوّلُ الأسمى: «يا زوجةَ البراهمن، سأجيبكِ عن جميع أسئلتكِ على وجه التفصيل. فاستمعي بانتباهٍ إلى هذه السيرة المقدّسة الممتازة».

Verse 47

अमुष्य बालस्य पिता स विदर्भमहीपतिः । पूर्वजन्मनि पाण्ड्योऽसौ बभूव नृपसत्तमः

كان والدُ ذلك الغلامِ هو ملكَ فيداربها وسيّدَها. وفي ميلادٍ سابق، كان ذلك الرجلُ بعينه ملكًا على أرضِ پانْدْيَا، من خيرةِ الملوك وأفضلِهم.

Verse 48

स शैवनृपतिर्धर्मात्पालयन्निखिला महीम् । स्वप्रजां रंजयामास सर्वोपद्रवनाशनः

ذلك الملكُ الشَّيْفيّ، مُقيمًا للدهرما، حمى الأرضَ كلَّها. وكان مُزيلَ كلِّ نازلةٍ وبلاء، فأدخل السرورَ والرخاءَ على رعيّتِه.

Verse 49

कदाचित्स हि सर्वेशं प्रदोषे पर्यपूजयत् । त्रयोदश्यां निराहारो दिवानक्तव्रती शिवम्

وذاتَ مرةٍ، في مساءِ پرادوشا، أدّى العبادةَ على وجهها للربّ شِيفا، سيّدِ الجميعِ الأعلى. وفي يومِ تْرَيودَشِي (اليوم القمري الثالث عشر) صامَ بلا طعام، وحفظ نذرَ الليلِ والنهار، وعبدَ شِيفا بانضباطٍ وخشوعٍ تعبّديّ.

Verse 50

तस्य पूजयतः शम्भुं प्रदोषे गिरिशं रते । महाञ्छब्दो बभूवाथ विकटस्सर्वथा पुरे

وبينما كان يعبد شَمبهو—غيريشا، ربَّ الجبل—في ساعة البرادوشا المقدّسة بفرحٍ تعبّدي، إذا بضجّةٍ عظيمةٍ مروّعةٍ تقوم في المدينة من كل جانب.

Verse 51

तमाकर्ण्य रवं सोऽथ राजा त्यक्तशिवार्चनः । रिप्वागमनशंकातो निर्ययौ भवनाद्बहिः

فلما سمع الملكُ ذلك الصخبَ المدوّي ترك عبادةَ شيفا في الحال؛ وخوفًا من قدوم عدوٍّ أسرع خارجًا من القصر إلى الخارج.

Verse 52

एतस्मिन्नेव काले तु तस्यामात्यो महाबली । गृहीतशस्त्रसामन्तो राजान्तिकमुपाययौ

وفي ذلك الوقت بعينه أقبل وزيرُه شديدُ البأس، ومعه رؤساءُ الإقطاع وقد حملوا السلاح، فدخلوا على الملك في مجلسه.

Verse 53

तन्दृष्ट्वा शत्रुसामन्तं महाक्रोधेन विह्वलः । अविचार्य वृषन्तस्य शिरश्छेदमकारयत्

فلما رأى ذلك السيدَ التابعَ العدوَّ، غمره غضبٌ عارم؛ ومن غير رويةٍ أمر بقطع رأس فْرِشَنْتَ (Vṛṣanta).

Verse 54

असमाप्ये शपूजान्तामशुचिर्नष्टधीर्नृपः । रात्रौ चकार सुप्रीत्या भोजनन्नष्टमंगलः

ولمّا لم تكتمل العبادة بعدُ، أكل الملكُ ليلًا وهو غيرُ طاهرٍ ومضطربُ العقل، مسرورًا راضيًا؛ فاندثرت بركته وحظوظه الميمونة.

Verse 56

तत्पुत्रो यः पूर्वभवे सोऽस्मिञ्जन्मनि तत्सुतः । अहमेव हतैश्वर्य्यः शिवपूजा व्यतिक्रमात्

إنّ الذي كان ابنَه في حياةٍ سابقة صار في هذه الولادة ابنَه أيضًا. أمّا أنا فقد حُرِمتُ الرخاءَ والسلطان، لأنني تجاوزتُ عبادةَ الربّ شِيفا الواجبة.

Verse 57

अस्य माता पूर्वभवे सपत्नीं छद्मनाहरत् । भक्षिता तेन पापेन ग्राहेणाऽस्मिन्भवे हि सा

في حياةٍ سابقة، اختطفت أمُّ هذا الرجل ضَرَّتها خِداعًا. فلثمرة ذلك الإثم، في هذه الحياة قد افترسها تمساحٌ حقًّا.

Verse 59

एष ते तनयः पूर्वजन्मनि ब्राह्मणोत्तमः । प्रतिग्रहैर्वयो निन्ये न यज्ञाद्यैस्सुकर्मभिः

«إنّ ابنك هذا كان في ولادةٍ سابقة برهمنًا فاضلًا. لكنه أمضى عمره في قبول العطايا معاشًا، لا في الأعمال الصالحة كاليَجْنَا وسائر الشعائر المقدّسة.»

Verse 60

अतो दारिद्र्यमापन्नः पुत्रस्ते द्विजभामिनि । तद्दोषपरिहारार्थं शरणं शंकरं व्रज

لذلك، يا سيدتي المتألّقة من بيتٍ براهميّ، لقد وقع ابنُك في الفقر. ولرفع تلك الزلّة وما يترتّب عليها، فالجئي إلى شَنْكَرَة (الربّ شِيفا) واتّخذي به ملاذًا.

Verse 61

एताभ्यां खलु बालाभ्यां शिवपूजाविधीयताम् । उपवीतानन्तरं हि शिवः श्रेयः करिष्यति

حقًّا، لِيُؤمَر هذان الغلامان بعبادة شِيفا؛ فبعد التقلّد بالخيط المقدّس (أوبَڤيتا)، سيُحقّق شِيفا لهما لا محالة أسمى الخير والبركة.

Verse 62

नन्दीश्वर उवाच । इति तामुपदिश्याथ भिक्षुवर्ण्यतनुः शिवः । स्वरूपं दर्शयामास परमं भक्तवत्सलः

قال ننديشڤرا: هكذا لمّا وعظها، أظهر شيفا—وقد اتخذ جسده هيئةَ متسوّلٍ ناسك—صورتَه العُليا الخاصة، إذ إنه بالغُ الحنان على عبّاده المخلصين.

Verse 63

अथ सा विप्रवनिता ज्ञात्वा तं शंकरम्प्रभुम् । सुप्रणम्य हि तुष्टाव प्रेम्णा गद्गदया गिरा

حينئذٍ عرفت تلك المرأةُ البراهمنية أنه شانكرا، الربّ الأعلى، فانحنت ساجدةً بخشوعٍ عميق، وسبّحته بمحبةٍ، بصوتٍ متقطّعٍ مرتجفٍ من فرط البهاكتي.

Verse 64

ततस्स भगवाञ्च्छम्भुर्धृतभिक्षुतनुर्द्रुतम् । पश्यन्त्या विप्रपन्त्यास्तु तत्रैवान्तरधीयत

ثم إنَّ الربَّ المبارك شَمْبُو (شِيفا)، وقد اتخذ هيئةَ متسوّلٍ ناسك، اختفى سريعًا في الموضع نفسه، وزوجةُ البراهمن تنظر إليه.

Verse 65

अथ तस्मिन् गते भिक्षौ विश्रब्धा ब्राह्मणी च सा । तमर्भकं समादाय सस्वपुत्रा गृहं ययौ

فلما مضى ذلك المتسوّل، اطمأنّت المرأةُ البراهمنية؛ فحملت الطفل الصغير، ومع ابنها رجعت إلى بيتها.

Verse 66

एकचक्राह्वये रम्ये ग्राम्ये कृत निकेतना । स्वपुत्रं राजपुत्रं च वरान्नैश्च व्यवर्द्धयत्

وأقامت مسكنها في القرية الجميلة المسماة إيكاتشاكرا، وربّت بعناية ابنها وابن الملك، تغذّيهما بأطيب الطعام وبما يلزم من الزاد.

Verse 67

ब्राह्मणै कृतसंस्कारौ कृतोपनयनौ च तौ । ववृधाते स्वगेहे च शिवपूजनतत्परौ

وبعد أن أجرى لهم البراهمةُ طقوسَ التطهير، وتلقَّيا على الوجه اللائق شعيرةَ الأوبانايانا، نشأ الاثنان في بيتهما، مواظبَين على عبادة الرب شيفا.

Verse 68

तौ शाण्डिल्यमुनेस्तात निदेशान्नियम स्थितौ । प्रदोषे चक्रतुः शम्भोः पूजां कृत्वा व्रतं शुभम्

يا عزيزَ القلب، امتثالًا لأوامر الحكيم شانديليا، وثباتًا على ضوابط النِّياما، أقام الاثنان في وقت البرادوشا المقدّس عبادةَ شَمبهو؛ وبعد أن عبَداه أخذا نذرًا مباركًا.

Verse 69

कदाचिद्द्विजपुत्रेण विनाऽसौ राजनन्दनः । नद्यां स्नातुं गतः प्राप निधानकलशं वरम्

وذاتَ مرةٍ، ذهب ذلك الأميرُ—من غير أن يرافقه ابنُ البراهمن—ليغتسل في النهر، فحصل هناك على جرّةٍ نفيسةٍ من كنزٍ مخبوء.

Verse 70

एवं पूजयतोः शम्भुं राजद्विजकुमारयोः । सुखेनैव व्यतीयाय तयोर्मासचतुष्टयम्

وهكذا، إذ واصل الأميرُ والشابُّ البرهميُّ عبادةَ شَمبهو (Śambhu)، انقضت لهما أربعةُ أشهرٍ بيسرٍ وسكينةٍ ورضا.

Verse 71

एवमर्चयतोः शम्भुं भूयोपि परया मुदा । सम्वत्सरो व्यतीयाय तस्मिन्नेव तयोर्गृहे

وهكذا، إذ كانا يعبدان شَمبهو (Śambhu) مرارًا بفرحٍ أسمى، انقضت سنةٌ كاملة في ذلك البيت نفسه الذي لهما.

Verse 72

सम्वत्सरे व्यतिक्रान्ते स राजतनयो मुने । गत्वा वनान्ते विप्रेण शिवस्यानुग्रहाद्विभोः

أيها الحكيم، لمّا انقضت سنةٌ، مضى ذلك الأمير—بنعمة الربّ شيفا الكلّي الحضور—مع برهميٍّ إلى أعماق الغابة.

Verse 73

अकस्मादागतां तत्र दत्तां तज्जनकेन ह । विवाह्य गन्धर्वसुतां चक्रे राज्यमकण्टकम्

وهناك جاءت فتاةٌ من الغندرفا على غير توقّع، فوهبها له أبوها حقًّا. فلمّا تزوّج ابنة الغندرفا تلك، جعل مملكته «بلا شوك»؛ بلا عوائق ولا كرب.

Verse 74

या विप्रवनिता पूर्वंतमपुष्णात्स्वपुत्रवत् । सैव माताभवत्तस्य स भ्राता द्विजनन्दनः

وتلك المرأةُ البرهميّة التي كانت من قبلُ تُربّيه كأنّه ابنُها، هي بعينها صارت أمَّه؛ وذلك الفتى «ثنائيّ الميلاد» الذي ولدته صار أخاه، يا خيرَ البرهمة.

Verse 76

भिक्षुवर्य्यावतारस्ते वर्णितश्च मयाधुना । शिवस्य धर्मगुप्ताह्व नृपबालसुखप्रदः

لقد وصفتُ لك الآن ذلك التجسّد الجليل لشيفا في هيئة أسمى المتسوّلين الزهّاد، المسمّى «دارما-غوبتا»، واهبَ السعادة لابنِ الملك.

Verse 77

एतदाख्यानमनघं पवित्रं पावनं महत् । धर्मार्थकाममोक्षाणां साधनं सर्वकामदम्

هذه الحكاية المقدّسة البريئة من العيب طاهرةٌ، عظيمةُ التطهير، ساميةُ القدر. وهي وسيلةٌ لنيل الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا، وتمنح تمام كلّ الرغبات المشروعة.

Verse 78

य एतच्छ्रृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्कामान्सोन्ते शिवपुरम्व्रजेत्

من يواظب على سماع هذا الخبر المقدّس، أو يُسمِعه للناس بعقلٍ حاضر—بعد أن ينال في هذه الدنيا كلَّ ما يُشتهى من تمامٍ، يمضي في النهاية إلى مقام شيفا، شيفابورا.

Verse 95

विदर्भे सोभवद्राजा जन्मनीह शिवव्रती । शिवार्चनान्तरायेण परैर्भोगांन्तरे हतः

في أرض فيداربها وُلِدَ ملكًا، ثابتًا على نذر التعبّد لشيفا. غير أنّ الآخرين وضعوا العوائق أمام عبادته لشيفا، فَقُتِلَ وهو في خِضَمّ لذّات الدنيا.