Sarga 9
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
يأتي السَّرْغَة التاسع في صورة مشورةٍ بلاطية تُؤطَّر بتقريرٍ مقدّسٍ موروث. يُسرّ سومانترَة، السُّوتا وسائق المركبة الملكية، إلى الملك دَشَرَثَة أنّه سمع سابقةً قديمة نُقلت عبر تعليم الكهنة. ويُنسب هذا الخبر إلى خطابٍ سابقٍ لسانتكومارا بين الحكماء في شأن نَسْل الملوك وطلب الذرية. ويعرض السرد نشأة رِشْيَشْرِنْغَة في عزلةٍ تحت رعاية فيبهاṇḍَكَة، مع التشديد على البراهمتشَرْيَا (العفّة والتبتّل)، والانضباط، وخدمة الطقوس. وفي موازاة ذلك تقع في مملكة أَنْغَا أزمةٌ سياسية أخلاقية: إذ إنّ إخلال الملك رومابادا بالسلوك القويم يجلب جفافًا شديدًا، فيستفتي البراهمة العلماء لعمل الكفّارة (prāyaścitta) عبر النِّيَما، أي الالتزام بالعبادات والضوابط الدينية. ويصف البراهمة العلاج المحدّد: إحضار رِشْيَشْرِنْغَة وإكرامه، ثم تقديم شانتا (Śāntā) له زوجةً وفق الشعائر. ويخشى الوزراء أولًا بأس الرِّشيّ، فيتفاوضون على شروطٍ ترفع عنهم اللوم، ثم يقترحون وسيلةً ممكنة التنفيذ. وتنتهي السابقة بأن يُجلب رِشْيَشْرِنْغَة (بوساطة مُغنّيات البلاط)، فتهطل الأمطار، وتُزوَّج شانتا، ويغدو الناسك سببًا للذرية. ويسرّ دَشَرَثَة بذلك ويطلب من سومانترَة أن يروي بتفصيلٍ أكبر طريقة إحضاره، رابطًا هذه السابقة بمقصده في دوام السلالة.
Shlokas
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
فلما سمع ذلك، قال السُّوتا (سائق المركبة) للملك سرًّا: «إن هذا العلاج بعينه قد أشار به من قبلُ الكهنةُ القائمون على القربان؛ وقد سمعتُ له سابقةً قديمة».
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
أيها الملك، إن الإلهَ سناتكومارا كان قد روى من قبل، في حضرة جماعةٍ من الرِّشيين، قصةً تتعلق بمجيء الأبناء إليك.
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
وقد سُمِع أن لكاشيابا ابنًا يُدعى فيبهاندَكا؛ وقد أُنبِئ أنه سيُولَد له ابنٌ ذائع الصيت باسم رِشيَشْرِنغا.
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
نشأ دائمًا في الغابة، وكان على الدوام مُنيًا يجوب الأحراج؛ ذلك الأبرع بين البراهمة لم يعرف أحدًا سواه، لأنه كان ملازمًا لاتباع أبيه.
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
أيها الملك، لذلك العظيم النفس سيكون له التزامٌ ذو وجهين بالبراهماچاريا، مشهورًا في العوالم، ومذكورًا دائمًا على ألسنة البراهمة العلماء.
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
وبينما كان يمضي على هذا النحو، انقضى عليه الزمان؛ يخدم النار المقدّسة ويقوم كذلك على خدمة أبيه المجيد ذي الصيت.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
وفي ذلك الوقت بعينه كان رومابادا، الملك الجسور ذو السطوة، المشهور في بلاد أنغا، يحكم هناك بقوة عظيمة.
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
وبسبب تعدّي ذلك الملك حلّ قحطٌ شديدٌ مروّع، يحمل الخوف إلى جميع الكائنات الحيّة.
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
إذا حلّ القحط، استولى الحزن على الملك، فاستدعى البراهمة والشيوخ الموقَّرين بعلمهم، وخاطبهم طالبًا المشورة.
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
«أنتم العارفون بالدَّرما المسموعة من النصوص، والخبيرون بسُنن الناس؛ فدلّوني على النظام القويم الذي به يتمّ البراياشِتّا (التكفير)».
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
فقال البراهمةُ الضالعون في الفيدا للملك: «أيها الملك، يا حامي الأرض، اجلب إلى هنا بكل وسيلةٍ رِشْيَشْرِنْغَا (Ṛśyaśṛṅga)، ابنَ فيبَهَنْدَكَة».
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
أيها الملك، بعدما تستقدم رِشْيَشْرِنْغَا وتُكرمه إكرامًا حسنًا، فزوِّجه ابنتك شانتا وفق الشعائر المقرَّرة، بخشوعٍ وتوقيرٍ وسكينةٍ تامّة.
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
فلما سمع الملك كلامهم وقع في همٍّ وتفكّرٍ قَلِق: «بأي وسيلة يمكن إحضار ذلك الناسك القويّ إلى هنا؟»
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
ثم إن الملك الحكيم، بعدما حسم الأمر مع وزرائه، أرسل—بعد أن أكرمهم حق الإكرام—الكاهن الملكيّ والمستشارين في تلك المهمة.
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
فلما سمعوا أمر الملك اضطربوا وخفضوا وجوههم. وخوفًا من ذلك الحكيم تضرّعوا إلى الملك قائلين: «لن نذهب».
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
وبعد أن تفكّروا قالوا إنهم سيعرضون وسائل مناسبة لذلك: «سنُحضر ذلك البراهمنَ الحكيم، ولن يلحق بنا لومٌ ولا إثم».
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
وهكذا، بأمر ملك أنغا—مستعينًا بالمومسات—أُحضِر ابنُ الرِّشي؛ ثم أنزل الإلهُ المطر، وأُعطيت شانتَا له زوجةً.
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
إنَّ رِشْيَشْرِنْغا، بوصفه صهرك، سيمنحك أبناءً. هذا قدر ما نطقتُ به مما رواه سَنَتْكُمارا.
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
ثم إنّ دشارثا، وقد امتلأ سرورًا، خاطب سومانترَا: «حدّثني بتفصيلٍ كيف جِيءَ برِشْيَشْرِنْغا».
Verse 20
أيها الملك، لذلك العظيم النفس سيكون له التزامٌ ذو وجهين بالبراهماچاريا، مشهورًا في العوالم، ومذكورًا دائمًا على ألسنة البراهمة العلماء.
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.