Sarga 58
त्रिशङ्कुशापः · Trishanku’s Curse and Appeal to Viśvāmitra
बालकाण्ड
يعرض السَّرغا 58 نزاعًا أخلاقيًا محكم البناء حول سُلطة الطقوس وحدود تجاوز المُعلِّم المُعيَّن. فبعد أن رفض فاسيشثا طلب الملك تريشانكو، قصد تريشانكو أبناء فاسيشثا المئة؛ فوبّخوه لأنه حاول الالتفاف على غورو مُلتزم بالصدق، ولأنه أساء ضمنًا إلى النظام الكهنوتي لأسرة إكشڤاكو. وحين أعلن تريشانكو أنه سيلتمس وسيلة أخرى، غضب الأبناء ولعنوه أن يصير «تشاندالا» (caṇḍāla). وتحققت اللعنة ليلًا بظهور علامات ظاهرة في جسده ومكانته الاجتماعية، ففرّ الوزراء والناس وأتباعه. وحيدًا منكسرًا، لجأ تريشانكو إلى فيشفاميترا، فاستقبله برحمة وسأله عن سبب هذا التحول. وشرح الملك نذره أن يصعد إلى السماء بجسده، وما قدّمه من يَجْنَا (تضحيات/قرابين) وحُكمٍ عادل، وتمسّكه بالصدق (satya)، وشعوره بأن القدر أصاب استحقاقه. ثم سأل فيشفاميترا أن يدفع المصير بجهد الإنسان، لتغدو الحادثة مناظرة في الدارما، والسلطة، وفاعلية اللعنة، والتوتر بين الإرادة والقدر.
Shlokas
Verse 1
ततस्त्रिशङ्कोर्वचनं श्रुत्वा क्रोधसमन्वितम् ।ऋषिपुत्रशतं राम राजानमिदमब्रवीत् ॥१॥
ثم لما سمع مئةُ ابنٍ من أبناء الرِّشي كلامَ تريشانكو المفعم بالغضب، خاطبوا الملك—يا راما—قائلين هذا.
Verse 2
प्रत्याख्यातो हि दुर्बुद्धे गुरुणा सत्यवादिना ।तं कथं समतिक्रम्य शाखान्तरमुपेयिवान् ॥२॥
يا سيّئ الرأي! ما دمتَ قد رُدِدتَ من قِبَلِ الغورو الصادق، فكيف تتجاوزه وتتجه إلى فرعٍ آخر، وهو مجرد غصنٍ من السلالة نفسها؟
Verse 3
इक्ष्वाकूणां हि सर्वेषां पुरोधाः परमो गुरुः ।न चातिक्रमितुं शक्यं वचनं सत्यवादिनः ॥३॥
لجميع ملوك سلالة إكشڤاكو، الكاهنُ الملكيّ هو المعلمُ الأعلى؛ وكلمةُ الصادقِ لا يجوز تجاوزها.
Verse 4
अशक्यमिति चोवाच वसिष्ठो भगवानृषिः ।तं वयं वै समाहर्तुं क्रतुं शक्ताःकथं तव ॥४॥
إذا كان الحكيمُ الجليل فاسيشثا، الرِّشي المبارك، قد قال: «هذا مستحيل»، فكيف تكون لنا القدرة على إقامة مثل هذه الذبيحة لك؟
Verse 5
बालिशस्त्वं नरश्रेष्ठ गम्यतां स्वपुरं पुनः ।याजने भगवाञ्छक्तस्त्रैलोक्यस्यापि पार्थिव ॥५॥अवमानं च तत्कर्तुं तस्य शक्ष्यामहे कथम् ।
إنك تتصرف بطيش الصبيان، يا خير الرجال؛ فارجع إلى مدينتك مرة أخرى. أيها الملك، إن ذلك الجليل قادر على إقامة اليَجْنَا حتى للعوالم الثلاثة؛ فكيف نستطيع أن نهينه بأن نفعل غير ذلك؟
Verse 6
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधपर्याकुलाक्षरम् ॥६॥स राजा पुनरेवैतानिदं वचनमब्रवीत् ।
فلما سمع كلماتهم—وقد اضطربت ألفاظها في دوّامة الغضب—عاد الملك فخاطبهم قائلاً:
Verse 7
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च ॥७॥अन्यां गतिं गमिष्यामि स्वस्ति वोऽस्तु तपोधनाः ।
لقد رُدِدتُ من قِبَل مُعلّمي، وكذلك من أبناء المُعلّم. سأمضي في سبيلٍ آخر. ليكن لكم السلام والخير، يا أهل الزهد الذين ثروتكم التَّبَس (النسك).
Verse 8
ऋषिपुत्रास्तु तच्छ्रुत्वा वाक्यं घोराभिसंहितम् ॥८॥शेपुः परमसङ्कृद्धाश्चण्डालत्वं गमिष्यसि ।
فلما سمع أبناءُ الرِّشي تلك الكلمة المشحونة بعزمٍ رهيب، استشاطوا غضباً ولعنوه: «ستسقط إلى حالِ تشاندالا (caṇḍāla)».
Verse 9
एवमुक्त्वा महात्मनो विविशुस्ते स्वमाश्रमम् ॥९॥अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चण्डालतां गतः ।
وبعد أن قالوا ذلك، دخل أولئك العظامُ النفوس إلى آشرمهم؛ فلما انقضت الليلة، كان الملك قد صار حقّاً تشاندالا (caṇḍāla).
Verse 10
नीलवस्त्रधरो नीलः पुरुषो ध्वस्तमूर्धजः ॥१०॥चित्यमाल्यानुलेपश्च आयसाभरणोऽभवत् ।
فصار رجلاً داكنًا مُدنَّس الهيئة، لابسًا ثيابًا داكنة، أشعثَ الشعر؛ مُلطَّخًا ومُتزيِّنًا بأكاليل من موضع الحرق، ومتقلِّدًا حُليًّا من الحديد.
Verse 11
तं दृष्टवा मन्त्रिणस्सर्वे त्यज्य चण्डालरूपिणम् ॥११॥प्राद्रवन् सहिता राम पौरा येऽस्यानुगामिनः ।
فلما رأوه في هيئة تشاندالا، تركه جميع الوزراء؛ وكذلك أهل المدينة—مع من تبعوه—فرّوا هاربين، يا راما.
Verse 12
एको हि राजा काकुत्स्थ जगाम परमात्मवान् ॥१२॥दह्यमानो दिवारात्रं विश्वामित्रं तपोनिधिम् ।
فمضى الملك وحده—يا كاكوتسثا—ثابتَ الروح، إلى فيشفاميترا، كنزِ قوةِ التَّقشّف، وهو يحترق كمدًا ليلًا ونهارًا.
Verse 13
विश्वामित्रस्तु तं दृष्ट्वा राजानं विफलीकृतम् ।चण्डालरूपिणं राम मुनिः कारुण्यमागतः ॥१३॥
لكنَّ فيشواميترا، إذ رأى الملكَ بائسًا وقد صار في هيئةِ تشاندالا، رقَّ قلبُه رحمةً، يا راما.
Verse 14
कारुण्यात्स महातेजा वाक्यं परमधार्मिकः ।इदं जगाद भद्रं ते राजानं घोररूपिणम् ॥१४॥
ومن فرطِ الرحمة، قال ذلك الناسكُ العظيمُ التوهّج، الأشدُّ استقامةً في الدharma، للملك ذي الهيئة المروّعة: «ليكن لك الخير».
Verse 15
किमागमनकार्यं ते राजपुत्र महाबल ।अयोध्याधिपते वीर शापाच्चण्डालतां गतः ॥१५॥
«لِمَ جئتَ، يا ابنَ الملكِ عظيمَ البأس—يا بطلَ أيودهيا وسيدَها—وقد هويتَ بلعنةٍ إلى حالِ التشاندالا؟»
Verse 16
अथ तद्वाक्यमाज्ञाय राजा चण्डालतां गतः ।अब्रवीत्प्राञ्जलिर्वाक्यं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम् ॥१६॥
فلما أدرك تلك الكلمات، تكلّم الملك—وإن كان قد انحدر إلى حالِ التشاندالا—وقد ضمَّ كفّيه بخشوع، مخاطبًا الناسكَ الحاذقَ بالكلام، وهو أيضًا عارفٌ بما يليق من القول.
Verse 17
प्रत्याख्यातोऽस्मि गुरुणा गुरुपुत्रैस्तथैव च ।अनवाप्यैव तं कामं मया प्राप्तो विपर्ययः ॥१७॥
لقد رُفضتُ من قِبَلِ مُعلّمي (الغورو)، وكذلك من أبناء الغورو؛ ولمّا لم أنل تلك الرغبة، أصابني انقلابُ الحال: نازلةٌ بدلَ التحقّق.
Verse 18
सशरीरो दिवं यायामिति मे सौम्यदर्शनम् ।मया चेष्टं क्रतुशतं तच्च नाऽवाप्यते फलम् ॥१८॥
يا أيها اللطيف، هذه عزيمتي: «ليتني أصعد إلى السماء بهذا الجسد نفسه». لقد أقمتُ مئةَ يَجْنَا (قربانًا)، ومع ذلك لم أنل ثمرةَ ذلك السعي.
Verse 19
अनृतं नोक्तपूर्वं मे न च वक्ष्ये कदाचन ।कृच्छ्रेष्वपि गत स्सौम्य क्षत्रधर्मेण ते शपे ॥१९॥
يا أيها اللطيف، ما نطقتُ كذبًا من قبل، ولن أنطق به أبدًا—ولو أحاطت بي الشدائد. وبدهرما الكشاتريا أقسم لك بذلك.
Verse 20
यज्ञैर्बहुविधैरिष्टं प्रजा धर्मेण पालिताः ॥२०॥गुरवश्च महात्मान श्शीलवृत्तेन तोषिताः ।
لقد قدّمتُ العبادة بقرابين شتّى من اليَجْنَا؛ وحميتُ رعيّتي وفق الدهرما؛ وأرضيتُ الشيوخَ العظامَ والمعلّمين بسيرتي وأخلاقي.
Verse 21
धर्मे प्रयतमानस्य यज्ञं चाहर्तुमिच्छतः ॥२१॥परितोषं न गच्छन्ति गुरवो मुनिपुङ्गव ।
يا أسمى الحكماء، مع أنني أجتهد في الدهرما وأرغب في إقامة يَجْنَا، فإن غوروِي لا يبلغون الرضا—ولا يمنحون الموافقة.
Verse 22
दैवमेव परं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम् ॥२२॥दैवेनाक्रम्यते सर्वं दैवं हि परमा गतिः ।
أرى أن القدر وحده هو الأعلى، وأن سعي الإنسان يبدو عبثًا. فكلُّ شيءٍ يُقهر بالقدر؛ والقدر حقًّا هو الملاذ الأسمى.
Verse 23
तस्य मे परमार्तस्य प्रसादमभिकाङ्क्षतः ॥२३॥कर्तुमर्हसि भद्रं ते दैवोपहतकर्मणः ।
فلذلك، أنا المبتلى أشدَّ البلاء، المتشوّق إلى رضاك، وقد ضُربت أعمالي بالقدر؛ يليق بك أن تمنحني نعمتك. لك السلام والبركة.
Verse 24
नान्यां गतिं गमिष्यामि नान्यश्शरणमस्ति मे ॥२४॥दैवं पुरुषकारेण निवर्तयितुमर्हसि ॥
لن ألتمس مآلًا آخر، ولا ملجأ لي سواك. وأنت قادرٌ أن تردَّ هذا القدر بجهد الإنسان وسعيه.
Inside Sarga 58
Voices in this sarga
- Vasiṣṭha’s sons (ṛṣiputras)
- Triśaṅku
- Viśvāmitra
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Triśaṅku may ethically bypass his appointed guru (Vasiṣṭha) after refusal and seek ritual fulfilment elsewhere; the sages’ sons treat this as a breach of legitimate authority and a dishonour to the established priestly order.
The chapter juxtaposes (1) the binding force of a truth-speaking guru’s word and the social power of śāpa, with (2) Triśaṅku’s argument that puruṣakāra (human effort) can and should confront daiva (destiny), inviting reflection on moral agency under adverse fate.
Ayodhyā functions as the cultural-political center whose ministers and citizens abandon the transformed king; the caṇḍāla markers—ashes, cemetery garlands, iron ornaments—serve as culturally coded signs of social exclusion and ritual impurity within the narrative world.
Ask anything about Sarga 58 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.