Ramayana Bala Kanda Sarga 28
Bala KandaSarga 2822 Verses

Sarga 28

अस्त्रग्रहणं संहारोपदेशश्च · Receiving the Astras and Instruction on Withdrawal

बालकाण्ड

يُسجِّل السَّرغا 28 تسليمًا دقيقًا للأسلحة الإلهية (الأسترا) من المها مُوني فيشفاميترا إلى راما بعد طقوس التطهير. وفي تعبير السرد يُصبح راما «عصيًّا حتى على الدِّيفات»، لكنه يطلب مُتمِّمًا حاسمًا: طريقة السَّمْهارا، أي سحب الأسترا وإبطالها، دلالةً على ضبط القوّة وكبحها أخلاقيًّا لا مجرّد امتلاكها. فيُعلِّمه فيشفاميترا مَنترَة السحب، ثم يُورِثه قائمةً من الأسترا المتلألئة المتحوِّلة، الموصوفة بأنها أبناء بهريشاشفا، في أسلوب تعدادٍ مألوف في السرد الملحمي الطقسي. وتتجسّد آلهة الأسترا في هيئاتٍ مشعّة: منها ما هو أسود كالفحم، ومنها ما يشبه الدخان، ومنها ما يضيء كالشمس أو القمر؛ فتقترب بأكفٍّ مطويّة وتعرض الخدمة. يأمرها راما أن تقيم «في الذهن» وأن تُعين عند الحاجة، ثم يصرفها؛ فتطوف إجلالًا وتنصرف. وأثناء المسير يرى راما غابةً كالسحاب قرب جبل، عامرةً بالحيوان وبتغريد الطير، فيسأل لمن هذا الآشرم. ثم يستفهم عن منشأ تهديدات الرّاكشاسا ومكانها، تلك التي تعوق يَجْنَا فيشفاميترا، تمهيدًا للفعل الحامي القادم.

Recitation with translationValmiki Ramayana 1.28

Shlokas

Verse 1

प्रतिगृह्य ततोऽस्त्राणि प्रहृष्टवदनश्शुचिः ।गच्छन्नेव च काकुत्स्थो विश्वामित्रमथाब्रवीत् ॥१॥

فلما تسلّم تلك الأسلحة، وقد تطهّر وتهلّل وجهه فرحًا، مضى كاكوتسثا (راما) في طريقه، ثم خاطب فيشفاميترا.

Verse 2

गृहीतास्त्रोऽस्मि भगवन् दुराधर्षस्सुरैरपि ।अस्त्राणां त्वहमिच्छामि संहारं मुनिपुङ्गव ॥२॥

أيها الجليل، بعد أن تلقيت هذه الأسلحة، أصبحت منيعاً لا يُقهر حتى من قبل الآلهة السماويين. يا خير الزهاد، أرغب في معرفة طريقة سحب هذه الأسلحة وإعادتها.

Verse 3

एवं ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रो महामुनिः ।संहारं व्याजहाराथ धृतिमान् सुव्रतश्शुचिः ॥३॥

فلما قال كاكوتسثا (راما) ذلك، لقّنه الحكيم العظيم فيشواميترا—الثابت العزم، الطاهر، الراسخ في نذوره—تعويذة سحب الأسلحة واستدعائها للرجوع.

Verses 4-10

सत्यवन्तं सत्यकीर्तिं धृष्टं रभसमेव च ।प्रतिहारतरं नाम पराङ्मुखमवाङ्मुखम् ॥४॥लक्षाक्षविषमौ चैव दृढनाभसुनाभकौ ।दशाक्षशतवक्त्रौ च दशशीर्षशतोदरौ ॥५॥पद्मनाभमहानाभौ दुन्दुनाभसुनाभकौ ।ज्योतिषं कृशनं चैव नैराश्यविमलावुभौ ॥६॥योगन्धरहरिद्रौ च दैत्यप्रशमनौतथा ।सार्चिर्माली धृतिर्माली वृत्तिमान् रुचिरस्तथा ॥७॥पितृसौमनसं चैव विधूतमकरावुभौ ।करवीरकरं चैव धनधान्यौ च राघव ॥८॥कामरूपं कामरुचिं मोहमावरणं तथा ।जृम्भकं सर्वनाभं च सन्तानवरणौ तथा ॥९॥भृशाश्वतनयान् राम भास्वरान्कामरूपिणः ।प्रतीच्छ मम भद्रं ते पात्रभूतोऽसि राघव ॥१०॥

يا راما، يا سليل راغو، تقبّل مني هذه الأسلحة المتألقة، أبناء بهريغواسفا، القادرة على اتخاذ أشكال متعددة حسب الإرادة. إنها: ساتيافانتا، وساتياكيرتي، ودهريشتا، ورابهاسا، وبراتيهاراتارا، وبارانموخا، وأفانموخا، ولاكشاكشا، وفيشاما، ودهروذانابها، وسونابها، وداساكشا، وساتافاكترا، وداساشيرشا، وساتودارا، وبادمانابها، وماهانابها، ودهوندونابها، وسونابهاكا، وجيوتيشا، وكروشانام، ونايراسيا، وفيمالا، ويوغاندهارا، وهاريذرادايتيا، وبراسامانا، وسارشيرمالي، ودهريتي، ومالي، وفرتيمانتا، وروتشيرا، وبيتراساوماناسا، وفيدهوتا، وماكارا، وكارافيرا، وكارا، ودهانا، ودهانيا، وكاماروبا، وكاماروتشي، وموها، وأفارانا، وجرومبهاكا، وسارفانابها، وسانثانا، وفارونا. أنت جدير بتلقي هذه الأسلحة. فليكن لك التوفيق والازدهار.

Verses 11-13

बाढमित्येव काकुत्स्थः प्रहृष्टेनान्तारात्मना ।दिव्यभास्वरदेहाश्च मूर्तिमन्तस्सुखप्रदाः ॥११॥केचिदङ्गारसदृशाः केचिद्धूमोपमास्तथा ।चन्द्रार्कसदृशाः केचित्प्रह्वाञ्जलिपुटास्तथा ॥१२॥रामं प्राञ्जलयो भूत्वाऽब्रुवन् मधुरभाषिणः ।इमे स्म नरशार्दूल शाधि किं करवाम ते ॥१३॥

قال راما: 'بالتأكيد!' وبقلب مبتهج تسلّم الأسلحة الإلهية. كان بعض آلهة الأسلحة سوداء كالفحم، وبعضها يشبه الدخان، وبعضها يلمع كأشعة الشمس أو القمر. متخذين أشكالاً جسدية بأجساد إلهية متألقة، انحنى أولئك الأسلحة بخشوع وأكفّهم مضمومة في تحية، وخاطبوا راما بأصوات عذبة: 'يا أروع الرجال، نحن هنا بين يديك. ماذا نستطيع أن نفعل من أجلك؟'

Verse 14

मानसाः कार्यकालेषु साहाय्यं मे करिष्यथ ।गम्यतामिति तानाह यथेष्टं रघुनन्दनः ॥१४॥

فقال راما، بهجةَ آلِ راغهو: «أقيموا في ذهني؛ وعند أوقات الحاجة أعينوني. والآن انصرفوا كما تشاؤون.»

Verse 15

अथ ते राममामन्त्ऱ्य कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् ।एवमस्त्विति काकुत्स्थमुक्त्वाजग्मुर्यथाऽगतम् ॥१५॥

ثم استأذنوا راما وانصرفوا بعد أن طافوا به طوافَ التبجيل؛ وقالوا للكاکوتسثا: «ليكن كذلك»، ثم مضَوا راجعين كما أتَوا.

Verse 16

स च तान् राघवो ज्ञात्वा विश्वामित्रं महामुनिम् ।गच्छन्नेवाथ मधुरं श्लक्ष्णं वचनमब्रवीत् ॥१६॥

فإنّ راغهافا، بعدما أدرك تلك الأسلحة إدراكًا تامًّا، وبينما كان ماضياً في سيره، خاطبَ الموني العظيم فيشواميترا بكلماتٍ رقيقةٍ مهذّبة.

Verses 17-18

किन्न्वेतन्मेघसङ्काशं पर्वतस्याविदूरतः ।वृक्षषण्डमितो भाति परं कौतूहलं हि मे ॥१७॥दर्शनीयं मृगाकीर्णं मनोरममतीव च ।नानाप्रकारैश्शकुनैर्वल्गुनादैरलङ्कृतम् ॥१८॥

ما عسى أن يكون هذا؟ من قرب الجبل، يلمع تجمّع من الأشجار يشبه السحب، مما يثير فضولاً عظيماً في نفسي. إنه مشهد رائع يستحق المشاهدة، يعج بالغزلان، ومبهج للغاية للنفس، ومزيّن بأنواع مختلفة من الطيور التي تغني ألحاناً عذبة.

Verse 19

निस्सृताः स्म मुनिश्रेष्ठ कान्ताराद्रोमहर्षणात् ।अनया त्ववगच्छामि देशस्य सुखवत्तया ॥१९॥सर्वं मे शंस भगवन् कस्याश्रमपदं त्विदम् ।

يا خيرَ الحكماء، لعلّنا قد خرجنا من تلك الفلاة الموحشة التي تُقشعرّ لها الأبدان؛ فبطيب هذا الموضع أستدلّ على ذلك. فأخبرني بكلّ شيء، أيها المبجَّل: لِمَن هذا مقامُ الأشرم؟

Verses 20-22

सम्प्राप्ता यत्र ते पापा ब्रह्मघ्ना दुष्टचारिणः ॥२०॥तव यज्ञस्य विघ्नाय दुरात्मानो महामुने ।भगवन् तस्य को देशस्सा यत्र तव याज्ञिकी ॥२१॥रक्षितव्या क्रिया ब्रह्मन्मया वध्याश्च राक्षसाः ।एतत्सर्वं मुनिश्रेष्ठ श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ॥२२॥

أيها الحكيم العظيم، من أين يفد أولئك الآثمون—قتلةُ البراهمة وذوو السيرة الخبيثة—ليعوقوا يَجْنَكَ؟ أيها المبجَّل، ما ذلك الموضع الذي تُقام فيه شعيرتك القربانية؟ أخبرني: أيُّ عملٍ طقسيّ يجب أن أحميه، وأيُّ الرَّاكشَسَة يجب أن يُقتَلوا؟ يا أفضلَ الحكماء، يا مولاي، أودّ أن أسمع هذا كلَّه.

Inside Sarga 28

Voices in this sarga

  • Rama (काकुत्स्थ / रघुनन्दन)
  • Visvamitra (विश्वामित्र महामुनि)

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāma’s request for saṃhāra (withdrawal) knowledge immediately after receiving astras—an explicit narrative signal that legitimate power requires reversibility and restraint, preventing uncontrolled or excessive force.

The chapter frames capability as morally incomplete without governance: weapons become ‘mind-resident’ instruments, activated only at need, under disciplined command, aligning martial competence with ritual and social protection (yajña-rakṣaṇa).

A mountain-adjacent, cloud-like grove (vṛkṣaṣaṇḍa) rich in animals and birdsong is foregrounded, leading to inquiry about an āśrama; culturally, the landmarks are ritual: purification rites, pradakṣiṇa, and the sacrificial arena threatened by rākṣasas.

Ask anything about Sarga 28 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play