Sarga 22
बलातिबलोपदेशः · The Instruction of Bala and Atibala
बालकाण्ड
يروي السَّرْغا 22 الانتقال الرسمي من حماية الملك إلى رعاية الزاهد، وأول نقلٍ صريحٍ لمعرفة المانترا إلى راما. بعد مشورة فاسيشثا، يستدعي دشارثا راما مع لكشمانا، وبعد طقوس السَّفَسْتيَايَنا المباركة التي أجراها الوالدان وكاهن البلاط، يسلّم الأمير إلى فيشفاميترا. ويأتي الرحيل مؤطَّرًا بعلامات رضا كوني: رياح لطيفة بلا غبار طلع، ومطر من الزهور، وأصوات سماوية للطبول والأصداف، فتغدو الرحلة مُجازةً شعائريًا. يتقدّم فيشفاميترا، ويتبعه الأخوان مسلّحين متلألئين، وقد صُوِّرا بتشبيهات سامية (كالأفاعي ذات القلانس المتعددة؛ وكاسكاندا وفيشاكها يتبعان شيفا)، دلالةً على استعدادٍ قتالي منضبط تحت سلطةٍ روحية. وعلى الضفة الجنوبية لنهر سارايُو، بعد مسيرٍ يزيد على نصف يوجانا، يأمر الحكيم راما أن يتناول الماء بإيماءة طقسية شبيهة بالآتشامانا، ثم يمنحه زوج الفيديَا/المانترا: بالا وأتيبالا. وتُذكر آثارهما بوصفها وقايةً وزهدًا: التحرر من التعب والحمّى ونقصان الجسد؛ وعدم التعرّض لأذى الرَّاكشَسَة حتى في النوم أو الغفلة؛ وزوال الجوع والعطش عند التلاوة. ويُختَتم الفصل بتطهّر راما وتلقّيه هذه العلوم، وازدياد بهائه كالشمس في الخريف، ثم مبيت الثلاثة على فراشٍ من العشب قرب سارايُو، مستندين إلى كلمات المعلّم اللطيفة وإلى خُلُق خدمة التلميذ لشيخه.
Shlokas
Verse 1
तथा वसिष्ठे ब्रुवति राजा दशरथस्सुतम ।प्रहृष्टवदनो राममाजुहाव सलक्ष्मणम् ॥१॥
فلما قال فاسيشثا ذلك، استدعى الملك دشارثا راما مع لكشمانا، ووجهه مشرقٌ بعزمٍ وفرح.
Verses 2-3
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च ।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम् ॥२॥स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथः प्रियम् ।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥३॥
بعد أن أتمّت أمه وأبوه الملك دشارثا طقوس البركة والوداع الميمونة، وبعد أن قدّسه الكاهن الأسري فاسيشتها بتلاوة المانترا المباركة، قبّل الملك دشارثا هامَةَ ابنه الحبيب، وبقلبٍ راضٍ متهلّل سلّمه إلى ابن كوشيكا، فيشفاميترا.
Verse 4
ततो वायुस्सुखस्पर्शो नीरजस्को ववौ तदा ।विश्वामित्रगतं दृष्ट्वा रामं राजीवलोचनम् ॥४॥
ثمّ، لما رأت الريحُ راما ذا العينين كاللوتس يمضي مع فيشواميترا، هبّت نسمةٌ لطيفة، صافيةٌ لا غبار فيها.
Verse 5
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनैः ।शङ्खदुन्दुभिनिर्घोषः प्रयाते तु महात्मनि ॥५॥
ولمّا مضى العظيمُ الروح، انهمرت غزيرةً أمطارُ الزهور؛ ودَوَّت طبولُ السماء، وارتفع صَخَبُ الشَّنْخَات (الأصداف) والطبول عاليًا.
Verse 6
विश्वामित्रो ययावग्रे ततो रामो धनुर्धरः ।काकपक्षधरो धन्वी तं च सौमित्रिरन्वगात् ॥६॥
مضى فيشواميترا في المقدّمة؛ ثمّ سار راما حاملًا قوسه، وتبعه أيضًا لاكشمانا—ابنُ سوميترَا، الرامي ذو خُصلتي الشعر على الجانبين.
Verse 7
कलापिनौ धनुष्पाणी शोभमानौ दिशो दश ।विश्वामित्रं महात्मानं त्रिशीर्षाविव पन्नगौ ॥७॥अनुजग्मतुरक्षुद्रौ पितामहमिवाश्विनौ ।
وكانا يحملان الكنانتين والأقواس بأيديهما، فيتلألآن في الجهات العشر؛ وكأنهما حيّتان ذواتا ثلاث قلنسوات، تبِعا فيشواميترا العظيم النفس، القويَّ الذي لا يَفتر، كما يتبع الأشفينُ الجدَّ الأعلى براهما.
Verses 8-10
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ ॥८॥बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ॥९॥अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ॥१०॥
ثم تبِع الأخوان راما ولكشمانا ابنَ كوشيكا: بأقواسٍ في الأيدي وزينةٍ حسنة، وقد وُقِيَت الأصابعُ والذراعان لرمْي السهام، والسيوفُ إلى الجوانب، متلألئين ذوي بهاءٍ وجمال. وكانا يشتعلان مجدًا بلا عيب، كأنهما ابنا إله النار يتبعان الربَّ سْثانو (شيفا) الذي لا يُدرَك كنهه.
Verse 11
अध्यर्धयोजनं गत्वा सरय्वा दक्षिणे तटे ।रामेति मधुरां वाणीं विश्वामित्रोऽभ्यभाषत ॥११॥
وبعد أن قطعوا أكثر من نصف يوجانا على الضفة الجنوبية لنهر ساريو، خاطب فيشفاميترا راما بكلامٍ عذب، مناديًا إياه باسمه.
Verse 12
गृहाण वत्स सलिलं मा भूत्कालस्य पर्ययः ।मन्त्रग्रामं गृहाण त्वं बलामतिबलां तथा ॥१२॥
«خُذْ يا بُنيَّ هذا الماء في كفّيك، ولا يكن للزمن تبدّلٌ بالتأخير. وتلقَّ مني جماعةَ المانترا، وكذلك (المانترا) المسماة بالا وأتيبالا.»
Verse 13
न श्रमो न ज्वरो वा ते न रूपस्य विपर्ययः ।न च सुप्तं प्रमत्तं वा धर्षयिष्यन्ति नैऱृताः ॥१३॥
لن يصيبك تعبٌ ولا حُمّى، ولا يعتريك تغيّرٌ في بهاء صورتك؛ وحتى إن نمتَ أو غفلتَ، فلن يقدر الرّاكشاسا على الاعتداء عليك.
Verse 14
न बाह्वोस्सदृशो वीर्ये पृथिव्यामस्ति कश्चन ।त्रिषु लोकेषु वै राम न भवेत्सदृशस्तव ॥१४॥
يا راما، ليس على الأرض من يساوي قوة ذراعيك؛ بل حقًّا، في العوالم الثلاثة لا يكون لك نظير.
Verse 15
न सौभाग्ये न दाक्षिण्ये न ज्ञाने बुद्धिनिश्चये ।नोत्तरे प्रतिवक्तव्ये समो लोके तवाऽनघ ॥१५॥
يا من لا عيب فيه، ليس في هذا العالم من يساويك في السعادة والبركة، ولا في اللطف والكرم، ولا في العلم وثبات الحكم، ولا في إيراد الجواب اللائق حين يُطلب.
Verse 16
एतद्विद्याद्वये लब्धे भविता नास्ति ते समः ।बलात्वतिबला चैव सर्वज्ञानस्य मातरौ ॥१६॥
إذا نلتَ هذين الفرعين من المعرفة، فلن يكون لك ندٌّ لا الآن ولا فيما يأتي؛ فإن «بالا» و«أتيبالا» هما بحقٍّ أمّان لكلّ علم.
Verse 17
क्षुत्पिपासे न ते राम भविष्येते नरोत्तम ।बलामतिबलां चैव पठतः पथि राघव ॥१७॥
يا راما، يا خيرَ الرجال—يا راغهافا—إن تَلَوْتَ «بالا» و«أتيبالا» في الطريق، فلن تُبتلى بجوعٍ ولا عطش.
Verse 18
विद्याद्वयमधीयाने यशश्चाप्यतुलं त्वयि ।पितामहसुते ह्येते विद्ये तेजस्समन्विते ॥१८॥प्रदातुं तव काकुत्स्थ सदृशस्त्वं हि धार्मिक ।
إن درست هاتين المعرفتين، نلتَ مجداً لا يُضاهى. وهاتان المعرفتان المتألقتان تُعدّان ابنتَي الجدّ الأعلى، براهما. يا كاكوتسثا، إنك بارٌّ حقاً، وأنت أهلٌ لتلقّيهما.
Verse 19
कामं बहुगुणास्सर्वे त्वय्येते नात्र संशयः ।तपसा सम्भृते चैते बहुरूपे भविष्यतः ॥१९॥
حقاً إن هذه الفضائل الكثيرة كلها فيك، ولا شك في ذلك. وإذا اشتدّت هاتان المعرفتان بالتقشّف والنسك (تَبَس)، تجلّتا لك في صور شتّى لتكونا عوناً لك.
Verse 20
ततो रामो जलं स्पृष्ट्वा प्रहृष्टवदनश्शुचिः ।प्रतिजग्राह ते विद्ये महर्षेर्भावितात्मनः ॥२०॥
ثم إن راما، بعدما مسّ الماء فتطهّر، تلقّى بوجهٍ مشرقٍ فرحٍ هاتين المعرفتين من ذلك الرِّشي العظيم، المكتمل النفس روحياً.
Verses 21-22
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रमः ।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकरः ॥२१॥गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे ।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रयः ॥२२॥
وتألّق راما، وقد ازدان بالمعرفة وكان عظيم البأس، كالشمس ذات الألف شعاع في خريفٍ صافٍ. وبعد أن أدّى على الوجه اللائق جميع ما يجب من خدمةٍ للمعلم، ابن كوشيكا، بات الثلاثة تلك الليلة هناك على ضفة نهر سارايو في راحةٍ وهناء.
Verse 23
दशरथनृपसूनुसत्तमाभ्यां तृणशयनेऽनुचिते सहोषिताभ्याम् ।कुशिकसुतवचोऽनुलालिताभ्यां सुखमिव सा विबभौ विभावरी च ॥२३॥
ومضت تلك الليلة أيضًا كأنها في سكينةٍ وراحةٍ لأفضل الأميرين، ابني الملك دَشَرَثا، مع أنهما باتا معًا على فراشٍ من عشبٍ غير مألوف؛ إذ كانت كلماتُ ابنِ كوشيكا (فيشفاميترا) اللطيفة تُلاطفهما وتشدّ من أزرهما.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Daśaratha’s consent to place his young heir under Viśvāmitra’s ascetic guardianship—an ethics-of-duty decision where royal attachment yields to a higher protective obligation toward sages and social order.
Knowledge is transmitted through ritual purity, timely obedience, and guru-sevā: Bala and Atibala exemplify mantra as disciplined power that preserves bodily steadiness and moral agency, enabling dharmic action without exhaustion, fear, or distraction.
The Sarayū River’s southern bank functions as a liminal training-space where courtly life transitions into forest-ascetic praxis; the svastyayana farewell rite and water-taking gesture mark the cultural protocols of departure and initiation.
Ask anything about Sarga 22 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.