Sarga 21
बालकाण्डे एकविंशः सर्गः · Daśaratha’s Promise, Vasiṣṭha’s Counsel, and Viśvāmitra’s Weapon-Lore
बालकाण्ड
يتجلّى في السَّرْغا الحادي والعشرين نزاعٌ أخلاقيٌّ رفيع (dharma-vicāra) حول واجب الملك في الوفاء بالوعد. يتوسّل دَشَرَثا بمحبةٍ وهو ممزّقٌ في باطنه، فيثور غضبُ فيشڤامِترا، وترتجّ الأكوان دلالةً على جسامة نقض العهود. ويتدخّل ڤَسِشْطها بوصفه مُثبّتًا لميزان الدَّرْمَا وحَكَمًا فيها؛ فيُبرز دَشَرَثا مثالًا لبيت إكشڤاكو، ويقرّر أن التخلّي عن الكلمة الموعودة يُذهب ثواب ما سلف من القرابين (yajña) والصدقات (dāna). ثم ينتقل السرد إلى توثيق قدرة فيشڤامِترا على الحماية: يُمدَح كأنه تجسيدٌ للبرّ، لا يُجارى في البأس والعقل، ومتفردٌ بمعرفة الأَسْتْرا (astras) في العوالم الثلاثة. وتُروى أنسابُ الأسلحة: أبناءُ بْهْرِشاشْڤا الأبرار، وابنتا دَكْشا—جَيا وسُپْرَبْها—اللتان أنجبتا مئة كيانٍ ساطعٍ من كائنات السلاح؛ ويُختَم بأن فيشڤامِترا يعرفها على وجه الدقة ويقدر على إحداث أسلحةٍ جديدة. وفي الختام يرضى دَشَرَثا بسكينةٍ ويأذن برحيل راما مع فيشڤامِترا، ابتغاءَ خير الأمير وصونًا لصدق المُلك وكرامته.
Shlokas
Verse 1
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य स्नेहपर्याकुलाक्षरम् ।समन्युः कौशिको वाक्यं प्रत्युवाच महीपतिम् ॥१॥
فلما سمع كلام الملك—وقد نطق به بعاطفةٍ أبويةٍ فاضطربت ألفاظه—أجاب كوشيكا (فيشفاميترا)، وقد استبدّ به الغضب، سيّدَ الأرض.
Verse 2
पूर्वमर्थं प्रतिश्रुत्य प्रतिज्ञां हातुमिच्छसि ।राघवाणामयुक्तोऽयं कुलस्यास्य विपर्ययः ॥२॥
بعد أن وعدتَ بهذا الأمر من قبل، تريد الآن أن تنقض ذلك العهد. إن مثل هذا الإخلاف لا يليق بآل راغهافا، وهو انقلابٌ خطير على هذا النسب الملكي.
Verse 3
यदीदं ते क्षमं राजन् गमिष्यामि यथाऽगतम् ।मिथ्याप्रतिज्ञः काकुत्स्थ सुखीभव सबान्धवः ॥३॥
إن كان هذا يليق بك أيها الملك، فسأنصرف كما جئت. يا سليل كاكوتسثا، وقد جعلتَ عهدك باطلاً، فابقَ سعيداً—مع ذويك وأقربائك.
Verse 4
तस्य रोषपरीतस्य विश्वामित्रस्य धीमतः ।चचाल वसुधा कृत्स्ना विवेश च भयं सुरान् ॥४॥
لما أحاط الغضب بالحكيم فيشواميترا، ارتجّت الأرض كلّها، ودخل الخوف قلوب الآلهة.
Verse 5
त्रस्तरूपं तु विज्ञाय जगत्सर्वं महानृषिः ।नृपतिं सुव्रतो धीरो वसिष्ठो वाक्यमब्रवीत् ॥५॥
فلما أدرك الحكيم العظيم فاسيشثا أن العالم كله قد اتخذ هيئة الفزع، خاطب الملك—وهو ثابت على نذوره، رزين—بهذه الكلمات.
Verse 6
इक्ष्वाकूणां कुले जातस्साक्षाद्धर्म इवापरः ।धृतिमान् सुव्रतः श्रीमान्नधर्मं हातुमर्हसि ॥६॥
وُلدتَ في سلالةِ إكشڤاكو، كأنك الدَّرما بعينه ثانيةً: ثابتُ العزم، حسنُ النذر، بهيُّ المجد. فلا يَحِلُّ لك أن تترك الاستقامة وواجبك الموعود.
Verse 7
त्रिषु लोकेषु विख्यातो धर्मात्मा इति राघव ।स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व नाधर्मं वोढुमर्हसि ॥७॥
يا راغهافا، أنتَ مشهورٌ في العوالم الثلاثة بأنك ذو نفسٍ قائمةٍ على الدharma. فاثبت على واجبك؛ لا يليق بك أن تحمل الأدهارما أو تلجأ إليها.
Verse 8
संश्रुत्यैवं करिष्यामीत्यकुर्वाणस्य राघव ।इष्टापूर्तवधो भूयात्तस्माद्रामं विसर्जय ॥८॥
يا راغهافا، من قال بعد الوعد: «سأفعل»، ثم لم يفِ، بَطَلَ ثوابُ قرابينه وصدقاتِه. فلذلك أرسِل راما (مع الحكيم).
Verse 9
कृतास्त्रमकृतास्त्रं वा नैनं शक्ष्यन्ति राक्षसाः ।गुप्तं कुशिकपुत्रेण ज्वलनेनामृतं यथा ॥९॥
سواء أكانوا مُدرَّبين على السلاح أم غير مُدرَّبين، فلن يقدر الرّاكشاسا على قهره؛ لأنّ راما في حِمى ابن كوشيكا (فيشفاميترا)، كالأمرتة مصونةً بنارٍ متّقدة.
Verse 10
एष विग्रहवान् धर्म एष वीर्यवतां वरः ।एष बुध्याऽधिको लोके तपसश्च परायणम् ॥१०॥
إنه الدَّرما متجسِّدةً؛ وهو أرفعُ الأقوياء. وفي هذا العالم يفوق الناسَ فطنةً، وبقوة التَّبَس (الزهد والرياضة) هو الملجأُ الأعلى.
Verse 11
एषोऽस्त्रान् विविधान्वेत्ति त्रैलोक्ये सचराचरे ।नैनमन्यः पुमान्वेत्ति न च वेत्स्यन्ति केचन ॥११॥
إنه يعلم شتّى الأسلحة الإلهية في العوالم الثلاثة، بين الكائنات المتحركة والساكنة. لا يعرفها رجلٌ آخر كما يعرفها هو، ولن يعرفها أحدٌ في المستقبل.
Verse 12
न देवा नर्षयः केचिन्नासुरा न च राक्षसाः ।गन्धर्वयक्षप्रवरास्सकिन्नरमहोरगाः ॥१२॥
لا الآلهة (الدِّيفا) ولا أيٌّ من الرِّشي، ولا الأسورا ولا الرّاكشسا—ولا الغندهرفا، ولا خيارُ الياكشا، ولا الكِنّارا، ولا الحيّات العظام—يستطيعون مجاراةَ تلك المعرفة.
Verse 13
सर्वास्त्राणि भृशाश्वस्य पुत्राः परमधार्मिकाः ।कौशिकाय पुरा दत्ता यदा राज्यं प्रशासति ॥१३॥
قديماً، حين كان يحكم المملكة، وُهِبت لكوشيكا (فيشفاميترا) جميعُ تلك الأسلحة على يد أبناء بهريشاشفا، أولئك البالغين الغاية في الاستقامة والتمسّك بالدَّرما.
Verse 14
तेऽपि पुत्रा भृशाश्वस्य प्रजापतिसुतासुताः ।नैकरूपा महावीर्या दीप्तिमन्तो जयावहाः ॥१४॥
وأولئك أيضًا—أبناء بهريشاشفا، أحفادٌ من جهة ابنة براجابتي—ذوو صورٍ شتّى، عظيمو البأس، متلألئون، جالبون للنصر.
Verse 15
जया च सुप्रभा चैव दक्षकन्ये सुमध्यमे ।ते सुवातेऽस्त्रशस्त्राणि शतं परमभास्वरम् ॥१५॥
وجايا وسوبرابها—ابنتا داكشا الرشيقتا الخصر—أنجبتا مئةً من الأسترا والشاسترا في غاية البهاء واللمعان.
Verse 16
पञ्चाशतं सुतान् लेभे जया नाम परान् पुरा ।वधायासुरसैन्यानाममेयान् कामरूपिणः ॥१६॥
في الأزمنة الأولى ولدت جايا خمسين ابنًا من خيار الأبناء—لا يُقاس بأسهم، يتشكلون كما يشاؤون—مُعَدّين لإهلاك جيوش الأسورا.
Verse 17
सुप्रभाऽजनयच्चापि पुत्रान्पञ्चाशतं पुनः ।संहारान्नामदुर्धर्षान् दुराक्रामान् बलीयसः ॥१७॥
وسوبرابها أيضًا أنجبت خمسين ابنًا آخرين، يُدعون «السامهارا»—لا يُقهرون، عسيرو الغلبة، شديدو القوة.
Verse 18
तानि चास्त्राणि वेत्त्येष यथावत्कुशिकात्मजः ।अपूर्वाणां च जनने शक्तो भूयस्स धर्मवित् ॥१८॥
إن ابن كوشيكا هذا يعرف تلك الأسلحة معرفة تامة على وجهها الصحيح؛ وهو، لكونه عارفاً بالدارما، قادرٌ أيضاً على إبداع أسلحة جديدة لم يُسبق إليها.
Verse 19
एवं वीर्यो महातेजा विश्वामित्रो महायशाः ।न रामगमने राजन् संशयं कर्तुमर्हसि ॥१९॥
هكذا هي بأسُ فيشواميترا العظيم المتلألئ، ذائعُ الصيت في الآفاق. لذلك، أيها الملك، لا يليق بك أن تُضمر شكًّا في ذهاب راما معه.
Verse 20
तेषां निग्रहणे शक्तस्स्वयं च कुशिकात्मजः ।तव पुत्रहितार्थाय त्वामुपेत्याभियाचते ॥२०॥
ومع أن ابن كوشيكا قادرٌ بنفسه على قمعهم، فقد أتاك يلتمس منك ذلك، ابتغاءَ خير ابنِك وصلاحه.
Verse 21
इति मुनिवचनात्प्रसन्नचित्तो रघुवृषभस्तु मुमोद भास्वराङ्गः ।गमनमभिरुरोच राघवस्य प्रथितयशाः कुशिकात्मजाय बुध्या ॥२१॥
وهكذا، بكلامِ الحكيم، سكن قلبُ ثورِ آلِ راغهو وابتهج، وجسده متلألئ. وبعقلٍ راجح، أذن الملكُ المشهور برحيل راغهافا مع ابنِ كوشيكا.
Inside Sarga 21
Voices in this sarga
- Viśvāmitra (Kauśika)
- Vasiṣṭha
- Daśaratha
Frequently Asked Questions
Daśaratha hesitates to fulfill his earlier promise to Viśvāmitra due to paternal attachment, creating a dharma-sankat: whether emotional concern can justify retracting a pledged commitment made by a king.
Vasiṣṭha articulates that royal righteousness is inseparable from truthfulness in action: a promise not enacted undermines accumulated merit and public moral order, whereas vow-keeping sustains both personal integrity and cosmic stability.
Rather than a travel setting, the sarga highlights cultural-cosmic domains—trailokya (three worlds) and the assembly of devas, ṛṣis, and other beings—used as an epic-scale register to validate Viśvāmitra’s weapon-knowledge and the universal stakes of dharma.
Ask anything about Sarga 21 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
