Sarga 107
पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
في السَّرْغا 107 من أيودهيا كاندا، يجيب راما—المكرَّم بين ذويه—عن خطاب بهاراتا المتجدِّد، مؤكِّدًا أن موقفه لائقٌ به بوصفه ابن دشارثا من كايكَيِي. ثم يعيد راما ترتيب سلسلة الالتزام الشرعي والأخلاقي: وعد دشارثا القديم عند زواج كايكَيِي، ثم العطية التي منحها لها لاحقًا مكافأةً لخدمتها في صراع الدِّيفات مع الأسورات، ثم مطالبتها بأن ينال بهاراتا المُلك وأن يُنفى راما إلى الغابة. ويجعل راما مقامه في البرية وفاءً بنذرٍ وطاعةً للعهد، ويحثّ بهاراتا على إتمام القوس نفسه من الدارما بقبول التتويج سريعًا، ليبقى صدق دشارثا محفوظًا. كما يأمره أن «يُبرئ الملك من دَينه»—أي ثِقل النذر غير المُنجَز—وأن يبرّ الأب والأم. ولتقوية واجب البِرّ، يستشهد راما بشرُوتي متعلّقة بغايا تشرح معنى «بوترا»: هو الذي يُنقذ أباه من الجحيم المسمّى «بوت» ويحمي الأسلاف؛ لذلك يُرغَب في كثرة الأبناء لعلّ واحدًا منهم يقوم بالشعائر في غايا. ويختم بتوجيهات الحكم وطمأنة القلوب: يعود بهاراتا إلى أيودهيا مع شترُغْنا ومع ذوي الولادتين، ويُرضي الرعية؛ أمّا راما فيدخل دندكا مع سيتا ولكشمانا—سيادتان متكاملتان: بهاراتا على الناس، وراما على الغابة، لكلٍّ ظلّه اللائق (المظلّة الملكية والأشجار)، وتجمعهما الحقيقة.
Characters and places
Shlokas
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः ।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः ॥१॥
فلما عاد بهاراتا يتكلم على ذلك النحو، أجابه راما الجليل—الأخ الأكبر للاكشمانا، المكرَّم بين ذوي قرباه.
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः ।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात् ॥२॥
إن كلامك لائقٌ حقًّا؛ فأنت ابنُ دشرثا، خيرِ الملوك، وُلدتَ من كايكيي.
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन् ।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम् ॥३॥
قديماً، يا أخي، حين تزوّج أبونا أمَّك، أعطى جدَّك من جهة الأم عهداً بمهرٍ لا نظير له: مملكةً غزيرةَ الخراج.
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः ।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः ॥४॥
وفي حربِ الآلهةِ والشياطين، كان الملكُ السيدُ مسروراً بما صنعت أمُّك، فمنحها بفرحٍ منحةً (وراً).
Verses 5-6
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी ।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी ॥५॥तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा ।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ ॥६॥
بعد ذلك، يا أيتها النمر بين الرجال، طلبت والدتك الموقرة ذات البشرة الجميلة، بعد أن حصلت على قسم الملك، هبتين من ذلك الأفضل بين الرجال: مملكتك ونفيي. ملزماً بوعده، منحها الملك تلك الهبات.
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम् ॥७॥
فلذلك، يا خيرَ الرجال، أُمرتُ أنا أيضًا من أبي—وفقَ شرطِ النعمة الممنوحة—أن أُقيمَ في الغابة أربعَ عشرةَ سنة.
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः ।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः ॥८॥
وهكذا بلغتُ هذه الغابة الموحشة، ومعي لكشمانا وسيتا، ثابتًا على صون صدق أبي—الذي لا نظير له في الوفاء بكلمته.
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम् ।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात् ॥९॥
يا إندرا الملوك، ينبغي لك أنت أيضًا—بالمبادرة سريعًا إلى التتويج—أن تُثبِتَ أن أبانا الصادقَ الوعد قد بَرَّ بقَسَمه ووَفَى بما عاهد.
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम् ।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय ॥१०॥
يا بهاراتا، من أجلي أبرِئ الملك القادر من دَينه وواجبه؛ وكرِّم كذلك الأب العارف بالدرما، وحيِّ الأم أيضًا.
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना ।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति ॥११॥
يا أخي العزيز، يُروى في المأثور أن تلاوةً ويديةً قد أُنشدت قديمًا على لسان المضحّي المجيد الحكيم «غايا»، حين كان يقيم في غايا شعائر الأسلاف.
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः ।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः ॥१२॥
ولأن الابن يُنقذ أباه من جحيم يُدعى «بوت»، لذلك سُمّي «بوترا»؛ أي الذي يحمي الأسلاف من كل وجه.
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः ।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत् ॥१३॥
ينبغي أن يُتمنّى كثرةُ الأبناء، ذوي الفضيلة وسعةِ العلم، لكي إذا اجتمعوا جميعًا كان فيهم واحدٌ على الأقل يمضي إلى غايا ليؤدّي شعائر الأسلاف.
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन ।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो ॥१४॥
هكذا اتّفق جميعُ الحكماءِ الملوك، يا بهجةَ سلالةِ الملك؛ فلذلك، يا خيرَ الرجال، يا مولاي—أنقِذْ أباكَ من الجحيم.
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय ।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः ॥१५॥
اذهبْ إلى أيودھيا يا بهاراتا وأرضِ الرعيّة؛ امضِ أيها البطلُ مع شترغنَ ومع جميعِ ذوي الميلادين.
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन् ।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च ॥१६॥
وأمّا أنا فسأدخلُ غابةَ دندكا بلا إبطاء، مصحوبًا بهذين وحدهما: فايدهِي ولاكشمانا، أيها الملك.
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम् ।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये ॥१७॥
كُنْ أنتَ الملكَ يا بهاراتا على الناس، وأكونُ أنا سيّدَ وحوشِ الغابة. امضِ اليومَ إلى خيرِ المدنِ فرِحَ القلب، وأنا أيضًا، مبتهجًا، سأدخلُ براري دندكا.
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम् ।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये ॥१८॥
يا بهاراتا، لِيَجْعَلْ لك المِظَلُّ—دافعًا لوهج الشمس—ظلًّا باردًا فوق رأسك. أمّا أنا، راضيًا مطمئنًّا، فسألوذُ بظلِّ أشجار هذا الغاب الأعمق والأغزر.
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम् ।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद ॥१९॥
يا بهاراتا، سيكون شاتروغنا الذكي نصيراً لك، ولاكشمانا، ابن سوميترا، كما هو معروف جيداً، سيبقى رفيقي الأول. نحن الأربعة، الأبناء الجديرون لداساراثا، سنتبع طريق الحق الذي أسسه الملك. لذلك، يا بهاراتا، لا تحزن.
Inside Sarga 107
Core principles
- Satya (truthfulness to vows)
- Pitṛ-vacana-pālana (honouring a father’s word)
- Rājadharma (legitimate governance and public welfare)
- Śruti-based instruction (traditional authority in counsel)
- Filial duty and ancestral responsibility (pitṛ/śrāddha orientation)
- Renunciation with dignity (forest-exile as ethical commitment)
Voices in this sarga
- Rama
- Bharata (addressed)
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Ask anything about Sarga 107 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
