Sarga 101
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
في هذا السَّرْغا يجيب بهاراتا كلماتِ راما مُعاتِبًا نفسَه: لو قَبِل المُلك وأخوه الأكبر حيٌّ لكان قد سقط عن طريق الدَّرْما. ويستشهد بسنّةٍ موروثةٍ ثابتةٍ في سلالة إكشڤاكو: ما دام الابنُ الأكبر قائمًا فلا يَحِقّ للأصغر أن يصير ملكًا. لذلك يحثّ بهاراتا راما على الرجوع معه إلى أيودھيا العامرة ليُجرى له طقسُ التتويج والتكريس الملكيّ لصالح السلالة. ويعرض أيضًا لاهوتًا في الحكم: فمع أنّ بعض الناس يرون الملك بشرًا فحسب، فإن بهاراتا يعدّ الملك «إلهيًّا» بقدر ما يوافق سلوكه وتدبيره للدولة الدَّرْما ويتجاوز طاقة العاديّين. ثم ينتقل الحديث إلى الحِداد: يروي بهاراتا أنّه حين كان في كيكيا، وكان راما قد مضى إلى الغابة، صعد الملك دشارثا—المُقيم للقرابين والمُبجَّل عند الأبرار—إلى السماء، وقد غلبه الحزن فور رحيل راما مع سيتا ولكشمانا. ويدعو بهاراتا راما أن ينهض ليقدّم سكبَ الماء لروح أبيهما، إذ إنّ القرابين التي يقدّمها الابنُ المحبوب تصير غير فانية في عالم الأسلاف. ويُختَم السَّرْغا بالتأكيد أنّ آخر ما استقرّ عليه ذهنُ دشارثا كان راما، وأنّ الموت كان ذروةَ الأسى والحنين.
Shlokas
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
فلما سمع بهاراتا كلام راما أجاب: «ما نفع واجبات المُلك لي، وأنا محروم من الدارما؟»
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
يا خير الرجال، هذا هو الدارما الأزلي القائم في سلالتنا: إذا كان الابن الأكبر حاضرًا فلا يَصِحّ للأصغر أن يصير ملكًا.
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
فلذلك، يا راغهافا، ارجع معي إلى أيودهيا العامرة، وتقبّل طقس التتويج المقدّس، ليزدهر هذا النسب وننعم جميعًا بالخير.
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
يقول الناس إن الملك بشر؛ أما عندي فكان ذا سِمَةٍ إلهية، لأن سيرته الموافقة للدارما وللأرثا تُروى كأنها فوق طاقة البشر.
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
حين كنتُ في كيكيا وكنتَ أنتَ معتزلاً في الغابة، مضى الملك النبيل—المواظب على اليَجْنَات والمكرَّم عند الصالحين—إلى السماء.
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
ما إن خرجتَ—ومعك سيتا ولاكشمانا—حتى غلب الحزن والأسى على الملك، فمضى إلى سماء الآلهة.
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
انهضْ، يا نمرَ الرجال، وقدِّم لوالدنا سكبَ الماء قربانًا. لقد قدَّمتُه أنا وشترغنَه من قبل.
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
يا راغhava، يقولون إن ما يُقدَّم على يدِ من هو محبوبٌ يصير غيرَ فانٍ في عوالم الأسلاف؛ وأنت حقًّا كنتَ محبوبًا لأبينا.
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
كان لا ينوح إلا عليك، يتوق إلى رؤيتك، وعقله معلَّق بك لا ينصرف عنك؛ فلما حُرم منك وغرق في الأسى، أسلم أبوك الروح وهو يذكرك.
Frequently Asked Questions
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.