Dvādaśī-vrata: Month-by-month Viṣṇu Worship and the Year-End Udyāpana

Verse 1

ऋषय ऊचुः । साधु सूत महाभाग त्वयातिकरुणात्मना । श्रावितं सर्वपापघ्नं गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥

قال الحكماء: «أحسنتَ يا سوتا، يا ذا الحظ العظيم! بقلبٍ مفعمٍ برحمةٍ فريدة، قد تلوْتَ علينا المجدَ الأسمى للغانغا، مُبيدةَ جميعِ الآثام».

Verse 2

श्रुत्वा तु गङ्गामाहात्म्यं नारदो देवदर्शनः । किं पप्रच्छ पुनः सूत सनकं मुनिसत्तमम् ॥ २ ॥

وبعد أن سمع عظمة الغانغا، عاد نارادا—ذو رؤية الآلهة—فسأل من جديد سَنَكَ، أفضلَ الحكماء. «يا سوتا، ماذا سأل؟»

Verse 3

सूत उवाच । श्रृणुध्वमृषयः सर्वे नारदेन सुरर्षिणा । पृष्टं पुनर्यथा प्राह प्रवक्ष्यामि तथैव तत् ॥ ३ ॥

قال سوتا: «اسمعوا يا أيها الحكماء جميعًا. سأروي كما قيل تمامًا—الجواب الذي نطق به الحكيم الإلهي نارادا حين سُئل مرةً أخرى»۔

Verse 4

नानाख्यानेतिहासाड्यं गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा ब्रह्मसुतो भूयः पृष्टवानिदमादरात् ॥ ४ ॥

وبعد أن سمع مجد الغانغا الأسمى، الغنيَّ بالحكايات المتنوعة والتواريخ القديمة، عاد ابنُ براهما فسأل هذا السؤال بإجلالٍ واهتمام.

Verse 5

नारद उवाच । अहोऽतिधन्यं सुकृतैकसारं श्रुतं मया पुण्यमसंवृतार्थम् । गाङ्गेयमाहात्म्यमघप्रणाशि त्वत्तो मुने कारुणिकादभीष्टम् ॥ ५ ॥

قال نارادا: «آهٍ! ما أعظم بركتي—إذ سمعتُ منك، أيها الموني الرحيم بطبعه، خلاصةَ ثمرات الأعمال الصالحة: عظمةَ الغانغا المقدسة الواضحة المعنى، الماحِية للذنوب، والواهبة لما يُبتغى.»

Verse 6

ये साधवः साधु भजन्ति विष्णुं स्वार्थं परार्थं च यतन्त एव । नानोपदेशैः सुविमुग्धचित्तं प्रबोधयन्ति प्रसभं प्रसन्नम् ॥ ६ ॥

أولئك القديسون الصادقون الذين يعبدون فيشنو عبادةً قَويمة يكدحون بلا انقطاع لخير أنفسهم وخير الآخرين؛ وبشتى التعاليم يوقظون بقوةٍ العقلَ شديدَ الضلال، ويجعلونه ساكنًا مُنشرحًا.

Verse 7

ततः समाख्याहि हरेर्व्रतानि कृतैश्च यैः प्रीतिमुपैति विष्णुः । ददाति भक्तिं भजतां दयालुर्मुक्तिस्तु तस्या विदिता हि दासी ॥ ७ ॥

فلذلك، فصِفْ لنا نذور هاري (فراتا) التي بأدائها يرضى فيشنو. إن الربَّ الرحيم يمنح البهاكتي لعبّاده، وأما الموكشا فمعروفةٌ أنها خادمةٌ لتلك المحبة التعبدية.

Verse 8

ददाति मुक्तिं भजतां मुकुन्दो व्रतार्चनध्यानपरायणानाम् । भक्तानुसेवासु महाप्रयासं विमृश्य कस्यापि न भक्तियोगम् ॥ ८ ॥

مُكُندَا يمنحُ الموكشا (التحرّر) لمن يعبدونه—لمن يلازمون النذور (فْرَتَا) والعبادة الطقسية (أَرْچَنَا) والتأمّل (دْهيَانَا). وإذا تأمّل المرءُ عِظَمَ الجهد في خدمة البهاكتا، فلا يَحْقِرْ بهكتي-يوغا كأنه «لغيره» أو أدنى منزلة.

Verse 9

प्रवृत्तं च निवृत्तं च यत्कर्म हरितो षणम् । तदाख्याहि मुनिश्रेष्ठ विष्णुभक्तोऽसि मानद ॥ ९ ॥

يا أفضلَ الحكماء، بيّنْ لي السلوكَ (الكَرما) المأمورَ به لهاري—طريقَ الانخراط في شؤون الدنيا (pravṛtti) وطريقَ الانصراف والزهد (nivṛtti). إنك بهاكتا لفيشنو، يا مانحَ الكرامة.

Verse 10

सनक उवाच । साधु साधु मुनिश्रेष्ट भक्तस्त्वं पुरुषोत्तमेः । भूयो भूयो यतः पुच्छेश्चरित्रं शार्ङ्गधन्वनः ॥ १० ॥

قال سَنَكَ: «حَسَنٌ، حَسَنٌ يا أفضلَ الحكماء! إنك حقًّا بهاكتا للبوروشوتّما، الشخص الأسمى. ولأنك تسأل مرارًا عن أفعال حامل قوس شارنغا، فسأتكلم.»

Verse 11

व्रतानि ते प्रवक्ष्यामि लोकोपकृतिमन्ति च । प्रसीदति हरिर्यैस्तु प्रयच्छत्यभयं तथा ॥ ११ ॥

سأُبيّن لك النذورَ المقدّسة (فْرَتَا) النافعةَ للعالم؛ فبممارستها يرضى هاري، ويمنح كذلك الأَبْهَيَة—الأمانَ من الخوف.

Verse 12

यस्य प्रसन्नो भगवान्यज्ञलिङ्गो जनार्दनः । इहामुत्र सुखं तस्य तपोवृद्धिश्च जायते ॥ १२ ॥

مَن رضي عنه الربّ المبارك جناردانا—الذي علامتُه اليَجْنَا، عبادةُ القربان—نال السعادةَ في الدنيا والآخرة، وتزداد كذلك تَبَسُه (tapas)، أي مجاهدته الروحية.

Verse 13

येन केनाप्युपायेन हरिपूजापरायणाः । प्रयान्ति परमं स्थानमिति प्राहुर्महर्षयः ॥ १३ ॥

بأيِّ وسيلةٍ كانت، فإنّ الذين يلازمون عبادة هاري (Hari) بإخلاصٍ تامّ يبلغون المقامَ الأعلى—هكذا أعلن الحكماء العظام.

Verse 14

मार्गशीर्षे सिते पक्षे द्वादश्यां जलशायिनम् । उपोषितोऽर्चयेत्सम्यङ् नरः श्रद्धासमन्वितः ॥ १४ ॥

في شهر مارغا شيرشا (Mārgaśīrṣa)، في النصف المضيء، في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي Dvādaśī)، على من صام أن يعبد على الوجه اللائق فيشنو، الراقد على المياه، بإيمانٍ راسخ.

Verse 15

स्नात्वा शुक्लाम्बरधरो दन्तधावनपूर्वकम् । गन्धपुष्पाक्षतैर्धूपै र्दीपैर्नैवेद्यपूर्वकैः ॥ १५ ॥

بعد الاغتسال وارتداء ثيابٍ بيضاء طاهرة، وبعد تنظيف الأسنان أولاً، تُقام العبادة بالعطور والزهور والأكشَتا (أرزّ غير مكسور) والبخور والمصابيح وتقدمة الطعام (نايفيديا).

Verse 16

वाग्यतो भक्तिभावेन मुनिश्रेष्टार्चयेद्धरिम् । केशवाय नमस्तुभ्यमिति विष्णुं च पूजयेत् ॥ १६ ॥

بكفِّ اللسان وبحالٍ من البهاكتي (bhakti)، ينبغي لأفضل المونِيّين أن يعبد هاري. قائلاً: «سلامٌ لك يا كيشافا (Keśava)»، فيُكرم فيشنو ويُعظّمه على الوجه اللائق.

Verse 17

अष्टोत्तरशतं हुत्वा वन्हौ घृततिलाहुतीः । रात्रौ जागरणं कुर्याच्छालग्रामसमीपतः ॥ १७ ॥

بعد أن يقدّم مئةً وثماني (108) قرابين من السمن (ghee) والسمسم في النار المقدّسة، فليقم بسهر الليل قرب الشالاغراما (Śālagrāma).

Verse 18

स्नापयेत्प्रस्थपयसा नारायणमनामयम् । गीतैर्वाद्यैश्च नैवेद्यैर्भक्ष्यैर्भोज्यैश्च केशवम् ॥ १८ ॥

ينبغي أن يُغسَّل ناراياṇa—الربّ المنزَّه عن العيب والمرض—بمقدار «برسته» من الحليب، ثم تُقام عبادة كيشافا بأناشيد البهاكتي والآلات الموسيقية، وبقرابين «نايفيديا» من المأكولات الخفيفة والأطعمة المطهية.

Verse 19

त्रिकालं पूजयेद्भक्त्या महालक्ष्म्या समन्वितम् । पुनः कल्ये समुत्थाय कृत्वा कर्म यथोचितम् ॥ १९ ॥

بالتعبّد، ينبغي أن تُقام عبادة (الربّ) في مفاصل اليوم الثلاثة، مقرونًا بماهالاكشمي. ثم من جديد، عند النهوض وقت الفجر، ليؤدِّ المرء واجباته على الوجه اللائق.

Verse 20

पूर्ववत्पूजयेद्वेवं वाग्यतो नियतः शुचिः । पायसं घृतसंमिश्रं नालिकेरफलान्वितम् ॥ २० ॥

كما من قبل، على العابد—المتحفّظ في كلامه، المنضبط والطاهر—أن يُقيم العبادة، مقدّمًا «باياسا» (أرزًا حلوًا) ممزوجًا بالسمن (ghee) ومصحوبًا بثمر جوز الهند.

Verse 21

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्याद्भक्त्या सदक्षिणम् । केशवः केशिहा देवः सर्वसंपत्प्रदायकः ॥ २१ ॥

وبهذا المانترا بعينه، ينبغي أن يُعطى للبراهمن بعاطفة البهاكتي عطاءٌ لائقٌ مع «دكشِنا»؛ لأن كيشافا—الإله قاتل كيشِن—هو واهبُ كلِّ الازدهار.

Verse 22

परमान्नप्रदानेन मम स्यादिष्टदायकः । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छक्तितो बन्धुभिः सह ॥ २२ ॥

وبتقديم أطيب الطعام المطبوخ (بارامانّا) يصيرُ مُعطيًا لي ما أبتغيه. ثم بعد ذلك، بحسب استطاعته، ليُطعم البراهمة مع أقاربه.

Verse 23

नारायण परो भूत्वा स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । इति यः कुरुते भक्त्या केशवार्चनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

إذا صار المرء مخلصًا كليًّا لنارايانا وضبط لسانه، فليتناول طعامه بانضباط. ومن أقام بهذه الكيفية عبادة كيشافا العُليا بمحبةٍ تعبّدية (بهكتي)، فعبادته حقًّا فاضلة.

Verse 24

स पौंडरीकयज्ञस्य फलमष्टगुणं लभेत् । पौषमासे सिते पक्षे द्वादश्यां समुपोषितः ॥ २४ ॥

من صام صومًا تامًّا في يوم الدْفادَشي (Dvādaśī) من النصف المضيء لشهر بَوْشَة (Pauṣa) نال ثوابًا يعادل ثمانية أضعاف ثمرة قربان بَوْنْدَريكا (Pauṇḍarīka).

Verse 25

नमो नारायणायेति पूजयेत्प्रयतो हरिम् । पयसा स्नाप्य नैवेद्यं पायसं च समर्पयेत् ॥ २५ ॥

بخشوعٍ وتركيزٍ فليُعبَد هَري (Hari) مع ترديد: «نَمو نارايانايا» (Namo Nārāyaṇāya). وبعد أن يُغسَّل بالحليب، تُقدَّم النَّيْفِدْيَا (naivedya)، ولا سيّما البايَسَا (pāyasa) وهو أرزٌّ بالحليب حلو.

Verse 26

रात्रौ जागरणं कुर्यात्र्रिकालार्चनतत्परः । धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैर्गन्धैः पुष्पैर्मनोरमैः ॥ २६ ॥

وليقم بالسهر ليلًا، مواظبًا على العبادة في الأوقات الثلاثة، مقدّمًا البخور والمصابيح، وقرابين الطعام (naivedya)، والطيب، والزهور البهيجة.

Verse 27

तृणैश्च गीतवाद्याद्यैः स्तोत्रैश्चाप्यर्ययेद्धरिम् । कृशरान्नं च विप्राय दद्यात्सघृतदक्षिणम् ॥ २७ ॥

وبالأعشاب المقدّسة، وبالغناء والآلات الموسيقية، وبالترانيم (stotra)، فليُكرَّم هَري (Hari). وليُعطَ براهمنٌ طعامَ كْرِشَرا (kṛśarā: أرزّ مع بقول) مع السمن المصفّى (ghee) ومع دَكْشِنَا (dakṣiṇā: عطية تكريم).

Verse 28

सर्वात्मा सर्वलोकेशः सर्वव्यापी सनातनः । नारायणः प्रसन्नः स्यात्कृशरान्नप्रदानतः ॥ २८ ॥

إنَّ نارايانا—ذاتُ الجميع، وربُّ العوالم كلِّها، المحيطُ بكلِّ شيءٍ والأزليّ—يرضى حين يُقدَّم طعامُ «كṛśarā» صدقةً وقُربانًا.

Verse 29

मंत्रेणानेन विप्राय दत्त्वा वै दानमुत्तमम् । द्विजांश्च भोजेयच्छक्त्या स्वयमद्यात्सबान्धवः ॥ २९ ॥

وبهذا المانترا بعينه، إذا قُدِّمت الصدقةُ الفاضلةُ لبرهمن، فليُطعِم المرءُ—بحسب استطاعته—أهلَ «الولادتين» (الدويجا)، ثم ليأكل هو أيضًا مع أقاربه.

Verse 30

एवं संपूजयेद्भक्त्या देवं नारायणं प्रभुम् । अग्निष्टोमाष्टकफलं स संपूर्णमवाप्नुयात् ॥ ३० ॥

وهكذا، بعبادة الربّ نارايانا بتفانٍ (بهاكتي)، ينال المرءُ كاملَ الثواب المساوي لثمرةٍ ثمانية الأضعاف لذبيحة أغنيشتوما (Agniṣṭoma).

Verse 31

माघस्य शुक्लद्वादश्यां पूर्ववत्समुपोषितः । नमस्ते माधवायेति हुत्वाष्टौ च घृताहुतीः ॥ ३१ ॥

في اليوم الثاني عشر من النصف المضيء من شهر ماغها، وبعد الصيام كما سبق، ليُلقِ المرءُ في النار ثمانيَ قرابينَ من السمن (الغي)، وهو يردد: «نَمَسْتِه مَادْهَفَايَ» أي: السلامُ والسجودُ لمادهافا.

Verse 32

पूर्वमानेन पयसा स्नापयेन्माधवं तदा । पुष्पगन्धाक्षतैरर्चेत्सावधानेन चेतसा ॥ ३२ ॥

ثم ليُغسَّل مادهافا باللبن على المقدار المقرر كما من قبل، وبقلبٍ حاضرٍ موقَّرٍ تُقام عبادته بالزهور والطيب وبحبّات الأرز غير المكسورة (أكشَتا).

Verse 33

रात्रौ जागरणं कुर्यात्पूर्ववद्भक्तिसंयुतः । कल्यकर्म च निर्वर्त्य माधवं पुनरर्चयेत् ॥ ३३ ॥

في الليل، ومع البهاكتي كما من قبل، ينبغي أن يسهر مُتعبِّدًا؛ وبعد إتمام الأعمال والطقوس المباركة على وجهها، فليعد إلى عبادة ماذافا (فيشنو).

Verse 34

प्रस्थं तिलानां विप्राय दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् । सदक्षिणं सवस्त्रंच सर्वपापविमुक्तये ॥ ३४ ॥

للانعتاق التام من جميع الآثام، ينبغي أن يُقدَّم على وجه الطقس لبرهمن مقدار «برستها» من حبّ السمسم، مسبوقًا بالمانترا اللائقة، مع الدكشِنا (عطاء التكريم) والملابس.

Verse 35

माधवः सर्वभूतात्मा सर्वकर्मफलप्रदः । तिलदानेन महता सर्वान्कामान्प्रयच्छतु ॥ ३५ ॥

ليمنح ماذافا—وهو الذات الباطنة لكل الكائنات وواهب ثمار كل عمل—بفضل هذه الصدقة العظيمة من السمسم، جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 36

मन्त्रेणानेन विप्राय दत्त्वा भक्तिसमन्वितः । ब्रह्मणान्भोजयेच्छक्त्या संस्मरन्माधवं प्रभुम् ॥ ३६ ॥

بعد أن يقدّم العطاء لبرهمن بتعبّد وباستخدام هذه المانترا عينها، فليُطعم البرهمنة بحسب استطاعته، وهو يذكر ماذافا، الربّ الأعلى.

Verse 37

एवं यः कुरुते भक्त्या तिलदाने व्रतं मुने । वाजपेय शतस्यासौ संपूर्णं फलमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

أيها الحكيم، من يؤدي بنية البهاكتي نذر «تيلادانا» (صدقة السمسم) هذا ينال الثواب الكامل، مساوياً لثمرة مئة قربان من طقس فاجابِيا (Vājapeya).

Verse 38

फाल्गुनस्य सिते पक्षे द्वादश्यां समुपोषितः । गोविन्दाय नमस्तुभ्यमिति संपूजयेद्व्रती ॥ ३८ ॥

في النصف المضيء من شهر فالغونا، في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي)، وبعد أن يصوم صوماً صحيحاً، فليقم صاحب النذر بعبادة الرب عبادةً تامة قائلاً: «سلامٌ لك يا غوفيندا».

Verse 39

अष्टोत्तगरशतं दृत्वा घृतमिश्रतिलाहुतीः । पूर्वमानेन पयसा गोविन्दं स्नापयेच्छुचिः ॥ ३९ ॥

بعد أن يقدّم مئةً وثماني قرابين من السمسم الممزوج بالسمن المصفّى، فليقم العابد المتطهّر بإجراء سَكْبِ الاغتسال (أبهيشيكا) لغوفيندا باللبن، بمقدارٍ مطابقٍ للمقياس المقرر.

Verse 40

रात्रौ जागरणं कुर्यात्र्रिकालं पूजयेत्तथा । प्रातः कृत्यं समाप्याथ गोविन्दं पूजयेत्पुनः ॥ ४० ॥

ليقم في الليل بالسهر التعبّدي (جاغَرَنا)، وليعبد الرب كذلك عند مفاصل الأوقات الثلاثة في اليوم. ثم بعد إتمام أعمال الصباح، فليعد إلى عبادة غوفيندا مرةً أخرى.

Verse 41

व्रीह्याढकं च विप्राय दद्याद्वस्त्रं सदक्षिणम् । नमो गोविन्द सर्वेश गोपिकाजनवल्लभ ॥ ४१ ॥

وليُعطِ براهمنًا مقدار آḍhaka من الأرز، ومعه ثوبٌ ودَكْشِنا (أجرة القربان). (ثم ليدعُ:) «سلامٌ لغوفيندا، ربّ الجميع، محبوب جماعة الغوبيات».

Verse 42

अनेन धान्य दानेन प्रीतो भव जगद्गुरो । एवं कृत्वा व्रतं सम्यक् सर्वपापविवर्जितः ॥ ४२ ॥

يا مُعلّم العالم، فلتكن راضياً بهذه الصدقة من الحبوب. وهكذا، من أتمّ هذا النذر على الوجه الصحيح تحرّر من جميع الآثام.

Verse 43

गोमेधमखजं पुण्यं सम्पूर्णं लभते नरः । चैत्रमासे सिते पक्षे द्वादश्यां समुपोषितः ॥ ४३ ॥

مَن صام صومًا شرعيًّا في يوم دڤادشي (Dvādaśī) من النصف المضيء لشهر تشيترا (Caitra)، نال تمام الثواب الذي ينشأ من قربان «غوميدها» (Go-medha).

Verse 44

नमोऽस्तु विष्णवे तुभ्यमिति पूर्ववदर्चयेत् । क्षीरेण स्नापयेद्विष्णुं पूर्वमानेन शक्तितः ॥ ४४ ॥

وليعبده كما سبق وهو يتلو: «نمو’ستو ڤِشنَڤِه تُبهيَم» أي: «سلامٌ وسجودٌ لك يا ڤِشنو». ثم بحسب طاقته وبالمقدار المقرر كما من قبل، يَغسِلُ الرب ڤِشنو باللبن.

Verse 45

तथैव स्नापयेद्विप्र घृतप्रस्थेन सादरम् । कृत्वा जागरणं रात्रौ पूजयेत्पूर्ववद्व्रती ॥ ४५ ॥

وكذلك، أيها البرهمن، ليُجرِ طقسَ الاستحمام للمعبود بخشوعٍ بمقدار «برسته» (prastha) من السمن المصفّى (ghṛta). وبعد سهر الليل كلّه (jāgaraṇa)، فليعد صاحب النذر إلى العبادة كما كان من قبل.

Verse 46

ततः कल्ये समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । अष्टोत्तरशतं हुत्वा मध्वाज्यतिलमिश्रितम् ॥ ४६ ॥

ثم عند الفجر ينهض، وبعد إتمام الواجبات الصباحية المقررة، يقدّم مئةً وثماني قرابين نارية (آهوتي āhuti) بمزيجٍ من العسل والسمن والسمسم.

Verse 47

सदक्षिणं च विप्राय दद्याद्वै तण्डुलाढकम् । प्राणरुपी महाविष्णुः प्राणदः सर्ववल्लभः ॥ ४७ ॥

ويُعطي حقًّا لبرهمنٍ مقدار «آدهكا» (āḍhaka) من الأرز مع الدكشِنا (dakṣiṇā) المقررة. إن مهاڤِشنو، القائم في صورة البرانا (prāṇa، نَفَس الحياة)، هو واهب الحياة ومحبوب الجميع.

Verse 48

तण्डुलाढकदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । एवं कृत्वा नरो भक्त्या सर्वपापविवर्जितः ॥ ४८ ॥

بالتصدّق بمقدار «آḍhaka» من الأرز، ليَرضَ عنّي جناردانا (Janārdana). ومن فعل ذلك بتعبّدٍ ومحبةٍ (bhakti) تحرّر من جميع الآثام.

Verse 49

अत्यन्गिष्टोमयज्ञस्य फलमष्टगुणं लभेत् । वैशाखशुक्लद्वादश्यामुपोष्य मधुसूदनम् ॥ ४९ ॥

من صام (upavāsa) لمَدھوسودانا في يوم الدوادشي المضيء (Śukla Dvādaśī) من شهر فايشاكها نال ثوابًا يعادل ثمانية أضعاف ثمرة قربان أنغيشتوما (Aṅgiṣṭoma).

Verse 50

द्रोणक्षीरेण देवेशं स्नापयेद्भक्तिंसंयुतः । जागरं तत्र कर्त्तव्यं त्रिकालार्चनसंयुतम् ॥ ५० ॥

بمحبةٍ تعبّدية (bhakti) ينبغي أن يُغسَّل ديفيشا، ربّ الآلهة، بمقدار «دروṇa» من اللبن. وهناك يجب أيضًا إقامة السهر التعبّدي (jāgara) مع العبادة في الأوقات الثلاثة من اليوم.

Verse 51

नमस्ते मधुहन्त्रे च जुहुयाच्छक्तितो घृतम् । अष्टोत्तरशतं प्रोर्च्य विधिवन्मधुसूदनम् ॥ ५१ ॥

قائلًا: «السلام لك يا قاتل مَدھو»، فليُقدَّم السمن المصفّى (ghee) في النار بحسب الاستطاعة. ثم بعد تلاوة اسم «مَدھوسودانا» مئةً وثماني مرات على الوجه الشرعي، يُؤدَّى العمل وفق السنن المقرّرة.

Verse 52

विपापो ह्यश्वमेधानामष्टानां फलमाप्नुयात् । ज्येष्टमासे सिते पक्षे द्वादश्यामुपवासकृत् ॥ ५२ ॥

من صام في يوم الدوادشي من النصف المضيء لشهر جييشثا صار بريئًا من الإثم ونال ثوابًا يعادل ثواب ثمانية قرابين أشڤاميدها (Aśvamedha).

Verse 53

क्षीरेणाढकमानेन स्नापयेद्यस्त्रिविक्तमम् । नमस्त्रिविक्तमायेति पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥ ५३ ॥

مَن يغسّل تريفكراما (Trivikrama) بمقدار آḍhaka من اللبن، ويعبده بخشوع البهاكتي مردِّدًا المانترا «نَمَه تريفكرامايا» (Namah Trivikrāmāya)، ينل كمالًا روحيًّا.

Verse 54

जुहुयात्पायसेनैव ह्यष्टोत्तरशताहुतीः । कृत्वा जागरणं रात्रौ पुनः पूजां प्रकल्पयेत् ॥ ५४ ॥

ينبغي أن تُقدَّم في النار قرابين الأهوُتي من البايَسَة (pāyasa: أرزّ بالحليب الحلو) وحده، مئةً وثماني مرات. وبعد السهر ليلًا (jāgaraṇa)، يُعاد ترتيب العبادة وتُقام البوجا من جديد.

Verse 55

अपूपविंशतिं दत्त्वा ब्राह्मणाय सदक्षिणम् । देवदेव जगन्नात प्रसीद परमेश्वर ॥ ५५ ॥

بعد أن يُعطي عشرين أپوبا (apūpa) من كعكات القربان لبرهمن (brāhmaṇa) مع الدكشِنا (dakṣiṇā) اللائقة، فليدعُ: «يا إله الآلهة، يا جَگَنّاثا، تفضّل وارحم؛ يا الربّ الأعلى، ارضَ واطمئنّ».

Verse 56

उपायनं च संगृह्य ममाभीष्टप्रदो भव । ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ ५६ ॥

بعد قبول هذه الهدية (upāyana)، كُن مُحقِّقًا لمرادي ومُعطيًا لما أبتغي. أطعم البرهمنة بحسب الاستطاعة، ثم كُلْ أنتَ أيضًا مع ضبط اللسان وكفّ الكلام.

Verse 57

एवं यः कुरुते विप्र व्रतं त्रैविक्रमं परम् । सोऽष्टानां नरमेधानां विपापः फलमाप्नुयात् ॥ ५७ ॥

وهكذا، أيها البرهمن، من يُقيم هذا النذر الأسمى لترايفكراما (Traivikrama-vrata) ينال—وهو بريء من الخطيئة—الثواب الذي يُقال إنه ينشأ من ثمانية قرابين ناراميدها (naramedha).

Verse 58

आषाढशुक्लद्वादश्यामुपवासी जितेन्द्रियः । वामनं पूर्वमानेन स्नापयेत्पयसा व्रती ॥ ५८ ॥

في يوم الدوادشي (Dvādaśī) من النصف المضيء لشهر آṣāḍha، على صاحب النذر—صائمًا كابحًا حواسه—أن يُغسِّل (المعبود) فامانا بالحليب، وفق المقدار والهيئة المذكورين من قبل.

Verse 59

नमस्ते वामनायेति दूर्वाज्याष्टोत्तरं शतम् । हुत्वा च जागरं कुर्याद्वामनं चार्चयेत्पुनः ॥ ५९ ॥

مع تلاوة «نَمَسْتِه فامَنَايَ» أي: السلام لك يا فامانا، يقدِّم في النار مئةً وثماني (108) قرابين من عشب الدُورفا ممزوجة بالسمن (ghee)؛ ثم يسهر سهرَ العبادة (jāgara) ويعود فيعبد فامانا من جديد.

Verse 60

सदाक्षिणं च दध्यन्नं नालिकेरफलान्वितम् । भक्त्या प्रदद्याद्विप्राय वामनार्चनशीलिने ॥ ६० ॥

وبمحبةٍ تعبّدية، يُعطى لبرهمنٍ مواظبٍ على عبادة فامانا طعامٌ من الأرز ممزوج باللبن الرائب، مع ثمار جوز الهند، ومعه الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرّرة.

Verse 61

वामनो वुद्धिदो होता द्रव्यस्थो वामनः सदा । वामनस्तारकोऽस्माच्च वामनाय नमो नमः ॥ ६१ ॥

سلامٌ بعد سلامٍ لفامانا—واهِبِ الفهم، والـهوتْرِ (hotṛ) مُنادي القربان، القائمِ أبدًا في جوهر القُربان، وهو أيضًا مُخلِّصُنا الذي يُعبر بنا السَّمسارة؛ لفامانا نَمُو نَمَه، نَمُو نَمَه.

Verse 62

अनेन दत्त्वा दध्यन्नं शक्तितो भोजयेद्दिजान् । कृत्वैवमग्रिष्टोमानां शतस्य फलमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

وبهذا العطاء، وبإطعام الأرز الممزوج باللبن الرائب، يُطعِم—بحسب طاقته—الـدْوِجَة (twice-born). ومن عمل كذلك نال ثوابًا يعادل ثمرة مئةٍ من قرابين أغنيشْتُوما (Agniṣṭoma).

Verse 63

श्रावणस्य सिते पक्षे द्वादश्यामुपवासकृत् । क्षीरेण मधुमिश्रेण स्नापयेच्छ्रीधरं व्रती ॥ ६३ ॥

في النصف المضيء من شهر شرافَنا، في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي)، على الناذر أن يصوم وأن يُغسِّل شريدهارا (الرب فيشنو) بلبنٍ ممزوجٍ بالعسل.

Verse 64

नमोऽस्तु श्रीधरायेति गन्धाद्यैः पूजयेत्क्रमात् । जुहुयात्पृषदाज्येन शतमष्टोत्तरं मुने ॥ ६४ ॥

بتلاوة «نَمُو أَسْتُ شْرِيدَهَارَايَ» يُعبَد على الترتيب بالعطور ونحوها؛ ويا أيها الحكيم، تُقدَّم القرابين في النار بـ pṛṣadājya (سمنٍ ممزوجٍ باللبن الرائب) مئةً وثماني مرات.

Verse 65

कृत्वा च जागरं रात्रौ पुनः पूजां प्रकल्पयेत् । दातव्यं चैव विप्राय क्षीराढकमनुत्तमम् ॥ ६५ ॥

وبعد أن يُقيم الساهرُ سَهَرَ العبادة طوال الليل، فليُعِدْ ترتيبَ العبادة مرةً أخرى؛ وليُعْطِ كذلك لبرهمنٍ مقدارَ āḍhaka من اللبن الممتاز.

Verse 66

दक्षिणां च सवस्त्रां वै प्रदद्याद्धेमकुण्डले । मन्त्रेणानेन विप्रेन्द्रु सर्वकामाश्रसिद्धये ॥ ६६ ॥

وكذلك حقًّا تُقدَّم الدكشِنا (dakṣiṇā) مع الثياب، وتُهدى أيضًا أقراطٌ من ذهب. وبهذا المانترا، يا أفضلَ البراهمة، تُنالُ السِّدْهي: تثبيتُ العون لكل المقاصد المرغوبة.

Verse 67

क्षीराब्धिशायिन्देवेश रमाकान्त जगत्पते । क्षीरदानेन सुप्रीतो भव सर्वसुखप्रदः ॥ ६७ ॥

يا من يضطجع على محيط اللبن، يا إلهَ الآلهة، يا حبيبَ راما (لاكشمي)، يا ربَّ العالمين—إذ تُسرّ بعطية اللبن، فكن واهبَ كلِّ سعادة.

Verse 68

सुखप्रदत्त्वाद्विप्रांश्च भोजयेच्छक्तितो व्रती । एव कृत्वाश्वमेधानां सहस्त्रस्य फलं लभेत् ॥ ६८ ॥

لأن هذا العمل يهب السعادة، فعلى العابد الملتزم بالنذر أن يُطعم البراهمة بحسب طاقته. فإذا فعل ذلك نال ثوابًا يعادل ثواب ألف قربان «أشوَميدها».

Verse 69

मासि भाद्रपदे शुक्ले द्वादश्यां समुपोषितः । स्नापयेद्द्रोणपयसा हृषीकेशं जगद्गुरुम् ॥ ६९ ॥

في النصف المضيء من شهر بهادرابادا، وبعد صيامٍ مُتقَن في اليوم القمري الثاني عشر (دفادشي)، ينبغي أن يُغسَّل هريشيكيشا—معلّم العالم—بمقدار «درونا» من الحليب.

Verse 70

हृषीकेश नमस्तुभ्यमिति संपूजयेन्नरः । चरुणा मधुयुक्तेन शतमष्टोत्तरं हुनेत् ॥ ७० ॥

قائلًا: «السلام لك، يا هريشيكيشا»، ينبغي للمرء أن يعبد الرب. وبـ«تشارو» وهو عصيدة القربان الممزوجة بالعسل، يقدّم القرابين مئةً وثماني مرات.

Verse 71

जागरादीनिनि निर्वर्त्य दद्यादात्मविदे ततः । सार्धाढकं च गोधूमान्दक्षिणां हेम शक्तितः ॥ ७१ ॥

بعد إتمام السهر وسائر الشعائر المقرّرة على وجهها، ينبغي أن يُعطى العطاء لمن عرف الذات. وكـ«دكشِنا» تُقدَّم حنطة بمقدار آḍhaka ونصف، ويُعطى ذهبٌ بحسب الاستطاعة.

Verse 72

हृषीकेश नमस्तुभ्यं सर्वलोकैकहेतवे । मह्यं सर्वसुखं देहि गोधूमस्य प्रदानतः ॥ ७२ ॥

يا هريشيكيشا، لك السجود—يا عِلّة العوالم كلّها الواحدة. وبفعل إهداء القمح هذا، امنحني كلَّ صنوف السعادة.

Verse 73

भोजयेद्ब्राह्माञ्शक्त्या स्वयं चाश्रीतवाग्यतः । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्ममेधफलं लभेत् ॥ ७३ ॥

ينبغي للمرء أن يُطعم البراهمة على قدر استطاعته، وأن يطعم نفسه أيضًا، مع كفّ اللسان وضبط الحواس. فإذا تحرّر من جميع الآثام نال ثمرة «براهماميدها»؛ وهو طقسٌ سامٍ عظيم الأجر.

Verse 74

आश्विने मासिशुक्लायां द्वादश्यांसमुपोषितः । पद्मनाभं चपयसा स्नापयेद्भक्तितः शुचिः ॥ ७४ ॥

في النصف المضيء من شهر آشوينا، وبعد صيام يوم دْفادَشي (اليوم القمري الثاني عشر)، ينبغي للمتعبّد الطاهر أن يَغسل بادمانابها (فيشنو) باللبن، بخشوعٍ وبهاكتي.

Verse 75

नमस्ते पद्मनाभाय होमं कुयार्त्स्वशक्तितः । तिलब्रीहियवाज्यैश्च पूजयेच्च विधानतः ॥ ७५ ॥

السلام لك يا بادمانابها. ليقم المرء بالهوما (قربان النار) على قدر طاقته، وليعبدْه وفق الشعائر المقرّرة بالسمسم والأرزّ والشعير والسمن المصفّى (غي).

Verse 76

जामरं निशि निर्वर्त्य पुनः पूजां समाचरेत् । दद्याद्विप्राय कुडवं मधुनस्तु सदक्षिणम् ॥ ७६ ॥

بعد إتمام طقس الليل «جامارا» ليلًا، ينبغي أن يُعاد القيام بالعبادة. وليُعطَ براهمن مقدار كودافا (kuḍava) من العسل كَدَكشِنا (أجرة شعائرية).

Verse 77

पद्मनाभ नमस्तुभ्यं सर्वलोकपितामह । मधुदानेन सुप्रीतो भवसर्वसुखप्रदः ॥ ७७ ॥

يا بادمانابها، لك السجود والتحية، يا جدَّ جميع العوالم. إذ ترضى بعطية العسل، فكن واهبَ كل سعادةٍ وخير.

Verse 78

एवं यः कुरुते भक्त्या पद्मनाभव्रतं सुधीः । ब्रह्ममेधसहस्त्रस्य फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ७८ ॥

وهكذا فإنّ الحكيم الذي يؤدي نذر بادمانابها بتفانٍ (بهاكتي) ينال يقينًا ثوابًا يعادل ثواب ألف ذبيحة «برهما-ميدها».

Verse 79

द्वादश्यां कार्तिके शुक्ले उपवासी जितेन्द्रियः । क्षीरेणाकढकमानेन दन्धा वाज्येन तावता ॥ ७९ ॥

في يوم دْفادَشي من النصف المضيء لشهر كارتِكا، يصوم المرء ضابطًا حواسه؛ ولأجل الشعيرة يقدّم لبنًا بمقدار «ḍhaka» واحد مع اللبن الرائب، أو بدلًا منه سمنًا صافياً (ghee) بالمقدار نفسه.

Verse 80

नमो दामोदरायेति स्नापयेद्भक्तिभावतः । अष्टोत्तरशतं हुत्वा मघ्वाज्याक्ततिलाहुतीः ॥ ८० ॥

مع تلاوة المانترا «نمو دامودرايا»، يُغسَّل (تمثال الرب) بروحٍ تعبّدية؛ ثم تُقدَّم في النار مئةٌ وثماني قربانات، وهي حبوب سمسم مدهونة بالسمن الصافي (ghee)، فيكتمل الطقس.

Verse 81

जागरं नियतः कुर्यात्त्रिकालार्चनतत्परः । प्रातः संपूजयेद्देवं पद्मपुष्पैर्मनोरमैः ॥ ८१ ॥

مع ضبط النفس، ليقم بالسهر التعبّدي (jāgara) وليواظب على العبادة في الأوقات الثلاثة من اليوم؛ وفي الصباح فليُكرِّم الربّ بزهور اللوتس البهيّة.

Verse 82

पुनरष्टोत्तरशतं जुहुयात्सघृतै स्तिलैः । पञ्चभक्ष्ययुतं चान्नं दद्याद्विप्राय भक्तितः ॥ ८२ ॥

ثم مرةً أخرى يُقدَّم مئةٌ وثماني قربانات من السمسم الممزوج بالسمن (ghee)؛ وبروح البهاكتي يُعطى لبرهمنٍ عالم طعامٌ مطبوخٌ مع «الخمسة من اللذائذ».

Verse 83

दामोदर जगन्नाथ सर्वकारणकारण । त्राहिमां कृपया देव शारणागतपालकः ॥ ८३ ॥

يا دامودارا، يا ربَّ الكون، يا عِلّةَ العِلَل كلِّها—احمِني برحمتك يا إلهي، فأنتَ حامي من يلجأ إليك ويعتصم بك.

Verse 84

अनेन दत्त्वा दानं च श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । दक्षिणांच यथाशक्त्या ब्राह्मणांचापि भोजयेत् ॥ ८४ ॥

وبعد إتمام ذلك، فليُعطَ صدقةً لِـ«شروتريا»؛ أي للعالِم بالويدا من أهل البيت، وليُقدَّم بحسب الاستطاعة «دكشِنا» (عطاء التكريم)، وليُطعَم البراهمة أيضًا.

Verse 85

एवंकृत्वा व्रतं सम्यगश्रीयाद्बन्धुभिः सह । अश्वमेघ सहस्राणां द्विगुणं फलमश्नुते ॥ ८५ ॥

وهكذا، إذا أتمَّ الناذرُ نذرَه على الوجه الصحيح، فليختمه مع أقاربه؛ وبذلك ينال ثمرةً مضاعفةً مرتين تفوق ثواب آلاف قرابين الأشفاميدها.

Verse 86

एवं कुर्याद्व्रती यस्तु द्वादशीव्रतमुत्तमम् । संवत्सरं मुनिश्रेष्ठ स याति परमं पदम् ॥ ८६ ॥

يا خيرَ الحكماء، إنَّ الملتزم بالنذر إذا أدّى على هذا النحو نذرَ الدوادشي الأسمى طوال سنةٍ كاملة، بلغ المقامَ الأعلى والموطنَ الأسمى.

Verse 87

एकमासे द्विमासे वायः कुर्याद्भक्तितत्परः । तत्तत्फलमवाप्नोति प्राप्नोति च हरेः पदम् ॥ ८७ ॥

سواءً لشهرٍ واحد أو لشهرين، على العابد المخلص للبهكتي أن يلتزم «فايو-فراتا»؛ فينال الثمرة الموافقة لذلك، ويبلغ أيضًا مقامَ هاري وموطنه.

Verse 88

पूर्णँ संवत्सरं कृत्वा कुर्यादुद्यापनं व्रती । मार्गशीर्षासिते पक्षे द्वादश्यां च मुनीश्वर ॥ ८८ ॥

بعد إتمام سنة كاملة من النذر، ينبغي للمتنسّك أن يقيم طقس الختام (أوديابانا). يا أفضل الحكماء، يكون ذلك في اليوم القمري الثاني عشر (دفاداشي) من النصف المظلم من شهر مارغشيرشا.

Verse 89

स्नात्वा प्रातर्यथाचारं दन्तधावनपूर्वकम् । शुक्लमाल्याम्बरधरः शुक्लगन्धानुलेपनः ॥ ८९ ॥

بعد أن يغتسل صباحًا وفق السلوك القويم، مبتدئًا بتنظيف الأسنان، فليلبس أكاليل بيضاء وثيابًا بيضاء، وليتطيّب بعطر أبيض طاهر ويمسح به جسده.

Verse 90

मण्डपं कारयेद्दिव्यं चतुरस्त्रं सुशोभनम् । घण्टाचामरसंयुक्तं किङ्किणीरवशोभितम् ॥ ९० ॥

وليُنشَأ مَنْدَبا (maṇḍapa) سماويًّا، مربعَ الهيئة، بالغَ الحسن والزينة؛ مُجهَّزًا بالأجراس وبـ(تشامارا) مراوح الطقس، ومُبهَجًا برنين الأجراس الصغيرة المتدلّية.

Verse 91

अलंकृतं पुष्पमाल्यैर्वितानघ्वजराजितान् । छादितं शुक्लवस्त्रेण दीपमालाविभूषितम् ॥ ९१ ॥

وكان ذلك المَنْدَبا مزدانًا بأكاليل الزهور، مُجلّلًا بالستائر (الفيتان) والرايات المرفرفة؛ مُغطّى بقماش أبيض، ومُحَلّى بصفوف من المصابيح.

Verse 92

तन्मध्ये सर्वतोभद्रं कुर्यात्सम्यगलंकृतम् । तस्योपरिन्यसेत्कुम्भान्द्वादशाम्बुप्रपूरितान् ॥ ९२ ॥

وفي وسط ذلك الموضع، يُنشأ رسمُ السَّرفَتوبَهدرا (Sarvatobhadra) المبارك ويُزَيَّن على الوجه اللائق. وفوقه توضع اثنا عشر كُمْبْها، جرارًا مملوءة بالماء حتى التمام.

Verse 93

एकेन शुक्लवस्त्रेण सम्यक्संशोधितेन च । सर्वानाच्छादयेत्कुम्भान्पञ्चरत्नसमन्वितान् ॥ ९३ ॥

بقطعة قماشٍ بيضاء واحدة—مُطهَّرة على الوجه الصحيح—يُغطَّى بها جميع أواني الطقس (الكومبها) المزوَّدة بالجواهر الخمس.

Verse 94

लक्ष्मीनारायणं देवं कारयेद्भक्तिमान्व्रती । हेम्ना वा रजतेनापि तथा ताम्रेण वा द्विज ॥ ९४ ॥

يا ذا الميلادين، على المتعبّد الذي أخذ النذر بمحبةٍ (بهاكتي) أن يُصنع تمثالٌ للرب لاكشمي-نارايانا، من ذهبٍ أو فضةٍ أو كذلك من نحاس.

Verse 95

स्थापयेत्प्रतिमां तां च कुम्भोपरि सुसंयमी । तन्मूल्यं वा द्विजश्रेष्ट काञ्चनं च स्वशक्तितः ॥ ९५ ॥

على الملتزم بضبط النفس أن يضع تلك الصورة الإلهية فوق الكومبها المُكرَّسة. أو، يا أفضلَ ذوي الميلادين، فليقدّم قيمتها ذهبًا بحسب استطاعته.

Verse 96

सर्वव्रतेषु मतिमान्वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् । यदि कुर्यात्क्षयं यान्ति तस्यायुर्द्धनसंपदः ॥ ९६ ॥

في جميع النذور، على الحكيم أن يجتنب الخداع في شأن المال. فإن مارس الغشّ، تناقص عمره ورزقه وازدهاره.

Verse 97

अनन्तशायिनं देवं नारायणमनामयम् । पञ्चामृतेन प्रथमं स्नापयेद्भक्तिसंयुतः ॥ ९७ ॥

مقرونًا بالمحبة التعبدية، ينبغي أولًا أن يُجرى الأبيشيكا (الاغتسال الطقسي) للرب نارايانا—أننتاشايِن، الكامل الخالي من العيب والمرض—بالبنجامريتا.

Verse 98

नांमभिः केशवाद्यैश्च ह्युपचाराप्रकल्पयेत् । रात्रौ जागरणं कुर्यात्पुराणश्रवणादिभिः ॥ ९८ ॥

ينبغي أن يُرتِّب أعمال العبادة باستدعاء الربّ بأسمائه مثل «كيشافا» ونحوها؛ وفي الليل يحافظ على السَّهَر التعبّدي بسماع البورانا وما يتصل بها من أعمال البهاكتي.

Verse 99

जितनिद्रो भवेत्सम्यक्सोपवासो जितेन्द्रियः । त्रिकालमर्चयेद्देवं यथाविभवविस्तरम् ॥ ९९ ॥

ينبغي أن يقهر النعاس، ويؤدي الصوم (أوبافاسا) على وجهه الصحيح، ويكبح الحواس. ثلاث مرات في اليوم يعبد الربّ، موسِّعًا العبادة بحسب الوسع والقدرة.

Verse 100

ततः प्रातः समुत्थाय प्रातः कृत्यं समाप्य च । तिलहोमान्व्याहृतिभिः सहस्रं कार्येद्द्विजैः ॥ १०० ॥

ثم يقوم في السَّحَر، وبعد إتمام واجبات الصباح المقررة، على الدِّوِجَة (ذوي الميلادين) أن يقدّموا ألفَ قُربانٍ من السمسم في النار، مقرونًا بالفيَاهْرِتِي (vyāhṛti) المقدّسة.

Verse 101

ततः संपूजयेद्देवं गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् । देवस्य पुरतः कुर्यात्पुराणश्रवणं ततः ॥ १०१ ॥

ثم يُكرِّم الربّ على الترتيب بالبخور والعطور والزهور ونحوها؛ وبعد ذلك، في حضرة الإله نفسه، يُقام سماعُ/تلاوةُ البورانا.

Verse 102

दद्याद्द्वादशविप्रेभ्यो दध्यन्नं पायसं तथा । अपूपैर्दशभिर्युक्तं सघृतं च सदक्षिणम् ॥ १०२ ॥

ينبغي أن يُعطي لاثني عشرَ براهمنًا أرزًّا باللبن الرائب، وكذلك «باياسا» (حلوى اللبن)، مع عشرة كعكات، ومع السمن المصفّى (ghee)، ومع دكشِنا (dakṣiṇā) لائقة كعطاء تكريمي.

Verse 103

देवदेवजगन्नाथ भक्तानुग्रहविग्रह । गृहाणोपायनं कृष्ण सर्वाभीष्टप्रदो भव ॥ १०३ ॥

يا إلهَ الآلهةِ، يا ربَّ الكون—يا من تجسَّدتْ هيئتُه رحمةً للعبّاد—يا كريشنا، تقبَّلْ هذه القُربانَ وكنْ واهبَ كلِّ البركاتِ المرغوبة.

Verse 104

अनेनोपायनं दत्त्वा प्रार्थयेमाञ्जलिः स्थितः । आधाय जानुनी भूमौ विनयावननतो व्रती ॥ १०४ ॥

بعد أن يقدِّم هذه الهدية (أوبايانا)، على صاحب النذر أن يرفع طلبه وهو قائمٌ ويداه مضمومتان؛ ثم يضع ركبتيه على الأرض، وينحني بتواضعٍ ويتضرّع.

Verse 105

नमो नमस्ते सुरराजराज नमोऽस्तुते देवं जगन्निवास । कुरुष्व संपृर्णफलं ममाद्य नमोऽस्तु तुभ्यं पुरुषोत्तमाय ॥ १०५ ॥

سلامٌ وسلامٌ لك، يا ملكَ ملوكِ الآلهة. سلامٌ لك، يا إلهَ الكون ومأواه. اجعل سعيي اليوم يثمر ثمرةً تامّة. سلامٌ لك، يا بوروشوتّما، أيها الشخصُ الأسمى.

Verse 106

इति संप्रार्थयेद्विप्रान्देवं च पुरुषोत्तमम् । दद्यादर्घ्यं च देवाय महालक्ष्मीयुताय वै ॥ १०६ ॥

وهكذا ينبغي أن يتضرّع المرء بإخلاصٍ إلى البراهمة، وإلى الربّ الأسمى بوروشوتّما أيضًا؛ وأن يقدّم «الأرغيا»—قربان الماء الموقِّر—لذلك الإله المصحوب بماهالاكشمي.

Verse 107

लक्ष्मीपते नमस्तुभ्यं क्षीरार्णवनिवासिने । अर्घ्यं गृहाण देवेश लक्ष्म्या च सहितः प्रक्षो ॥ १०७ ॥

يا ربَّ لاكشمي، لكَ السجودُ، يا ساكنَ محيطِ اللبن. يا سيّدَ الآلهة، تقبَّلْ هذه الأرغيا؛ ولتُكرَّمْ برشِّ هذا الماء المقدّس مع لاكشمي.

Verse 108

यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या तपोयज्ञक्रियादिषु । न्यूनं संपूर्णतां याति सद्यो वन्दे तमच्युतम् ॥ १०८ ॥

أسجدُ في الحال لأجيوتا (الربّ الذي لا يَسقُط ولا يَفنى)، فبذكره وبالنطق باسمه المقدّس يكتمل فورًا كلّ نقصٍ في الزهد والقرابين والطقوس المقدّسة وسائر الأعمال.

Verse 109

इति विज्ञाप्य देवेशं तत्सर्वं संयमी व्रते । प्रतिमां दक्षिणायुक्तामाचार्याय निवेदयेत् ॥ १०९ ॥

وبعد أن يُعلِمَ هكذا ربَّ الآلهة بكلّ ما أُنجِز، فعلى الملتزم بالنذر—المتضبّط في الفراتا—أن يقدّم للآتشاريّا (المعلّم) براتيما (صورةً مقدّسة) مع الدكشِنا المقرّرة.

Verse 110

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाच्छक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । भुञ्जीत वाग्यतः पश्चात्स्वयं बन्धुजनैर्वृतः ॥ ११० ॥

ثمّ ليُطعِمِ البراهمة، وليُعطِ بحسب استطاعته دكشِنا أيضًا. وبعد ذلك، وهو كاظمٌ للسانه، ليأكلْ هو بنفسه محاطًا بأهله وذويه.

Verse 111

आसायं श्रृदुयाद्विष्णोः कथां विद्वज्जनैः सह । इत्येवं कुरुते यस्तु मनुजो द्वादशीव्रतम् ॥ १११ ॥

وعند المساء، عليه أن يستمع إلى الحكاية المقدّسة عن فيشنو مع أهل العلم. فمن يؤدّي نذر الدوادشي على هذا النحو، فهو حقًّا من يلتزم به كما ينبغي.

Verse 112

सर्वान्कामान्स आन्पोति परत्रेह च नारद । त्रिसतकुलसंयुक्तः सर्वपापविवर्जितः । तपाति विष्णुभवनं यत्र यत्त्वा न शोचति ॥ ११२ ॥

يا نارادا، ينالُ كلَّ المرادات في الدنيا والآخرة. ومعه ثوابٌ يرفع ثلاثمئةَ جيلٍ، وقد تبرّأ من جميع الآثام، يبلغُ فيشنو-بهفانا، دارَ فيشنو؛ فإذا وصل إليها لا يعود يحزن.

Verse 113

य इदं श्रृणुयाद्विप्र द्वादशीव्रतमुत्तमम् । वाचयेद्वापि स नरो वाजपेयफलं लभेत् ॥ ११३ ॥

يا أيها البرهمي، من سمع هذا النذر الأسمى ليوم دْفادَشي، أو تلاه تلاوةً، نال ثوابَ ثمرةِ قربان فاجابِيا (Vājapeya).