The Description of the Caturdaśī Vrata Observed throughout the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि चतुर्दश्या व्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो लोके सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: «اسمع يا نارادا؛ سأقصّ عليك نذور اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي). من عمل بها نال في هذا العالم جميع المقاصد التي يشتهيها».

Verse 2

चैत्रशुक्ल चतुर्दश्यां कुंकुमागरुचन्दनैः । गन्धाद्यैर्वस्त्रमणिभिः कार्यार्या महती शिवे ॥ २ ॥

في يوم تشاتورداشي من النصف المضيء لشهر تشيترا، ينبغي إقامة عبادة جليلة وعظيمة للسيدة شيفا (Śivā)، باستعمال الكُنكُما (الزعفران)، والأغارو، وخشب الصندل، وسائر الطيوب، مع الثياب والجواهر.

Verse 3

वितानध्वजछत्राणि दत्वा पूज्याश्च मातरः । एवं कृत्वार्चनं विप्र सोपवासोऽथवैकभुक् ॥ ३ ॥

وبعد أن يُقدَّم السِّتر (القبّة/المظلّة)، والرايات، والمظلات، وبعد إكرام الأمهات الموقَّرات حقّ إكرامهنّ، أيها البراهمن، فإذا أُنجزت العبادة على هذا النحو فليُلتزم بالصوم (أوبافاسا)، وإلا فليُؤكل وجبة واحدة فقط.

Verse 4

अश्वमेधाधिकं पुण्यं लभते मानवो भुवि । अत्रैव दमनार्चां च कारयेद्गंधपुष्पकैः ॥ ४ ॥

ينال الإنسان على الأرض ثوابًا يفوق ثواب قربان الأشفاميدها (Aśvamedha)؛ وهنا بعينه ينبغي أن تُقام عبادة الدَمَنا (damanā) باستعمال الأزهار العطرة.

Verse 5

समर्पयेत्सुपूर्णायां शिवाय शिवरूपिणे । राधकृष्णचतुर्द्दश्यां सोपवासो निशागमे ॥ ५ ॥

في ليلة رادها–كريشنا تشاتوردشي (اليوم القمري الرابع عشر)، عند حلول الغسق—مع مراعاة الصوم—يُقدَّم القربان في ليلة البدر إلى شيفا، المبارك، وهو عينُ تجسّد البركة.

Verse 6

लिंगमभ्यर्चयेच्चैवं स्नात्वा धौतांबरः सुधीः । गंधाद्यैरुपचारैश्च बिल्वपत्रैश्च सर्वतः ॥ ६ ॥

وهكذا، بعد الاغتسال وارتداء ثياب طاهرة، ينبغي للمتعبّد الحكيم أن يعبد شيفا-لينغا على الوجه اللائق، بعطورٍ كمعجون الصندل وسائر الخدمات الطقسية، وبأوراق البِلفا موضوعةً من كل جانب.

Verse 7

दत्वा मंत्रं द्विजाग्र्याय भुंजीत च परेऽहनि । एवमेव तु कृष्णासु सर्वासु द्विजसत्तम ॥ ७ ॥

بعد أن يُمنَح المانترا لأفضلِ الدِّوِجا (ذوي الميلادين)، يتناول المرء طعامه في اليوم التالي. وعلى هذا النحو نفسه، يا خيرَ البراهمة، ينبغي مراعاة ذلك في جميع أيام كِرِشنا (النصف المظلم من الشهر) أيضًا.

Verse 8

शिवव्रतं प्रकर्तव्यं धनसंतानमिच्छता । राधशुक्लचतुर्दश्यां श्रीनृसिंहव्रतं चरेत् ॥ ८ ॥

من أراد المالَ والذريةَ فليتعهّد شيفا-فرتا (نذر شيفا). وفي اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر رادها، فليؤدِّ نذرَ شري نَرَسِمْهَا المقدّس.

Verse 9

उपवासविधानेन शक्तोऽशक्तस्तथैकभुक् । निशागमे तु संपूज्य नृसिंहं दैत्यसूदनम् ॥ ९ ॥

سواء كان المرء قادرًا أو غير قادر، فليصم وفق النظام المقرّر، أو على الأقل ليأكل وجبةً واحدة؛ وعند مجيء الليل فليُقم العبادة على وجهها لناراسِمْها، قاتلِ الشياطين.

Verse 10

उपचारैः षोडशभिः स्नानैः पंचामृतादिभिः । ततः क्षमापयेद्देवं मन्त्रेणानेन नारद ॥ १० ॥

وبالعبادات الستّ عشرة وبالاغتسالات الطقسية ببانتشامريتا وما شابهها، فليطلب المرء بعد ذلك مغفرة الإله بهذا المانترا، يا نارادا.

Verse 11

तत्पहाटककेशांत ज्वलत्पावकलोचन । वज्राधिकनखस्पर्शदिव्यसिंह नमोऽस्तु ते ॥ ११ ॥

سلامٌ لك، أيها الأسد الإلهي؛ أطراف لبدتك تتلألأ كالذهب الخالص، وعيناك تتقدان كالنار، ولمسة أظفارك أصلب من الفَجْرَة (الفَجْرا).

Verse 12

इति संप्रार्थ्य देवेशं व्रती स्यात्स्थंडिलेशयः । जितेंद्रियो जितक्रोधः सर्वभोगविवर्ज्जितः ॥ १२ ॥

وهكذا، بعد أن يتضرّع على الوجه اللائق إلى ربّ الآلهة، ينبغي لصاحب النذر أن يضطجع على الأرض العارية، وقد كبح الحواس وقهر الغضب، ممتنعًا تمامًا عن كل لذّة مترفة.

Verse 13

एवं यः कुरुते विप्र विधिवद्व्रतमुत्तमम् । वर्षे वर्षे स लभते भुक्तभोगो हरेः पदम् ॥ १३ ॥

وهكذا، يا براهمانا، من يعمل بهذا النذر السامي على وفق الشريعة—سنة بعد سنة—فبعد أن ينال ثمرات البرّ، يبلغ مقام هاري (فيشنو).

Verse 14

ॐकारेश्वरयात्रा च कार्यात्रैव मुनीश्वर । दुर्लभं वार्चनं तत्र दर्शनं पापनाशनम् ॥ १४ ॥

يا أفضل الحكماء، إنّ رحلة الحجّ إلى أومكارِشْوَرا ينبغي حقًّا أن تُؤدَّى. فالعبادة هناك عسيرة المنال، ومجرّد الدَّرْشَن—رؤية ذلك الموضع المقدّس—يمحو الخطايا.

Verse 15

किमत्र बहुनोक्तेन पूजाध्यानजपेक्षणम् । यद्भवेत्तत्समुद्दिष्टं ज्ञानमोक्षप्रदं नृणाम् ॥ १५ ॥

ما جدوى الإكثار من القول هنا؟ إنما العبرة بالعبادة والتأمل وترديد المانترا (جَپا). وما ينشأ عن ذلك قد بُيِّن على وجهه—وهو العلم الذي يمنح البشر الموكشا، أي التحرر.

Verse 16

अत्र लिंगव्रतं चापि कर्त्तव्यं पापनाशनम् । पंचामृतैस्तु संस्नाप्य लिंगमालिप्य कुंकुमैः ॥ १६ ॥

هنا ينبغي أيضًا أداء «لينغا-فراتا»، وهو نذرٌ يمحو الخطايا. فبعد أن يُغسَّل اللينغا بالبانتشامريتا، أي الأخلاط الخمسة المقدسة، يُدهَن اللينغا بالكُنكُما، وهو الزنجفر الأحمر المائل إلى لون الزعفران.

Verse 17

नैवेद्यैश्च फलैर्धूपैर्दीपैर्वस्त्रविभूषणैः । एवं यः पूजयेत्पैष्टं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् ॥ १७ ॥

وبتقديم النَّيڤيدْيا، أي قرابين الطعام، والثمار، والبخور، والمصابيح، ومع الثياب والحُليّ—فمن يعبد على هذا النحو لينغا مصنوعًا من الدقيق (paiṣṭa) ينل تمامَ كل المقاصد والمرادات.

Verse 18

भुक्तिं मुक्तिं स लभते महादेवप्रसादतः । ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां दिवा पंचतपा निशः ॥ १८ ॥

بفضل نعمة مهاديڤا (Mahādeva) ينال المرء كِلتا الثمرتين: متاع الدنيا (bhukti) والتحرر (mukti). وفي اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر جييشثا (Jyeṣṭha) يُؤدَّى نهارًا تقشّف «الخمسة نيران» (pañcatapā) وتُقام ليلًا السَّهرة التعبدية.

Verse 19

मुखे ददेद्धेमधेनुं रुद्रव्रतमिदं स्मृतम् । शुचिशुक्लचतुर्दश्यां शिवं संपूज्य मानवः ॥ १९ ॥

وليُقدَّم «هِمَذِينُو»—أي بقرةٌ من ذهب—هبةً طقسيةً لمستحقٍّ لها؛ فهذا يُذكَر باسم «رودرا-فراتا». وفي يوم شوكلا تشاتورداشي الطاهر، بعد أن يعبد الإنسان شيفا (Śiva) عبادةً تامة، يكون قد أتمّ هذا النذر.

Verse 20

देशकालोद्भवैः पुष्पैः सर्वसंपदमाप्नुयात् । नभः शुक्लचतुर्दश्यां पवित्रारोपणं मतम् ॥ २० ॥

من قدّم أزهارًا نابتةً في الموضع والزمان اللائقين نالَ كلَّ صنوف الرخاء. وأمّا الشعيرة المسماة «رفع/تنصيب البَفِتْرَة (pavitra)» فقد شُرِعت في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء من شهر نَبْهَس (بهادراپادا).

Verse 21

तत्स्वशाखोक्तविधिना कर्तव्यं द्विजसत्तम । शताभिमंत्रितं कृत्वा ततो देव्यै निवेदयेत् ॥ २१ ॥

يا خيرَ ذوي الميلادين، ينبغي أن يُؤدَّى هذا وفق الطريقة المبيَّنة في فرع الفيدا الخاصّ بالمرء. فإذا قُدِّس بمئة تلاوةٍ للمانترا، فليُقدَّم بعد ذلك إلى الديفي، الإلهة.

Verse 22

पवित्रारोपणं कृत्वा नरो नार्यथवा यदि । महादेव्याः प्रसादेन भुक्तिं मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ २२ ॥

سواء أكان الفاعلُ رجلًا أم امرأةً، إذا أقام شعيرة «تقديم/تنصيب البَفِتْرَة (pavitra)»، فبفضل مَهاديڤي، الإلهة العظمى، ينال معًا البُهُكتي (متاع الدنيا) والمُكتي (التحرّر).

Verse 23

भाद्रशुक्लचतुर्दश्यामनन्तव्रतमुत्तमम् । कर्त्तव्यमेकभुक्तं हि गोधूमप्रस्थपिष्टकम् ॥ २३ ॥

في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المضيء من شهر بهادراپادا، ينبغي مراعاة النذر الفاضل المسمّى «أنَنْتَ-فْرَتَ». وفي ذلك اليوم يُؤكل مرةً واحدة فقط، من طعامٍ مُعَدٍّ من دقيق القمح بمقدار «برَسْثَة» واحدة.

Verse 24

विपाच्य शर्कराज्याक्तमनंताय निवेदयेत् । गन्धाद्यैः प्राक् समभ्यर्च्यः कार्पासं पट्टजं तु वा ॥ २४ ॥

بعد أن يُطبَخ جيدًا ويُمزَج بالسكر والسمن المصفّى (ghee)، فليُقدَّم طعامًا إلى أنَنْتَ (الربّ فيشنو). وليُعبَد أولًا بالعطور وما يتبعها من القرابين، ثم تُقدَّم قطعة قطن أو ثوب حرير.

Verse 25

चतुर्दशग्रंथियुतं सूत्रं कृत्वा सुशोभनम् । ततः पुराणमुत्तार्य सूत्रं क्षिप्त्वा जलाशयें ॥ २५ ॥

بعد أن أعدَّ حبلاً جميلاً ذا أربع عشرة عقدة، ثم بعدما أخرج البورانا، ألقى الحبل في غديرٍ من الماء.

Verse 26

निबघ्नीयान्नवं नारी वामे दक्षे पुमान्भुजे । विपाच्य पिष्टपक्वं तत्प्रदद्याद्दक्षिणान्वितम् ॥ २६ ॥

على المرأة أن تربط الخيط الجديد في الذراع اليسرى، وعلى الرجل في الذراع اليمنى. ثم بعد طبخ ما أُعِدَّ من الدقيق، يُقدَّم قربانًا مع الدكشِنا المقرَّرة.

Verse 27

स्वयं च तन्मितं चाद्यादेवं कुर्याद्व्रतोत्तमम् । द्विसप्तवर्षपर्यंतं तत उद्यापयेत्सुधीः ॥ २७ ॥

وعليه أن يتناول بنفسه (الطعام المعيَّن) وأن يمنح الآخرين أيضًا نصيبًا موزونًا مناسبًا. هكذا يلتزم بهذا النذر الأسمى أربع عشرة سنة، ثم يقوم الحكيم بطقس الإتمام (أُديابانا).

Verse 28

मंडलं सर्वतोभद्रं धान्यवर्णैः प्रकल्प्य च । सुशोभने न्यसेत्तत्र कलशं ताम्रजं मुने ॥ २८ ॥

وبعد إعداد ماندالا «سرفاتوبهادرا» المباركة بحبوبٍ متعددة الألوان، أيها الحكيم، يُوضَع هناك في موضعٍ مُزيَّنٍ إناءُ الماء (كَلَشَ) المصنوع من النحاس.

Verse 29

तस्योपरि न्यसेद्धैमीमनंतप्रतिमां शुभाम् । पीतपट्टांशुकाच्छन्नां तत्र तां विधिना यजेत् ॥ २९ ॥

وفوق ذلك تُوضَع صورةٌ مباركةٌ لأنانتا من ذهب. وتُغطّى بوشاحٍ من حريرٍ أصفر، ثم تُعبَد هناك وفق الشعيرة المقرَّرة.

Verse 30

गणेशं मातृकाः खेटाँल्लोकपांश्च यजेत्पृथक् । ततो होमं हविष्येण कृत्वा पूर्णाहुतिं चरेत् ॥ ३० ॥

ينبغي أن يُعبَد غانيشا، والأمهات الإلهيات (ماتريكا)، وآلهة الكواكب، وحُرّاس العوالم (لوكابالا) كلٌّ على حدة. ثم يُقام الهُوما بقرابين الهَفِشْيَة، ويُختَم بالبُورْنَاهُوتي، القربان الختامي الكامل.

Verse 31

शय्यां सोपस्करां धेनुं प्रतिमां च द्विजोत्तम । प्रदद्याद्गुरवे भक्त्या द्विजानन्यांश्चतुर्दश ॥ ३१ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، ليُقدِّم المرءُ للغورو بعبادةٍ ومحبةٍ: سريرًا مُجهَّزًا، وبقرةً، وصورةً مقدّسة (براتيما)، وليهبْ كذلك عطايا لأربعةَ عشرَ براهمنًا آخرين.

Verse 32

संभोज्य मिष्टपक्वान्नैर्दक्षिणाभिः प्रतोषयेत् । एवं यः कुरुतेऽनंतव्रतं प्रत्यक्षमादरात् ॥ ३२ ॥

بعد إطعام المدعوين من الحلوى والطعام المطهوّ بإتقان، ينبغي إرضاؤهم تمامًا بالدكشِنا (العطية اللائقة). وهكذا، من يُقيم أنَنْتَ-فْرَتَ بعنايةٍ ظاهرة، وبنفسه، وبإجلالٍ صادق، فقد أوفى بالنذر حقًّا.

Verse 33

सोऽप्यनंतप्रसादेन जायते भुक्तिमुक्तिभाक् । कदलीव्रतमप्यत्र तद्विधानं च मे श्रृणु ॥ ३३ ॥

بفضل نعمة أنَنْتَ، يصير هو أيضًا نائلًا للتمتّع الدنيوي وللتحرّر معًا. والآن اسمع مني هنا نذرَ كَدَلي-فْرَتَ، وما فيه من طريقةٍ وأحكامٍ لإقامته.

Verse 34

नरो वा यदि वा नारी रंभामुपवनस्थिताम् । स्नात्वा संपूजयेद्गंधपुष्पधान्यांकुरादिभिः ॥ ३४ ॥

سواء كان المرءُ رجلًا أو امرأة، فإذا اغتسل فليُقم عبادةَ رمبها القائمة في البستان المقدّس، بتقديم الطيب والزهور والحبوب والبراعم وما شابه من القرابين.

Verse 35

दधिदूर्वाक्षतैर्द्द्वीपैर्वस्त्रपक्कान्नसंयैः । एवं संपूज्य मंत्रेण ततः संप्रार्थयेद्र्वती ॥ ३५ ॥

باللبن الرائب، وعشب الدُرفا، وحبوب الأرز غير المكسورة (أكشَتا)، وبالقرابين الطقسية، والملابس، والطعام المطبوخ—وبعد أن يُتمّ العبادة بالمانترا المقرّرة—فعلى ناذر النذر أن يرفع بعدها دعاءً خاشعًا صادقًا.

Verse 36

अप्सरो मरकन्याभिर्नागकन्याभिरार्चिते । शरीरारोग्यलावण्यं देहि देवि नमोऽस्तु ते ॥ ३६ ॥

يا إلهةً تُعبَدُ من الأبساراس، ومن فتيات المَرا، ومن فتيات الناغا—هَبِي لي صحةَ الجسد وجمالًا مُشرقًا. لكِ السجودُ والتعظيم.

Verse 37

इति संप्रार्थ्यं कन्यास्तु चतस्रो वा सुवासिनीः । संभोज्यां शुकसिद्वरकज्जलालक्तचर्चिताः ॥ ३७ ॥

وهكذا، بعد أن يُتضرَّع إليهن على الوجه اللائق، ينبغي إطعام أربع فتيات—أو نساءٍ متزوّجات ذوات يُمن—مُزيَّناتٍ بخضرةٍ كلون الببغاء، وبمعجون الخردل الأبيض (سِدْوَرَ)، وبالكُحل (كجّلا)، وبصبغ اللاك الأحمر.

Verse 38

नमस्कृत्य निजं गेहं समाप्य नियमं व्रजेत् । एवं कृते व्रते विप्र लब्ध्वा सौभाग्यमुत्तमम् ॥ ३८ ॥

وبعد أن ينحني بخشوع لبيته (لآلهة الدار ولعتبة الباب)، ويتمّ النِّياما المقرّرة، فليَنصرف. أيها البرهمن، إذا أُدِّي هذا النذر على هذا الوجه نال المرءُ أسمى السعادة والبركة.

Verse 39

इह लोके विमानेन स्वर्गलोके व्रजेत्परम् । इषकृष्णचतुर्द्दश्यां विषशस्त्रांबुवह्निभिः ॥ ३९ ॥

في هذا العالم عينه ينال المرءُ وِيمَانًا سماويًّا، ثم يمضي إلى أعلى السماوات. وفي اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا-تشاتوردشي) الخاص بإيشا (شِيفا)، يكون بمنأى عن أذى السمّ والسلاح والماء والنار.

Verse 40

सर्पश्वापदवज्राद्यैर्हतानां ब्रह्मघातिनाम् । चतुर्द्दश्यां क्रियाश्राद्धमेकोद्दिष्टविधानतः ॥ ४० ॥

أمّا قاتلو البراهمة الذين هلكوا بالحيّات أو السباع أو الصواعق ونحو ذلك، فيُقام لهم شْرادها الجنازية (كِريَا-شْرادها) في اليوم القمري الرابع عشر، على سنّة «إيكودِّشْتا» المخصّصة لروحٍ واحدة.

Verse 41

कर्तव्यं विप्रवर्गं च भोजयेन्मिष्टपक्वकैः । तर्पणं च गवां ग्रासं बलिं चैव श्वकाकयोः ॥ ४१ ॥

ويجب إكرام جماعة البراهمة وإطعامهم أطعمةً حلوةً مطبوخةً بإتقان؛ كما تُقدَّم التَّرْپَنة (سكب ماء القربان)، ويُعطى العلف للأبقار، وتُوضَع قرابين «بَلي» للكلاب والغربان أيضًا.

Verse 42

कृत्वाचम्य स्वयं पश्चाद्भुंजीयाद्बंधुभिः सह । एवं यः कुरुते विप्र श्राद्धं संपन्नदक्षिणम् ॥ ४२ ॥

وبعد أداء الآچَمَنة (التطهير بالماء) يأكل هو نفسه مع أقاربه. يا أيها البراهمن، من أقام الشْرادها على هذا الوجه، وقد أتمّ الدَّكشِنا (العطية) كما ينبغي، فقد أتمّ الشعيرة إتمامًا صحيحًا.

Verse 43

स उद्धृत्य पितॄन्गच्छेद्देवलोकं सनातनम् । इषशुक्ल चतुर्द्दश्यां धर्मराजं द्विजोत्तम ॥ ४३ ॥

وبذلك إذ يرفع أسلافه (الپِتْر) ويخلّصهم، يبلغ عالم الآلهة الأبدي. وفي اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء من شهر «إيشا» (كارتيكا)، يا أفضل الثنائيّ الولادة، يصل إلى دهرماراجا (ياما).

Verse 44

गंधाद्यैः सम्यगभ्यर्च्य सौवर्णं भोज्य वाङवम् । दद्यात्तस्मै धर्मराजस्त्रायते भुवि नारद ॥ ४४ ॥

وبعد أن يُكرَم على الوجه اللائق بالعطور ونحوها، فليُقدَّم له عطاءٌ من ذهب، مع طعامٍ وبقرة. وبإعطاء ذلك، يا نارادا، يحمي دهرماراجا المُعطي على ظهر الأرض.

Verse 45

एवं यः कुरुते धर्मप्रतिमादानमुत्तमम् । स भुक्त्वेह वरान्भोगान्दिवं धर्माज्ञया व्रजेत् ॥ ४५ ॥

وهكذا، من يقوم بهذه الصدقة العُظمى، وهي إهداء تمثالٍ يمثّل الدَّرما، فإنه بعد أن ينعم هنا بلذّاتٍ كريمة، يمضي إلى السماء بأمر الدَّرما وحكمها.

Verse 46

ऊर्ज्जकृष्णचतुर्द्दश्यां तैलाभ्यंगं विधूदये । कृत्वा स्नात्वार्चयेद्धर्मं नरकादभयं लभेत् ॥ ४६ ॥

في يوم كريشنا تشاتورداشي من شهر أُورجا (كارتيكا)، عند انبلاج الفجر، ينبغي دهن الجسد بالزيت وتدليكه؛ ثم يغتسل ويعبد الدَّرما، فينال الأمان من خوف الجحيم.

Verse 47

प्रदोषे तैलदीपांस्तु दीपयेद्यमतुष्टये । चतुष्पथे गृहाद्ब्राह्मप्रदेशे वा समाहितः ॥ ४७ ॥

عند البرادوشا (وقت الشفق)، تُوقد مصابيح الزيت لإرضاء يَما؛ ويُفعل ذلك بذهنٍ ساكن إمّا عند مفترق الطرق أو قرب موضع برهمن خارج البيت.

Verse 48

वत्सरे हेमलंब्याख्ये मासि श्रीमति कार्तिके । शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामरुणाभ्युदयं प्रति ॥ ४८ ॥

في السنة المسماة هيمالَمبي، في شهر كارتيكا المبارك، في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء—متوجّهًا نحو طلوع أَرونا، أي الفجر.

Verse 49

स्नात्वा विश्वेश्वरो देवो देवैः सह मुनीश्वर । मणिकर्णिक तीर्थे च त्रिपुंड्रं भस्मना दधत् ॥ ४९ ॥

يا أيها الحكيم الجليل، بعد الاغتسال، إن الربَّ فيشفِشْفَرا (Viśveśvara) مع الآلهة، عند مَعبر مانيكارنيكا المقدّس، وضع التِّرِيبونْدرا—ثلاثة خطوط أفقية—بِالرَّماد المقدّس (بَسما).

Verse 50

स्वात्मानं स्वयमभ्यर्च्य चक्रे पाशुपतव्रतम् । ततस्तत्र महापूजां लिंगे गन्धादिभिश्चरेत् ॥ ५० ॥

بعد أن عبدَ ذاتَه بنفسه، أخذ نذرَ الباشوباتا. ثم في ذلك الموضع بعينه، ينبغي أن يقيم عبادةً عظيمةً للِّينغا بالعطور وسائر القرابين.

Verse 51

द्रोणपुष्पैर्बिल्वदलैरर्कपुष्पैश्च केतकैः । पुष्पैः फलैर्मिष्टपक्वैर्नैवेद्यैर्विविधैरपि ॥ ५१ ॥

وبزهور الدروṇa، وأوراق البِلفا، وأزهار الأركا، وزهور الكِتَكِي؛ وكذلك بأنواع شتى من الزهور والثمار والحلوى المطبوخة، قرابينَ نَيْوِدْيَا متنوعة—تُؤدَّى العبادة.

Verse 52

एवं कृत्वैकभुक्तं तु व्रतं विश्वेशतोषणम् । लभते वांछितान्कामानिहामुत्र च नारद ॥ ५२ ॥

وهكذا، بمراعاة نذر الإكابهُكتا (الأكل مرةً واحدة) الذي يُرضي ربَّ الكون، ينال المرءُ ما يشتهي من المرادات في هذه الدنيا وفي الآخرة، يا نارادا.

Verse 53

ब्रह्मकूर्चव्रतं चात्र कर्तव्यमृद्धिमिच्छता । सोपवासः पञ्चगव्यं पिबेद्रात्रौ जितेंद्रियः ॥ ५३ ॥

هنا، من أراد الرخاء فليؤدِّ نذرَ برهما-كُورْتشا. وبعد الصيام وكبح الحواس، عليه أن يشرب البَنْتشَغَفْيَا ليلًا.

Verse 54

कपिलायास्तु गोमूत्रं कृष्णाया गोमयं तथा । श्वेतायाः क्षीरमुदितं रक्तायाश्च तथा दधि ॥ ५४ ॥

للبقرة الشقراء (كَبِلا) يُشرَع بولُ البقر؛ وللبقرة السوداء كذلك روثُ البقر. وللبقرة البيضاء يُذكر اللبن، وللبقرة الحمراء كذلك يُذكر الدَّدْهي (اللبن الرائب/الخُثارة).

Verse 55

गृहीत्वा कर्बुरायाश्च घृतमेकत्र मेलयेत् । कुशां बुना ततः प्रातः स्नात्वा सन्तर्प्यं देवताः ॥ ५५ ॥

يأخذ المرء مادة «كربورا» مع الغِهْرِتا (السمن المقدّس) ويمزجهما في موضع واحد؛ ثم في صباح اليوم التالي، بعد الاغتسال، وهو ممسك بحزمة من عشب الكوشا، يُؤدّي طَرْبَنَة (تقديم الإرضاء بالماء) للآلهة على الوجه اللائق.

Verse 56

ब्रह्मणांस्तोषयित्वा च भुञ्जीयाद्वाग्यतः स्वयम् । ब्रह्मकूर्चव्रतं ह्येतत्सर्वपातकनाशनम् ॥ ५६ ॥

وبعد إرضاء البراهمة، يأكل المرء بنفسه وهو ضابطٌ لسانه ومتحفّظٌ في الكلام. فهذا هو نذر «برهما-كورچا»، وهو عملٌ يمحو جميع الآثام.

Verse 57

यच्च बाल्ये कृतं पापं कौमारे वार्द्धकेऽपि यत् । ब्रह्मकूर्चोपवासेन तत्क्षणादेव नश्यति ॥ ५७ ॥

وأيُّ إثمٍ ارتُكب في الطفولة أو في الشباب أو حتى في الشيخوخة—فبصوم «برهما-كورچا» يزول في الحال، في اللحظة نفسها.

Verse 58

पाषाणव्रतमप्यत्र प्रोक्तं तच्छृणु नारद । सोपवासो दिवा नक्तं पाषाणाकारपिष्टचकम् ॥ ५८ ॥

وهنا ذُكر أيضًا نذر «باشانا-فرَتا»—فاسمعه يا نارادا. يُلتزم بالصوم، وفي النهار والليل لا يُتناول إلا قرصٌ من الدقيق مُشكَّل على هيئة حجر.

Verse 59

प्रार्च्य गन्धादिभिर्गौरीं घृतपंक्वमुपाहरेत् । व्रतमेतच्चरित्वा तु यथोक्तं द्विजसत्तम ॥ ५९ ॥

وبعد أن تُعبَد غوري بالعطور وما شابهها على الوجه اللائق، يُقدَّم طعامٌ مطبوخٌ بالغِهْرِتا. فإذا أُدِّي هذا النذر كما وُصف، يا خيرَ ذوي الولادتين، اكتملَت الشعيرة.

Verse 60

ऐश्वर्यसौख्यसौभाग्यरूपाणि प्राप्नुयान्नरः । मार्गशुक्लचतुर्दश्यामेकभुक्तः पुरोदितम् ॥ ६० ॥

ينال المرءُ الثراءَ والسعادةَ وحُسنَ الطالعِ والجمالَ إذا أكلَ مرةً واحدةً فقط في اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المضيء لشهر مارغشيرشا، كما سُبق بيانه.

Verse 61

निराहारो वृषं स्वर्णं प्रार्च्य दद्याद्द्विजातये । परेऽह्नि प्रातरुत्थाय स्नात्वा सोमं महेश्वरम् ॥ ६१ ॥

مع الصيام (بلا طعام)، ينبغي أن يعبد على الوجه اللائق ثم يهبُ ثورًا وذهبًا لِذِي الميلادين (البراهمن). وفي اليوم التالي، يقوم باكرًا ويغتسل ثم يعبد سوما وماهيشفارا (شيفا).

Verse 62

पूजयेत्कमलैः पुष्पैर्गंधमाल्यानुलेपनैः । द्विजान्सम्भोज्य मिष्टान्नौस्तोषयेद्दक्षिणादिभिः ॥ ६२ ॥

ينبغي أن يُعبَد (الإله) بزهور اللوتس وسائر الأزهار، وبالطيب والأكاليل والأدهان. وبعد إطعام ذوي الميلادين (البراهمة) أطعمةً حلوة، يُرضَون بالعطايا، ابتداءً بالدكشِنا (dakṣiṇā).

Verse 63

एतच्छिवव्रतं विप्र भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । कर्तॄणामुपदेष्टॄणां साह्यानामनुमोदिनाम् ॥ ६३ ॥

يا براهمن، إن نذر شيفا هذا يمنح لذّة الدنيا والتحرّر معًا؛ لمن يقوم به، ولمن يعلّمه، ولمن يعين عليه، ولمن يوافق عليه ويُبدي الرضا.

Verse 64

पौषशुक्लचतुर्दश्यां विरूपाक्षव्रतं स्मृतम् । कपर्दीश्वरसांनिध्यं प्राप्स्याम्यत्र विचिंत्य च ॥ ६४ ॥

في اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) من النصف المضيء لشهر باوشا يُذكَر نذر فيروباكشا. وليتأمّل قائلًا: «هنا سأبلغ القرب المبارك من كابرديشڤارا (شيفا)»، ثم ليشرع في هذا النذر.

Verse 65

स्नात्वागाधजले विप्र विरूपाक्षं शिवं यजेत् । गंधमाल्यनमस्कारधूपदीपान्नसंपदा ॥ ६५ ॥

يا أيها البرهمن، بعد الاغتسال في ماءٍ عميق، فليُعبَد شيفا، فيروباكشا ذو العيون الثلاث، بتقديم الطيب والأكاليل، وبالسجود الخاشع، وبالبخور والمصابيح وقرابين الطعام الوافرة.

Verse 66

तत्स्थं द्विजातये दत्त्वा मोदते दिवि देववत् । माघकृष्णचतुर्द्दश्यां यमतर्पणमीरितम् ॥ ६६ ॥

فإذا قُدِّم ذلك العطاء القُربانيّ إلى دْوِجَةٍ (البرهمن المولود مرتين)، ابتهج المرء في السماء كإله. وهذا ما أُعلن أنه «يَما-تَرْپَنَة»، ويُؤدَّى في يوم تشاتورداشي، اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها.

Verse 67

अनर्काभ्युदिते काले स्नात्वा संतर्पयेद्यमम् । द्विसप्तनामभिः प्रोक्तैः सर्वपापविमुक्तये ॥ ६७ ॥

في الوقت الذي تشرق فيه الشمس صافية غير محجوبة بسحاب، وبعد الاغتسال، فليُقَدَّم التَّرْپَنَة ليَما باستعمال الأسماء الأربعة عشر (مرتين سبعة) المذكورة، طلبًا للتحرر التام من جميع الآثام.

Verse 68

तिलदर्भांबुभिः कार्यं तर्प्पणं द्विजभोजनम् । कृशरान्नं स्वयं चापि तदेवाश्नीत वाग्यतः ॥ ६८ ॥

يُؤدَّى التَّرْپَنَة بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم وعشب الدَّرْبها، ويُطعَم أيضًا الدْوِجَة (البرهمن). وعلى المرء أن يتناول بنفسه «كْرِشَرا» (طعامًا بسيطًا من الأرز والبقول) وحده، مع ضبط اللسان.

Verse 69

अंत्यकृष्णचतुर्दश्यां शिवरात्रिव्रतं द्विज । निर्जलं समुपोष्यात्र दिवानक्तं प्रपूजयेत् ॥ ६९ ॥

يا أيها الدْوِجَة، في كْرِشْنَ تشاتورداشي الأخيرة، فليُحْفَظ نذر «شِفَراتري»: في هذا اليوم يُصام بلا ماء، ويُعبَد شيفا نهارًا وليلاً.

Verse 70

स्वयंभुवादिकं लिंगं पार्थिवं वा समाहितः । गंधाद्यैरुपचारैश्च सांबुबिल्वदलादिभिः ॥ ७० ॥

بذهنٍ مجموعٍ في السَّمادهي، ينبغي أن يُعبَد اللِّينغا المتجلّي بذاته (svayambhū) وما شابهه، أو لِينغا من طين؛ مع تقديم العطور وسائر الأوباجارا (upacāra)، ومع أوراق البِلفا وما يماثلها مُبلَّلةً بالماء.

Verse 71

धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैः स्तोत्रपाठैर्जपादिभिः । ततः परेऽह्नि संपूज्य पुनरेवोपचारकैः ॥ ७१ ॥

وبالبخور والمصابيح والنَّيفيدْيا (قربان الطعام)، مع تلاوة التراتيل، والجَپا (japa) وما شابه ذلك؛ ثم في اليوم التالي تُؤدَّى العبادة كاملةً من جديد، مرةً أخرى بالأوباجارا المقرَّرة.

Verse 72

संभोज्य विप्रान्मिष्टान्नैर्विसृजेल्लब्धदक्षिणान् । एवं कृत्वा व्रतं मर्त्यो महादेवप्रसादतः ॥ ७२ ॥

بعد إطعام البراهمة أطعمةً حلوة، يُكرَمون ثم يُودَّعون باحترام بعد إعطائهم الدكشِنا (dakṣiṇā) المقرَّرة. والإنسان الفاني إذا أتمّ النذر على هذا الوجه نال ثمرته بفضل نعمة مهاديڤا (شِڤا).

Verse 73

अमर्त्यभोगान् लभते दैवतैः सुसभाजितः । अंत्यशुक्लचतुर्दश्यां दुर्गां संपूज्य भक्तितः ॥ ७३ ॥

من عبدَ دُرغا بتعبّدٍ في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء الأخير (Śukla Caturdaśī) نال لذّاتٍ سماوية، وحُظي بتكريمٍ عظيم بين الآلهة.

Verse 74

गन्धाद्यैरुपचारैस्तु विप्रान्संभोजयेत्ततः । एवं कृत्वा व्रतं विप्र दुर्गायाश्चैकभोजनः ॥ ७४ ॥

ثم، بتقديم العطور وسائر الأوباجارا المعتادة، يُطعِمُ البراهمة. يا أيها البراهمن، وبعد إتمام النذر على هذا النحو، فليلتزم أيضًا بنظام الوجبة الواحدة تكريمًا لدُرغا.

Verse 75

लभते वांछितान्कामानिहामुत्र च नारद । चैत्रकृष्णचतुर्दश्यामुपवासं विधाय च ॥ ७५ ॥

يا نارادا، من صام صومَ النذر (أوبافاسا) في يوم تشاتورداشي، اليوم الرابع عشر من النصف المظلم في شهر تشيترا، نال ما يتمنى من المرغوبات في الدنيا والآخرة.

Verse 76

केदारोदकपानेन वाचिमेधफलं भवेत् । उद्यापने तु सर्वांसां सामान्यो विधिरुच्यते ॥ ७६ ॥

بشرب ماء كيدارا (Kedāra-udaka) ينال المرء ثوابًا يعادل قربان فاشيميدها (Vācimedha). وأما طقس الإتمام والختم (udyāpana) فقيل إن طريقته المقررة واحدة ومشتركة لجميع هذه النذور.

Verse 77

कुंभाश्चतुर्दशैवात्र सपूगाक्षतमोदकाः । सदक्षिणांशुकास्ताम्रामृन्मयाश्चाव्रणा नवाः ॥ ७७ ॥

هنا تُرتَّب أربع عشرة جرّة ماء (كومبها)، مع جوز الفوفل، وأكشاتا (أرز غير مكسور)، وموداكا (قرابين حلوة). وتُقدَّم معها الدكشِنا (عطاء التكريم) والثياب؛ وتكون الجرار من نحاس أو فخار، جديدةً بلا شقوق.

Verse 78

तावंतो वशदंडाश्च पवित्राण्यासनानि च । पात्राणि यज्ञसूत्राणि तावत्येव हि कल्पयेत् ॥ ७८ ॥

وبالعدد نفسه يُعِدّ المرء عصيَّ الضبط (vaśa-daṇḍa)، وحلقات الكوشا الطاهرة (pavitra)، والمقاعد، والأواني، وكذلك الخيوط المقدسة (yajña-sūtra) بالقدر عينه.

Verse 79

शेषं प्रागुक्तवत्कुर्याद्वित्तशाठ्यविवर्ज्जितः ॥ ७९ ॥

ومن غير خداعٍ في شأن المال، فليؤدِّ المرء ما تبقّى على الوجه الذي سُبق بيانه كما هو.

Verse 80

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थभागे द्वादशमासस्थितचतुर्दशीव्रतवर्णनं नाम त्रयोविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२३ ॥

هكذا تنتهي السورة/الفصل الثالث بعد المئة، المعنون «وصف نذر التشاتورداشي (Caturdaśī-vrata) المُراعى طوال الأشهر الاثني عشر»، في القسم الأول (Pūrvabhāga)، ضمن الحكاية العظمى (Bṛhad-upākhyāna)، في الجزء الرابع، من «البُرهَن-نارديّا بورانا» الموقَّر.