The Narration of the Trayodaśī Vow Observed Throughout the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि त्रयोदश्या व्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो भक्त्या सुभगो जायते भुवि ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: الآن سأشرح لك شرحًا تامًّا نذور يوم ترايوداشي، اليوم القمري الثالث عشر. فمن أدّاها بتعبّدٍ (بهكتي) صار في هذا العالم ذا حظٍّ وسعةٍ وبركة.

Verse 2

मधौ शुक्लत्रयोदश्यां मदनं चन्दनात्मकम् । कृत्वा संपूज्य यत्नेन वीजेयव्द्यजनेन च ॥ २ ॥

في يوم ترايوداشي من النصف المضيء في شهر مَدْهُو، يُصاغ مَدَنَةُ—إله المحبة—على هيئةٍ من خشب الصندل، ثم يُعبد بعنايةٍ واجتهاد، وبعد ذلك يُهَوَّى عليه بمروحةٍ طقسية.

Verse 3

ततः संक्षुधितः कामः पुत्रपौत्रविवर्द्धनः । अनंगपूजाप्यत्रोक्ता तां निबोध मुनीश्वर ॥ ३ ॥

ثم يُتَناوَل أمرُ كاما—الرغبة—حين تشتدّ وتُقال إنها تُنمّي الأبناء والأحفاد؛ وهنا أيضًا تُعلَّم عبادةُ أنَنْغا (كاما). فافهم ذلك التعليم، يا سيّد الحكماء.

Verse 4

सिन्दूररजनीरागैः फलकेऽनंगमालिखेत् । रतिप्रीतियुतं श्लक्ष्णं पुष्पचापेषुधारिणम् ॥ ४ ॥

وبصبغتي السِّندور الأحمر والكركم، يُرسَم أنَنْغا (كاما) على لوح: لطيفًا بهيًّا، ومعه رَتي وبْريتي، يحمل قوسًا من الزهور وسهامًا من الزهور.

Verse 5

कामदेवं वसन्तं च वाजिवक्त्रं वृषध्वजम् । मध्याह्ने पूजयेद्भक्त्या गंधस्रग्भूषणांशुकैः ॥ ५ ॥

وعند انتصاف النهار يُعبَدُ بتعبّدٍ (بهكتي) كاما-ديفا، وفَسَنْتَة (الربيع)، وفاجيفَكْتْرَة (ذو الوجه الحصاني)، وفْرِشَذْفَجَة (شِيفا صاحب راية الثور)، مع تقديم الطيب والأكاليل والحُليّ والملابس الفاخرة.

Verse 6

क्षभ्यैर्नानाविधैस्चापि मन्त्रेणानेन नारद । नमो माराय कामाय कामदेवस्य मूर्त्तये ॥ ६ ॥

يا ناردَا، ومع قرابين شتّى الأنواع أيضًا، وبهذا المانترا: «نمو لمارا، نمو لكاما—نمو لهيئة كاماديفا المتجسِّدة».

Verse 7

ब्रह्मविष्णुशिवेंद्राणां मनःभोभकराय वै । तत्तस्याग्रतो भक्त्या पूजयेदंगनापतिम् ॥ ७ ॥

وبالتعبّد، ينبغي أن يُعبَد «أنغانابَتي» أمام تلك الإلهة، لأنه حقًّا الابن المولود من ذهن براهما وفيشنو وشيفا وإندرا.

Verse 8

वस्त्रमाल्याविभूषाद्यैः कामोऽयमिति चिंतयेत् । संपूज्य द्विजदांपत्यं गंधवस्त्रविभूषणैः ॥ ८ ॥

وبالثياب والأكاليل والحُليّ ونحوها، ليتأمّل: «هذا هو كاما». ثم بعد أن يُكرَّم زوجا البراهمة تكريمًا تامًّا بالعطور والثياب والزينة، (يمضي على ما يليق).

Verse 9

एवं यः कुरुते विप्र वर्षे वर्षे महोत्सवम् । वसंतसमये प्राप्ते हृष्टः पुष्टः सदैव सः ॥ ९ ॥

وهكذا، أيها البراهمن، من يقيم هذا المهرجان العظيم سنة بعد سنة—عند حلول فصل الربيع—يبقى دائمًا فرِحًا قويًّا مزدهرًا.

Verse 10

प्रतिमासं पूजयेद्वा यावद्वर्षं समाप्यते । मदनं हृद्भवं कामं मन्मथं च रतिप्रियम् ॥ १० ॥

أو يُعبَد كلَّ شهرٍ حتى تكتمل السنة: مَدَنا، المولود من القلب؛ كاما؛ مَنمَثا؛ محبوب رَتي.

Verse 11

अनंगं चैव कंदर्पं पूजयेन्मकरध्वजम् । कुसुमायुधसंज्ञं च ततः पश्चान्मनोभवम् ॥ ११ ॥

ينبغي أن يُعبَد كاما أيضًا باسم «أنَنْغا» و«كندربا»؛ ثم يُعبَد باسم «مكارَدْهْفَجَ»، وباسم المشهور «كُسُمايُوده» (سلاحه الزهور)، ثم بعد ذلك باسم «مانوبهافا».

Verse 12

विषमेषु तथा विप्र मालतीगप्रियमित्यपि । अजाया दानमप्युक्तं स्नात्वा नद्या विधानतः ॥ १२ ॥

وكذلك، أيها البرهمن، في الأيام غير الميمونة (غير المستوية) قيل أيضًا إن على المرء أن يقدّم ما يحبّه، مثل أزهار المالاتي (الياسمين)؛ كما شُرِعَ التصدّقُ بعنزةٍ، بعد الاغتسال في النهر وفق الشعيرة.

Verse 13

अजाः पयस्विनीर्दद्याद्दरिद्राय कुटुंबिने । भूयस्त्वनेन दानेन स लोके नैव जायते ॥ १३ ॥

ينبغي أن يُعطى الفقيرُ ربُّ الأسرةِ معزًا مُدرًّا للّبن. وبفضل ثواب هذا العطاء لا يولدُ الواهبُ مرةً أخرى في هذا العالم.

Verse 14

यदीयं शनिना युक्ता सा महावारुणी स्मृता । गंगायां यदि लभ्येत कोटिसूर्यग्रहाधिका ॥ १४ ॥

إذا اقترن هذا الوقت/النذرُ الفاروني (Vāruṇī) بكوكب زُحَل (شَني)، ذُكِرَ أنه «الفاروني العظمى». وإن نيل على نهر الغانغا فثوابه يفوق ثواب ملايين كسوفات الشمس.

Verse 15

शुभयोगः शतर्क्षं च शनौ कामे मधौ सिते । महामहेति विख्याता कुलकोटिविमुक्तिदा ॥ १५ ॥

إذا وافق اليوغا المبارك كوكبة «شَتَبِهِشَج» (شَتارَكْشَ) — في يوم السبت، في شهر كاما (فالغونا) أو مَدهو (تشيترا)، في النصف المضيء — عُرِف باسم «مها مها». ويُقال إنه يمنح الخلاص لكروراتٍ من السلالة.

Verse 16

राधशुक्लत्रयोदश्यां कामदेवव्रतं स्मृतम् । तत्र गंधादिभिः कामं पूजयेदुपवासवान् ॥ १६ ॥

في اليوم القمري الثالث عشر (ترايوداشي) من النصف المضيء من شهر رادها تُشرَع نذور «كāmadeva-vrata». وفي ذلك اليوم، على الصائم أن يعبد كاما ديفا بالعطور وما يتصل بها من القرابين.

Verse 17

प्रतिमासं ततः पश्चात्त्रयोदश्यां सिते दले । एवमेव व्रतं कार्यं वर्षांते गामलंकृताम् ॥ १७ ॥

ثم بعد ذلك، في كل شهر—في يوم ترايوداشي من النصف المضيء—يُؤدَّى هذا النذر على النحو نفسه؛ وعند تمام السنة تُقدَّم بقرة مُزَيَّنة على وجه اللائق كعطية ختامية.

Verse 18

दद्याद्विप्राय सत्कृत्य व्रतसांगत्वसिद्धये । ज्येष्ठशुक्लत्रयोदश्यां दौर्भाग्यशमनं व्रतम् ॥ १८ ॥

ولكي يكتمل النذر بجميع لوازمه، ينبغي أن يُقدَّم عطاؤه باحترام إلى براهمنٍ عالم. وهذا النذر، إذا أُقيم في اليوم الثالث عشر من النصف المضيء من شهر جييشثا، يُسمّى «دوربهاگيا-شامانا»، أي الطقس المخصّص لتهدئة سوء الطالع.

Verse 19

तत्र स्नात्वा नदीतोये पूजयेच्छुचिदेशजम् । श्वेतमंदारमर्कं वा करवीरं च रक्तकम् ॥ १९ ॥

هناك، بعد الاغتسال بماء النهر، يُقام السجود بقرابين طاهرة مأخوذة من موضعٍ نقيّ؛ مثل أزهار المندارا البيضاء، أو أزهار الأركا، أو الكرافيرا مع الأزهار الحمراء.

Verse 20

निरीक्ष्य गगने सूर्यं प्रार्थयेन्मंत्रतस्तदा । मंदारकरवीरार्का भवंतो भास्करांशजाः ॥ २० ॥

ثم يرفع بصره إلى الشمس في السماء ويضرع بالمنترات المقرّرة: «يا ماندارا، ويا كرافيرا، ويا أركا—يا من وُلدتم من أشعة بهاسكارا—كونوا راضين ومتفضّلين».

Verse 21

पूजिता मम दौर्भाग्यं नाशयंतु नमोऽस्तु वः । इत्थं योऽर्चयते भक्त्या वर्षे वर्षे द्रुमत्रयम् ॥ २१ ॥

إذا عُبِدتم فلتُزيلوا شقائي وسوء حظّي—لكم السجود والتحية. هكذا من يعبد بتفانٍ (بهاكتي) سنة بعد سنة ثلاثَةَ الأشجار المقدّسة…

Verse 22

नश्यते तस्य दौर्भाग्यं नात्र कार्या विचारणा । शुचिशुक्लत्रयोदश्यामेकभक्तं समाचरेत् ॥ २२ ॥

يزول سوء حظّه—ولا مجال للشك في ذلك. وفي يوم ترايودشي (اليوم الثالث عشر) من النصف المضيء الطاهر، فليلتزم بعبادة eka-bhakta، أي الأكل مرة واحدة فقط.

Verse 23

पूजयित्वा जगन्नाथावुमामाहेश्वरी तनूः । हैम्यौ रौप्यौ च मृन्मप्यौ यथाशक्त्या विधाय च ॥ २३ ॥

بعد عبادة جاغنّاثا، ربّ الكون، فليُعبَد أيضًا تجلّيا أُما وماهيشفرا؛ وليُصاغا بحسب الاستطاعة من ذهب أو فضّة، أو حتى من طين.

Verse 24

सिंहोक्षस्थे देवगृहे गोष्ठे ब्राह्मणवेश्मनि । स्थापयित्वा प्रतिष्ठाप्य दैवमंत्रेण नारद ॥ २४ ॥

يا نارادا، بعد وضعه وإجراء طقس التثبيت (براتيشثا) عليه بالمانترا الإلهية—سواء على مقعد أسد أو مقعد ثور، في معبد، أو في حظيرة أبقار، أو في بيت براهمن—تُؤدَّى مراسم التنصيب كما هو مقرر.

Verse 25

ततः पंचदिनं पूजा चैकभक्तं व्रतं तथा । तृतीयदिवसे प्रातः स्नात्वा संपूज्य तौ पुनः ॥ २५ ॥

ثم تُقام العبادة خمسة أيام، ويُلتزم كذلك بنذر eka-bhakta، أي الأكل مرة واحدة في اليوم. وفي اليوم الثالث صباحًا، بعد الاغتسال، تُعاد عبادة هذين الاثنين بتمام الشعائر.

Verse 26

समर्पणीयौ विप्राय वेदवेदांगशालिने । वर्षे वर्षे ततः पश्चाद्विधेयं वर्षपंचकम् ॥ २६ ॥

يُقدَّم ذلك إلى براهمنٍ عالمٍ بالڤيدا وملحقاتها (ڤيدانغا). ثم بعد ذلك، سنةً بعد سنة، تُؤدَّى مداومةٌ تمتد خمس سنين.

Verse 27

तदंते धेनुयुग्मेन सहितौ तौ प्रदापयेत् । इत्थं नरो वा नारी वा कृत्वा व्रतमिदं शुभम् ॥ २७ ॥

وعند ختامه، يُتصدَّق بهذين الشيئين مع زوجٍ من الأبقار. وهكذا، رجلاً كان أو امرأة، من أتمّ هذا النذر المبارك على هذا الوجه نال الثواب.

Verse 28

नैव दांपत्यविच्छेदं लभते सप्तजन्मसु । नभः शुक्लत्रयोदश्यां रतिकामव्रतं शुभम् ॥ २८ ॥

من راعى نذر «راتي-كاما» المبارك في اليوم الثالث عشر القمري (ترايوداشي) من النصف المضيء لشهر نَبَهَس (شرَافَنا)، لا يُبتلى بفراقٍ زوجيٍّ في سبع ولادات.

Verse 29

वैधव्यवारणं स्त्रीणां तथा संतानवर्धनम् । कृतोपवासा कन्यैव नारी वा द्विजसत्तम ॥ २९ ॥

إنه يَدفع عن النساء شؤم الترَمُّل، ويزيد النسل أيضًا. يا أفضلَ ذوي الولادتين، سواء كانت عذراء أو متزوجة، إذا قامت بالصوم (أوبافاسا) نالت هذه الثمار.

Verse 30

ताम्रे वा मृन्मये वापि सौवर्णे राजते तथा । रतिकामौ प्रविन्यस्य गंधाद्यैः सम्यगर्चयेत् ॥ ३० ॥

سواء أكان من نحاسٍ أم من طينٍ أم من ذهبٍ أم من فضة، ينبغي أن تُنصَّب صورةُ راتي وكاما زوجًا نصبًا صحيحًا، ثم تُعبَد على الوجه اللائق بالعطور وسائر القرابين.

Verse 31

ततस्तु द्विजदांपत्यं चतुर्दश्यां निमंत्र्य च । सतकृत्य भोज्य प्रतिमे दद्यात्ताभ्यां सदक्षिणे ॥ ३१ ॥

ثمّ في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتوردشي) يُستَحَبّ أن يُدعَى زوجان من البراهمة؛ فإذا أُكرِما حقّ الإكرام وأُطعِما، فليُعطَيا صورتين مقدّستين (براتيما) مع دكشِنا لائقة.

Verse 32

एवं चतुर्दशाब्दं च कृत्वा व्रतमनुत्तमम् । धेनुयुग्मान्विते देये व्रतसंपूर्तिहेतवे ॥ ३२ ॥

وهكذا، بعد أداء هذا النذر الذي لا نظير له أربع عشرة سنة، ولأجل تمام النذر وكماله، يُقدَّم عطاءٌ تُرفَق به بقرتان زوجًا.

Verse 33

भाद्रशुक्लत्रयोदश्यां गोत्रिरात्रव्रतं स्मृतम् । लक्ष्मीनारायणं कृत्वा सौवर्णं वापि राजतम् ॥ ३३ ॥

وفي اليوم القمري الثالث عشر (ترايودشي) من النصف المضيء من شهر بهادرابادا، شُرِع النذر المعروف بـ«نذر الليالي الثلاث». ويُصاغ تمثال لاكشمي–نارايانا من ذهب أو من فضة.

Verse 34

पंचामृतेन संस्नाप्य मण्डलेऽष्टदले शुभे । पीठे विन्यस्य वस्त्राढ्यं गंधाद्यैः परिपूजयेत् ॥ ३४ ॥

وبعد أن يُغسَّل (المعبود أو الرمز المقدّس) بالبانتشامريتا، في ماندالا مباركة ذات ثماني بتلات، يُوضَع على بيته (pīṭha) ويُزيَّن بالثياب، ثم يُعبَد عبادةً تامّة بالعطور وسائر القرابين.

Verse 35

आरार्तिकं ततः कृत्वा दद्यात्सान्नोदकं घटम् । एवं दिनत्रयं कृत्वा व्रतांते मासमर्च्य च ॥ ३५ ॥

ثم بعد أداء الآراتي، يُقدَّم إناءٌ (ghaṭa) مملوء بالماء مع طعامٍ مطبوخ. ويُفعل ذلك ثلاثة أيام؛ وعند ختام النذر تُقام العبادة أيضًا شهرًا كاملًا.

Verse 36

सम्यगर्थं च संपाद्य दद्यान्मंत्रेण नारद । पंचगावः समुत्पन्ना मथ्यमाने महोदधौ ॥ ३६ ॥

بعد أن يُعِدَّ المرءُ القُربانَ المطلوب إعدادًا صحيحًا، يا نارادا، فليقدِّمه بالمانترا المقرَّرة. وقد ظهرت المنتجاتُ الخمسةُ المقدَّسةُ من البقرة (بانتشاغافيا) حين خُضَّ المحيطُ العظيم.

Verse 37

तासां मध्ये तु या नंदा तस्यै धेन्वै नमो नमः । प्रदक्षिणीकृत्य ततो दद्याद्विप्राय मंत्रतः ॥ ३७ ॥

ومن بين تلك الأبقار، البقرةُ المسماة «نَنْدا»؛ لتُقدَّم لها التحياتُ والسجودُ مرارًا وتكرارًا. ثم بعد الطواف بها بخشوع (برَدَكشِنا)، فلتُوهَبْ—مع المانترا اللائقة—إلى براهمنٍ عالم.

Verse 38

गावो ममाग्रतः सन्तु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे पार्श्वतः संतु गवां मध्ये वसाम्यहम् ॥ ३८ ॥

لتكن الأبقار أمامي؛ ولتكن الأبقار خلفي. ولتكن الأبقار عن يميني وشمالي؛ ولأقم أنا في وسط الأبقار.

Verse 39

ततश्च द्विजदांपत्यं सम्यगभ्यर्च्य भोजयेत् । लक्ष्मीनारायणं तस्मै सत्कृत्य प्रतिपादयेत् ॥ ३९ ॥

ثم ينبغي إكرامُ زوجين من البراهمة إكرامًا تامًّا وإطعامُهما. وبعد تبجيلهما باحترام، يُقدَّم لهما تمثالٌ أو صورةٌ لِلَكشمي-نارايَنا مع حسن التكريم.

Verse 40

अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च । कृत्वा यत्फलमाप्नोति गोत्रिरात्रव्रताच्च तत् ॥ ४० ॥

إن الثوابَ الذي يناله المرءُ بإقامة ألفِ قربانٍ من أشفاميدها ومئةِ قربانٍ من راجاسويا—ذلك الثمرُ بعينه يُنال أيضًا من نذر «غوتريراترَ» (vrata).

Verse 41

इषे शुक्लत्रयोदश्यां त्रिरात्रशोककव्रतम् । हैमं ह्यशोकं निर्माय पूजयित्वा विधानतः ॥ ४१ ॥

في اليوم الثالث عشر من النصف المضيء من شهر إيشا، يُؤدَّى نذرُ الثلاثِ ليالٍ المسمّى «أشوكا-فراتا»؛ وبعد صنعِ صورةٍ ذهبيةٍ لأشوكا (شجرة/هيئة مقدّسة)، تُقام عبادتُها وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 42

उपवासपरा नारी नित्यं कुर्यात्प्रदक्षिणाः । अष्टोत्तरशतं विप्र मंत्रेणानेन सादरम् ॥ ४२ ॥

يا أيها البرهمن، على المرأة المداومة على الصوم أن تقوم كلَّ يومٍ بالطواف التعبّدي (برَدَكشِنا) مئةً وثماني مرات، بخشوعٍ وهي تتلو هذا المانترا بعينه.

Verse 43

हरेण निर्मितः पूर्वं त्वमशोक कृपालुना । लोकोपकारकरणस्तत्प्रसीद शिवप्रिय ॥ ४३ ॥

يا أشوكا، لقد خُلِقتَ من قبلُ على يدِ هاري الرحيم لخيرِ العالم؛ فكن رحيماً وامنحْ رضاك—يا محبوبَ شيفا.

Verse 44

ततस्तृतीये दिवसे वृक्षे तस्मिन्वृषध्वजम् । समभ्यर्च्य विधानेन द्विजं संभोज्य दापयेत् ॥ ४४ ॥

ثم في اليوم الثالث يُعبَد «فْرِشَدهْفَجا» على تلك الشجرة نفسها وفق الشعيرة المقرّرة؛ وبعد إطعامِ برهمنٍ يُعطى كذلك دَكشِنا (عطيّة) لائقة.

Verse 45

एवं कृतव्रता नारी वैधव्यं नाप्नुयात्क्वचित् । पुत्रपौत्रादि सहिता भर्तुश्च स्यात्सुवल्लभा ॥ ४५ ॥

المرأة التي تؤدّي هذا النذر على هذا الوجه لا تقع في الترَمُّل قطّ؛ وتُرزَق بالأبناء والأحفاد وما شابه، وتغدو أيضاً شديدةَ المحبّة عند زوجها.

Verse 46

ऊर्ज्जकृष्णत्रयोदश्यामेकभक्तः समाहितः । प्रदोषे तैलदीपं तु प्रज्वाल्याभ्यर्च्य यत्नतः ॥ ४६ ॥

في اليوم الثالث عشر القمري (ترايوداشي) من النصف المظلم لشهر أُورجّا (كارتيكا)، ينبغي للمرء أن يكون ساكن القلب ثابت التركيز، مكتفيًا بوجبة واحدة؛ وعند الغسق (برادوشا)، بعد إيقاد سراج الزيت، يعبد بتؤدة واجتهاد.

Verse 47

गृहद्वारे बहिर्दद्याद्यमो मे प्रीयतामिति । एवं कृते तु विप्रेंद्र यमपीडा न जायते ॥ ४७ ॥

يُوضَع قربانٌ خارج باب الدار ويُقال: «ليَرْضَ عني يَما (Yama)». فإذا فُعِل ذلك، يا أفضلَ البراهمة، لا تنشأ عذابات يَما.

Verse 48

ऊर्ज्शुक्लत्रयोदश्यामेकभोजी द्विजोत्तम । पुनः स्नात्वा प्रदोषे तु वाग्यतः सुसमाहितः ॥ ४८ ॥

يا أفضلَ ذوي الولادتين، في اليوم الثالث عشر (ترايوداشي) من النصف المضيء لشهر أُورجّا، ليأكل مرةً واحدة؛ ثم عند الغسق (برادوشا) ليغتسل ثانيةً، كاظمًا لسانه، ثابتَ القلب في جمعيته.

Verse 49

प्रदीपानां सहस्रेण शतेनाप्यथवा द्विज । प्रदीपयेच्छिवं वापि द्वात्रिंशद्दीपमालया ॥ ४९ ॥

يا ذا الولادتين، بألفِ سراجٍ—أو حتى بمئة—يُستحب أن يُنار شِيفا (Śiva)؛ أو يُنار بسلسلةٍ من اثنين وثلاثين سراجًا.

Verse 50

घृतेन दीपयेद्द्वीपान्गंधाद्यैः पूजयेच्छिवम् । फलैर्नानाविधैश्चैव नैवेद्यैरपि नारद ॥ ५० ॥

يا نارادا (Nārada)، تُوقَد السُّرُجُ الموضوعة على قواعدها بالسمن المصفّى (ghee)، ويُعبَد شِيفا (Śiva) بالعطور وما شابهها؛ وتُقدَّم أيضًا ثمارٌ شتّى وقرابين الطعام (naivedya).

Verse 51

ततः स्तुवीत देवेशं शिवं नाम्नां शतेन च । तानि नामानि कीर्त्यंते सर्वाभीष्टप्रदानि वै ॥ ५१ ॥

ثم ينبغي أن يُسبَّح شِيفا، ربُّ الآلهة، بمائة اسم؛ فهذه الأسماء تُتلى، لأنها حقًّا تمنح كلَّ بركةٍ مُرادة.

Verse 52

नमो रुद्राय भीमाय नीलकंठाय वेधसे । कपर्द्दिने सुरेशाय व्योमकेशाय वै नमः ॥ ५२ ॥

السلام والخضوع لرودرا، المهيب المخيف؛ ولنيلاكنثا، ذي الحلق الأزرق؛ ولويدهاس، الخالق المُدبِّر. السلام لكبردين، ذي الشعر المعقود؛ ولسوريشا، ربّ الآلهة؛ ولويوماكيشا، الذي شعره هو السماء ذاتها.

Verse 53

वृषध्वजाय सोमाय सोमनाथाय वै नमः । दिगंबराय भृंगाय उमाकांताय वर्द्धिने ॥ ५३ ॥

السلام لذي راية الثور؛ ولسوما؛ ولسوماناثا. السلام لِديغامبارا، الزاهد المتوشّح بالسماء؛ ولبهرِنغا؛ ولأوماكانتا، الذي يزيد دائمًا ويهب النماء.

Verse 54

तपोमयाय व्याप्ताय शिपिविष्याय वै नमः । व्यालप्रियाय व्यालाय व्यालानां पतये नमः ॥ ५४ ॥

السلام لمن هو جوهر الزهد والتقشّف، الساري في كل شيء، وهو شِبِيفِشْطَه. السلام لمن تحبه الحيّات، وهو نفسه الحيّة العظمى، وهو ربّ جميع الحيّات.

Verse 55

महीधराय व्योमाय पशूनां पतये नमः । त्रिपुरघ्नाय सिंहाय शार्दूलायार्षभाय च ॥ ५५ ॥

السلام لحامل الأرض (مهيذرا)؛ وللفضاء الواسع (فيوما)؛ ولسيّد الكائنات (باشوبتي). السلام لقاتل تريبورا؛ وللأسد؛ وللنمر؛ وكذلك للثور.

Verse 56

मिताय मितनाथाय सिद्धाय परमेष्ठिने । वेदगीताय गुप्ताय वेदगुह्याय वै नमः ॥ ५६ ॥

سلامٌ وسجودٌ له—المحدودُ (وهو مع ذلك غيرُ متناهٍ)، ربُّ كلِّ مقياس؛ الكاملُ المُتحقِّق (سِدّها)، الحاكمُ الأعلى (باراميشتين). الذي تُنشِده الفيدات، المستورُ، وسِرُّ الفيدات الأعمق—له حقًّا نُقَدِّمُ النمَسْكار.

Verse 57

दीर्घाय दीर्घरूपाय दीर्घार्थाय महीयसे । नमो जगत्प्रतिष्ठाय व्योमरूपाय वै नमः ॥ ५७ ॥

سلامٌ لك—يا غيرَ المتناهي؛ يا ذا الصورةِ بلا حدودٍ والمقصدِ الذي لا يُقاس؛ أيها العظيم. سلامٌ لأساسِ الكونِ ومرتكزه؛ سلامٌ حقًّا لمن كانت صورتُه السماءَ والفضاء.

Verse 58

कल्याणाय विशिष्याय शिष्टाय परमात्मने । गजकृत्ति धरायाथ अंधकासुरभेदिने ॥ ५८ ॥

سلامٌ للبارماتمان، الذاتِ العليا—الميمونِ، الأسمى، المُبَجَّلِ عند الصالحين—الذي يلبسُ جلدَ الفيل، والذي شقَّ ودَمَّرَ العفريتَ أندهاكا (Andhaka).

Verse 59

नीललोहितशुक्लाय चडमुंडप्रियाय च । भक्तिप्रियाय देवाय यज्ञांतायाव्ययाय च ॥ ५९ ॥

سلامٌ للربِّ الإلهي—ذو الألوان الأزرق والأحمر والأبيض؛ المحبوبِ لدى تشاندا وموندا (Caṇḍa وMuṇḍa)؛ المُسَرِّ بالبهاكتي؛ الإلهِ؛ خاتمةِ اليَجْنَة وتمامِها؛ والذي لا يفنى.

Verse 60

महेशाय नमस्तुभ्यं महादेवहराय च । त्रिनेत्राय त्रिवेदाय वेदांगाय नमो नमः ॥ ६० ॥

سلامٌ لك يا ماهيشا؛ وسلامٌ أيضًا لماهاديفا، هارا. سجودٌ مرارًا للثلاثيِّ العينين؛ لمن هو صورةُ الفيدات الثلاث؛ ولمن يجسِّدُ فِيدانغا (Vedāṅga)—نَمَسْكارًا بعد نَمَسْكار.

Verse 61

अर्थायार्थस्वरूपाय परमार्थाय वै नमः । विश्वरूपाय विश्वाय विश्वनाथाय वै नमः ॥ ६१ ॥

سلامٌ وسجودٌ له، هو المعنى والغاية، وطبيعته هي المعنى ذاته، وهو المعنى الأسمى. سلامٌ وسجودٌ له، صورته هي الكون، وهو الكون بعينه، وهو ربُّ الكون وسيدُه.

Verse 62

शंकराय च कालाय कालावयवरूपिणे । अरूपाय विरूपाय सूक्ष्मसूक्ष्माय वै नमः ॥ ६२ ॥

سلامٌ وسجودٌ لِشَنْكَرَا، الذي هو الزمان أيضًا، والذي تتكوّن صورته من أعضاء الزمان نفسها. سلامٌ وسجودٌ لمن هو بلا صورة ومع ذلك متعالٍ عن كل صورة، ألطف من ألطف اللطائف.

Verse 63

श्मशानवासिने तुभ्यं नमस्ते कृत्तिवाससे । शशांकशेखरायाथ रुद्रभूमिश्रिताय च ॥ ६३ ॥

سلامٌ وسجودٌ لك يا ساكنَ أرضِ المحرقة؛ سلامٌ وسجودٌ لك يا لابسَ الجلد. سلامٌ أيضًا لذي الهلالِ تاجًا، ولمن يقيم في الأرض المقدّسة لرودرا.

Verse 64

दुर्गाय दुर्गपाराय दुर्गावयवसाक्षिणे । लिंगरूपाय लिंगाय लिंगानपतये नमः ॥ ६४ ॥

سلامٌ وسجودٌ للقوة الحامية (دورغا)، التي تُعَبِّرُ بالكائنات فوق كل الشدائد، الشاهدة على كل عضوٍ وكل قدرة. سلامٌ وسجودٌ لمن صورته اللِّينغا، وهو اللِّينغا ذاته، ربُّ جميع اللِّينغات.

Verse 65

नमः प्रभावरूपाय प्रभावार्थाय वै नमः ॥ ६५ ॥

سلامٌ وسجودٌ لمن كانت صورته عينَ الجلال الإلهي؛ نعم، سلامٌ وسجودٌ لمن كان مقصده أن يهبَ ذلك الجلال ويُظهِره.

Verse 66

नमो नमः कारणकारणाय ते मृत्युंजयायात्मभवस्वरूपिणे । त्रियंबकाय शितिकंठभार्गिणे गौरीयुजे मंगलहेतवे नमः ॥ ६६ ॥

السجودُ لك، السجودُ لك—يا عِلّةَ العِلَل كلِّها؛ يا قاهرَ الموت؛ يا من حقيقتُه الآتمان ومصدرُ كلِّ صيرورة؛ يا ذا العيونِ الثلاث، يا أزرقَ الحلق، يا حاملَ فأسِ بهارغي؛ يا قرينَ غوري؛ يا منبعَ البركةِ واليمْن—لك السجودُ.

Verse 67

नाम्नां शतमिदं विप्र पिनाकिगुणकीर्तनम् । पठित्वा दक्षिणीकृत्य प्रायान्निजनिकेतनम् ॥ ६७ ॥

يا أيها البرهمن، بعدما تلا هذه المئة من الأسماء—ترتيلةً تُنشد فضائلَ بيناكين (شيفا)—وقد قدّم الدكشِنا على وجهها بحسب العرف، انطلق بعد ذلك إلى مسكنه الخاص.

Verse 68

एवं कृत्वा व्रतं विप्र महादेवप्रसादतः । भुक्त्वेह भोगानखिलानंते शिवपदं लभेत् ॥ ६८ ॥

يا أيها البرهمن، من أتمّ هذا النذر على هذا الوجه، فبفضل نعمة مهاديڤا ينعم في هذه الدنيا بكل اللذّات، وفي النهاية ينال مقام شيفا (دار شيفا).

Verse 69

मार्गशुक्लत्रयोदश्यां योऽनंगं विधिना यजेत् । त्रिकालमेककालं वा शिवसंगमसंभवम् ॥ ६९ ॥

مَن عبدَ أَنَنْغا (كاما) على الوجه الشرعي في يوم ترايودشي (اليوم القمري الثالث عشر) من النصف المضيء لشهر مارغشيرشا—ثلاث مرات في اليوم أو مرة واحدة—فإنما يعبدُ المولودَ من اتحاد شيفا (وشكتي).

Verse 70

गन्धाद्यैरुपचारैस्तु पूजयित्वा विधानतः । घटे मंगलपट्टे वा भोजयेद्द्विजदंपती ॥ ७० ॥

وبعد أن يعبدهما على وفق الشريعة بتقديم الطيب وسائر وجوه الإكرام، فليُطعم زوجين من البراهمة—إمّا أمام الغَطَة (إناء الماء المقدّس) أو بحضرة القماش الطقسي المبارك (مانغالا-پَطَّة).

Verse 71

ततश्च दक्षिणां दत्वा स्वयमेकाशनं चरेत् । एवं कृते तु विधिवद्व्रती सौभाग्यभाजनः ॥ ७१ ॥

ثم بعد أن يقدّم الدكشِنا (عطية الكهنة) على الوجه المقرر، فليلتزم بنفسه رياضة الاكتفاء بوجبة واحدة. فإذا أُدِّي ذلك على وفق الشريعة، صار صاحب النذر مستحقًّا لنيل السعادة والبركة.

Verse 72

जायते भुवि विप्रेन्द्र महादेवप्रसादतः ॥ ७१ ॥

يا خيرَ البراهمة، إن ذلك يتحقق على الأرض بفضل نعمة مهاديڤا (شيفا).

Verse 73

पौषशुक्लत्रयोदश्यां समभ्यर्च्याच्युतं हरिम् । घृतपात्रं द्विजेन्द्राय प्रदद्यात्सर्वसिद्धये ॥ ७२ ॥

في يوم ترايودشي (اليوم القمري الثالث عشر) من النصف المضيء لشهر بوشا، بعد أن يُعبَد أتشيوتا هري عبادةً تامة، فليُقدَّم إناءٌ من السمن المصفّى إلى براهمن جليل، لنيل جميع السِّدّهيات.

Verse 74

माघशुक्लत्रयोदश्यां समारभ्य दिनत्रयम् । माघस्नानव्रतं विप्र नानाकामफलावहम् ॥ ७३ ॥

أيها البراهمن، ابتداءً من ترايودشي من النصف المضيء لشهر ماغها ولمدة ثلاثة أيام، يُشرَع في نذر الاغتسال في ماغها (māgha-snāna-vrata)، وهو مانحٌ لثمار رغبات شتّى.

Verse 75

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य यत्फलम् । नाश्वमेघसहस्रेण तत्फलं लभते भुवि ॥ ७४ ॥

إن الثواب الذي يناله من اغتسل ثلاثة أيام في براياگا خلال شهر ماغها لا يُنال على الأرض حتى بإقامة ألف قربان من أشفاميدها.

Verse 76

तत्र स्नानं जपो होमो दानं चानंत्यमश्नुते । फाल्गुने तु सिते पक्षे त्रयोदश्यामुपोषितः ॥ ७५ ॥

هناك، إن الاغتسال والتسبيح بالمانترا (جَبا)، وتقدمة النار (هوما)، والصدقة (دانا) تمنح ثوابًا لا يفنى. وفي شهر فالغونا، في النصف المضيء، من صام يوم الترايودشي (اليوم القمري الثالث عشر) نال ذلك الأجر الذي لا يَخيب.

Verse 77

नमस्कृत्य जगन्नाथं प्रारंभे धनदव्रतम् । महाराजं यक्षपतिं गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ ७६ ॥

في البدء، بعد السجود لِجَغَنّاثا، ربّ العالمين، (يُعبَد) الملك العظيم دهنَدَ (كوبيرا)، سيّد الياكشا، بتقديم الطيب والعطور وسائر خدمات العبادة.

Verse 78

लिखितं वर्णकैः पट्टे पूजयेद्भक्तिभावतः । एवं शुक्लत्रयोदश्यां प्रतिमासं द्विजोत्तम ॥ ७७ ॥

وليُكتَب ويُرسَم بالألوان على لوحٍ من قماش، ثم يُعبَد بقلبٍ مفعمٍ بالبهكتي. وهكذا، في كل ترايودشي من النصف المضيء، شهرًا بعد شهر، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 79

संपूजयेत्सोपवासश्चैकभुक्तो भवेन्नरः । ततो व्रतांते तु पुनः सौवर्णं धननायकम् ॥ ७८ ॥

وليقم المرء بالعبادة بكل توقير، صائمًا، لا يتناول إلا وجبةً واحدة. ثم عند ختام النذر، يقدّم مرةً أخرى تمثالًا ذهبيًا لكوبيرا، سيّد الثروة.

Verse 80

विधाय निधिभिः सार्द्धं सौवर्णाभिर्द्विजोत्तम । उपचारैः षोडशभिः स्नानैः पंचामृतादिभिः ॥ ७९ ॥

يا أفضلَ البراهمة، بعد أن يُرتَّب الأمر على الوجه اللائق مع الكنوز والقرابين الذهبية، يُكرَّم (المعبود) بستةَ عشرَ نوعًا من خدمات العبادة، مع إجراء الاغتسالات الطقسية ببانتشامريتا وسائر المواد المقدّسة.

Verse 81

नैवेद्यैर्विविधैर्भक्त्या पूजयेत्तु समाहितः । ततो धेनुमलंकृत्य वस्त्रस्रग्गंधभूषणैः ॥ ८० ॥

بعقلٍ مُجْمَعٍ وخاطرٍ حاضر، ينبغي أن يُعبَد الإلهُ ببهاكتي، بتقديم أنواعٍ شتّى من النَّيْوِدْيَا (طعام القُربان). ثم تُزَيَّنُ البقرةُ بالثياب والأكاليل والعطور والحُليّ، ويُتابَعُ العملُ الطقسيّ المقرَّر.

Verse 82

सवत्सां दापयेद्विप्र सम्यग्वेदविदे शुभाम् । संभोज्य विप्रान्मिष्टान्नैर्द्वादशाथ त्रयोदश ॥ ८१ ॥

يا أيها البرهمن، ينبغي أن تُوهَبَ على الوجه الصحيح بقرةٌ حسنةٌ مع عِجْلِها إلى مستحقٍّ عارفٍ بالويدا. وبعد إطعام البرهمنة أطعمةً حلوةً لذيذة، يُمضى إلى إتمام الطقسَين الثاني عشر والثالث عشر كما هو مقرَّر.

Verse 83

गुरुं समर्च्य वस्त्राद्यैः प्रतिमां तां निवेदयेत् । द्विजेभ्यो दक्षणां शक्त्या दत्वा नत्वा विसृज्य च ॥ ८२ ॥

بعد أن يُكْرَمَ الغورو بما يليق من الثياب وسائر القرابين، تُقَدَّمُ تلك الصورة المقدّسة (براتيمَا). ثم بعد إعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) للـدْوِجَة بحسب الاستطاعة، ينحني المرء ساجدًا، ويختم الطقس بتوديعهم باحترام.

Verse 84

स्वयं भुंजीत मतिमानिष्टैः सह समाहितः । एवं कृते व्रते विप्र निर्धनः प्राप्य वैभवम् ॥ ८३ ॥

ليأكل الحكيم بيده هو، مع أحبّته، وقلبه ثابتٌ مطمئن. فإذا أُدِّيَ هذا النذر (vrata) على هذا الوجه، نال حتى البرهمن الفقير رخاءً ووفرةً.

Verse 85

मोदते भुवि विख्यातो राजराज इवापरः ॥ ८४ ॥

ويغدو مشهورًا في العالم، فيفرح على الأرض كأنه إمبراطورٌ آخر بين الملوك.

Verse 86

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने द्वादशमासस्थितत्रयोदशीव्रतकथनं नाम द्वाविंशदधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२२ ॥

وهكذا ينتهي في «شري بريهنّارديّا بورانا»—ضمن القسم الأوّل (Pūrva-bhāga) وفي «بِرِهَد أوباخيانا»—الفصل الثاني بعد المئة، المعنون: «سرد نذر تريودشي المُقام على امتداد اثني عشر شهرًا».