The Account of the Third-day Vow Observed through the Twelve Months (Tṛtīyā-vrata)

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि तृतीयाया व्रतानि ते । यानि सम्यग्विधायाशु नारी सौभाग्यमाप्नुयात् ॥ १ ॥

قال سَناتَنَة: اصغِ يا نارَدَ؛ سأُبيّن لك نذور يوم تْرِتِيْيَا (اليوم القمري الثالث). فمن أدّتها على الوجه الصحيح من النساء نالت سريعًا السَّوبهاگيا: بركة الزواج وحُسن العيش.

Verse 2

चैत्रशुक्लतृतीयायां गौरीं कृत्वा सभर्तृकाम् । सौवर्णा राजतीं वापि ताम्नीं वा मृण्ययीं द्विज ॥ २ ॥

يا ذا الميلادين، في يوم تْرِتِيْيَا من النصف المضيء لشهر تشيترا، فليُصنع تمثالٌ لغوري مع زوجها—من ذهبٍ أو فضةٍ أو نحاسٍ أو من طينٍ أيضًا.

Verse 3

अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्वस्त्रैराभरणैः शुभैः । दूर्वाकांडैश्च विधिवत्सोपवासा तु कन्यका ॥ ३ ॥

وبعد أن تُؤدّى العبادة على الوجه اللائق بالعطور والزهور وما شابه، وبالثياب والحُليّ المباركة، وبسيقان عشب الدُورفا (dūrvā) وفق الشعيرة، فعلى الفتاة اليافعة أن تلتزم بعد ذلك بالصوم (أوبافاسا).

Verse 4

वरार्थिनी च सौभाग्यपुत्रभर्त्रर्थिनी तथा । द्विजभार्या भर्तृमतीः कन्यकां वा सुलक्षणाः ॥ ४ ॥

الفتاةُ التي تلتمسُ زوجًا جديرًا، والمرأةُ التي ترغبُ في السعادة والبركة، والتي تتوقُ إلى ولدٍ أو إلى صلاحِ حالِ زوجها؛ وكذلك زوجةُ «الثاني الولادة» (البراهمن) المتّحدةُ بزوجها، أو الفتاةُ ذاتُ العلاماتِ المباركة—فكلُّ هؤلاءِ صالحاتٌ لأن يُؤخَذنَ في هذا المقام.

Verse 5

सिंदूरांजनवस्त्राद्यैः प्रतोष्य प्रीतमानसा । रात्रौ जागरणं कुर्याद्व्रतसंपूर्तिकाम्यया ॥ ५ ॥

وبقلبٍ مسرورٍ ينبغي إرضاءُ الإله بتقديم السِّندور (الزنجفر الأحمر) والأَنْجَنَة (الكُحل) والملابس وما شابه؛ ورغبةً في تمام النذر (فرَتَه)، ينبغي السهرُ والقيامُ في الليل.

Verse 6

ततस्तां प्रतिमां विप्र गुरवे प्रतिपादयेत् । धातुजां मृन्मयीं वा तु निक्षिपेच्च जलाशये ॥ ६ ॥

ثمّ، أيها البراهمن، ليُقدَّم ذلك التمثال إلى المعلّم (الغورو)؛ وسواءٌ كان من معدنٍ أو من طينٍ، فليُغمَس بعد ذلك في غديرٍ أو خزان ماء.

Verse 7

एवं द्वादशवर्षाणि कृत्वा गौरीव्रतं शुभम् । धेनुद्वादशसंकल्पं दद्यादुत्सर्गसिद्धये ॥ ७ ॥

وهكذا، بعد أداء نذر غَورِي المبارك اثنتي عشرة سنة، ينبغي أن يُقدَّم عطاءُ النذر المعروف بـ«عزم الاثنتي عشرة بقرة» (dhenudvādaśa-saṅkalpa)، لكي يكتمل طقس الأوتسَرْغا (utsarga) وتتحقق غايته.

Verse 8

किमत्र बहुनोक्तेन गौरी सौभाग्यदायिनी । स्त्रीणां यथा तथा नान्या विद्यते भुवनत्रये ॥ ८ ॥

وما الحاجة إلى الإكثار من القول؟ إن غَورِي هي واهبةُ السعادة والبركة؛ وللنساء لا توجد في العوالم الثلاثة إلهةٌ مثلها.

Verse 9

धनं पुत्रान्पतिं विद्यामाज्ञासिद्धिं यशः सुखम् । लभते सर्वमेवेष्टं गौरीमभ्यर्च्य भक्तितः ॥ ९ ॥

مَن عَبَدَ غَوْرِي (Gaurī) بتفانٍ وإخلاص نالَ المالَ والأولادَ والزوجَ الصالحَ والعِلمَ ونجاحَ الأوامرِ والشهرةَ والسعادةَ—بل ينالُ كلَّ ما يتمنّى.

Verse 10

राधशुक्लतृतीया या साक्षया परिकीर्तिता । तिथिस्त्रोतायुगाद्या सा कृतस्याक्षयकारिणी ॥ १० ॥

إنَّ اليومَ القمريَّ الثالثَ من النصفِ المضيء (śukla-tṛtīyā) المعروفَ باسم رادها يُشادُ به بوصفه «أكشايا»؛ وهو الأوّلُ في زوجِ التِّثيّاتِ المقدّسة، وما يُعمَلُ فيه يكونُ ثوابُه ونتيجتُه غيرَ نافدَين.

Verse 11

द्वे शुक्ले द्वे तथा कृष्णे युगादी कवयो विदुः । शुक्ले पूर्वाह्णिके ग्राह्ये कृष्णे चैव तपस्यथ ॥ ११ ॥

يعلمُ الحكماءُ أن بداياتِ اليوغا أربعٌ: اثنتان في النصفِ المضيء واثنتان في النصفِ المظلم. فإن وقعت في المضيء فلتُراعَ في الصباح، وإن وقعت في المظلم فليُؤدَّ التَّقشّفُ (tapas) على وفقها.

Verse 12

द्वापरं हि कलिर्भाद्रे प्रवृत्तानि युगानि वै । तत्र राधतृतीयायां श्रीसमेतं जगद्गुरुम् ॥ १२ ॥

حقًّا إنَّ دْفابَرا-يوغا وكالي-يوغا يبدآن في شهر بهادرابادا (Bhādrapada). وفي ذلك الوقت—في يوم رادها-تريتييا—ينبغي عبادةُ مُعلّمِ العالم (Jagad-guru) مع شري (Śrī، لاكشمي).

Verse 13

नारायणं समभ्यर्चेत्पुष्पधूपविलेपनैः । यद्वा गंगांभसि स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ १३ ॥

ينبغي أن يُعبَدَ نارايانا (Nārāyaṇa) على الوجه اللائق بالزهور والبخور والأدهان العطرة؛ أو من اغتسل في مياه الغانغا (Gaṅgā) تحرّر من جميع الآثام.

Verse 14

अक्षतैः पूजयेद्विष्णुं स्नायादप्यक्षतैर्नरः । सक्तून्संभोजयेद्विप्रान्स्वयमभ्यवहरेच्च तान् ॥ १४ ॥

ينبغي للرجل أن يعبد فيشنو بحبوب الأَكْشَتَا غير المكسورة، وأن يغتسل أيضًا بالأكشتا. وليُطعم البراهمة سَكْتُو (دقيق الشعير)، وليأكل هو كذلك من الطعام نفسه.

Verse 15

एवं कृतविधिर्विप्र नरो विष्णुपरायणः । विष्णुलोकमवाप्नोति सर्वदेवनमस्कृतः ॥ १५ ॥

هكذا، أيها البراهمن، من أتمّ الشعيرة على وجهها وكان مُتوجّهًا إلى فيشنو وحده، يبلغ عالم فيشنو، ويكون مُكرَّمًا لدى جميع الآلهة.

Verse 16

अथ ज्येष्ठतृतीया तु शुक्ला रंभेति नामतः । तस्यां सभार्यं विधिवत्पूजयेद्वाह्मणोत्तमम् ॥ १६ ॥

وأما في شهر جْيَيْشْثَا، فإن اليوم القمري الثالث (تِرِتِيْيَا) من النصف المضيء يُعرَف باسم «رَمْبْهَا». في ذلك اليوم ينبغي أن يُكرَّم براهمنٌ فاضل، مع زوجته، وفق الشعائر المقررة.

Verse 17

गन्धपुष्पांशुकाद्यैस्तु नारी सौभाग्यकाम्यया । रंभाव्रतमिदं विप्र विधिवत्समुपाश्रितम् ॥ १७ ॥

ومن رغبت من النساء في سعادة الزواج وحُسن الطالع، فلتتعهّد—أيها البراهمن—بهذا «نذر رَمْبْهَا» على الوجه المقرر، مع الطيب والزهور والكسوة وما شابه ذلك.

Verse 18

ददाति वित्तं पुत्रांश्च मतिं धर्मे शुभावहाम् । अथाषाढतृतीयायां शुक्लायां शुक्लवाससा ॥ १८ ॥

إنه يمنح المال والبنين، ويهب أيضًا ميلاً صالحًا مباركًا إلى الدharma. ثم في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء في شهر آṣāḍha، ينبغي ارتداء ثياب بيضاء.

Verse 19

केशवं तु सलक्ष्मीकं सस्त्रीके तु द्विजेऽर्चयेत् । भोजनैः सुरभीदानैर्वस्त्रैश्चापि विभूषणैः ॥ १९ ॥

ينبغي أن يُعبَد كيشافا مع لاكشمي بتكريم براهمنٍ مع زوجته، وتقديم الطعام، وهبة بقرةٍ حلوب، والملابس، وكذلك الحُليّ.

Verse 20

प्रियेर्वाक्यैर्भृशं प्रीता नारी सौभाग्यवांछया । समुपास्य व्रतं चैतद्धनधान्यसमन्विता ॥ २० ॥

إذ تفرح المرأة فرحًا شديدًا بكلمات حبيبها، وهي تبتغي السعادة والبركة، فعليها أن تلتزم بهذا النذر على وجهه؛ فتغدو موفورة المال وكثيرة الغلال.

Verse 21

देवदेवप्रसादेन विष्णुलोकमवाप्नुयात् । नभः शुक्लतृतीयायां स्वर्णगौरीव्रतं चरेत् ॥ २१ ॥

بفضل نعمة إله الآلهة يمكن للمرء أن ينال عالم فيشنو. لذلك، في يوم تريتيا (اليوم القمري الثالث) من النصف المضيء في شهر نَبْهَس (بهادراپادا)، ينبغي أداء نذر «سوارنا-غاوري» المعروف بسوارنا-غاوري فْرَتا.

Verse 22

उपचारैः षोडशभिर्भवानीमभिपूजयेत् । पुत्रान्देहि धनं देहि सौभाग्यं देहि सुव्रते ॥ २२ ॥

ينبغي أن تُعبَد بهافاني بستة عشر نوعًا من القرابين الطقسية. (داعيًا:) «يا إلهة ذات النذر النبيل، هبي لي أبناءً؛ هبي لي مالًا؛ هبي لي السعادة والبركة».

Verse 23

अन्यांस्च सर्वकामान्मे देहि देहि नमोऽस्तु ते । एवं संप्रार्थ्य देवेशीं भवानीं भवसंयुताम् ॥ २३ ॥

«وَهَبيني أيضًا سائرَ تمامِ كلِّ ما أبتغيه—هَبِي، هَبِي! لكِ السجودُ والتحية.» هكذا، بعد أن تضرّع بإخلاص إلى الإلهة سيدة الآلهة—بهافاني المتحدة مع بهافا (شيفا)—(تابع).

Verse 24

व्रतसंपूर्तिकामा तु वायनं दापयेत्तथा । एवं षोडशवर्षाणि कृत्वा नारी व्रतं शुभम् ॥ २४ ॥

المرأةُ التي ترغبُ في تمامِ نذرِها ونجاحِه ينبغي لها كذلك أن تُرتِّبَ تقديمَ «فايانا» (vāyana) وهو العطاءُ الطقسيُّ المقرَّر. وهكذا، إذا واظبت على هذا النذرِ المبارك ستَّ عشرةَ سنةً أتمَّته على الوجهِ الصحيح.

Verse 25

उद्यापनं चरेद्भक्त्या वित्तशाठ्यविवर्जिता । मंडपे मण्डले शुद्धे गणेशादिसुरार्चनम् ॥ २५ ॥

وعليها أن تؤدّي طقسَ الختام (أُديابانا udyāpana) بخشوعٍ وتعبّد، منزّهةً عن الخداع في شأن المال؛ وفي مَندَبا طاهر ودائرةٍ طقسيةٍ مُطهَّرة، تعبدُ غانيشا وسائرَ الآلهة.

Verse 26

कृत्वा ताम्रमयं पात्रं कलशोपरिविन्यसेत् । सौवर्णीं प्रतिमां तत्र भवान्याः प्रतिपूजयेत् ॥ २६ ॥

بعد إعدادِ إناءٍ من النحاس، يُوضَعُ فوقه كَلَشَة (kalaśa) أي جرّةُ الماء المقدّس. وهناك تُقامُ العبادةُ على الوجه اللائق لتمثالٍ ذهبيٍّ للإلهة بهافاني (Bhavānī).

Verse 27

गंधपुष्पादिभिः सम्यक् ततो होमं समाचरेत् । वेणुपात्रैः षोडशभिः पक्वान्नपरिपूरितैः ॥ २७ ॥

ثمّ، باستعمال الطيب والزهور وما شابه على الوجه الصحيح، يُقامُ الهُوما (homa) قربانُ النار كما ينبغي، مستخدمًا ستةَ عشرَ وعاءً من الخيزران مملوءةً تمامًا بالطعام المطبوخ.

Verse 28

समर्प्य देव्यै नैवेद्यं द्विजेष्वेतन्निवेदयेत् । वायनं च ततः पश्चाद्दद्यात्संबन्धिबन्धुषु ॥ २८ ॥

بعد تقديم النَّيڤيديا (naivedya) للإلهة، يُقدَّمُ ذلك القربانُ نفسه للـدْوِجَة (dvija) أي البراهمة. ثم بعد ذلك تُوزَّعُ «فايانا» (vāyana) كهدايا طقسية بين الأقارب وذوي الرحم.

Verse 29

प्रतिमां गुरवे दत्त्वा द्विजेभ्यो दक्षिणां तथा । पूर्णं लभेत्फलं नारी व्रताचरणतत्परा ॥ २९ ॥

إذا قدّمت المرأةُ تمثالًا مقدّسًا لمعلّمها (الغورو) وأعطت كذلك الدكشِنا المقرّرة للثنائيّي الولادة، فإنّها—وهي المخلصة في أداء نذرها—تنال الثمرة الكاملة لذلك الفراتا.

Verse 30

भाद्रशुक्लतृतीयायां व्रतं वै हारितालकम् । कुर्याद्भक्त्या विधानेन पाद्यार्ध्यार्चन पूर्वकम् ॥ ३० ॥

في يوم التِّرِتِييا (اليوم القمري الثالث) من النصف المضيء لشهر بهادرابادا، ينبغي أداء نذر هاريتالاكا بخشوعٍ ووفق الشعائر المقرّرة، مبتدئًا بتقديم ماء غسل القدمين (باديا) وتقدمة الإكرام (أرغهيا)، ثم يتبع ذلك بالعبادة (أرتشَنا).

Verse 31

ततस्तु कांचने पात्रे राजते चापि ताम्रके । वैणवे मृन्मये वापि विन्यस्यान्नं सदक्षिणम् ॥ ३१ ॥

ثم يُوضَع الطعامُ مع الدكشِنا الواجبة في إناءٍ من ذهبٍ أو فضّةٍ أو نحاسٍ، بل حتى في إناءٍ من خيزرانٍ أو فخارٍ، ثم يُقدَّم على الوجه اللائق.

Verse 32

सफलं च सवस्त्रं च द्विजाय प्रतिपादयेत् । तदंते पारणं कुर्यादिष्टबन्धुजनैः सह ॥ ३२ ॥

ويُقدَّم للبراهمن (الدِّوِجا) ثمرٌ وكساء. ثم عند الختام تُؤدَّى البارَنة (الإنهاء الشرعي للنذر) مع الأصدقاء الأحبّة والأقارب.

Verse 33

एवं कृतव्रता नारी भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । व्रतस्यास्य प्रभावेण गौरीसहचरीभवेत् ॥ ३३ ॥

وهكذا فإنّ المرأة التي أدّت هذا النذر على الوجه الصحيح، بعد أن تنعم بلذّاتٍ بهيجةٍ محبّبة، وبقوّة هذا الفراتا تصير رفيقةً لغوري (بارفتي).

Verse 34

सौभाग्यद्रव्यवस्त्राणि वंशपात्राणि षोडश । दातव्यानि प्रयत्नेन ब्राह्मणेभ्यो यथाविधि ॥ ३४ ॥

الأشياءُ المُجلِبةُ لليُمنِ والسَّعادة، مع الثيابِ وأواني السُّلالة الستةَ عشرَ (أدواتِ الطقس)، ينبغي أن تُعطى بعنايةٍ للبراهمة وفقَ الطريقةِ المقرَّرة.

Verse 35

अन्येभ्यो विप्रवर्येभ्यो दक्षिणां च प्रयत्नतः । भूयसीं च ततो दद्याद्विप्रेभ्यो देवितुष्टये ॥ ३५ ॥

وكذلك إلى سائرِ البراهمةِ الأفاضل تُقدَّمُ الدكشِنا (أجرةُ القربان) بعناية؛ ثم يُزادُ في العطاءِ للبراهمة بسخاءٍ أعظم ابتغاءَ رضا الإله.

Verse 36

एवं या कुरुते नारी व्रतं सौभाग्यवर्द्धनम् । सा तु देवीप्रसादेन सौभाग्यं लभते ध्रुवम् ॥ ३६ ॥

وهكذا فالمرأةُ التي تؤدّي هذا النذرَ المُنمّي لليُمن، تنالُ يقينًا—بفضلِ نعمةِ الإلهة—سعادةَ الزواجِ وحُسنَ الحظِّ في الدنيا.

Verse 37

यदा तृतीया भाद्रे तु हस्तर्क्षसहिता भवेत् । हस्तगौरीव्रतं नाम तदुद्दिष्टं हि शौरिणा ॥ ३७ ॥

إذا وقعَتْ تِرِتِييا (اليومُ القمريُّ الثالث) في شهرِ بهادرابادا مقترنةً بنَكشَترا «هَسْتا»، سُمِّيَ ذلك النُّسكُ «نذرَ هَسْتا-غاورِي»؛ وقد شَرَعَهُ شاورِي (شري فيشنو/كريشنا).

Verse 38

तथा कोटीश्वरी नाम व्रतं प्रोक्तं पिनाकिना । लक्षेश्वरी चैव तथा तद्विधानमुदीर्यते ॥ ३८ ॥

وكذلك ذُكِرَ النذرُ المسمّى «كوṭيشْوَرِي» وقد أعلنهُ بيناكين (شِيفا)؛ ومثلُهُ يُبيَّنُ نذرُ «لاكشيشْوَرِي» أيضًا مع طريقتِه المقرَّرة.

Verse 39

अस्यां व्रतं तु संग्राह्यं यावद्वर्षचतुष्टयम् । उपवासेन कर्तव्यं वर्षे वर्षे तु नारद ॥ ३९ ॥

هذا النذر المقدّس يُتَّخذ على هذا الوجه مدة أربع سنين؛ ويا نارادا، يُؤدَّى في كل سنة بالصيام.

Verse 40

अखंडानां तंडुलानां तिलानां वा मुनीश्वर । लक्षमेकं विशोध्याथ क्षिपेत्पयसि संसृते ॥ ४० ॥

يا أفضلَ الحكماء، بعد أن يُطهِّر مئةَ ألفٍ من حبّات الأرزّ غير المكسورة—أو من حبّات السمسم—فليلقِها بعد ذلك في لبنٍ أُعِدَّ إعدادًا صحيحًا.

Verse 41

तत्पक्वेन तु निर्माय देव्या मूर्तिं सुशोमनाम् । प्रकरे गंधपुष्पाणां पुष्पमालाविभूषिताम् ॥ ४१ ॥

ثمّ من تلك المادة المطهية والمهيّأة جيدًا تُصاغ صورةٌ بهيّةٌ للـديفي، تُزيَّن بأكاليل الزهور، وتُحاط بزهورٍ عطرة.

Verse 42

संस्थाप्य पार्वतीं तत्र पूजयेद्भक्तिभावितः । गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपैर्नैवेद्यविस्तरैः ॥ ४२ ॥

وبعد أن يُنصَبَتْ بارفتي هناك، فلتُعبَد بقلبٍ مفعمٍ بالبهكتي، بالعطور والزهور والبخور والمصابيح وبوفرةٍ من قرابين الطعام (نايفيديا).

Verse 43

विविधैश्च फलैर्विप्र नमस्कृत्य क्षमापयेत् । ततो विसर्जयद्देवीं जलमध्येऽथ दक्षिणाम् ॥ ४३ ॥

يا براهمانا، بعد تقديم ثمارٍ شتّى، فليسجدْ ويطلبْ مغفرةَ الديفي. ثمّ ليُودِّعْها باحترام (فيسارجانا) في وسط الماء، وبعد ذلك ليُعطِ الدكشِنا (dakṣiṇā).

Verse 44

दत्त्वा विधिज्ञविप्रेभ्यो भुञ्जीयाच्च परे दिने । इति ते कथितं विप्र कोटिलक्षेश्वरीव्रतम् ॥ ४४ ॥

بعد أن يُقدَّم العطاء المقرر للبراهمة العارفين بأحكام الطقوس، ينبغي أن يتناول المرء طعامه في اليوم التالي. هكذا، أيها البرهمي، قد بُيِّن لك نذر «كوṭيلاكشيشڤري».

Verse 45

गौरीलोकं प्रयात्यंते व्रतस्यास्य प्रभावतः । इषशुक्लतृतीयायां बृहद्गौरीव्रतं चरेत् ॥ ४५ ॥

بقدرة هذا النذر يُنال عالم غَوْرِي. لذلك، في اليوم القمري الثالث (تِرِتِيْيَا) من النصف المضيء في شهر إيشا (Īṣa)، ينبغي أداء «نذر غَوْرِي العظيم».

Verse 46

पंचवर्षं विधानेन पूर्वोक्तेनैव नारद । आचार्यं पूजयेदंते विप्रानन्यान्धनादिभिः ॥ ४६ ॥

يا نارادا، لمدة خمس سنين—وفقًا لما ذُكر من قبل بعينه—وعند الختام ينبغي إكرام الآتشاريّا (ācārya) وكذلك سائر البراهمة بعطايا كالثروة ونحوها.

Verse 47

सुवासिनीः पंच पूज्या वस्त्रालंकारचन्दनैः । कंचुकैश्चैव ताटंकैः कंठसूत्रैर्हरिप्रियाः ॥ ४७ ॥

تُعبَد خمسُ سُفاسِينِيّات (نساءٌ متزوّجات مباركات) ممّن هنّ محبوباتٌ لهاري، بالثياب والحُليّ ومعجون الصندل، وكذلك بالكَنْچُكَة (صدرة)، وأقراط الأذن، وخيوطٍ مقدّسة تُعلَّق في العنق.

Verse 48

वंशपात्राणि पंचैव सूत्रैः संवेष्टितानि च । सिंदूरं जीरकं चैव सौभाग्यद्रव्यसंयुतम् ॥ ४८ ॥

تُهيَّأ خمسةُ أوعيةٍ من الخيزران، وتُلفّ بالخيوط؛ ومعها السِّندُور (الزنجفر الأحمر) والـجِيرَكَة (الكمّون)، مقرونةً بموادّ تمنح السَّوبهاگيا (اليُمن والبركة).

Verse 49

गोधीमपिष्टजातं च नवापूपं फलादिकम् । वायनानि च पंचैव ताभ्यो दद्याच्च भोजयेत् ॥ ४९ ॥

ويُستحبّ أن يُقدَّم أيضًا ما صُنِع من دقيق القمح، والكعك الطازج، والثمار ونحوها؛ ثم تُهيَّأ خمسُ مجموعاتٍ من قرابين «فايانا» (vāyana)، فتُعطى لأولئك المستحقّين ويُطعَمون كذلك.

Verse 50

अर्घं दत्त्वा वायनानि पश्चाद्भुंजीत वाग्यता । तत्फलं धारयेत्कंठे सर्वकामसमृद्धये ॥ ५० ॥

بعد تقديم «أرغيا» (arghya) ثم إهداء عطايا «فايانا» (vāyana) المقرّرة، يأكل المرء بعد ذلك مع ضبط اللسان. وليعلّق تلك الثمرة في العنق لتتمّ جميع المقاصد وتفيض البركة والرخاء.

Verse 51

ततः प्रातः समुत्थाय सालंकारा सखीजनैः । गीतवाद्ययुता नद्यां गौरीं तां तु विसर्जयेत् ॥ ५१ ॥

ثم تقوم باكرًا صباحًا، متزيّنةً بالحُليّ ومعها صويحباتها، ومع الغناء وآلات الطرب، فتُغَمِّس (وتُوَدِّع) صورة «غاوري» (Gaurī) تلك في النهر.

Verse 52

आहूतासि मयाभद्रे पूजिता च यथा विधि । मम सौभाग्यदानाय यथेष्टं गम्यतां त्वया ॥ ५२ ॥

يا سيدتي المباركة، لقد دعوتُكِ إليّ وعبدتُكِ على الوجه المأمور به. فالآن، لكي تمنحيني السعادة واليُمن، امضي كما تشائين.

Verse 53

एवं कृत्वा व्रतं भक्त्या द्विज देवीप्रसादतः । भुक्त्वा भोगांस्तु देहांते गौरीलोकमवाप्नुयात् ॥ ५३ ॥

أيها البرهمن، من أتمّ هذا النذر (vrata) بخشوعٍ ومحبةٍ، نال بنعمة الإلهة متعًا مرغوبة؛ وعند نهاية الجسد (بعد الموت) يبلغ عالم غاوري، «غاوري-لوكا» (Gaurī-loka).

Verse 54

ऊर्जशुक्लतृतीयायां विष्णुगौरीव्रतं चरेत् । पूजयित्वा जगद्वन्द्यामुपचारैः पृथग्विधैः ॥ ५४ ॥

في اليوم القمري الثالث (تِرِتِييا) من النصف المضيء في شهر أُورجا، ينبغي أداء نذر «فيشنو–غاوري». وبعد عبادة الإلهة الممجَّدة في العالم بتقديمات وطقوس متنوّعة ومتميّزة، يُتمّ المرء الشعيرة على وجهها اللائق.

Verse 55

सुवासिनीं भोजयित्वा मङ्गलद्रव्यपूजिताम् । विसर्जयेत्प्रणम्यैनां विष्णुगौरीप्रतुष्टये ॥ ५५ ॥

بعد إطعام سُوفاسيني (امرأة متزوّجة مباركة) وتكريمها بموادّ ميمونة، يُودَّعَت بانحناء وخشوع—كي يرضى فيشنو وغاوري رضاً تامّاً.

Verse 56

मार्गशुक्लतृतीयायां हरगौरीव्रतं शुभम् । कृत्वा पूर्वविधानेन पूजयेज्जगदंबिकाम् ॥ ५६ ॥

في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء في شهر مارغَشِيرشا، ينبغي القيام بالنذر المبارك «هارا–غاوري». ثم، وفق الطريقة المبيّنة سابقاً، تُعبَد «جاغَدَمبيكا» أمّ الكون.

Verse 57

एतद्व्रतप्रभावेण भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । देवीलोकं समासाद्य मोदते च तया सह ॥ ५७ ॥

بفضل تأثير هذا النذر، وبعد التمتّع باللذّات المحبّبة والمرغوبة، يبلغ المرء عالم الإلهة ويفرح هناك معها.

Verse 58

पौषशुक्लतृतीयायां ब्रह्मगौरीव्रतं चरेत् । पूर्वोक्तेन विधानेन पूजितापि द्विजोत्तम ॥ ५८ ॥

في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء في شهر باوشا، ينبغي أداء نذر «براهما–غاوري». يا أفضلَ ذوي الميلادين (دْوِجَ)، تُعبَد هي أيضاً وفق الطريقة المذكورة آنفاً.

Verse 59

ब्रह्मगौरीप्रसादेन मोदते तत्र संगता । माघशुक्लतृतीयायां पूज्या सौभाग्यसुंदरी ॥ ५९ ॥

بفضل نعمة براهما-غاوري تفرح هناك مع الجماعة. وفي يوم تريتيا، اليوم القمري الثالث من النصف المضيء لشهر ماغها، تُعبَد ساوبهاگيا-سوندري.

Verse 60

पूर्वोक्तेन विधानेन नालिकेरार्घ्यदानतः । प्रसन्ना दिशति स्वीयं लोकं तु व्रततोषिता ॥ ६० ॥

وبحسب الكيفية المذكورة آنفًا، إذا قُدِّم الأَرْغْيَا بجوز الهند، فإن الإلهة—وقد سُرَّت وارتضت بصيام النذر ووفائه—تمنح العابد عالمها الإلهي الخاص.

Verse 61

फाल्गुनस्य सिते पक्षे तृतीया कुलसौख्यदा । पूजिता गन्धपुष्पाद्यैः सर्वमङ्गलदा भवेत् ॥ ६१ ॥

في تريتيا من النصف المضيء لشهر فالغونا، يجلب هذا النسك سعادةً للأسرة. وإذا عُبِد بالعطور والزهور وما شابه، صار واهبًا لكل بركةٍ ميمونة.

Verse 62

सर्वासु च तृतीयासु विधिः साधारणो मुने । देवीपूजा विप्रपूजा दानं होमो विसर्जनम् ॥ ६२ ॥

أيها الحكيم، في كل تريتيا يكون الحكم العام واحدًا: عبادة الإلهة، وإكرام البراهمة، والصدقة، وقربان النار (هوما)، ثم الختام بطقس الإرسال (فيسارجانا).

Verse 63

इत्येवं कथितानीह तृतीयाया व्रतानि ते । भक्त्या कृतानि चेष्टांस्तु कामान्दर्द्युमनोगतान् ॥ ६३ ॥

وهكذا فقد بُيِّنَت لك هنا نذور يوم تريتيا؛ فإذا أُدِّيَت ببهكتي (التعبّد)، حقّقت المقاصد المرغوبة الكامنة في القلب والعقل.

Verse 64

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासतृतीयाव्रतकथनं नाम द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११२ ॥

وهكذا تنتهي السورةُ المئةُ والثانيةُ عشرة—المسمّاة «بيان نذر اليوم الثالث المُراعى خلال اثني عشر شهرًا»—في القسم الأول من «شري بṛهَنّاردييا بورانا»، ضمن «الحكاية العظمى» (بṛهاد-أوباخيانا)، في البادا الرابع.