Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततः स गरुडध्वजः अतीतैश् च भविष्यैश् च वर्तमानैस्तथैव च

قال سوتا: ثم إنّ الربّ ڤِشنو ذا راية غارودا، وقد جعل براهما أمامه، تكلّم مُشيرًا إلى ما مضى وما سيأتي وما هو حاضر أيضًا، فبسط خيط الزمان لِسِفر الحكاية المقدّسة.

Verse 2

नामभिश्छान्दसैश्चैव इदं स्तोत्रमुदीरयत् विष्णुरुवाच नमस्तुभ्यं भगवते सुव्रतानन्ततेजसे

وبأسماءٍ مأخوذةٍ من أوزان الفيدا وصيغها المقدّسة أنشد هذا النشيد. وقال فيشنو: «السجود لك، أيها البهاغافان، يا ربّ پَتي (شيفا)، صاحب النذر الأطهر، وذي الإشراق الذي لا نهاية له»۔

Verse 3

नमः क्षेत्राधिपतये बीजिने शूलिने नमः सुमेढ्रायार्च्यमेढ्राय दण्डिने रूक्षरेतसे

السلام والسجود لربّ الكْشِترا المقدّسة، لحامل البِيجا (البذرة)، لحامل الرمح الثلاثي. السلام لمن له قوّة التوليد الطاهرة، لمن فحولته جديرة بالعبادة، لحامل الدَّنْدا (العصا)، لمن طاقته زاهدة صارمة غير منقوصة.

Verse 4

नमो ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय पूर्वाय प्रथमाय च नमो मान्याय पूज्याय सद्योजाताय वै नमः

السجود للأقدم—ومع ذلك هو الأعلى على الدوام؛ السجود للأزليّ، للأوّل في كلّ شيء. السجود للربّ المُكرَّم الجدير بالعبادة—حقًّا، الانحناء لسَدْيُوجاتا (Sadyojāta)، التجلّي الفوري لِپَتي (شيفا).

Verse 5

गह्वराय घटेशाय व्योमचीरांबराय च नमस्ते ह्यस्मदादीनां भूतानां प्रभवे नमः

السلام لك يا من تقيم في الغور العميق من القلب، يا ربّ الكائنات المتجسّدة، ويا من لباسه السماء الفسيحة. لك السجود—يا پَتي (شيفا)، يا مبدأ نشأة جميع الموجودات، ابتداءً منّا.

Verse 6

वेदानां प्रभवे चैव स्मृतीनां प्रभवे नमः प्रभवे कर्मदानानां द्रव्याणां प्रभवे नमः

السجود لمن هو عينُ مصدر الفيدات، والسجود لمن هو مصدر السمرِتي. السجود لمبدأ الطقوس والعطايا المقدّسة، والسجود لمبدأ جميع الموادّ والقرابين—للربّ پَتي (شيفا) الذي منه ينبثق الدارما ووسائله.

Verse 7

नमो योगस्य प्रभवे सांख्यस्य प्रभवे नमः नमो ध्रुवनिबद्धानाम् ऋषीणां प्रभवे नमः

السجودُ والتسليمُ لمَنبَعِ اليوغا؛ والسجودُ لمَنبَعِ السانكْهيا. والسجودُ لمَنبَعِ الرِّشِيّينَ الراسخينَ في «دھروڤا» الأزلي—السجودُ لتلكَ العَيْنِ مرارًا وتكرارًا.

Verse 8

ऋक्षाणां प्रभवे तुभ्यं ग्रहाणां प्रभवे नमः वैद्युताशनिमेघानां गर्जितप्रभवे नमः

السجودُ لكَ يا مَنبَعَ الكوكباتِ ومَبدَأَ الكواكب. السجودُ لكَ يا مَنبَعَ البرقِ والصواعقِ وسُحُبِ المطر، ويا مَن هو العِلّةُ وراءَ دَوِيِّ رُعودِها.

Verse 9

महोदधीनां प्रभवे द्वीपानां प्रभवे नमः अद्रीणां प्रभवे चैव वर्षाणां प्रभवे नमः

السجودُ للربّ، مَنبَعِ المحيطاتِ العِظام؛ والسجودُ لمَنبَعِ القارّاتِ والجُزُر (دڤيپا). والسجودُ أيضًا لمَنبَعِ الجبال؛ والسجودُ لمَنبَعِ أقاليمِ الأرض (ڤرشا).

Verse 10

नमो नदीनां प्रभवे नदानां प्रभवे नमः महौषधीनां प्रभवे वृक्षाणां प्रभवे नमः

السجودُ لمَنبَعِ الأنهار؛ والسجودُ لمَنبَعِ الجداول. السجودُ لمَنبَعِ الأعشابِ الدوائيةِ العظيمةِ الشافية؛ والسجودُ لمَنبَعِ الأشجار.

Verse 11

धर्मवृक्षाय धर्माय स्थितीनां प्रभवे नमः प्रभवे च परार्धस्य परस्य प्रभवे नमः

السجودُ له: شجرةُ الدَّرما، والدَّرما نفسُها، ومَنبَعُ كلِّ النُّظُمِ الثابتة. السجودُ لمَبدَإِ العالَمِ الأعلى؛ ثم السجودُ مرةً أخرى للمَبدَإِ الأسمى، المتعالي على كلِّ شيء.

Verse 12

नमो रसानां प्रभवे रत्नानां प्रभवे नमः क्षणानां प्रभवे चैव लवानां प्रभवे नमः

السجودُ للربّ، مَنبعِ جميعِ الجواهرِ الذوقيّة (رَسا)؛ السجودُ لمَنبعِ كلِّ الدُّرَر. السجودُ لمَنبعِ اللَّحظات (كْشَنا) وكذلك لمَنبعِ الومضاتِ الأدقّ (لَفا).

Verse 13

अहोरात्रार्धमासानां मासानां प्रभवे नमः ऋतूनां प्रभवे तुभ्यं संख्यायाः प्रभवे नमः

السجودُ لكَ، يا مَنبعَ الأيّامِ والليالي، ومَنبعَ أنصافِ الشهورِ والشهور. السجودُ لكَ، يا أصلَ الفصول؛ السجودُ لكَ، يا مَنبعَ العددِ والمِقدار.

Verse 14

प्रभवे चापरार्धस्य परार्धप्रभवे नमः नमः पुराणप्रभवे सर्गाणां प्रभवे नमः

السجودُ للربّ، مَنبعِ النصفِ اللاحقِ من الزمانِ الكونيّ، ومَنبعِ النصفِ السابقِ أيضًا. السجودُ لمن هو أصلُ وحيِ البورانا؛ السجودُ لمَنبعِ كلِّ الخَلْق (سَرْغا).

Verse 15

मन्वन्तराणां प्रभवे योगस्य प्रभवे नमः चतुर्विधस्य सर्गस्य प्रभवे ऽनन्तचक्षुषे

السجودُ للربّ، مَنبعِ المَنفَنْتَرا (عصور مانو)؛ السجودُ لمَنبعِ اليوغا. السجودُ لمَنبعِ الخلقِ ذي الأنواعِ الأربعة—إلى ذي البصرِ اللامتناهي (شِيفا) الذي يرى كلَّ شيءٍ بلا حدّ.

Verse 16

कल्पोदयनिबन्धानां वातानां प्रभवे नमः नमो विश्वस्य प्रभवे ब्रह्माधिपतये नमः

السجودُ لمن هو مَنبعُ الدوراتِ الكونيّة—الكَلْبَات، ونشأتِها ونظامِها المُحكَم—وأصلُ رياحِ الحياة المتحرّكة (ڤاتا). السجودُ لمَنبعِ الكونِ كلّه؛ السجودُ للسيّدِ المتسلّطِ حتى على براهما.

Verse 17

विद्यानां प्रभवे चैव विद्याधिपतये नमः नमो व्रताधिपतये व्रतानां प्रभवे नमः

السجودُ لكَ يا مَن أنتَ مَنبعُ المعارفِ كلِّها، ويا سيِّدَ المعرفةِ وحاكمَها. السجودُ لربِّ النُّذورِ والرياضاتِ المقدَّسة (فراتا)، والسجودُ مرّةً أخرى لكَ يا مَن منه تنبعُ العهودُ والانضباطاتُ كلُّها.

Verse 18

मन्त्राणां प्रभवे तुभ्यं मन्त्राधिपतये नमः पितॄणां पतये चैव पशूनां पतये नमः

السجودُ لكَ يا مَنبعَ المانترا كلِّها؛ السجودُ لسيِّدِ المانترا. السجودُ لربِّ البِتْرِ (أرواح الأسلاف)، والسجودُ مرّةً أخرى لربِّ جميعِ الباشو (النفوس والكائنات المقيَّدة)—البَتي الأعلى الذي يَحكم ويُحرِّر.

Verse 19

वाग्वृषाय नमस्तुभ्यं पुराणवृषभाय च नमः पशूनां पतये गोवृषेन्द्रध्वजाय च

السجودُ لكَ يا ثورَ الكلمةِ المقدَّسة، والسجودُ لكَ يا الثورَ الأوّل. السجودُ لِبَتي الباشو (النفوس المقيَّدة)، لِمَن رايتُه تحملُ رمزَ الثورِ السيِّد.

Verse 20

प्रजापतीनां पतये सिद्धीनां पतये नमः दैत्यदानवसंघानां रक्षसां पतये नमः

السجودُ لِبَتي البراجابَتي، والسجودُ لِبَتي السِّدهي (المنال الروحي). السجودُ لِبَتي جموعِ الدَّيتيا والدَّانافا، والسجودُ لِبَتي الرَّاكشاسا.

Verse 21

गन्धर्वाणां च पतये यक्षाणां पतये नमः गरुडोरगसर्पाणां पक्षिणां पतये नमः

السجودُ لِبَتي الغَنْدهارفَا، والسجودُ لِبَتي اليَكشا. السجودُ لِبَتي غارودا، ولِبَتي الحيّاتِ والناغا؛ والسجودُ لِبَتي جميعِ الطيور. (وهكذا يُمدَح شِيفا بوصفه «بَتي»—السيِّد الأعلى المتجاوز لكل أصناف الكائنات.)

Verse 22

सर्वगुह्यपिशाचानां गुह्याधिपतये नमः गोकर्णाय च गोप्त्रे च शङ्कुकर्णाय वै नमः

السجودُ والتحيةُ للربّ الذي يترأسُ جميعَ الكائناتِ الخفيّةِ والبيشاتشا (piśāca)—سيّدِ الجموعِ السرّية. والتحيةُ لغوكَرْنا (Gokarṇa) الحامي، وكذلك لشانكوكَرْنا (Śaṅkukarṇa).

Verse 23

वराहायाप्रमेयाय ऋक्षाय विरजाय च नमः सुराणां पतये गणानां पतये नमः

التحيةُ والسجودُ للربّ في هيئةِ فَرَاهَا (Varāha)، غيرِ المتناهي القياس؛ وللربّ بوصفه Ṛkṣa، وللطاهرِ الذي لا دَنَسَ فيه (Viraja). التحيةُ لباتي (Pati) الدِّيفات (Devas)، والتحيةُ لباتي الغَنا (Gaṇa).

Verse 24

अंभसां पतये चैव ओजसां पतये नमः नमो ऽस्तु लक्ष्मीपतये श्रीपाय क्षितिपाय च

التحيةُ للربّ، باتي (Pati) المياه، وباتي الأوجَس (ojas) قوةِ الحياة. والتحيةُ لباتي لاكشمي (Lakṣmī)—واهبِ الشِّري (śrī) بهاءَ البركة، وحامي الأرض وسيّدها.

Verse 25

बलाबलसमूहाय अक्षोभ्यक्षोभणाय च दीप्तशृङ्गैकशृङ्गाय वृषभाय ककुद्मिने

التحيةُ للربّ الذي هو مجموعُ القوّةِ والضعف؛ الثابتُ الذي لا يُزعزع، وهو مع ذلك مُزلزلُ كلّ شيء. والتحيةُ لفِرِشَبَه (Vṛṣabha) ربّ الثور ذي القرون المتّقدة—ذو القرن الواحد في وحدةٍ عليا—حاملِ الكَكُد (kakud) العالي، علامةِ السيادة.

Verse 26

नमः स्थैर्याय वपुषे तेजसानुव्रताय च अतीताय भविष्याय वर्तमानाय वै नमः

التحيةُ لمن كانت صورتُه عينَ الثبات، ولمن يلازمُ التِّيجَس (tejas) أي البهاءَ المتألّق. نَمَسْكار حقًّا للربّ الذي هو الماضي والمستقبل والحاضر.

Verse 27

सुवर्चसे च वीर्याय शूराय ह्यजिताय च वरदाय वरेण्याय पुरुषाय महात्मने

السجودُ والتسليمُ لِمَن له بهاءٌ مُشِعّ؛ ولربٍّ ذي قوّةٍ لا تَفْتُر؛ وللبطلِ الشجاع؛ ولأجيتا الذي لا يُقهَر؛ ولمُعطي النِّعَم؛ وللأجدرِ بالعبادة والأحبّ إلى القلوب؛ وللبُروشا (Puruṣa) الإنسانِ الأعلى؛ وللمهاآتمان—شيفا، البَتي الذي يُحرِّر الـpaśu من قيد الـpāśa.

Verse 28

नमो भूताय भव्याय महते प्रभवाय च जनाय च नमस्तुभ्यं तपसे वरदाय च

السلامُ لكَ يا مَن أنتَ الماضي والمستقبل؛ يا عظيمًا، يا مصدرَ الوجود الأوّل. السلامُ لكَ يا مُولِّدَ الكائنات؛ ويا مَن يمنح ثمراتِ التَّبَس (tapas) عطايا وبركات.

Verse 29

अणवे महते चैव नमः सर्वगताय च नमो बन्धाय मोक्षाय स्वर्गाय नरकाय च

السجودُ لِمَن هو أدقُّ ذَرّةٍ وأعظمُ عظمة؛ السجودُ للذي يَسري في كلِّ مكان. السجودُ له بوصفه قيدًا (bandha) وبوصفه خلاصًا (mokṣa)، وبوصفه سماءً وبوصفه جحيمًا.

Verse 30

नमो भवाय देवाय इज्याय याजकाय च प्रत्युदीर्णाय दीप्ताय तत्त्वायातिगुणाय च

السجودُ لبهافا (Bhava)، الربِّ المتلألئ—الذي هو العبادةُ والعابدُ وفعلُ القُربان معًا؛ الذي ينهض في جلالٍ أسمى، ويشعّ بضياءٍ متّقد؛ الذي هو الحقيقةُ عينُها (tattva)، والمتعالي على جميع الغونات (guṇa).

Verse 31

नमः पाशाय शस्त्राय नमस्त्वाभरणाय च हुताय उपहूताय प्रहुतप्राशिताय च

السجودُ لكَ بوصفكَ الباشا (Pāśa) قوةَ التقييد، وبوصفكَ السلاحَ الإلهي؛ السجودُ لكَ بوصفكَ الحُليةَ المقدّسة. السجودُ لكَ بوصفكَ مَن يُقَدَّم في النار؛ ومَن يُستدعى ويُقَدَّم زيادةً؛ ومَن يتقبّل القرابينَ المقرَّبة على الوجه الصحيح ويَتَناوَلُها.

Verse 32

नमो ऽस्त्विष्टाय पूर्ताय अग्निष्टोमद्विजाय च सदस्याय नमश्चैव दक्षिणावभृथाय च

السجودُ والتحيةُ للربّ الذي هو عينُ الإشْطَة (شعيرةُ القربان) والبُورْتَة (أعمالُ البرّ). السجودُ له، فهو ذبيحةُ أغنيشْطوما وهو أيضًا الدِّوِجَة، الكاهنُ «ثنائيّ الميلاد» القائمُ على الطقس. والسجودُ حقًّا له، فهو عضوُ مجلسِ الشعيرة ورئيسُه، وهو الدَّكْشِنا (العطاءُ المقدّس) وهو اغتسالُ الأڤَبْهْرِثَة الختاميّ.

Verse 33

अहिंसायाप्रलोभाय पशुमन्त्रौषधाय च नमः पुष्टिप्रदानाय सुशीलाय सुशीलिने

السجودُ لِشِيفا—فهو الأَهِمْسا (اللاعنف) وهو التجرّدُ من الطمع؛ وهو المانترا وهو العُشبةُ الشافيةُ للپَشُو، للكائناتِ المقيّدة. السجودُ لمانحِ القوتِ والازدهار؛ لذي السلوكِ النبيل، ولمن يُقيمُ النُّبلَ في الآخرين.

Verse 34

अतीताय भविष्याय वर्तमानाय ते नमः सुवर्चसे च वीर्याय शूराय ह्यजिताय च

السجودُ لكَ، فأنتَ الماضي والمستقبل والحاضر. السجودُ للمتلألئ، وللقوّةِ المنيعة، وللسيّدِ البطل، ولـ«پَتي» (شِيفا) الذي لا يُقهَر، المتعالي على كلِّ قيد.

Verse 35

वरदाय वरेण्याय पुरुषाय महात्मने नमो भूताय भव्याय महते चाभयाय च

السجودُ لواهبِ النِّعَم، للأجدرِ بالعبادة، للپوروشا الأسمى، للعظيمِ الروح. السجودُ لمن هو الماضي والآتي؛ وللعظمةِ الواسعةِ ذاتها؛ ولمُعطي الأَبْهَيَة، مانحِ الأمانِ من الخوف.

Verse 36

जरासिद्ध नमस्तुभ्यम् अयसे वरदाय च अधरे महते चैव नमः सस्तुपताय च

السجودُ لكَ، يا جَرَاسِدْدها—يا ربًّا يُتمّ الكمالَ حتى عبرَ الزمانِ والوَهَن. السجودُ لكَ بوصفِكَ «أَيَس»؛ الثابتَ الذي لا يلين، واهبَ النِّعَم. السجودُ لكَ بوصفِكَ «أَدْهارا»؛ السندَ الكامن، وبوصفِكَ «مَهان»؛ العظيم. السجودُ لكَ، يا پَشُوپَتي، سيّدَ الكائنات، الحامي الذي لا ينقطعُ الثناءُ عليه.

Verse 37

नमश्चेन्द्रियपत्राणां लेलिहानाय स्रग्विणे विश्वाय विश्वरूपाय विश्वतः शिरसे नमः

السجودُ والتسليمُ لذاك الذي «أوراقُه» قوى الحواسّ؛ للملتَهِمِ لكلّ شيء، للربّ المتوَّجِ بالإكليل. السجودُ للكلّ، لذاك الذي صورتُه الكون؛ السجودُ لرأسِ الكون، قِمّةِ الجهاتِ كلِّها.

Verse 38

सर्वतः पाणिपादाय रुद्रायाप्रतिमाय च नमो हव्याय कव्याय हव्यवाहाय वै नमः

السجودُ لرودرا الذي يداه وقدماه في كلّ مكان، ولا نظير له. السجودُ لمن يتقبّل الهَفْيَا (قربان الآلهة) والكَفْيَا (قربان الأسلاف)؛ السجودُ لحاملِ القرابين—للنارِ الباطنة التي تنقلُ الذبيحةَ والطقسَ القرباني.

Verse 39

नमः सिद्धाय मेध्याय इष्टायेज्यापराय च सुवीराय सुघोराय अक्षोभ्यक्षोभणाय च

السجودُ للكاملِ المُتحقِّق (سِدّها)، للطاهرِ المُطهِّر؛ لمن هو الغايةُ المنشودة، ولمن هو الأسمى في العبادة. السجودُ للبطلِ النبيل، للمهيبِ المخيفِ المبارك؛ للسيدِ الذي لا يتزعزع، ولمن يُزلزلُ سواه.

Verse 40

सुप्रजाय सुमेधाय दीप्ताय भास्कराय च नमो बुद्धाय शुद्धाय विस्तृताय मताय च

السجودُ لشِيفا، واهبِ الذريةِ الصالحة، للحكيمِ الأسمى؛ للمضيءِ المتلألئ، المُنيرِ كالشمس. السجودُ للمستيقظ، للطاهر؛ لمن حضوره شاملٌ لكلّ شيء، ولتعليمه الواسعِ الراسخ.

Verse 41

नमः स्थूलाय सूक्ष्माय दृश्यादृश्याय सर्वशः वर्षते ज्वलते चैव वायवे शिशिराय च

السجودُ لمن هو الغليظُ واللطيف؛ لمن هو، على كلّ وجه، المرئيُّ وغيرُ المرئي. هو المطرُ المنهمر، وهو النارُ المتّقدة، وهو الريحُ السارية، وهو كذلك بردُ النسيمِ المُبرِّد.

Verse 42

नमस्ते वक्रकेशाय ऊरुवक्षःशिखाय च नमो नमः सुवर्णाय तपनीयनिभाय च

سلامٌ لكَ يا مَن لِخُصَلِهِ المُعَقَّدةِ انحناءٌ عجيب؛ وسلامٌ لكَ يا مَن صدرُه سامٍ مُشِعّ. أُطأطِئُ رأسي لكَ مرارًا—يا مَن يَتَلألأُ ذهبًا كذهبٍ مُنقّى مُتَّقِد.

Verse 43

विरूपाक्षाय लिङ्गाय पिङ्गलाय महौजसे वृष्टिघ्नाय नमश्चैव नमः सौम्येक्षणाय च

نَمَسْكارا للِّينغا—لِفيروباكشا (Virūpākṣa) ذي الرؤية العجيبة الشاملة؛ ولِبينغالا (Piṅgala) ذي اللون الأشقر المائل إلى الذهبي، صاحب البهاء العظيم. نَمَسْكارا لِمَن يكفّ الأمطار المُهلكة ويدفع النوازل؛ ونَمَسْكارا لِمَن نظرتُه لطيفة مانحة للنعمة.

Verse 44

नमो धूम्राय श्वेताय कृष्णाय लोहिताय च पिशिताय पिशङ्गाय पीताय च निषङ्गिणे

نَمَسْكارا لِمَن لَونُه كالدُّخان، ولِلأبيض، ولِلأسود، ولِلأحمر. نَمَسْكارا لِمَن يَتَجَلّى بلون اللحم، وباللون الأشقر، وباللون الأصفر—ونَمَسْكارا لِلسيّد الذي يحمل السيف إلى جانبه. هكذا يُمَدَّحُ پَتي (Pati): يتخذ كلَّ الألوان والأشكال، ومع ذلك يبقى الحاكمَ الباطنَ المتعالي على الغونات (guṇa).

Verse 45

नमस्ते सविशेषाय निर्विशेषाय वै नमः नम ईज्याय पूज्याय उपजीव्याय वै नमः

نَمَسْكارا لكَ يا مَن يتجلّى بالصفات، ونَمَسْكارا حقًّا لكَ يا مَن يتعالى عن كلِّ صفة. نَمَسْكارا لكَ يا مَن يُعبَد في اليَجْنا (yajña)، ونَمَسْكارا لكَ يا مَن يستحقّ التبجيل، ونَمَسْكارا لكَ يا مَن هو قِوامُ الحياة الذي عليه تعتمد الكائنات كلّها.

Verse 46

नमः क्षेम्याय वृद्धाय वत्सलाय नमोनमः नमो भूताय सत्याय सत्यासत्याय वै नमः

نَمَسْكارا مرارًا لِمُفيضِ السلامة والخير، لِلقديم، لِلسيّد الحنون الودود. نَمَسْكارا لِمَن هو أساسُ جميع الكائنات؛ نَمَسْكارا لِلحقّ؛ ونَمَسْكارا لِمَن يتعالى عن الحقّ والباطل معًا.

Verse 47

नमो वै पद्मवर्णाय मृत्युघ्नाय च मृत्यवे नमो गौराय श्यामाय कद्रवे लोहिताय च

السجودُ والتحيةُ لذي لونِ اللوتس؛ والسجودُ لقاهرِ الموت—ولمَن هو الموتُ نفسُه. السجودُ للأبيضِ وللأسود؛ السجودُ للأشقرِ المائلِ إلى البنيّ وللأحمرِ المتوهّج.

Verse 48

महासंध्याभ्रवर्णाय चारुदीप्ताय दीक्षिणे नमः कमलहस्ताय दिग्वासाय कपर्दिने

السجودُ للربّ المُتلقّي للدِّكشا، الذي لونُه ككتلةِ سحابِ الشفقِ العظيم، وإشراقُه مباركٌ جميل. السجودُ لذي اليدِ كاللوتس؛ وللزاهدِ المتوشّحِ بالسماء (ديغفاسا)؛ ولحاملِ خُصلةِ الشعرِ المعقودة (كبردين).

Verse 49

अप्रमाणाय सर्वाय अव्ययायामराय च नमो रूपाय गन्धाय शाश्वतायाक्षताय च

السجودُ لمن هو فوقَ كلِّ قياسٍ وبرهان، وهو الكلّ؛ للذي لا يفنى ولا يموت. السجودُ لمن هو الصورةُ والعِطرُ نفسُهما؛ للأزليّ، للذي لا ينكسر ولا يَبلى—هو البَتي، السيّد.

Verse 50

पुरस्ताद्बृंहते चैव विभ्रान्ताय कृताय च दुर्गमाय महेशाय क्रोधाय कपिलाय च

متوجّهًا إلى الشرق: السجودُ لمن يوسّع الوجود كلَّه؛ للغموضِ الذي يتجاوز المعرفةَ المألوفة؛ لمن هو الفعلُ نفسُه والنتيجةُ المُنجَزة. السجودُ للذي لا يُنال؛ لمهيشڤرا، السيّدِ الأعظم؛ لقوّةِ الغضبِ الحقّ الذي يحرق القيود؛ ولذي اللونِ الأشقرِ المائلِ إلى البنيّ، نورِ الزهدِ العتيق.

Verse 51

तर्क्यातर्क्यशरीराय बलिने रंहसाय च सिकत्याय प्रवाह्याय स्थिताय प्रसृताय च

السجودُ للربّ الذي جسدُه في متناولِ الاستدلال وهو أيضًا فوقَ الاستدلال؛ للقويّ، للسريع. السجودُ لمن يصيرُ رملَ مجرى النهر، وهو التيّارُ الجاري؛ للثابتِ القائم، وللممتدّ على الدوام—هو البَتي، شيفا الساري في كلّ شيء.

Verse 52

सुमेधसे कुलालाय नमस्ते शशिखण्डिने चित्राय चित्रवेषाय चित्रवर्णाय मेधसे

سلامٌ وسجودٌ لكَ، يا أسمى الحكماء؛ لكَ، أيها الفخّاري الإلهي الذي يُشكِّل العوالم؛ سلامٌ لكَ، يا من يتوَّج بالقمر. لكَ السجود، يا العجيب، يا من تتجلّى بأشكالٍ وحُلَلٍ عجيبة، بألوانٍ شتّى—يا عينَ العقل، تقبّل خضوعي.

Verse 53

चेकितानाय तुष्टाय नमस्ते निहिताय च नमः क्षान्ताय दान्ताय वज्रसंहननाय च

سلامٌ لكَ، أيها اليقِظ الرقيب، الراضي أبدًا؛ سلامٌ لكَ، أيها المستقرّ في الباطن، المكتفي بذاتك. سلامٌ لكَ، أيها الحليم الضابط لنفسه؛ سلامٌ لكَ، يا من جسدُه صلبٌ لا يُكسر كالفَجْرَة/الفَجْرَا (الفَجْرَة: الفَجْرَا، الفَجْرَة: الفَجْرَا) أي الفَجْرَا «الفَجْرَا/الفَجْرَا» (vajra) كالصاعقة.

Verse 54

रक्षोघ्नाय विषघ्नाय शितिकण्ठोर्ध्वमन्यवे

سلامٌ لكَ، يا قاتلَ الرّاكشَسَة؛ سلامٌ لكَ، يا مُبيدَ السُّموم—يا ربَّ الحلقِ الأزرق، يا من يعلو غضبُه على الأدهرما (اللاّحق).

Verse 55

लेलिहाय कृतान्ताय तिग्मायुधधराय च

سلامٌ له، الذي يَلْحَسُ ويبتلعُ الكائنات عند الانحلال؛ سلامٌ له، الذي هو الزمان/الموتُ نفسُه؛ وسلامٌ لحاملِ السلاحِ الحادّ المتّقد.

Verse 56

प्रमोदाय संमोदाय यतिवेद्याय ते नमः अनामयाय सर्वाय महाकालाय वै नमः

سلامٌ لكَ، يا ربَّ الفرح ومُعطي السرور المشترك؛ سلامٌ لكَ، يا من يدركه اليوتيون (الزُّهّاد). سلامٌ لكَ، يا منزّهًا عن السقم ومُزيلَ كلّ داء؛ سلامٌ حقًّا لكَ، يا الشاملَ لكلّ شيء—يا مهاكالا (Mahākāla)، الزمانَ العظيم.

Verse 57

प्रणवप्रणवेशाय भगनेत्रान्तकाय च मृगव्याधाय दक्षाय दक्षयज्ञान्तकाय च

السجودُ والتسليمُ للربّ الذي هو البرانافا عينُها وسيدُ البرانافا؛ ولمن أنهى عينَ بهاگا؛ وللصيّاد الذي طاردَ الغزالَ الكوني؛ ولدكشا بوصفه الحاكمَ الباطن؛ ولمن أتمَّ ذبيحةَ دكشا وأنهاها.

Verse 58

सर्वभूतात्मभूताय सर्वेशातिशयाय च पुरघ्नाय सुशस्त्राय धन्विने ऽथ परश्वधे

السجودُ له، الذي صار الذاتَ في جميع الكائنات؛ ولمن يفوقُ كلَّ الأرباب؛ لقاتلِ حصونِ الشياطين؛ للربّ الكاملِ السلاح—حاملِ القوسِ وكذلك الفأس.

Verse 59

पूषदन्तविनाशाय भगनेत्रान्तकाय च कामदाय वरिष्ठाय कामाङ्गदहनाय च

السجودُ لمن حطّم أسنانَ بوشَن، ولمن دمّر عينَ بهاگا؛ لمن يمنحُ تمامَ الرغبةِ الموافقةِ للدارما؛ لمن هو الكمالُ الأعلى؛ ولمن أحرق جسدَ كاما نفسه، فحرّرَ الـpaśu من قيودِ الـpāśa لشهوةِ الهوى.

Verse 60

रङ्गे करालवक्त्राय नागेन्द्रवदनाय च दैत्यानामन्तकेशाय दैत्याक्रन्दकराय च

في ساحةِ القتال، السجودُ لذي الوجهِ المهيبِ المخيف؛ السجودُ لمن وجهُه كوجهِ ملكِ الأفاعي؛ السجودُ لمن هو موتُ الدايتيَة ونهايتُهم؛ والسجودُ لمن يجعلُهم يعوون وينتحبون.

Verse 61

हिमघ्नाय च तीक्ष्णाय आर्द्रचर्मधराय च श्मशानरतिनित्याय नमो ऽस्तूल्मुकधारिणे

السجودُ لمن يبدّدُ بردَ الجهل؛ لمن هو حادٌّ لا يساومُ على قيودِ العبودية؛ لمن يلبسُ الجلدَ الرطبَ علامةً على قهرِ الطبيعةِ الحيوانية؛ لمن يأنسُ دائماً بأرضِ الحرق حيثُ يصيرُ الأنا رماداً؛ ولحاملِ الشعلةِ المتّقدة.

Verse 62

नमस्ते प्राणपालाय मुण्डमालाधराय च प्रहीणशोकैर्विविधैर् भूतैः परिवृताय च

السجود لكَ، يا حامي أنفاس الحياة كلّها؛ السجود لكَ، يا حامل إكليل الجماجم؛ السجود لكَ، يا من تُحيط به جموعٌ شتّى من البهوتا (Bhūta)—كائناتٌ نبذت الحزن—تقوم بخدمتك بوصفك ربَّها.

Verse 63

नरनारीशरीराय देव्याः प्रियकराय च जटिने मुण्डिने चैव व्यालयज्ञोपवीतिने

السجود لذاك الذي هيئته رجلٌ وامرأةٌ معًا؛ المحبوب لدى الإلهة؛ الزاهد ذو الجَطا (الشَّعر المُلبَّد) وهو أيضًا الناسك محلوق الرأس؛ والذي يتخذ الحيّة خيطًا مقدّسًا (yajñopavīta) يلبسه.

Verse 64

नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय उपनृत्यप्रियाय च मन्यवे गीतशीलाय मुनिभिर् गायते नमः

السجود للربّ الذي طبيعته ذاتها رقصٌ مقدّس، والذي يسرّه الحراك الموزون؛ السجود للجبار، الذي طبيعته نشيدٌ، والذي يمدحه الحكماء بأناشيد يتغنّون بها.

Verse 65

कटकटाय तिग्माय अप्रियाय प्रियाय च विभीषणाय भीष्माय भगप्रमथनाय च

السجود لمن يسحق ويطحن كلَّ قيد؛ للنافذ الحادّ؛ لمن هو فوق اللذّة والأذى معًا؛ للمهيب المُرعِب، للرهيب الشديد؛ ولمن يحطّم بهاگا (Bhaga)، فيقهر كبرياء الآلهة ويُبيد القوى التي تعوق التحرّر.

Verse 66

सिद्धसंघानुगीताय महाभागाय वै नमः नमो मुक्ताट्टहासाय क्ष्वेडितास्फोटिताय च

السجود للربّ بالغ السعادة والبركة، الذي تنشده جماعات السِّدها (Siddha). السجود لمن يدوّي ضحكه المتحرّر—زئيره الجليل وتصفيقه كالرعد—فيحطّم پاشا (pāśa)، قيود پاشو (paśu) أي النفس المقيّدة.

Verse 67

नर्दते कूर्दते चैव नमः प्रमुदितात्मने नमो मृडाय श्वसते धावते ऽधिष्ठिते नमः

السجودُ والتحيةُ لذاك الذي يزأرُ ويلاعبُ على وجوهٍ شتّى—السجودُ لمن كانت ذاتُه عينَ البهجة. السجودُ لمِرْḍا، الربّ الرؤوف: لمن يتنفّس، ولمن يندفعُ كقوّةٍ حيّةٍ في كلّ كائن، ولمن يتولّى الرئاسةَ والقيام—سجودًا بعد سجود.

Verse 68

ध्यायते जृम्भते चैव रुदते द्रवते नमः वल्गते क्रीडते चैव लम्बोदरशरीरिणे

السلامُ والسجودُ لذي الجسدِ ذي البطنِ المتدلّي—لمن يتأمّل، ويتثاءب، ويبكي، ويذوبُ رحمةً؛ لمن يقفزُ ويلعب. هكذا يُمدَحُ الربّ الذي تجري حريّتُه اللِّيلائيّة عبر كلّ الأحوال، ومع ذلك يبقى «پَتي» المتعالي عن القيود.

Verse 69

नमो ऽकृत्याय कृत्याय मुण्डाय कीकटाय च नम उन्मत्तदेहाय किङ्किणीकाय वै नमः

السجودُ للّاشكل ولمن يتشكّل بالأشكال؛ السجودُ للزاهدِ محلوقِ الرأس، وللسيّد الذي يطوفُ حتى بين ما يُحتقَر. السجودُ لمن يبدو جسدُه كالمُستهامِ سُكرًا بحرّيّةٍ إلهيّة؛ السجودُ حقًّا لمن تزيّنه الأجراسُ الرنّانة.

Verse 70

नमो विकृतवेषाय क्रूरायामर्षणाय च अप्रमेयाय गोप्त्रे च दीप्तायानिर्गुणाय च

السجودُ لمن له هيئاتٌ وأزياءٌ عجيبةٌ متنوّعة؛ وللشديدِ الذي لا يطيقُ الأدهرما. السجودُ للحامي الذي لا يُقاس؛ وللربّ المتلألئ، المتعالي عن الغونات.

Verse 71

वामप्रियाय वामाय चूडामणिधराय च नमस्तोकाय तनवे गुणैरप्रमिताय च

السجودُ للربّ الذي يُحبّ ڤاما (القرينة الإلهيّة المباركة)، ولمن هو بنفسه «ڤاما»—لطيفٌ جميل. السجودُ لحامل جوهرة القمّة (چودامَني). السجودُ لذي الجسد اللطيف الدقيق. السجودُ لمن لا يُحدّ حتى بصفاته.

Verse 72

नमो गुण्याय गुह्याय अगम्यगमनाय च लोकधात्री त्वियं भूमिः पादौ सज्जनसेवितौ

السجودُ لكَ، يا مَأوى الخِصالِ المباركة كلِّها، يا الربَّ المستور، ويا الطريقَ إلى ما لا يُنال. هذه الأرضُ، حاملةُ العوالم، هي حقًّا مِسندُ قدميكَ—وقدماكَ تُخدَمان دائمًا على يدِ الأخيار.

Verse 73

सर्वेषां सिद्धियोगानाम् अधिष्ठानं तवोदरम् मध्ये ऽन्तरिक्षं विस्तीर्णं तारागणविभूषितम्

يا پَتي، إنَّ بطنَكَ هو السندُ الذي تقومُ عليه جميعُ كمالاتِ اليوغا. وفيه يمتدُّ الأنتاريكشا، الفضاءُ الأوسطُ الواسع، منبسطًا ومُزَيَّنًا بجماعاتِ النجوم—مُظهِرًا أنَّ الكونَ كلَّه قائمٌ فيكَ.

Verse 74

स्वातेः पथ इवाभाति श्रीमान् हारस्तवोरसि दिशो दशभुजास्तुभ्यं केयूराङ्गदभूषिताः

على صدركَ يلمعُ العقدُ البهيُّ كأنَّه طريقُ سْواتي؛ ولَكَ تبدو الجهاتُ العشرُ كأنها عشرةُ أذرعٍ، مُزَيَّنةٌ بالأساورِ والحُلِيّ—مُعلِنةً أنكَ پَتي، الربُّ الشاملُ لكلِّ ناحية.

Verse 75

विस्तीर्णपरिणाहश् च नीलाञ्जनचयोपमः कण्ठस्ते शोभते श्रीमान् हेमसूत्रविभूषितः

عنقُكَ واسعٌ متناسق، كأنه كتلةٌ من الأنجَنا الزرقاء الداكنة؛ يشرقُ بالمهابة، مُزَيَّنًا بسلسلةٍ من ذهب. وهكذا تُعلِنُ هيئتُكَ مجدَ پَتي—شِڤا—حاملِ علاماتِ السيادةِ على جميعِ الباشو (النفوسِ المقيَّدة).

Verse 76

दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षम् अनौपम्यं मुखं तथा पद्ममालाकृतोष्णीषं शिरो द्यौः शोभते ऽधिकम्

وجهُه مُهيبٌ مُرعِبٌ بأنيابٍ جسيمة، لا يُقهَر ولا يُضاهى. وعلى رأسِه تاجٌ كأنه إكليلٌ من زهورِ اللوتس؛ فتبدو السماءُ نفسُها أشدَّ بهاءً—مستنيرةً بمجدِ پَتي، الربِّ المتعالي عن كلِّ قيد.

Verse 77

दीप्तिः सूर्ये वपुश्चन्द्रे स्थैर्यं शैले ऽनिले बलम् औष्ण्यमग्नौ तथा शैत्यम् अप्सु शब्दो ऽम्बरे तथा

الضياء قائمٌ في الشمس؛ والجمالُ والصورةُ في القمر؛ والثباتُ في الجبل؛ والقوةُ في الريح؛ والحرارةُ في النار؛ والبرودةُ في المياه؛ والصوتُ في السماء—هكذا يُعرَف الربّ «پَتي» (شِيفا) من خلال القوى الفطرية الكامنة في جميع العناصر.

Verse 78

अक्षरान्तरनिष्पन्दाद् गुणानेतान्विदुर्बुधाः जपो जप्यो महादेवो महायोगोमहेश्वरः

ومن الخفقان اللطيف غير المنقطع بين المقاطع، يدرك الحكماء هذه الصفات: إن «مهاديڤا» هو الجَپا (الترديد) وهو أيضًا الاسم الذي يُردَّد في الجَپا؛ وهو «مهيشڤرا» الربّ الأعلى، وهو اليوغا العظمى بعينها.

Verse 79

पुरेशयो गुहावासी खेचरो रजनीचरः तपोनिधिर्गुहगुरुर् नन्दनो नन्दवर्धनः

هو الساكن في «مدينة» الجسد، المقيم في كهف القلب السري. يتحرّك في سماء الوعي، ويتحرّك أيضًا في الليل—مستورًا عن أنظار العاديين. هو كنزُ التَّپَس (الزهد والرياضة)، والغورو المقيم في الكهف الباطن، واهبُ الآناندا ومُنمّي الآناندا.

Verse 80

हयशीर्षा पयोधाता विधाता भूतभावनः बोद्धव्यो बोधिता नेता दुर्धर्षो दुष्प्रकम्पनः

هو «هياشيِرْشا» (ذو رأس الفرس)؛ وحاملُ المياه؛ و«ڤِدْهاتا» المُقدِّر المُرتِّب؛ مُغذّي الكائنات ومصدرها. هو الذي ينبغي إدراكه بوصفه الحقيقة العليا؛ وهو المُوقِظ؛ والهادي والقائد. هو الذي لا يُقهَر ولا يتزعزع—لا أحد يستطيع أن يُرجِفَه.

Verse 81

बृहद्रथो भीमकर्मा बृहत्कीर्तिर् धनञ्जयः घण्टाप्रियो ध्वजी छत्त्री पिनाकी ध्वजिनीपतिः

هو «بْرِهَدْرَثا» سائقُ المركبة العظمى؛ أعمالُه مهيبة؛ وشهرتُه واسعة؛ «دهنَنْجَيَ» قاهرُ الثروة والأعداء. يَسُرّه جرسُ العبادة المقدّس؛ يحمل الراية؛ وهو المظلّة الملكية بعينها؛ حاملُ «پيناكا»؛ وسيّدُ الجموع والجيوش—پَتي، الملكُ الذي يقود كلَّ القوى.

Verse 82

कवची पट्टिशी खड्गी धनुर्हस्तः परश्वधी अघस्मरो ऽनघः शूरो देवराजो ऽरिमर्दनः

هو مُتدرِّعٌ بالدِّرع، حاملٌ الرمحَ والسيف؛ وبيده القوسُ، والفأسُ سلاحُه. هو مُهلِكُ الإثم ومع ذلك طاهرٌ بلا دنس؛ السيدُ البطل، ملكُ الآلهة، ساحقُ الأعداء.

Verse 83

त्वां प्रसाद्य पुरास्माभिर् द्विषन्तो निहता युधि अग्निः सदार्णवांभस्त्वं पिबन्नपि न तृप्यसे

قديماً، لما استرضيناك بعبادتنا، قُتِل أعداؤنا المبغضون في ساحة القتال. يا أَغْنِي—مع أنك تشرب حتى مياه المحيط فلا تشبع أبداً؛ فهكذا أنت قوةُ الالتهام التي لا ترتوي، تسير بأمرِ الباتي الأعلى (شيفا).

Verse 84

क्रोधाकारः प्रसन्नात्मा कामदः कामगः प्रियः ब्रह्मचारि चागाधश् च ब्रह्मण्यः शिष्टपूजितः

قد تكون صورتُه عينَ الغضب، غير أن ذاتَه الباطنة دائمةُ السكينة؛ واهبُ الرغباتِ المستقيمة، والسائرُ بحريةٍ بوصفه قوةَ الرغبة ذاتها—المحبوب. هو البْرَهْمَتشارِي الإلهي، غائرٌ لا يُدرَك ولا يُقاس، مُكرَّسٌ للمقدّس (البراهمن والبراهمة)، ويُعبَدُه أهلُ الانضباط والتهذيب.

Verse 85

देवानाम् अक्षयः कोशस् त्वया यज्ञः प्रकल्पितः हव्यं तवेदं वहति वेदोक्तं हव्यवाहनः प्रीते त्वयि महादेव वयं प्रीता भवामहे

أنت كنزُ الآلهة الذي لا ينفد؛ وبك يُقام اليَجْنَا (yajña) على وجهه الصحيح. أَغْنِي، حاملُ القرابين (havyavāhana)، ينقل هذه التقدمة إليك كما يأمر الفيدا. فإذا رضيتَ، يا مهاديڤا—يا باتي، يا ربّ—رضينا نحنُ أيضاً، نحنُ الدِّيفا، وامتلأنا بركةً وتماماً.

Verse 86

भवानीशो ऽनादिमांस्त्वं च सर्वलोकानां त्वं ब्रह्मकर्तादिसर्गः सांख्याः प्रकृतेः परमं त्वां विदित्वा क्षीणध्यानास्त्वाममृत्युं विशन्ति

أنت ربُّ بهافاني، أزليٌّ بلا بداية، وسيّدُ جميع العوالم. أنت الأصلُ الذي منه ينبثق براهما وفعلُ الخلق الأول. عارفو السانكْهْيا، إذ يدركونك الأعلى فوق البْرَكْرِتي، وحين تنضج تأملاتهم وتفنى فيك، يدخلون فيك—حالةَ الخلود—متجاوزين الموت.

Verse 87

योगाश् च त्वां ध्यायिनो नित्यसिद्धं ज्ञात्वा योगान् संत्यजन्ते पुनस्तान् ये चाप्यन्ये त्वां प्रसन्ना विशुद्धाः स्वकर्मभिस्ते दिव्यभोगा भवन्ति

إنّ اليوغيين الذين يتأمّلونك—عارفين إيّاك ربًّا نِتْيَ-سِدْدْها، كاملًا على الدوام—يتجاوزون حتى رياضات اليوغا، ثم إذا شاءت الإرادة الإلهية عادوا إليها. وآخرون أيضًا، وقد طهّرتهم نعمتك وأسبغت عليهم السكينة، بفضل أعمالهم القويمة يصيرون متمتّعين بالنعيم الإلهي وبالمنح والإنجازات السماوية.

Verse 88

अप्रसंख्येयतत्त्वस्य यथा विद्मः स्वशक्तितः कीर्तितं तव माहात्म्यम् अपारस्य महात्मनः

يا ربًّا عظيمَ الروح، إنّ تَتْفَكَ (حقيقتك) لا يُحصى، وطبيعتك بلا حدّ؛ وبقدر ما نستطيع أن نعرف بقوّتنا المحدودة وحدها، أعلنّا عظمةَ مجدك، أيّها الماهاتما اللامتناهي.

Verse 89

शिवो नो भव सर्वत्र यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते सूत उवाच य इदं कीर्तयेद्भक्त्या ब्रह्मनारायणस्तवम्

كُن لنا مُيمونًا، يا شِيفا، في كل مكان. أيًّا تكن حقيقتك—فأنت كذلك؛ لك السجود والسلام. قال سوتا: من يتلو بتعبّد (bhakti) هذا النشيد في مدح براهما ونارايانا، ينال نعمةً تهدي الـpaśu (النفس المقيّدة) إلى الـPati (الربّ)، بتراخي الـpāśa (القيد).

Verse 90

श्रावयेद्वा द्विजान् विद्वान् शृणुयाद्वा समाहितः अश्वमेधायुतं कृत्वा यत्फलं तदवाप्नुयात्

يستطيع العالِم أن يُسمِع هذا للـdvija (ذوي الميلادين)، أو أن يستمع إليه هو نفسه بذهنٍ مجموع؛ فينال الثمرة عينها التي تُنال بإقامة عشرة آلاف من ذبائح الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 91

पापाचारो ऽपि यो मर्त्यः शृणुयाच्छिवसन्निधौ जपेद्वापि विनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

حتى الإنسان ذو السلوك الآثم—إن استمع في حضرة شِيفا نفسها (لهذا التعليم المقدّس) أو قام بالـjapa (ترديد الذكر)—تحرّر من القيد وبلغ برهمالوكه (Brahmaloka).

Verse 92

श्राद्धे वा दैविके कार्ये यज्ञे वावभृथान्तिके कीर्तयेद्वा सतां मध्ये स याति ब्रह्मणो ऽन्तिकम्

سواءٌ في طقس الشرادها (śrāddha)، أو في عملٍ تعبّديٍّ يُقدَّم للديڤات، أو في اليَجْنَ (yajña)، أو قربَ حمّام الأڤَبْهْرِثَ (avabhṛtha) الختامي، أو حتى عند الترتيل بين الأبرار—فإنّ من يُعلن تسبيح الربّ ينال القرب من براهْمَن (Pati)، الحقيقة العُليا.