Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا»، في القسم الأول الذي رواه فايُو، في الأنوṣنغا-بادا الثاني، الفصل الثامن المسمّى «وصف الخلق الذهني». قال سوتا: حينئذٍ أطلق الربّ بعقله خمسة فاعلين: رودرا، ودهرما، ومَنَس، وروتشي، وآكْرِتي.

Verse 2

एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः

هؤلاء جميعًا ذوو الأذرع العظيمة هم سبب ثبات الخلائق؛ ورودرا، إذ يَضْعُف مرارًا وتكرارًا، يعيد وصل الأعشاب الدوائية (أوشَدهي) من جديد.

Verse 3

प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये

لما نالوا ثمر الأعشاب، أقام طالِبو الثمرة عبادة الإله على الوجه القويم. وعند فناء الأعشاب يُجرى قربان تريَمبَكَ بثلاثة كَبالا فقط.

Verse 4

इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः

ولأنه يُعبَد باليَجْيَة على أيدي المونِيّين، لذلك يُدعى «تريَمبَكَ». وغايَتري وتريشْتُب وجَغَتي هي الأوزان المروية في السمرتي.

Verse 5

अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः

لقد بيّنتُ أصول الأمبيكا على أنها من طبيعة «فَنَسْپَتي» أي النبات المقدّس. وبقوتهنّ الذاتية صرن ثلاثًا، ومع ذلك اتحدن في وحدة واحدة.

Verse 6

त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः

القُرْبان من نوع پُروداشا إذا كان ذا ثلاث وسائل يُذكر باسم «تريكَبالا». وذلك القربان نفسه هو «تريَمبَكَ»، فلذلك يُسمّى هنا تريَمبَكَ.

Verse 7

धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः

الدارما تحمل جميع الخلائق؛ والعقل (مَنَس) مذكورٌ أنه مُولِّد للمعرفة. والآكْرِتي هي الهيئة الحسنة، وأما الرُّتشي فمذكورةٌ أنها تُنشئ الشَّرَدْها، أي الإيمان.

Verse 8

एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये

وهكذا كان هؤلاء حُماةُ الرعيّة سببَ ثباتِ الخلائق. ثم رتّبَ سلسلةَ الخلقِ لتنامي الكائنات وازدهارِها.

Verse 9

न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्

لم تنمُ تلك الرعايا المخلوقة لأيّ سببٍ كان. عندئذٍ أرسى عقلًا (بُدهي) يقود إلى حسم المعنى والغاية.

Verse 10

अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः

ثم رأى في ذاته عنصرَ التَّمَس وحده سائراً، وقد ترك الرَّجَس والسَّتْو، جارياً وفق عمله الخاص.

Verse 11

ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्

عندئذٍ أوجد ربُّ العالمين من ذلك الألمِ حُزناً. ثم طردَ التَّمَس، وبعدها غشّاه بالرَّجَس.

Verse 12

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत

ذلك التَّمَسُ، حين دُفعَ وردَّ، أنجبَ زوجاً. ومن سلوكه الأدهرمي وُلدتِ العُنفُ والحُزنُ.

Verse 13

ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये

فلما انبثق ذلك الزوج ذو الطبيعة المختارة، سُرَّ البهغوان سرورًا عظيمًا واتخذه معتمدًا ومقامًا.

Verse 14

एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा

وهكذا، من نصف جسده هو، وهو مفعم بالسرور، انبثقت امرأة بالغة اليُمن، آسرة لقلوب جميع الكائنات.

Verse 15

सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः

إنها خُلِقت بجوهر الرغبة، منبثقة من البركرتي، حسنة الصورة؛ ودُعيت «شترُوبا»، وتكرر هذا الاسم مرة بعد مرة.

Verse 16

ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः

ثم انبثقت الرعايا كما ذكرتُ من قبل؛ أيها العظيم الروح، على وفق العملية التي شرحتُها لك في وسط عصر التريتا.

Verse 17

यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत

ولما خُلقت تلك الرعايا ولم تنمُ بعمل ذلك الحكيم، أوجد عندئذٍ أبناءً آخرين مولودين من الذهن، مماثلين له.

Verse 18

भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्

فخلق براهما بْهْرِغو وأنْغِيرَس ومَرِيتشي وبولَسْتْيَ وبولَهَ وكْرَتُو ودَكْشَ وأَتْرِي وفَسِشْتَه، أبناءً ذهنيّين وُلِدوا من فكره.

Verse 19

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्

وقد استقرّ في البورانات يقينًا أنّ هؤلاء هم «البراهما التسعة»؛ وأنّ براهما هو أصل جميع الكائنات الذاتية الولادة (آتْمَيوني) التي هي من جوهره.

Verse 20

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ

ثم خلق براهما من جديد الدَّرْمَ الذي يجلب السعادة للكائنات، وأنشأ كذلك براجابتي رُتشي، وهو سَلَفٌ حتى لأسلاف الأوّلين.

Verse 21

बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः

ومن بُدْهيه (عقله) أبدع براهما الدَّرْمَ الذي يجلب السعادة لكل الكائنات؛ ومن ذهنه وُلد برَجاپتي المسمّى رُتشي، ذو الميلاد من الأفيَكتا (غير المتجلّي).

Verse 22

भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्

وُلِدَ الرِّشي بْهْرِغو من قلب براهما، من سلالةٍ متّصلة بعنصر الماء؛ وخلق براهما دَكْشَ من نَفَسه الحيوي (برانا)، ومَرِيتشي من عينيه.

Verse 23

अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च

خلقَ رودرا ذا طبيعة الأنا، وهو نيلالوهِتا. ومن الرأس أوجد أنغيرس، ومن الأذن أوجد أتري كذلك.

Verse 24

पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्

ومن الأودانا خلقَ بولستيا، ومن الفيانا خلقَ بولها ثانيةً. ومن السمانا وُلد فَسِشْتَه، ومن الأپانا صاغ كْرَتو.

Verse 25

इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै

وهكذا، في بدء نشأة الخلق، يُذكَر هؤلاء بأنهم أبناء براهما الاثنا عشر. وأولهم مولدًا هو دارما، وهو مذكور أيضًا بين الآلهة.

Verse 26

भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः

وأما بهريغو ومن خُلقوا معه فيُذكَرون بأنهم براهمارشِيّون. كانوا من القدماء في نهج الغِرهميدهي، وقد أقاموا الدارما منذ سالف الزمان.

Verse 27

द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः

هؤلاء الاثنا عشر يُنجبون الخلائق في كل كَلْپ مرارًا وتكرارًا. ولهم اثنا عشر نسلًا إلهيًّا، متحلّيًا بصفات الآلهة.

Verse 28

क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः

كانوا أهلَ عملٍ وذُرّية، مُزَيَّنين بالمَهارِشيين. وحينما أنشأ أولئك المَهارِشيون هنا الدَّرْمَ وما يتبعه.

Verse 29

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै

حتى المخلوقات التي كانت تُخلق لم تُنمِّ ذلك الحكيم. فغشيته ظلمةٌ محضة، وأُعيق حقًّا بالحزن.

Verse 30

यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्

وكما غُشِّيَ براهما بظلمةٍ محضة، فإن تلك الظلمة نفسها خرجت ثانيةً من أبنائه في صورةٍ أخرى.

Verse 31

प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके

كان الأدهرما ذا طبيعةٍ معاكسة للتيار، وكانت الهِمسا ذات جوهرٍ مشؤوم. ثم لما كُفَّت تلك الحالةُ التي هي كالحجاب، ظهرت للعيان.

Verse 32

स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्

حينئذٍ نحّى براهما جسده المتلألئ. فقسّم كيانه قسمين، وبنصفه صار في هيئة «بوروشا».

Verse 33

अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः

ومن نصفه وُلدت تلك المرأة شترُوبا. وبإرادة الربّ الخالق تجلّت هي نفسها «بركرتي»، أمَّ الكائنات وحاملةَ العناصر.

Verse 34

सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः

فاستقرّت، وقد عمّت بمجدها السماء والأرض. وكانت هي الجسد الأوّل لبرهما، تغشّي عالم السماء وتثبت فيه.

Verse 35

या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्

وتلك المرأة المخلوقة من النصف وُلدت شترُوبا. وقد أدّت تلك الإلهة تَپَسًا أسمى بالغ العسر مدةَ «نيُوتا».

Verse 36

भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते

فاتّخذت ذلك «البُرُوشا» ذا المجد المتلألئ زوجًا. وهو البُرُوشا الأوّل، سْوايَمبهوفا، الذي يُدعى «مَنو».

Verse 37

तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्

ومَنونترُه يُقال هنا إنه يمتدّ إحدى وسبعين يوجا. وقد نال ذلك البُرُوشا شترُوبا، المولودة بلا رحم، زوجةً له.

Verse 38

तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत

إنه يلتذّ معها؛ فلذلك تُدعى «راتي». وقد وقع ذلك الاقتران الأول في مطلع الكَلْبَة (الكَلْپا).

Verse 39

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः

خلق براهما «فيراج»؛ فصار هو «الپوروشا الفيراط». وكان أيضًا «سمراط» و«شترُوبا»؛ وأما «فايراجا» فيُذكر أنه «مانو».

Verse 40

स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत

ذلك «فايراجا» مانو-پوروشا أنشأ خلقَ الذرية. ومن پوروشا فايراجا وُلِدت «شترُوبا» على هيئة قوة البذرة (ڤيرْيَة).

Verse 41

प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः

بريه ورت وأُتّان پاد—ابنان، هما من خير من رُزق بالبنين. وكانت هناك ابنتان عظيمتا الحظ؛ ومنهما وُلدت هذه الرعية.

Verse 42

देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः

ومن بين تلك البنات المباركات كانت إحداهن تُدعى «ديفي»، والأخريان «آكوتي» و«برسوتي». وقد سلّم الربّ سوايمبهوفا مانو «برسوتي» إلى دكشا.

Verse 43

रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्

اتخذ براجابتي رُتشي آكوتي زوجةً؛ وفي آكوتي، وبعزم رُتشي القلبي المقدّس، وُلِدَ زوجٌ مباركٌ من التوأمين.

Verse 44

यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे

وكان التوأمان يُدعَيان يَجْنَة ودَكْشِنَا؛ ومن دكشنا، زوجة يَجْنَة، وُلِدَ اثنا عشر ابناً.

Verse 45

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः

إن آلهة ذلك المانفنترا السوايامبهوفي سُمّوا «ياما». ولأنهم أبناء يَجْنَة، ذُكِروا باسم «ياما».

Verse 46

अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः

أجيتا وشُكرا يُذكَران كفئتين من حاشية براهما. وأولئك الياما الذين طافوا من قبل عُرفوا باسم «دِفَوْكَسَ» أي سكان السماء.

Verse 47

स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः

في بْرَسوتي، ابنة سوايامبهوفا، تجلّت «أمهات العالم». وفيها أنجب السيد دكشا أربعاً وعشرين ابنة.

Verse 48

सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः

كلهنّ ذوات حظ عظيم وعيون كعيون اللوتس؛ كلهنّ زوجات اليوغا، وكلهنّ أمهات اليوغا.

Verse 49

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया

كلهنّ ناطقات بالبرهمن، وأمهات الكون: شرَدّها، لاكشمي، دْهريتي، تُشتي، بُشتي، مِدها، وكذلك كِريا.

Verse 50

बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः

بودّهي، لاجّا، فَسو، شانتي، سِدّهي، وكيرتي—وهكذا ثلاث عشرة من بنات دكشا؛ قبلَهنّ الربّ دارما زوجاتٍ له.

Verse 51

द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

هذه هي أبوابه التي سنّها سْوَيَمبهو؛ وأما الباقيات فكنّ إحدى عشرة فتاة حسنة العيون للابن الأصغر.

Verse 52

सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

ساتي، خْيَاتي، سَمبهوْتي، سْمريتي، بريتي، كْشَما؛ وكذلك سَنَّتي، أَنَسُويا، أُورجا، سْواها، وسْوَذَا.

Verse 53

तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः

حينئذٍ عاد مهارِشيون آخرون فقبلوهنّ: رودرا، بهريغو، مريشي، أنغيرا، بوله، وكراتو.

Verse 54

पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा

وكذلك فعل بولستيا وأتري وفَسِشْتَه والآباء (الپِتْر) وأغني: فوهبوا سَتي لِبهافا (شِڤا)، ووهبوا خْيَاتي لِبهريغو.

Verse 55

मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च

وأُعطيت سَنبھوتي لمريشي، وسِمرِتي لأنغيرا؛ وأُعطيت بريتي لبولستيا، وكْشَما لبوله أيضًا.

Verse 56

क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ

وأُعطيت ‘سَنتَتي’ لكرتو، وأُعطيت أنَسُويا لأتري؛ وأُعطيت أُورجا لفَسِشْتَه، وأُعطيت سْواها لأغني.

Verse 57

स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः

وأُعطيت سْوَधा للآباء (الپِتْر)؛ والآن اسمعوا مني ذرية أولئك الزوجات. إن هؤلاء جميعًا من ذوي الحظ العظيم، وقد استقرت الخلائق متتابعةً على سنن السلالة.

Verse 58

मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः

في جميع عصور المَنونترا إلى أن يقع الطوفان الكوني العظيم، أنجبت شردها الإله كاما؛ ويُذكر دَرْبَا أنه ابن الإلهة لاكشمي.

Verse 59

धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा

ابنُ دْهْرِتي يُدعى ‘نيياما’؛ وابنُ تُشْتي يُقال له ‘سَنتوشا’. وابنُ پُشْتي هو ‘لابها’؛ وكذلك يُعرف ابنُ ميدها باسم ‘شْرُتا’.

Verse 60

क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ

قيل إن لكِرِيَا ابنين: ‘دَمَ’ و‘شَمَ’. وأما ابنُ بُدْهي فهو ‘بودها’، وكذلك ‘أبرَمادا’—وهما الاثنان.

Verse 61

लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत

ابنُ لَجّا هو ‘وِنَيا’؛ وابنُ وَسو هو ‘ڤْيَوَسایا’. وابنُ شانتي هو ‘كْشِيمَ’; ومن سِدّهي وُلد ‘سُخَ’ (السعادة).

Verse 62

यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत

و‘يَشَ’ هو أيضًا ابنُ ‘كيرتي’—فهؤلاء هم أبناءُ دارما. وأما كاما فابنه ‘هَرْشَ’ وُلد من الإلهة سِدّهي.

Verse 63

इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते

وهكذا فإن هذا الخلق الساتفيكي المنسوب إلى الدَّرْمَة يثمر سعادة؛ أمّا من الأدهرمة فقد وُلد العنف، ومعه المكر والكذب.

Verse 64

निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः

ومن المكر والكذب وُلد الخوف والجحيم؛ وكزوجٍ لهما ظهرت المايا والوِدانَا (الألم).

Verse 65

मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्

ومن المايا وُلدت مايا أخرى، وولد أيضًا مِرتيو، سالبُ أرواح الكائنات؛ ومن الوِدانَا نشأ الألم المتصل بجحيم رَورَفَة.

Verse 66

मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः

ومن مِرتيو وُلد المرض والشيخوخة والحزن والغضب والحسد؛ وكلها تُذكر بأنها تزيد الألم، وهي سمات الأدهرمة.

Verse 67

तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः

ولهم زوجات أو أبناء أيضًا، وكلهم يُذكرون بأنهم غير فانين؛ وهكذا وُلد هذا الخلق التامسي، الذي يضبط الدَّرْمَة ويقوّمها.

Verse 68

प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्

بأمر براهما: «اخلق الرعيّة»، تأمّل نيلالوهِتا زوجته الطاهرة ساتي، فأنشأ كائناتٍ مولودةً من ذاته.

Verse 69

नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः

لم يكونوا أرفع ولا أدنى؛ وُلدوا من الفكر، مماثلين له. وقد خلق كِرتّيفاسا آلافًا مضاعفة من الخلائق.

Verse 70

तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्

خلق كپَردي نيلالوهِتا الجميع على مثاله—في الهيئة والبهاء والقوة والمعرفة السمعية المقدسة؛ بلونٍ أشقر مائل للحمرة، ومعهم نِشَنْغَة (كِنانة السهام).

Verse 71

विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः

كانوا بلا شِخا، قليلي الشعر، مهيبين يَصرعون الأبصار؛ حملةَ الجماجم. منهم ذو هيئة عظيمة، ومنهم مشوّه، ومنهم ذو هيئة كونية شاملة (فيشفاروبا).

Verse 72

रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्

كانوا فرسانَ عرباتٍ، لابسي دروع، رماةَ قسيّ، ومعهم حرسٌ وكتائب؛ ذوي ألفٍ ومئة ذراع، ذوي طبيعةٍ إلهية، يسيرون في الأرض وفي الفضاء.

Verse 73

स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा

كانوا غلاظَ الرؤوس، فاقدي الأنياب، ذوي لسانين وثلاثة عيون؛ منهم آكلو الطعام وآكلو اللحم، وشاربو السمن المصفّى وشاربو شراب السُّوما أيضًا.

Verse 74

अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः

ومنهم ذوو عُضوٍ عظيم، وأجسادٍ رهيبة، وحناجر داكنة، وغضبٍ عاتٍ؛ معهم كنانة وسلاح واقٍ، رماةُ قِسيّ، وحملةُ سيوفٍ وتروس.

Verse 75

आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा

فمنهم الجالس، ومنهم الساعي، ومنهم المتثائب، ومنهم الثابت في الأسانا؛ ومنهم الدارس، ومنهم الذاكر بترديد الجَپا، ومنهم المشتغل باليوغا، ومنهم الغارق في التأمل.

Verse 76

ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः

ومنهم المتّقد، ومنهم المُمطر، ومنهم المتلألئ، ومنهم المُعطَّر بدخان البخور؛ ومنهم الحكماء، ومنهم الأشدّ حكمة، ذوو طبيعةٍ برهمانية، وراؤون للبرهمن.

Verse 77

नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः

وكانوا زُرقَ الأعناق، ذوي ألف عين، جميعهم أهلَ حلمٍ وصبر؛ خفيّين عن جميع الكائنات، مهَايوغيين ذوي بأسٍ عظيم.

Verse 78

रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्

وهم يبكون ويعدون، هكذا مجتمعين بالآلاف؛ أنشأ رودرا هؤلاء الآلهة الأسمى، الأيَاتَيَامَة، غير البالين.

Verse 79

दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा

فلما رأى ذلك قال براهما له: «لا تخلق مثل هذه الرعية؛ فليس من اللائق أن تُنشأ من ذاتك مثل هذه البرجا، ولا أن تُزاد على هذا النحو».

Verse 80

अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः

ليكن لك الخير—اخلق رعيةً أخرى مقترنة بالموت؛ فإن الرعية التي لا موت لها لا تشرع في الأعمال (الكَرما).

Verse 81

एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो

فلما قيل له ذلك قال: «ليكن لك الخير؛ لن أخلق رعيةً مقرونة بالموت والهرم. أنا ثابت؛ أيها الرب، أنتَ اخلق».

Verse 82

एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः

هؤلاء هم حقًّا الذين خلقتُهم: ذوو هيئات غريبة، زرقٌ حمر (نِيلا-لوهيتا)؛ قد انبثقوا من آتمنِي أنا، آلافًا مضاعفة.

Verse 83

एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः

هؤلاء الآلهة سيصيرون في المستقبل «رودرا» ذوي قوة عظيمة؛ وفي الأرض والفضاء تُروى شهرة «الرودْرانيّات» كذلك في المأثور المقدّس.

Verse 84

शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह

الذين ذُكروا في «شترُدر» سيكونون هنا أهلًا لليَجْن؛ ومع جميع جماعات الآلهة سيصيرون شركاء في نصيب القرابين.

Verse 85

मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्

في عصور المَنونترا ستوجد هنا آلهة مولودة من الأوزان المقدّسة (تشندَس)؛ وبعبادتهم معًا سيبقون هنا إلى انقضاء اليوغا.

Verse 86

एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः

فلما قال مهاديڤ ذلك، أجاب براهما الربّ، وهو براجابتي، وهو ينظر إلى بهيما جوابًا مماثلًا.

Verse 87

एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल

فليكن كذلك؛ وليكن لك الخير والبركة، أيها الربّ، كما نطقتَ. فلما أذن براهما، صار كلّ شيء حقًّا على ذلك النحو.

Verse 88

ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्

ومنذ ذلك الحين لم يُنجب ذلك الإلهُ الخلائقَ. وبكونه «أوردھڤاريتا» ذا النطفة الصاعدة، ثبتَ «ستھانو» ساكنًا حتى البرلايا العظمى.

Verse 89

यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च

ولأنه قال: «أنا ثابتٌ قائم»، لذلك ذكره الحكماء باسم «ستھانو». ففيه المعرفةُ والتقشّفُ والصدقُ والسلطانُ الإلهيّ والدَّرْمَة.

Verse 90

वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह

الزهدُ والاستنارةُ بالذات—كلُّ ذلك كاملٌ في شَنكرَة؛ وقد تجلّى كذلك على جميع المجتمعين: الآلهةَ والرِّشيين، ومعهم الأسورا.

Verse 91

अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्

ذلك الإله يتجاوز الجميع بضيائه، فلذلك يُذكر باسم «مهاديفا». وبسلطانه الإلهي يتجاوز حتى الآلهة، وبقوته يقهر العظام من الأسورا.

Verse 92

ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह

وبالمعرفة يتجاوز جميع المُنِيّين، وباليوغا يحيط بكل الكائنات ويتعالى عليها. هكذا مهاديفا، الذي تسجد له الآلهة جميعًا، بعدما أوجد للخلائق «ديامام» نظام السماء، كفَّ عن عمل الخلق.