Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऽधोलोकवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सूर्या चन्द्रमसावेतौ भ्रमतो यावदेव तु / प्रकाशैस्तु प्रभाभिस्तौ मण्डलाभ्यां समुच्छ्रितौ

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا»، في القسم الأول الذي نطق به فايُو، في الأنوṣنغا-پادا الثاني، الفصل العشرون المسمّى «وصف العوالم السفلى». قال سوتا: ما دام الشمس والقمر يدوران في مسارهما، فإنهما يبدوان ساميين مع قرصيهما، متلألئين بالنور والبهاء.

Verse 2

सप्तानां तु समुद्राणां द्वीपानां सतु विस्तरः / विस्तरार्द्धे पृथिव्यास्तु भवेदन्यत्र बाह्यतः

امتداد البحار السبعة والدوِيبات (الجزر-القارات) يقع ضمن نصف امتداد الأرض؛ وأما الباقي فيُعدّ خارجًا، في الجهة الخارجية، في موضع آخر.

Verse 3

पर्यासपरिमाणं तु चन्द्रादित्यौ प्रकाशतः / पर्यास्तात्पारिमाण्येन भूमेस्तुल्यं दिवं स्मृतम्

وبقدر ما يبلغ محيط نور القمر والشمس، على ذلك المقدار يُذكر السماء (الدِّوَ) أنها مساوية للأرض.

Verse 4

अवति त्रीनिमांल्लोकान् यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन् / अविधातुः प्रकाशाख्यो ह्यवनात्स रविः स्मृतः

لأن الشمس، وهي تدور، تحفظ هذه العوالم الثلاثة، وتُدعى نورًا ذا طبيعة «أوِدْهاتṛ»؛ فلأجل «أفَنا» (الحماية) تُذكر باسم «رَوي».

Verse 5

अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रमाणं चन्द्रसूर्ययोः / महित्तत्त्वान्महीशब्दो ऽह्यस्मिन्वर्षे निपाद्यते

والآن سأبيّن مقدار القمر والشمس. ومن مبدأ «المهات تتّفا» تُثبَّت في هذا الفَرْشَة تسمية «مهي» المقدّسة.

Verse 6

अस्य भारतवर्षस्य विष्कंभात्तुल्यविस्तृतम् / मण्डलं भास्करस्याथ योजनानि निबोधत

إن قرص بهاسكرا (الشمس) يمتد بقدر قطر هذا بهارتَفَرْشَة؛ فاعلموا مقداره باليوجَنات.

Verse 7

नवयोजनसाहस्रो विस्तारो भास्करस्य तु / विस्तारात्र्रिगुणश्चास्य परिणाहस्तु मण्डले

اتساع بهاسكرا (الشمس) تسعة آلاف يوجنة؛ ومحيط قرصه في المندل ثلاثة أضعاف اتساعه.

Verse 8

विष्कंभमण्डलाच्चैव भास्कराद्द्विगुणः शशी / अथ पृथिव्या वक्ष्यामि प्रमाणं योजनैः सह

في القطر والقرص يكون ششي (القمر) ضعف بهاسكرا (الشمس). والآن سأذكر مقدار الأرض مع عدد اليوجنات.

Verse 9

सप्तद्वीपसमुद्राया विस्तारो मण्डलं च यत् / इत्येतदिह संख्यातं पुराणे परिमाणतः

وهكذا فإن سعة السبعة دْوِيپات مع بحارها ودائرتها قد أُحصيت هنا في البورانا بحسب المقادير.

Verse 10

तद्वक्ष्यामि समाख्याय सांप्रतैरभिमानिभिः / अभिमानिनोव्यतीता ये तुल्यास्ते सांप्रतैस्त्विह

الآن سأذكر شارحًا آلهةَ «الأبهيماني» في الزمن الحاضر؛ فالذين مضَوا من قبل، ومن كان لهم مماثلًا، يُعَدّون هنا من الحاضرين.

Verse 11

देवा ये वै व्यतीतास्तु रूपैर्नामभिरेव च / तस्मात्तु सांप्रतैर्देवैर्वक्ष्यामि वसुधातलम्

إن الآلهة الذين مضَوا من قبل قد مضَوا بأشكالهم وأسمائهم؛ فلذلك سأصف الآن وجه الأرض وفق آلهة الحاضر.

Verse 12

दिवास्तु सन्निवेशं वै सांप्रतैरेव कृत्स्नशः / शतार्द्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्नशः स्मृता

إن ترتيب الأيام كلَّه إنما هو على وفق الحاضر؛ وقد ذُكِر أن امتداد الأرض كلِّها هو «شَتاردْهَ كوطِي» (خمسون كوطِي).

Verse 13

तस्या ऊर्द्ध्वप्रमाणेन मेरोर्यावत्तु संस्थितिः / पृथिव्या ह्यर्द्धविस्तारो योजनाग्रात्प्रकीर्त्तितः

وبحسب المقياس العمودي لتلك الأرض، يقوم جبل مِيرو إلى مقدار ارتفاعه؛ وقد أُعلن نصف امتداد الأرض على وجه الشهرة بوحدة اليوجَنا.

Verse 14

मेरोर्मध्यात्प्रतिदिशं कोटिरेका तु सा स्मृता / तथा शातसहस्राणामेकोन नवतिः पुनः

ومن وسط جبل مِيرو إلى كل جهة تُذكَر «كوطي» واحدة لكل جهة؛ ويُقال أيضًا: من مئات الألوف، تسعون إلا واحدًا (أي 89).

Verse 15

पञ्चाशत्तु सहस्राणि पृथिव्यर्द्धस्य मण्डलम् / गणितं योजनाग्रात्तु कोट्यस्त्वेकादश स्मृताः

محيط نصفِ الأرض قُدِّر بخمسين ألف يوجن؛ وبحساب اليوجن يُذكر أنه إحدى عشرة كوṭي.

Verse 16

तथा शतसहस्राणि सप्तत्रिंशाधिकानि तु / इत्येतदिह संश्यातं पृथिव्यन्तस्य मण्डलम्

وكذلك مئة ألف (يوجن) مع زيادة سبعة وثلاثين؛ فهذه هنا مقادير مَندلِ حدِّ الأرض المحسوبة.

Verse 17

तारकासंनिवेशास्य दिवि याव च्च मण्डलम् / पर्याससन्निवेशश्च भूमेर्यावत्तु मण्डलम्

بقدر ما يمتد مَندلُ ترتيب النجوم في السماء، يمتد كذلك مَندلُ ترتيب محيط الأرض.

Verse 18

पर्यासपरिमाणेन भूमेस्तुल्यं दिवः स्मृतम् / सप्तानामपि द्वीपानामेत त्स्थानं प्रकीर्तितम्

وبمقدار الإحاطة يُذكر أن مَندل السماء مساوٍ للأرض؛ وهذا هو الموضع المعلن للسبعة دْڤيپا.

Verse 19

पर्यायपरिमाणेन मण्डलानुगतेन च / उपर्युपरि लोकानां छत्रवत्परिमण्डलम्

وبالمقدار المتتابع ووفق المَندل، تعلو العوالمَ عوالمُ أخرى في دوائر مستديرة كالمظلّة.

Verse 20

संस्थितिर्विहिता सर्वा येषु तिष्ठन्ति जन्तवः / एतदण्डकपालस्य प्रमाणं परिकीर्त्तितम्

حيث تقيم الكائنات جميعًا، قد وُضِعَت كلُّ النُّظُمِ والمراتب؛ وهذا هو مقدار «أندَكَبَالَ» أي قِشرة الكون، كما ذُكِر.

Verse 21

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोकश्च भुवर्ल्लोकस्तृतीयस्सृरिति स्स्वतः

داخل هذا البيض الكوني توجد هذه العوالم، ومعها الأرض ذات الجزر السبع؛ بهورلوكا، وبهوفارلوكا، والثالث بطبيعته هو سفارلوكا.

Verse 22

महर्ल्लोको जनश्चैव तपः सत्यं च सप्तमम् / एते सप्त कृता लोकाश्छत्राकारा व्यवस्थिताः

مَهَرلوكا، وجَنَلوكا، وتَپَلوكا، والسابع سَتيَلوكا—هذه العوالم السبعة مُرتَّبة على هيئة مظلّة مقدّسة.

Verse 23

स्वकैरावरणैः सूक्ष्मैर्धार्यमाणाः पृथक्पृथक् / दशभागाधिकाभिश्च ताभिः प्रकृतिभिर्बहिः

وكلُّ واحدٍ منها قائمٌ على حِجابِه اللطيف الخاصّ به على حدة؛ وخارجًا تتعاظم تلك الطبائع (بركرتي) عشرة أضعاف فتغدو أغلفةً.

Verse 24

पूर्यमाणा विशेषैश्च समुत्पन्नैः परस्परात् / अस्याण्डस्य समन्ताच्च सन्निविष्टो घनोदधिः

وهي تُملأ بالخصائص المتولّدة بعضُها من بعض؛ وحول هذا البيض من كل جانب يستقرّ «غنودَهي» أي المحيط الكثيف.

Verse 25

पृथिव्या मण्डलं कृत्स्नं घनतोयेन धार्यते / घनोदधिः परेणाथ धार्य्यते घनतेजसा

إن دائرة الأرض كلها محمولة بالماء الكثيف؛ وذلك المحيط الكثيف، أيها الربّ، محمولٌ بالنور المتكاثف القائم وراءه.

Verse 26

बाह्यतो घनतेजस्च तिर्य्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम् / संमताद्धनवातेन धार्यमाणं प्रतिष्ठितम्

وخارجًا يوجد نورٌ كثيف؛ وهذا المندل ممتدّ عرضًا وإلى العلو. وهو قائمٌ ثابتٌ إذ يُحمَل برياحٍ كثيفةٍ مقرَّرة.

Verse 27

घनवातं तथाकाशमाकाशं च महात्मना / भूतादिना वृतं सर्वं भूतादिर्महता वृतः

والريح الكثيفة وكذلك الأكَاشا (الفضاء)—بل الأكَاشا نفسها—مُحاطة بالماهَاتما. كلّ شيءٍ مُحاطٌ بالبهوتادي، والبهوتادي مُحاطٌ بالماهَت.

Verse 28

वृतो महाननन्तेन प्रधानेनाव्य यात्मना / पुराणि लोकपालानां प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम्

إن مبدأ «المَهَت» مُحاطٌ باللانهائي: «البرَधान» وهو الآتمان الذي لا يفنى. والآن سأذكر حصون حُماة العوالم (لوكبالا) على الترتيب.

Verse 29

ज्योतिर्गुणप्रचारस्य प्रमाणपरिसिद्धये / मेरोः प्राच्यां दिशि तथा मानसस्यैव मूर्द्धनि

لتحقيق البرهان المعياري لانتشار صفات النور—في الجهة الشرقية من جبل ميرو، وكذلك على قمة مانَسَ (هناك يكون).

Verse 30

वस्वौकसारा माहेन्द्री पुरी हेमपरिष्कृता / दक्षिणेन पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

المدينة الماهِندريّة المسماة «فَسْفَوْكَسَارَا» مُزَيَّنة بالذهب؛ تقع جنوب بونَرْمِيرو على قمة جبل مانَسا.

Verse 31

वैवस्वतो निव सति यमः संयमने पुरे / प्रतीच्यां तु पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

يمَ، ابن فيفَسْفَت، يقيم في مدينة «سَنْيَمَنَة»؛ وهي تقع غرب بونَرْمِيرو على قمة جبل مانَسا.

Verse 32

सुखा नाम पुरी रम्या वरुणस्यापि धीमतः / वरुणो यादसां नाथस्सुखाख्ये वसते पुरे

لِفَرُونَةَ الحكيم مدينةٌ بهيجة تُدعى «سُخا»؛ وفرونةُ، سيدُ الكائنات المائية، يقيم في مدينة «سُخا» تلك.

Verse 33

दिश्युत्तरस्यां मेरोस्तु मानसस्यैव मूर्द्धनि / तुल्या महेन्द्रपुर्य्यास्तु सोमस्यापि विभावरी

في جهة الشمال من جبل ميرو، على قمة جبل مانَسا، تقوم «وِبهافَري» مدينة سوما، مماثلةً لمَهِندراپُري.

Verse 34

मानसोत्तरवृष्टे तु लोकपालाश्चतुर्दिशम् / स्थिता धर्मव्यवस्थार्थ लोकमंरक्षणाय च

في مانسوتّراڤرشا يقف حُماةُ الجهات (اللوكبالا) في الجهات الأربع؛ لإقامة نظام الدَّرْمَة ولحماية العالم.

Verse 35

लोकपालोपरिष्टात्तु सर्वतो दक्षिणायने / काष्ठागतस्य सूर्यस्य गतिया तां निबोधत

فوق حُفّاظ العوالم (لوكبالا)، حين يسود الدكشِنَايَنَة في كل الجهات، فاعلموا مسير الشمس حين تبلغ الآفاق والجهات.

Verse 36

दक्षिणो ऽपक्रमे सूर्य्यः क्षिप्तेषुरिव सर्पति / ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

حين يميل الشمس إلى الجنوب، تنساب كالسهم المنطلق؛ حاملةً عجلة الكواكب والنجوم، وتطوف على الدوام بلا انقطاع.

Verse 37

मध्यगश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः / वैवस्वते संयमते उदयस्तत्र दृश्यते

إذا كان البهاسكَر في وسط أماراواتي، فإن طلوعه يُرى هناك في عالم السَّمْيَمَة التابع لڤَيفَسْوَتَة.

Verse 38

सुखायामर्द्धरात्रं स्याद्विभायामस्तमेति च / वैवस्वते संयमने मध्यगः स्याद्रविर्यदा / सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्स तु दृश्यते

في سُخا تكون نصفُ الليل، وفي وِبها تغرب الشمس. فإذا كان رَوي في الوسط بعالم السَّمْيَمَة لڤَيفَسْوَتَة، شوهد وهو ينهض طالعًا في سُخا ووارُني.

Verse 39

विभाया मर्द्धरात्रं स्यान्माहेन्द्यामस्तमेति च / यदा दक्षिणपुर्वेषामपराह्णो विधीयते

في وِبها تكون نصفُ الليل، وفي ماهِندي تغرب الشمس، حين يُجعل في بلاد الجنوب الشرقي وقتُ الأَپَراهْنَة (ما بعد الزوال/العصر).

Verse 40

दक्षिणापरदेश्यानां पूर्वह्णः परिकी र्त्तितः / तेषामपररात्रश्च ये जना उत्तराः परे

لأهل الأقاليم الجنوبية الغربية يُعَدّ ذلك الوقت «الضُّحى/صدر النهار»؛ أمّا الذين في أقصى الشمال فذلك الوقت بعينه يُحسَب «آخر الليل».

Verse 41

देशा उत्तरपूर्वा ये पूवरात्रस्तु तान्प्रति / एवमेवोत्तरेष्वर् के भुवनेषु विराजते

وأما الأقاليم الواقعة في الشمال الشرقي فذلك الوقت عندهم «أول الليل»؛ وهكذا يتجلّى نظام الزمان في العوالم الشمالية.

Verse 42

सुखायासथ वारुण्यां मध्याह्ने चार्यमा यदा / विभायां सोमपुर्यां वा उत्तिष्ठति विभावसुः

إذا كان في مدينة وارُني، عند سُخاياس وعند آريَما وقتُ الظهيرة، فإنّ في وِبها أو في سوماپُري ينهض وِبهاڤَسو، أي الشمس، شروقًا.

Verse 43

रात्र्यर्द्ध चामरावत्यामस्तमेति यमस्य च / सोमपुर्या विभायां तु मध्याह्ने स्याद्दिवाकरः

في أماراوتي عند نصف الليل، وكذلك في عالم يَمَ، تغرب الشمس؛ أمّا في سوماپُري ووِبها ففي ذلك الوقت نفسه يكون للدِّواكر وقتُ الظهيرة.

Verse 44

महेद्रस्यामरावत्यां सूर्य उत्तिष्ठते तदा / अर्द्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च

حينئذٍ في أماراوتي الخاصة بماهيندرا تشرق الشمس؛ وعندما يكون في سَميَمَنة نصفُ الليل، فإنّ الشمس تغرب في وارُني كذلك.

Verse 45

स शीघ्रमेव पर्येति भास्करो ऽलातच त्रवत् / भ्रमन्वै भ्रममार्णानि ऋक्षाणि चरते रविः

إنَّ بهاسكَرَ يطوف سريعًا كعجلةٍ من نارٍ تدور. والرَّويُّ إذ يدور يُدير معه منازلَ النجوم والكوكبات في مسيرها.

Verse 46

एवं चतुर्षु पार्श्वेषु दक्षिणां तेन सर्पति / उदयास्तमने चासावृत्ति ष्ठति पुनः पुनः

وهكذا يسير في الجهات الأربع بسيرٍ يمينيّ (دَكشِنَاوَرْت). وبالطلوع والغروب يثبت دورته مرارًا وتكرارًا.

Verse 47

पूवाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ तु सः / तपत्यर्कश्च मध्याह्ने तैरेव च स्वरश्मिभिः

في الضحى وفي ما بعد الزوال له مقامان مقامان من ديار الآلهة. وعند الظهيرة يتوهّج أركا بحرارته بفضل أشعته هو نفسها.

Verse 48

उदितो वर्द्धमानाभिरामध्याह्नं तपन्रविः / अतः परं ह्रसंतीभिर्गोभिरस्तं निगच्छति

إذا طلعَ رَويٌّ، اشتدّ توهّجه حتى الظهيرة بأشعّةٍ متزايدة. ثم بعد ذلك، بأشعّةٍ آخذةٍ في النقصان، يمضي إلى الغروب.

Verse 49

उदयास्तमयाभ्यां च स्मृते पूर्वापरे दिशौ / यावत्पुरस्तात्तपति तापत्पृष्ठे ऽथ पार्श्वयोः

وبالطلوع والغروب تُعرَف جهتا الشرق والغرب. وبقدر ما يَسخُن أمامًا، كذلك (في دورانه) يَسخُن خلفًا، ثم على الجانبين كليهما.

Verse 50

यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यस्तेषां स उदयः समृतः / प्रणाशं गच्छते यत्र तेषामस्तः स उच्यते

حيث يُرى الشمسُ طالعةً فذلك عندهم هو الشروق، وحيث تمضي إلى الخفاء والزوال فذلك عندهم هو الغروب.

Verse 51

सर्वेषामुत्तरे मेरुलोङ्कालोकश्च दक्षिणे / विदूरभावादर्कस्य भूमिलेखावृतस्य च

لكلّ الخلق: في الشمال جبلُ مِيرو، وفي الجنوب لوṅكالوكا؛ وذلك لبُعد الشمس واحتجابها بخطّ الأفق الأرضي.

Verse 52

लीयन्ते रश्मयो यस्मात्तेन रात्रौ न दृश्यते / ग्रहनक्षत्रसोमानां दर्शनं भास्करस्य च

لأن أشعته تنطوي وتذوب، فلا يُرى (الشمس) ليلًا؛ وحينئذٍ تُرى الكواكب والنجوم والقمر.

Verse 53

उच्ध्रयस्य प्रमाणेन ज्ञेयमस्तमथोदयम् / शुक्लच्छायो ऽग्निरा पश्च कृष्णच्छाया च मेदिनी

وبمقياس الارتفاع يُعرَف الغروبُ والطلوع. فالنارُ والماءُ ذوَا ظلٍّ أبيض، وأما الأرضُ فظلُّها أسود.

Verse 54

विदूरभावादर्कस्य ह्युद्यते ऽपि विरशिमता / रक्तभावो विरश्मत्वाद्रक्तत्वाच्जाप्यनुष्णता

لبُعد الشمس، فإنها وإن طلعت بدت كأنها قليلة الأشعة. ومن ضعف الأشعة تنشأ الحمرة، وبسبب تلك الحمرة لا تُحَسّ حرارتها شديدةً.

Verse 55

लेखायामास्थितः सूर्यो यत्र यत्र च दृश्यते / ऊर्द्ध्व शातसहस्र तु योजनानां स दृश्यते

الشمسُ القائمةُ على ذلك الخطّ تُرى حيثما تُرى، وتُشاهَد كأنها تعلو إلى مئةِ ألفِ يوجنٍ في جهةِ العلوّ.

Verse 56

प्रभा हि सौरी पादेन ह्यस्तं गच्छति भास्करे / अग्निमाविशते राद्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते

إذا غابَ الباسكرُ فإنَّ بهاءَ الشمسِ يذهبُ بجزءٍ منه إلى المغيب؛ وفي الليلِ يدخلُ في النار، فلذلك يضيءُ من بعيد.

Verse 57

उदिते हि पुनः सूर्ये ह्यौष्ण्यमाग्नेयमाविशेत् / संयुक्तो वह्निना सूर्यस्तपते तु ततो दिवा

فإذا طلعَتِ الشمسُ من جديدٍ دخلت فيها حرارةٌ نارية؛ وباتحادها مع وَهْني تلهبُ الشمسُ نهارًا.

Verse 58

प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये च तेजसी / परस्परानुप्रवेशाद्दीप्येते तु दिवानिशम्

في التجلّيين، الشمسيّ والناريّ، نورٌ وحرارة؛ وبسبب تداخل كلٍّ منهما في الآخر يظلّان متّقدين ليلًا ونهارًا.

Verse 59

उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा तस्मिंश्च दक्षिणे / उत्तिष्ठति तथा सूर्ये रात्रिराविशतत्वपः

في نصفِ الأرضِ الشماليّ وكذلك في الجنوبيّ، حين ينهضُ الشمسُ تنحسرُ الليلةُ إلى الظلمة.

Verse 60

तस्माच्छीता भक्त्यांपो दिवारात्रिप्रवेशनात् / अस्तं याति पुनः सूर्ये दिनमाविशते त्वषः

لذلك، بحسب ترتيب دخول النهار والليل، تصير المياه ببركة روح البهاكتي باردة؛ فإذا غربت الشمس عادت فدخلت في النهار وظهر لمعانها.

Verse 61

तस्मादुष्णा भवत्यापो नक्तमह्नः प्रवेशनात् / एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे

لذلك، بدخول الليل والنهار تصير المياه دافئة؛ وبهذا الارتباط المتدرّج في النظام يستقرّ الأمر في نصف الأرض الجنوبي والشمالي.

Verse 62

उदयास्तमनेर्ऽकस्य अहोरात्रं विशत्यपः / देनं सूर्यप्रकाशाख्यं तामसी रात्रिरूच्यते

بطلوع الشمس وغروبها تدخل المياه في دورة الليل والنهار؛ فالجزء المسمّى بنور الشمس هو ‘النهار’، والجزء المظلم يُقال له ‘الليل’.

Verse 63

तस्माद्व्यवस्थिता रात्रिः सूर्यापेक्षमहः स्मृतम् / एवं पुष्करमध्येन यदा सर्पति भास्करः

لذلك استقرّت هيئة الليل، و‘أهَه’ أي النهار يُفهم تبعًا للشمس؛ وكذلك حين ينزلق بهاسكرا عبر وسط بوشكرا.

Verse 64

अंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्त्तेनैव गच्छति / योजनाग्रान्मुहूर्त्तस्य इह संख्यां निबोधत

إنه يقطع الأرض جزءًا بعد جزء في مُهورتة واحدة؛ فاعلم هنا عدد اليوجَنات المحسوبة لمُهورتة واحدة.

Verse 65

पूर्णे शतसहस्राणामेकत्रिंशाधिकं स्मृतम् / पञ्चाशत्तु तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च

في تمام مئة ألف يُذكر أنّ فيها زيادة واحدٍ وثلاثين؛ وكذلك تُضاف خمسون ألفًا أُخرى.

Verse 66

मौहूर्त्ति की गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते / एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

هذه هي حركة الشمس «الموهورتيّة» التي تُقَرَّر؛ وبهذا الارتباط في السير، حين تتجه إلى الكاشتها الجنوبية.

Verse 67

पर्यागच्छेत्पतङ्गो ऽसौ मध्ये काष्ठान्तमेव हि / मध्येन पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

ذلك البَتَنْغَةُ (الشمس) يبلغ نهاية الكاشتها في الوسط حقًّا؛ ثم في الدكشِنَايَنَة يدور عبر وسط بُشْكَرَ.

Verse 68

मानसोत्तरशैले तु अन्तरे विषुवं च तत् / सर्पते दक्षिणायां तु काष्ठायां वै निबोधत

بين جبل مانسوتر يقوم ذلك الوِشُوَو (الاعتدال)؛ وهو يزحف نحو الكاشتها الجنوبية—فاعلموا ذلك.

Verse 69

नवकोट्यः प्रसंख्याता योजनैः परिमण्डलम् / तथा शतसहस्राणि चत्वारिंशच्च पञ्च च

محيطه معدودٌ باليوجَنات تسعَ كوطيات؛ ويُزاد عليه مئةُ ألفٍ وأربعون وخمسة أيضًا.

Verse 70

अहोरात्रात्पतङ्गस्य गतिरेषा विधीयते / दक्षिणाद्विनिवृत्तो ऽसौ विषुवस्थो यदा रविः

في الليل والنهار تُقَرَّر هذه حركة الشمس. فإذا رجع رَفِيّ عن جهة الجنوب واستقرّ في موضع الاعتدال (فيشوفا).

Verse 71

क्षीरोदस्य समुद्रस्योत्तरतश्चाद्रितश्चरन् / मण्डलं विषुवत्तस्य योजनैस्तन्निबोधत

وهو يسير شمالَ بحرِ كَشِيرود وبقرب الجبال—فاعلموا مقدار دائرة الاعتدال (فيشوفَت) باليوجَن.

Verse 72

तिस्रः कोट्यस्तु संख्याता विषुवस्यापि मण्डलम् / तथा शतसहस्राणामशीत्येकाधिका पुनः

تُعَدُّ دائرةُ الوِشوَوَ ثلاثةَ كوطِي؛ ويُزاد عليها مئةُ ألفٍ ومعها واحدٌ وثمانون.

Verse 73

श्रवणे चोत्तरषाढे चित्रभानुर्यदा भवेत् / शाकद्वीपस्य षष्ठस्य उत्तरातो दिशश्चरन्

إذا كان تشِترَبهانو (الشمس) في نكشتر شرفَنة وأُتّراآشادها، فإنه يسير في الجهة الشمالية من القسم السادس لشاكَدْوِيبَة.

Verse 74

उतरायाः प्रमाणं च काष्ठाया मण्डलस्य च / योजनाग्रात्प्रसंख्याता कोटिरेका तु स द्विजाः

مقدار الأُتّرایَنَة ومقدار دائرة الكاشْٺا أيضًا قد عُدَّ باليوجَن؛ أيها الدِّوِجَة، فهو كوطِي واحدة.

Verse 75

अशीतिर्नियुतानीह योजनानां तथैव च / अष्टपञ्चाशतं चव योजनान्यधिकानि तु

هنا المقدار ثمانون «نييوتًا» من اليوجَنات، ويُزاد عليها ثمانٌ وخمسون يوجَنة.

Verse 76

नागवीथ्युत्तरावीथी ह्यज वीथी च दक्षिणा / मूलं चैव तथाषाढे त्वजवीथ्युदयास्त्रयः

ناغَڤيثي هي المسلك الشمالي، وأجَڤيثي هي المسلك الجنوبي؛ وعند «مولا» و«آشاده» ذُكرت ثلاثة مطالع لأجَڤيثي.

Verse 77

अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथ्युदयास्त्रयः / काष्ठयोरन्तरं यच्च तद्वक्ष्येयजनैः पुनः

أشوِني وكِرتِّكا ويامْيا—هذه مطالع ناغَڤيثي الثلاثة؛ وأما الفاصل بين الكاشْطَتَين فسأبينه ثانيةً بمقياس «يَجَنَة».

Verse 78

एतच्छतसहस्राणामष्टाभिश्चोत्तरं शतम् / त्रयः शताधिकाश्चन्ये त्रयस्त्रिंशच्च योजनैः

في هذه المئات من الألوف يُزاد مئةٌ مع ثمانية؛ وبحسابٍ آخر يزيد على ثلاثمئة، ومعها ثلاثٌ وثلاثون يوجَنة.

Verse 79

काष्ठयोरन्तरं ह्येतद्योजनाग्रात्प्रकीर्तितम् / काष्ठयोर्लेखयोश्चैव ह्यन्तरं दक्षिणोत्तरे

هذا الفاصل بين الكاشْطَتَين قد ذُكر بحسب المقياس الرئيس لليوجَنة؛ وكذلك الفاصل بين خطوط الكاشْطَتين يكون في جهة الجنوب والشمال.

Verse 80

तेन्ववक्ष्ये प्रसंख्याय चोजनैस्तन्निबोधत / एकैकमन्तरं तस्य वियुतान्येकसप्ततिः

سأبيّن الآن بالحساب باليوجَنات؛ فافهموا ذلك. إنّ كلَّ فاصلٍ منه مقداره إحدى وسبعون فييوتًا.

Verse 81

सहस्राण्यतिरिक्ताश्च ततो ऽन्या पञ्चसप्ततिः / लेखयोः काष्ठयोश्चैव बाह्याभ्यन्तरयोः स्मृतम्

وفوق الآلاف توجد خمس وسبعون أخرى؛ وقد ذُكر ذلك في المأثور تمييزًا بين الخارج والداخل للخطوط والأخشاب.

Verse 82

अभ्यन्तरं तु पर्येति मण्डलान्युत्तरायणे / बाह्यतो दक्षिणे चैव सततं तु यथाक्रमम्

في الأُتّرَايَنَة يدور عبر الدوائر من الداخل؛ وفي الدَّكشِنَايَنَة يدور من الخارج، على الدوام وفق الترتيب.

Verse 83

मण्डलानां शतं पूर्मं त्र्यशीत्यधिकमुत्तरम् / चरते दक्षिणे चापि तावदेव विभावसुः

يسير فيبهافَسو (الشمس) نحو الشمال أولًا عبر مئة دائرة ثم يزيد ثلاثًا وثمانين؛ ونحو الجنوب يسير بالمقدار نفسه.

Verse 84

प्रमाणं मण्डलस्याथ योजनाग्रं निबोधत / योजनानां सहस्राणि सप्तादश समासतः

والآن اعلموا مقدار الدائرة ومقياسها باليوجَنات: وخلاصته سبعة عشر ألف يوجنة.

Verse 85

शते द्वे पुनरप्यन्ये योजनामां प्रकीर्त्तिते / एकविंशतिभिश्चैव योजनैरधिकैर्हि ते

وقد ذُكر أيضًا مقدارٌ آخر: مئتا يوجن؛ ويُزاد عليه حقًّا واحدٌ وعشرون يوجنًا.

Verse 86

एतत्प्रमाणमाख्यातं योजनैर्मण्डलस्य च / विष्कंभो मण्डलस्याथ तिर्यक् स तु विधीयते

هكذا بُيِّن مقدار المَنْدَلا باليوجن؛ ويُجعل قطرُ المندلا (فيشكَمبه) أيضًا على جهة العرض.

Verse 87

प्रत्यहं चरते तानि सूर्या वै मण्डलक्रमात् / कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं निवर्त्तते

إن الشمس تسير كلَّ يومٍ في تلك المسالك على ترتيب المندلا؛ كما تدور عجلةُ الفخّار سريعًا ثم تعود.

Verse 88

दक्षिणप्रक्रमे सूर्यस्तथा शीघ्रं प्रवर्त्तते / तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति

وفي المسير الجنوبي تمضي الشمس كذلك بسرعة؛ فلذلك تقطع الأرضَ الفاضلة في زمنٍ يسير.

Verse 89

सूर्यो द्वादशभिः शैर्घ्यान्मुहूर्तैर्दक्षिणायने / त्रयोदशार्द्धमृक्षाणामह्ना तु चरते रविः

في الدكشِنَايَنَة تسير الشمس في اثني عشر مُهورتًا طويلة؛ وفي النهار يقطع رَوي ثلاثةَ عشرَ ونصفَ قسمٍ من منازل النجوم (نكشتر).

Verse 90

मुहूर्तै स्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन् / कुलालचक्रमध्ये तु यथा मन्दं प्रसर्पति

في ليلٍ مقداره ثمانية عشر مُهورتا، وهو يسير بين المنازل النجمية، كمن يزحف ببطء في وسط دولاب الفخّار.

Verse 91

तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः / तस्मा द्दीर्घेन कालेन भूमिं स्वल्पानि गच्छति

وكذلك في الأُدَغايَنَة يسير الشمس بخطى بطيئة؛ فلذلك لا يقطع على الأرض إلا قليلاً قليلاً في زمنٍ طويل.

Verse 92

अष्टादश मुहूर्त तु उत्तरायणपश्चिमम् / अहो भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः

وفي الجانب الغربي من الأُتّرَايَنَة يكون النهار ثمانية عشر مُهورتا؛ وهناك أيضاً يسير بخطى بطيئة.

Verse 93

त्रयोदशार्द्धं माद्येन त्वृक्षाणां चरते रविः / मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तं द्वादशभिश्चरन्

يسير رَوي بين المنازل النجمية ثلاث عشرة ونصف (مُهورتا)؛ وفي الليل، خلال اثنتي عشرة مُهورتا، يقطع العدد نفسه من المنازل.

Verse 94

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा / मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

ثم كما تدور العجلة أبطأ قرب محورها، كذلك دُهروفا القائم في الوسط يبدو ككتلة طين تدور.

Verse 95

त्रिंशन्मुहूर्तानेवाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् / उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु

ثلاثون مُهورتا تُسمّى يوماً وليلة. ودھروڤا وهو يدور يثبت بين الكاشتهين، وهناك تدور الدوائر الكونية (المندلات).

Verse 96

कुलालचक्रनाभिश्च यथा तत्रैव वर्त्तते / ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परीवर्त्तते

كما أن محور دولاب الفخّار يبقى في موضعه، كذلك ينبغي أن يُعرَف دھروڤا: يدور وهو باقٍ في المكان نفسه.

Verse 97

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः / दिवानक्तं च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गातिः

وهو يُدير المندلات بين الكاشتهين. وحركة الشمس في النهار والليل تكون تارة بطيئة وتارة سريعة.

Verse 98

उत्तरप्रक्रमे चापि दिवा मन्दा गतिस्तथा / तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गातिः

في المسار الشمالي تكون الحركة نهاراً بطيئة؛ وكذلك ليلاً تكون حركة الشمس سريعة.

Verse 99

दक्षिणप्रक्रमेणैव दिवा शीघ्रं विधीयते / गतिः सूर्यस्य नक्तं च मन्दा चैव गतिस्तथा

في المسار الجنوبي تكون حركة الشمس نهاراً سريعة؛ وأما ليلاً فتكون حركتها بطيئة.

Verse 100

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु / तजापि संचरन्मार्गं समेन विषमेण च

هكذا بحسب اختلاف الحركة يُقسِّم الليل والنهار، ومع ذلك يَسلك الطريق سواء كان مستويًا أم وعرًا.

Verse 101

लोकालोकस्थिता ह्येते लोकपालाश्चतुर्दिशम् / अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु

هؤلاء هم حُماة العوالم (لوكبالا) في الجهات الأربع، القائمون في لوكالوك؛ وأغاستيا يسير فوقهم بسرعة.

Verse 102

भुञ्जन्नसापहोरा त्रमेवं गतिविशेषणम् / दक्षिणे नागवीथ्यास्तु लोकालोकस्य चोत्तरे

وباتباع تتابع «أساباهورا» يكون هذا تميّز الحركة: إلى جنوب «ناغافيتي» وإلى شمال «لوكالوك».

Verse 103

लोकसन्तानको ह्येष वैश्वानरपथाद्वहिः / पृष्टे यावत्प्रभा सौरी पुरस्तात्संप्रकाशते

هذا «لوكسنتانكا» خارج طريق «فَيشوانَرا»؛ وما كان من بهاء الشمس خلفه يشرق ويتجلّى أمامه.

Verse 104

पार्श्वतः पृष्ठतश्चैव लोकालोकस्य वर्त्तते / योजनानां सहस्राणि दशकं तुच्छ्रितो गिरिः

وهو يمتد على جانبي «لوكالوك» وخلفه أيضًا؛ وذلك الجبل شامخ بارتفاع عشرة آلاف يوجن.

Verse 105

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः / नक्षत्रचन्द्रसूर्यश्च ग्रहैस्तारागणैः सह

هو نطاقٌ مستدير يحيط به النور واللانور من كل جهة؛ والنجوم والقمر والشمس مع الكواكب وجموع الكواكب الثابتة.

Verse 106

अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः / एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्

باطن جبل لوكالوك يشرق بالنور؛ فإلى هذا الحدّ يكون العالم، وما بعده إقليم نِرالوك، بلا ضياء.

Verse 107

लोकेनालोकवानेष निरालोकस्त्वलोकतः / लोकालोकं तु संधत्ते यस्मात्सुर्यपरिग्रहम्

هو مُنيرٌ بوجود العالَم، وبسبب النور يُقال عنه أيضًا بلا نور؛ إذ إنه يضمّ لوكالوك برباط إحاطة الشمس ويقيم حدَّه.

Verse 108

तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् / उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम्

لذلك يُسمّى الفاصل بين أُشا وڤيوشْتي «سندھيا»؛ وقد عدّ الحكماء أُشا ليلًا، وڤيوشْتي نهارًا.

Verse 109

सूर्याग्निग्रसमानानां संध्याकाले हि रक्षसाम् / प्रजापतिनियोगेन शापस्त्वेषां दुरात्मनाम्

في وقت السندھيا، فإن الرّاكشس الذين كأنهم يبتلعون الشمس والنار واقعٌ عليهم لعنٌ؛ وبأمر براجابتي ثبتت اللعنة على هؤلاء ذوي النفوس الخبيثة.

Verse 110

अक्षयत्वं तु देहस्य प्रापिताम्रणं तथा / तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः

نالَت أجسادُهم عدمَ الفناء والخلود. وكان هناك ثلاثُ كروتي من الرّاكشس يُدعون «مانديهَا» مشهورين.

Verse 111

प्रार्थयन्ति सहस्रांशुभुदयन्तं दिनेदिने / तापयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

أولئك الأشرار يضرعون كلَّ يومٍ إلى الشمس ذات الألف شعاع عند طلوعها، ومع أنها تُلهِب بحرارتها فإنهم يشتهون ابتلاعها.

Verse 112

अथ सूर्यस्य तेषां च युद्धमासीत्सुदारुणम् / ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्ममाश्चैव सत्तमाः

ثم قامت بين الشمس وبينهم حربٌ شديدة الهول. عندئذٍ حضر براهما والآلهة، وكذلك خِيارُ البراهمة من السادة الأتقياء.

Verse 113

संध्यां तु समुपासीनाः प्रक्षिपन्ति जलं सदा / ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्

وهم جالسون في عبادة السَّندھيا يلقون الماء دائمًا، ماءً مقرونًا بالأومكار-برهمن ومُقدَّسًا بتعويذة غاياتري.

Verse 114

स्फूर्जज्ज्योतिश्च चण्डांशुस्तथा दीप्यति भास्करः / ततः पुनर्महातेजा महाबलपराक्रमः

عندئذٍ توهّج نورُ بهاسكَر ذي الأشعة الحادّة وازداد لمعانًا. ثم عاد ذلك العظيمُ التَّجَلّي، الجسيمُ القوّة والبأس، أشدَّ اقتدارًا.

Verse 115

योजनानां सहस्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् / प्रयाति भगवानाशु ब्राह्मणैरभिरक्षितः / वालखिल्यैश्च मुनिभिर्धृतार्चिः समरीचिभिः

محروسًا بالبراهمة، ومحاطًا بوهجٍ متقدٍ يحمله مُنَى الفالخِليّة والسَّمَريشي، يمضي الربّ سريعًا صاعدًا إلى العُلا حتى يبلغ مئة ألف يوجَنَة.

Verse 116

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते

عشرة وخمسة نِمِيشات تُكوِّن كاشْثا واحدة؛ وثلاثون كاشْثا تُعَدّ كَلا؛ وثلاثون كَلا تكون مُهورتًا؛ وبهذه الثلاثين مُهورتًا يكتمل الليل والنهار.

Verse 117

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमात्

وبحسب أقسام النهار في الأيام يقع النقص والزيادة على الترتيب.

Verse 118

संध्या मुहूर्त्तमात्रा तु ह्रासवृद्धिस्तु सा स्मृता / लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तगते तु वै

السَّندْهيا مقدارُ مُهورتٍ واحد؛ وهي التي تُذْكَرُ على أنها النقص والزيادة. وأما في مسير آدِتْيا فتُعتَبر حسابات «ليخا» ونحوها حين يمضي ثلاثة مُهورتات.

Verse 119

प्रातस्ततः स्मृतः कालो भागश्चाह्नः स पञ्चमः / तस्मात्प्रातस्तनात्कालात्र्रिमुहूर्त्तस्तु संगवः

ثم يُسمّى ذلك «براتَهْكال»؛ وهو الجزء الخامس من النهار. ومن ذلك البراتَهْكال، فإن مدة ثلاثة مُهورتات تُدعى «سَنْغَفَة».

Verse 120

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालश्च संगवात् / तस्मान्मध्यन्दिनात्कालादपराह्ण इति स्मृतः

وقتُ الظهيرة مقدارُه ثلاثةُ مُهورتات؛ والزمانُ الذي يلي السَّنْغَفَا يُسمّى «مَدهْيَنْدِن». ومن بعد زمن المَدهْيَنْدِن يُعَدّ الوقتُ «أَبَرَاهْنَ» كما ورد في السَّمْرِتي.

Verse 121

त्रय एव मुहूर्त्तास्तु कालागः स्मृतो बुधैः / अपराह्णे व्यतीते तु कालः सायाह्न उच्यते

يرى الحكماء أن «كالاغا» ثلاثةُ مُهورتات فحسب. فإذا انقضى الأَبَرَاهْنَ سُمّي ذلك الوقت «سَايَاهْنَ».

Verse 122

दशपञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्त्तास्त्रय एव च / दशपञ्चमुहूर्त्त वै ह्यहर्वैषुवतं स्मृतम्

للنهار خمسةَ عشرَ مُهورتًا، و(للّيل أيضًا) ثلاثةُ أَپْرَهَرات. واليومُ ذو الخمسةَ عشرَ مُهورتًا يُذْكَرُ بأنه «وِشُوَت» (الاعتدال).

Verse 123

वर्द्धन्ते च ह्रसंते च ह्ययने दक्षिणोत्तरे / अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिश्च ग्रसते त्वहः

في الأيَنَين الجنوبي والشمالي يزداد النهار والليل وينقصان. تارةً يبتلع النهارُ الليلَ، وتارةً يبتلع الليلُ النهارَ.

Verse 124

शरद्वसंतयोर्मध्यं विषुवत्परिभाव्यते / अहोरात्रे कलाश्चैव समं सोमः समश्नुते

ما بين الخريف والربيع يُتَصَوَّرُ أنه «وِشُوَت». حينئذٍ تتساوى أجزاءُ النهار والليل، ويَنالُ سوما (القمر) كذلك حظَّ التساوي.

Verse 125

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्यभिधीयते / द्वौच पक्षौभवेन्मासो द्वौमासावर्कजावृतुः

وهكذا تُسمّى خمسةَ عشرَ يومًا «بَكْشَة» (نصفَ شهر). وباجتماع بَكْشَتَين يكون الشهر، وباجتماع شهرين تكون رِتو (فصل) المتعلّق بسير الشمس.

Verse 126

ऋतुत्रितयमयने द्वे हि वर्षं तु सौरकम् / निमेषा विद्युतश्चैव काष्टास्ता दश पञ्च च

ثلاثةُ فصولٍ (ṛtu) تُكوِّن «أَيَنَة» (ayana)، وأيَنَتان تُكوِّنان السنةَ الشمسية. وكذلك النِّمِيشَة، والڤِديُت (البرق)، والكاṣṭhā قد قُدِّرت في الحساب بعشرةٍ وخمسةٍ أيضًا.

Verse 127

कलास्तास्त्रिशतः काष्ठा मात्रा शीतिद्वयात्मिका / सप्तैका द्व्यधिका त्रिशन्मात्रा षटत्रिंशदुत्तरा

الكَلا (kalā) ثلاثمائة؛ ومِقدار الكاشْٺا (kāṣṭhā) يُقال إنه ذو طبيعة اثنتين وعشرين. ثم تُذكر سبع، وواحدة، وزيادتان، وثلاثون مِقدارًا—مقرَّرةً فوق ستٍّ وثلاثين.

Verse 128

द्विषाष्टिना त्रयोविंशन्मात्रायाश्च कला भवेत् / चत्वारि शत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतः

ومن ثلاثٍ وعشرين مِقدارًا (mātrā)، وبحساب اثنين وستين، تكون كَلا (kalā). وأما عدد الڤِديُت (ومضات البرق) فقيل: من أربعة إلى ستة آلاف، ومعها ثمانمائة.

Verse 129

सप्ततिश्चैव तत्रापि नवतिं विद्धि निश्चये / चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युते द्वे च संयुते

وهناك أيضًا سبعون—واعلم يقينًا التسعين. وأما الڤِديُت فقيل إنها أربعمائة، ومعها أيضًا اقتران اثنين.

Verse 130

वरांशो ह्येष विज्ञेयो नाडिका चात्र कारणम् / संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः

هذا هو «فارامشا» الواجب معرفته؛ وهنا تكون «ناديكا» هي العِلّة. وخمسُ وحداتٍ تبدأ بـ«سموتسرا» قد قُدِّرت وفق أربعة مقاييس بشرية.

Verse 131

निश्चयः सर्वकालस्य युगमित्यभिधीयते / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

إنّ التحديد المحكم لكلّ الزمان يُسمّى «يوغا». وفيه الأوّل «سموتسرا»، والثاني «بريفاتسرا».

Verse 132

इडावत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमोवत्सरस्तेषां कालस्तु युगसंहितः

الثالث «إِدافَتسرا»، والرابع «أنوفَتسرا». والخامس «فَتسرا»؛ ومجموع أزمانهم يُجمع ويُسمّى «يوغا».

Verse 133

त्रिंशच्छतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगे / शतान्यष्टादश त्रिंशदुदयाद्भास्करस्य च

في يوغا رَوي يكون العدد التامّ للـ«پَرفا» ثلاثمائة وثلاثين. ومن طلوع «بهاسكرا» تُحصى ألفٌ وثمانمائةٍ وثلاثون طلعة.

Verse 134

ऋतवस्त्रिंशतः सौरादयनानि दशैव तु / पञ्च च त्रिशतं चापि षष्टिवर्षं च भास्करम्

في الحساب الشمسي تكون «رتو» ثلاثين، و«أَيَن» عشرة فقط. ولِبهاسكرا ذُكر أيضًا ثلاثمائة وخمسة، وكذلك دورة الستين سنة.

Verse 135

त्रिशदेव त्वहोरात्रास्तैस्तु मासस्तु भास्करः / एकषष्टि त्वहोरात्रमृतुरेको विभाव्यते

ثلاثون يوماً وليلة تُعَدُّ شهراً للشمس (بهاسكرا)؛ وإحدى وستون يوماً وليلة تُعَدُّ فصلاً واحداً (رتو).

Verse 136

अह्नां तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत् / मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयमयनस्य ह

عدد الأيام يتجاوز ثلاثاً وثمانين، بل يصير فوق المئة؛ فذلك هو مقدار الأيَنَة (ayana) لِـ«تشتر بهانو» أي الشمس.

Verse 137

सौरं सौम्यं तु विज्ञेयं नाक्षत्रं सावनं तथा / मानान्येतानि चत्वारि यैःपुराणे हि निश्चयः

ينبغي معرفة المقاييس الأربعة: السَّوري (الشمسي)، والسَّومي (القمري)، والنَّاكشَتري (النجمي)، والسَّاوَني (المدني). بهذه الأربعة يثبت اليقين في البورانا.

Verse 138

यः श्वेतस्योत्तरश्चैव शृङ्गवान्नाम पर्व्वतः / त्रीणितस्य तु शृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम्

إلى شمال جبل شْوِيتا يقع جبل يُدعى شِرِنغَفان؛ وله ثلاث قمم كأنها تمس صفحة السماء.

Verse 139

तैश्चापि शृङ्गैस्सनगः शृङ्गवा निति कथ्यते / एकश्च मार्गविष्कंभविस्तारश्चास्य कीर्तितः

وبتلك القمم مع الجبل يُسمّى «شرنگوان»؛ وقد ذُكر أن سعة الطريق وامتداده (mārga-viṣkambha-vistāra) واحدٌ لا غير.

Verse 140

तस्य वै पूर्वतः शृङ्गं मध्यमं तद्धिरण्मयम् / दक्षिणं राजतं चैव शृङ्गं तु स्फटिकप्रभम्

قِمَّةُ ذلك الجبل من جهة الشرق، وأما القِمَّةُ الوسطى فهي من ذهب؛ والقِمَّةُ الجنوبية من فضة، تتلألأ ببريقٍ كبلّورٍ صافٍ.

Verse 141

सर्वरत्नमयं चैव शृङ्गमुत्तरमुत्तमम् / एवं कूटैस्त्रिभिः शैलः शृङ्गवानिति विश्रुतः

وأما القِمَّةُ الشمالية فهي من كلِّ الجواهر، وهي الأسمى؛ وهكذا، بثلاث قمم، اشتهر ذلك الجبل باسم ‘شِرِنغَفان’.

Verse 142

यत्तद्वै पूर्वतः शृङ्गं तदर्कः प्रतिपद्यते / शरद्वसंतयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः

وأما القِمَّةُ الشرقية فإليها يبلغ الشمس؛ وبين الخريف والربيع يستقر في سيرٍ متوسط.

Verse 143

अतस्तुल्यमहोरात्रं करोति तिमिरा पहः / हरिताश्च हया दिव्यास्तस्य युक्ता महारथे / अनुलिप्ता इवाभान्ति पद्मरक्तैर्गभस्तिभिः

لذلك فإن الشمس، مُبدِّدة الظلام، تجعل النهار والليل متساويين؛ وخيولُه الخُضرُ الإلهية المقرونة بعربته العظمى تتلألأ كأنها مطلية بأشعةٍ حمراء كحمرة اللوتس.

Verse 144

मेषति च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः / मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहो रात्रिश्च तावती

في برج المِيشا وعند نهاية التولا، يُذكر أن مقدار النهار والليل يُحسب من طلوع الشمس؛ حينئذٍ يكون النهار خمسةَ عشرَ مُهورتًا، والليل كذلك.

Verse 145

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमां शगतो भवेत् / विशाखानां तदा ज्ञेयश्चतुर्थांश निशाकरः

إذا بلغَتِ الشمسُ الربعَ الأولَ من كِرِتّيكَا، فاعلمْ أن القمرَ في وِشاخا يكونُ في رُبعِه.

Verse 146

विशाखानां यदा सूर्यश्चरतेंशं तृतीयकम् / तदा चन्द्रं विजानीयात्कृत्तिकाशिरसि स्थितम्

إذا سارتِ الشمسُ في وِشاخا ضمنَ الثلثِ الثالث، فاعلمْ حينئذٍ أن القمرَ قائمٌ على ذروةِ كِرِتّيكَا.

Verse 147

विषुवं तं विजानीयादेवमाहुर्महर्षयः

فاعلمْ أن ذلك هو «الفيشوفا» (الاعتدال)، هكذا قال المَهارِشيون.

Verse 148

सूर्येण विषुवं विद्या त्कालं सोमेन लक्षयेत् / समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवं भवेत्

يُعرَفُ الفيشوفا بالشمس، ويُميَّزُ وقته بسوما (القمر). فإذا تساوى الليل والنهار فذلك هو الفيشوفا.

Verse 149

तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवेषु च / ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम्

عند الفيشوفا ينبغي تقديم الصدقات للآباء الأسلاف (پِتْرِ)، وبخاصة للبراهمة؛ لأنهم هم «وجه» الإلهيّة.

Verse 150

ऊनमासाधिमासौ च कला काष्ठा मुहूर्त्तकाः / पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च / सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमतिस्तथा

يُعرَف الشهر الناقص والشهر الزائد، وكذلك الكَلا والكاشْثا والمُهورتات. وكذا تُعرَف ليلة البدر (بورْنِماسي) وليلة المحاق (أمَاوَاسْيا)، وكذلك سِينِيفَالِي وكُهُو وراكا وأَنُمَتِي.

Verse 151

तपस्तपस्यौ मदुमाधवौ च शुक्रःशुचिश्चायनमुत्तरं स्यात् / नभोनभस्याविषऊर्जसंज्ञौ सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात्

تپَس وتپَسيا، مَدھو ومادھو، شُكرا وشُچي—هذه تُسمّى أشهر الأُتّرایَن (سير الشمس شمالاً). وأما نَبھا ونَبھسيا، إِشا وأُورجا، سَہا وسَہسيا—فهذه تُسمّى أشهر الدَّكشنایَن (سير الشمس جنوباً).

Verse 152

आर्तवाश्च ततो ज्ञेया पञ्चाब्दा ब्रह्मणाः सुताः

ثم يُعلَم أن السنوات الخمس المسماة «آرتَوَ» تُعَدّ أبناءً لبرهما.

Verse 153

तस्माच्च ऋतवो ज्ञेया ऋतुभ्यो ह्यार्त्तवाः स्मृताः / तस्मादृतुमुखी ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः

فلذلك تُعرَف الفصول (ṛtu)؛ ومن الفصول تُذكَر المسميات «آرتَوَ». لذا ففي مَوسم/عيد الأماواسيا ينبغي معرفة ما يُسمّى «رِتومُخِي» (مطلع الفصل).

Verse 154

तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदेवहितं सदा / पर्व ज्ञात्वा न मुह्येत पित्र्ये दैवे च मानवः

لذلك ينبغي معرفة «الڤِشُوَ» (Viṣuva) على الدوام أنه نافع للپِتْرِ (الأجداد) وللديڤا (الآلهة). فإذا عَرَف الإنسانُ البَرفَ لم يَضِلّ في شعائر الأسلاف ولا في الشعائر الإلهية.

Verse 155

तस्मात्स्मृतं प्रचानां वै विषुवत्सर्वगं सदा / आलोकात्तु स्मृतो लोको लोकालोकः स उच्यते

لذلك يُتَذَكَّرُ عند الخلائق أنه كـ«فيشوفَت» دائمُ الشمول في كل مكان. وأما العالم الذي يُعرَف بالنور فيُسمّى «لوكالوك».

Verse 156

लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः / चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्टन्त्याभूतसंप्लवात्

هناك، في وسط «لوكالوك»، يقف حُماةُ العوالم (لوكبالا). أولئك الأربعة من العظماء يثبتون حتى حلول البرلاية (الفناء الكوني).

Verse 157

सुधामा चैव वैराजः कर्दमः शङ्खपास्तथा / हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च यः

سُدھاما وڤيراج، كردم وشنخپ؛ وكذلك هِرَنيَروما، پَرجنْيَ، كيتُمان وراجس—تلك هي أسماؤهم.

Verse 158

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निः सीमा निष्परिग्रहाः / लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम्

هؤلاء اللوكبالا منزّهون عن الثنائيات، بلا كِبر، بلا حدود، وبلا تملّك. وفي «لوكالوك» يقيمون في الجهات الأربع.

Verse 159

उत्तरं यदपस्तस्य ह्यजवीथ्याश्च दक्षिणाम् / पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद्वहिः

ما كان شمالَ «أپَس» وجنوبَ «أجَويثي» فهو طريق «پِتْرِيان» حقًّا، وهو خارج مسار «ڤيشوانَر».

Verse 160

तत्रासते प्रजावन्तो मुनयो ये ऽग्निहोत्रिणः / लोकस्य संतानकराः पितृयानपथे स्थिताः

هناك يقيم المونِيّون ذوو الذرية، القائمون بأغنيهوترا، الثابتون على طريق «بيتري يانا»؛ وهم مُنْشِئو تتابع نسل العالم.

Verse 161

भूतारंभकृतं कर्म आशिषो ऋत्विगुद्यताः / प्रारभन्ते लोककामास्तेषां पन्थाः स दक्षिणाः

العمل المؤسَّس منذ بدء الكائنات، مع البركات والكهنة الرِّتْوِج المستعدين، يشرعون فيه رغبةً في خير العالم؛ وطريقهم هو «الدكشِنا» (دكشِنايانا).

Verse 162

चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगेयुगे / संतप्तास्तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च

الدَّرما إذا اضطربت أعادوها إلى الثبات في كل يوجا بعد يوجا؛ مُصهَرين بالتقشّف، ملتزمين بالحدود المقدّسة وبالشروتي.

Verse 163

जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहे ष्विह / पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्वपि

هنا يولد السابقون في بيوت اللاحقين، واللاحقون كذلك يولدون في بيوت السابقين، حتى بعد الموت أيضًا.

Verse 164

एवमावर्त्तमानास्ते तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात् / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीमाङ्गृहमेधिनाम्

وهكذا يظلون في دورانٍ متعاقب إلى أن يقع «بهوتا سمپلاڤا» (الپرلايا)؛ وعدد أولئك الرِّشيّين من أرباب البيوت ثمانيةٌ وثمانون ألفًا.

Verse 165

सवितुर्दक्षिणं मार्गश्रिता ह्याचन्द्रतारकम् / क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे

المستقرّون على الطريق الجنوبي لسافيتṛ، الممتدّ إلى القمر والنجوم؛ هذه هي عِدّة أهل الطقوس الذين قصدوا المحارق المقدّسة (الشمشان).

Verse 166

लोकसंव्यवहाराश्च भूतारंभकृतेन च / इच्छाद्वेषप्रवृत्त्या च मैथुनोपगमेन वै

ومعاملات الناس في الدنيا، وسبب ابتداء الكائنات، وحركة الرغبة والكراهية، والدنوّ من الوصال الجنسي—كلّ ذلك أيضًا من الأسباب.

Verse 167

तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च / एतैस्तैः कारणैः सिद्धा ये श्मशानानि भेजिरे

وكذلك بسبب الشهوة وبسبب التمتّع بالموضوعات؛ وبهذه الأسباب تَحقّق السِدّهَةُ الذين قصدوا الشمشان.

Verse 168

प्रचैषिणस्ते मुनयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे / नागवीथ्युत्तरो यश्च सप्तर्षिगणदक्षिणः

أولئك المونِيّون المسمَّون برتشايشِن وُلدوا هنا في عصور دْوابَرا؛ في شمال ناغَڤيثي وفي جنوب جماعة السَّبتَرشي.

Verse 169

उत्तरः सवितुः पन्था देवयानश्च स स्मृतः / यत्र ते वासिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः

طريق سافيتṛ الشمالي يُذكر بأنه «دِڤَيان»؛ وهناك يقيم أولئك السِدّهَة، براهماتشارين أطهار لا دنس فيهم.

Verse 170

संततिं ते जुगुप्संते तस्मान्मृत्युस्तु तैर्जितः / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्

كانوا يزهدون في النسل؛ فلذلك قُهِرَ الموتُ على أيديهم. وكان عددُ الرِّشي ذوي «الأُردْهْوَرِيتَس» ثمانيةً وثمانين ألفًا.

Verse 171

उदक्पन्थानमत्यर्थं श्रिता ह्याश्रितसंप्लवात् / ते संप्रयोगाल्लोकस्य मैथुनस्य च वर्जनात्

وبالاعتماد على حال البرلاية (الفناء الكوني) لزموا طريق الشمال أشدّ لزوم. وذلك لتركهم مخالطة الناس وتركهم الجماع.

Verse 172

इच्छाद्वेषनिवृत्त्या च भूतारंभविवर्जनात् / पुनश्चाकामसंयोगाच्छब्दादेर्देषदर् शनात्

بزوال الرغبة والبغض، وبترك «بهوتارمبها» (ابتداء أفعالٍ كَرْمية جديدة)؛ ثم بالاتصال الخالي من الشهوة، وبرؤية العيب في الصوت وسائر الموضوعات (نالوا الكمال).

Verse 173

इत्येतैः कारणैः सिद्धास्ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे / आभूतसंप्लवस्थानाममृतत्वं विभाव्यते

بهذه الأسباب صاروا مُتَحَقِّقين، فاعتنقوا حقًّا الخلود. وهكذا يُتَصَوَّر خلودُ من يثبتون إلى «بهوتا-سمبلاڤا» (البرلاية).

Verse 174

त्रैलोक्यस्थिति कालाय पुनर्दाराभिगमिनाम् / ब्रूणहत्याश्वमेधाभ्यां पुण्यपापकृतो ऽपरे

إلى زمن بقاء العوالم الثلاثة، فإن من يعودون إلى إتيان الزوجات (دارابهيگَمَن) يوجد فيهم آخرون يصنعون برًّا وإثمًا: ببرُونة-هَتْيا (قتل البراهمة) وبالأشوَميدها (على الترتيب).

Verse 175

आभूतसंप्लवान्ते तु क्षीयं ते ह्यूर्ध्वरेतसः / उर्द्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र स वै स्मृतः

عند نهاية الطوفان الكوني العظيم يَخبو بريق الزهّاد ذوي «المنيّ الصاعد»؛ وفوق الرِّشيين إلى جهة الشمال الأعلى حيث يقيم دُهروفا، هناك يُذكَر حقًّا أنه دُهروفا.

Verse 176

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् / धर्मध्रुवाद्यास्तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाधकाः

هذا هو «موضع قدم فيشنو» الإلهي، الثالث في السماء المتلألئة؛ من بلغه لا يحزن—فذلك هو المقام الأسمى لفيشنو. وهناك يقيم دارما ودُهروفا وغيرهما من مُصلحي العالم.