
Rishi: Atharvanic tradition (seer attribution varies by anukramaṇī for this hymn)
Devata: Saṁvanana/vaśīkaraṇa (the charm’s coercive ‘binding’ power; effectively the addressed person as object of the rite)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common for AV domestic charms)
AV 6.9 تعويذةٌ موجزة من نوع السَّمْفَنَنَة/الفَشِيكَرَنَة، ترمي إلى تمغنط عقل الشخص المرغوب وجسده نحو الممارس. تنتقل من إيقاد الشوق (كاما) إلى «ربط» التعلّق (شدّ الذراع وتثبيت القلب)، ثم تنتهي بصورةٍ للجذب إلى الداخل، حيث تُستَخدم الأبقار والسمن (الغِي) بوصفهما مُغرياتٍ أمومية لا تُقاوَم.
Mantra 1
कामात्मा वाञ्छ॑ मे त॒न्वं॑१ पादौ॒ वाञ्छा॒क्ष्यौ॒३वाञ्छ॑ स॒क्थ्यौऽ। अ॒क्ष्यौऽ वृष॒ण्यन्त्याः॒ केशा॒ मां ते॑ कामे॑न शुष्यन्तु
يا من نفسُها رغبةٌ وشهوة، اشتاقي إلى جسدي؛ اشتاقي إلى قدميَّ؛ اشتاقي إلى عينيَّ؛ اشتاقي إلى فخذيَّ. يا امرأةً متلهِّفةً للشهوة—فلتجفَّ خُصلاتُ شعركِ شوقًا إليَّ.
Mantra 2
मम॑ त्वा दोषणि॒श्रिषं॑ कृ॒णोमि॑ हृदय॒श्रिष॑म्। यथा॒ मम॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
أَجْعَلُكَ مُلْتَصِقًا بِالذِّرَاعِ، وَأَجْعَلُكَ مُلْتَصِقًا بِالْقَلْبِ؛ لِكَيْ تَأْتِيَ، يَا مُعِينَ مَقْصَدِي، إِلَى ذِهْنِي—إِلَيَّ.
Mantra 3
यासां॒ नाभि॑रा॒रेह॑णं हृ॒दि सं॒वन॑नं कृ॒तम् । गावो॑ घृ॒तस्य॑ मा॒तरो॒ ऽमूं सं वा॑नयन्तु मे
أولئك اللواتي سُرَّتُهُنَّ لِلَّعْق، وفي القلب صُنِعَتْ تعاويذُ الجذب—فلتجذبِ الأبقارُ، أُمَّهاتُ السَّمْنِ المُصَفّى (ghṛta)، ذلكَ الذي هناكَ جذبًا تامًّا إليَّ.
It is used to attract a specific person—stirring longing, ‘binding’ their mind and heart, and drawing them to approach the practitioner.
Cows are called the “mothers of ghee,” symbolizing nourishing, maternal pull; that natural ‘drawing power’ is redirected to draw the target (amūm) wholly toward the speaker.
The verses do not mandate substances. Ghṛta (ghee) is thematically suggested by the final mantra and may be used optionally as a supportive offering or focus during recitation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.