Sukta 21
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/household seer for paustika hymns)
Devata: Gāvaḥ (Cows) with Indra as beneficiary/protector
Chandas: Mixed; predominantly Triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (as commonly analyzed for this type of prosperity verse)
AV 4.21 ترنيمة غوبَوْشْتيكا (ازدهار الماشية) تُعيد القطيع طقسيًّا إلى الدار، وتُسكنه في الغوشْطها (حظيرة الأبقار)، وتؤمّن الخصوبة وغزارة اللبن والرعي الآمن. تُمدَح الأبقار بوصفها ثروة البيت المتحرّكة، ويُستدعى بأسُ إندرا الواسع المدى الذي لا يعرف الخوف، وسلاحُ رودرا المُحيط، لدرء المطاردة والشِّراك والسرقة والكلام العدائي الذي قد يُنقِص القطيع.
Mantras
Mantra 1
गावः। आ गावो॑ अग्मन्नु॒त भ॒द्रम॑क्र॒न्त्सीद॑न्तु गो॒ष्ठे र॒णय॑न्त्व॒स्मे। प्र॒जाव॑तीः पुरु॒रूपा॑ इ॒ह स्यु॒रिन्द्रा॑य पू॒र्वीरु॒षसो॒ दुहा॑नाः
الأبقار. لقد جاءت الأبقار إلى هنا؛ بل قد صنعت حظًّا طيبًا. فلتجلس في الحظيرة، ولتفرح بيننا. خصيبةً، كثيرةَ الأشكال، لعلّها تكون هنا—كثيرةً كالفجور—تحلبُ لإندرا.
Mantra 2
इन्द्रो॒ यज्व॑ने गृण॒ते च॒ शिक्ष॑त॒ उपेद् द॑दाति॒ न स्वं मु॑षायति । भूयो॑भूयो र॒यिमिद॑स्य व॒र्धय॑न्नभि॒न्ने खि॒ल्ये नि द॑धाति देव॒युम्
إندرا يُعلِّمُ المُقَرِّبَ (yajvā) والمُنْشِدَ المُسَبِّحَ؛ إنّه حقًّا يَهَبُ ولا يَسْلُبُ ما هو لِصاحبه. مرّةً بعد مرّةٍ يُنْمِي ثروةَ هذا الرجل، ويُثَبِّتُ الـdevayú (المتعبِّد للآلهة) في مَرْعًى غيرِ مُنْقَطِع.
Mantra 3
न ता न॑शन्ति॒ न द॑भाति॒ तस्क॑रो॒ नासा॑मामि॒त्रो व्य॒थिरा द॑धर्षति । दे॒वांश्च याभि॒र्यज॑ते॒ ददा॑ति च॒ ज्योगित् ताभिः॑ सचते॒ गोप॑तिः स॒ह
لا تهلكُ تلك؛ ولا يضرّها السارق؛ ولا يجرؤ عدوٌّ مُرعِبٌ أن يعتدي عليها. وبما به يعبدُ الآلهةَ ويُعطي، فزمانًا طويلًا حقًّا يُقيمُ معها ربُّ البقر (gopati) معًا.
Mantra 4
न ता अर्वा॑ रे॒णुक॑काटोऽश्नुते॒ न सं॑स्कृत॒त्रमुप॑ यन्ति॒ ता अ॒भि। उ॒रु॒गा॒यमभ॑यं॒ तस्य॒ ता अनु॒ गावो॒ मर्त॑स्य॒ वि च॑रन्ति॒ यज्व॑नः
لا يُدركُها فرسٌ—رِينوكَكَاطا (Reṇukakāṭa)—ولا تقتربُ منها فخاخٌ مُحكَمةُ الصنع لتُصيبَها. في أمانِ «الواسعِ السَّيْر» (Urugāya) الذي لا خوفَ معه، تسيرُ وراءه أبقارُ المُقَرِّبِ الفاني (yajvā) في المراعي طليقةً بلا عائق.
Mantra 5
गावो॒ भगो॒ गाव॒ इन्द्रो॑ म इच्छा॒द् गावः॒ सोम॑स्य प्रथ॒मस्य॑ भ॒क्षः । इ॒मा या गावः॒ स ज॑नास॒ इन्द्र॑ इ॒च्छामि॑ हृ॒दा मन॑सा चि॒दिन्द्र॑म्
الأبقارُ هي «بَهَغا»؛ والأبقارُ—إندرا—لْتَشْتَهِني؛ والأبقارُ هي الحصّةُ الأولى من «سوما». هذه الأبقارُ—التي أبتغي ظَفَرَها—فهو إندرا بين الناس؛ إندرا أبتغي، بالقلب وبالعقل—نعم، إندرا.
Mantra 6
यू॒यं गा॑वो मेदयथ कृ॒शं चि॑दश्री॒रं चि॑त् कृणुथा सु॒प्रती॑कम्। भ॒द्रं गृ॒हं कृ॑णुथ भद्रवाचो बृ॒हद् वो॒ वय॑ उच्यते स॒भासु॑
أيتها الأبقار، أنتنّ تُسمنَّ الهزيل؛ بل حتى عديمَ الحظ تجعلنه حسنَ الهيئة. اجعلن البيت مباركًا، ذا كلامٍ مبارك: عظيمةٌ قدرتكنّ الواهبة للحياة—هكذا يُقال في المجالس.
Mantra 7
प्र॒जाव॑तीः सू॒यव॑से रु॒शन्तीः॑ शु॒द्धा अ॒पः सु॑प्रपा॒णे पिब॑न्तीः । मा व॑ स्ते॒न ई॑शत॒ माघशं॑सः॒ परि॑ वो रु॒द्रस्य॑ हे॒तिर्वृ॑णक्तु
مُثمِراتٌ لامعاتٌ إلى مَرعىً صالحٍ ماضياتٌ، طاهراتٌ—يَشرَبنَ المياهَ عند موردٍ مُحسَنِ الإعداد—فلا يَتَسَلَّطْ عليكم سارقٌ ولا مُسيءُ الذِّكر. ولْتُحِطْ بكم من كلِّ جانبٍ سِلاحُ رُدرا فيكونُ لكم سياجًا وحِرزًا.
Frequently Asked Questions
It is used to bring cows safely home, settle them peacefully in the cow-stall, and secure fertility, milk-yield, and overall herd increase under divine protection.
Indra (as Urugāya) provides ‘fearlessness’ that prevents pursuit and snares during grazing, while Rudra is invoked to form a protective enclosure—like a fence—against theft and harmful hostility.
The hymn’s primary ‘materials’ are practical and symbolic: the goṣṭha (stall), good pasture, and clean water. The main protective element is the mantra-informed boundary—recited while settling the herd and encircling them in intention.
Ask anything about Sukta 21 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.