
Rishi: Ṛgvedic attribution (common for AV 20): Indra-stuti seer per RV parallel; in AV usage treated as traditional ṛṣi of the borrowed hymn.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (by RV-stotra style; AV 20 largely preserves RV meters)
أف 20.70 ترنيمة مديحٍ لإندرا (إندرا-ستوتي) على نسقٍ ريغفيديٍّ مُستعار، جُعِلَت في الاستعمال الأثرفاني تعويذةً للنصر والرخاء: فهي تدعو إندرا من كل جهة (الأرض، والفضاء الأوسط، والسماء) ليمنح sāti—الظَّفَرَ، والاكتسابَ، والسيادة. وتكمن قوةُ الترنيمة في تركيز حِلْفِ إندرا إلى جانب المرء، واستجلابه إلى ساحة الطقس عبر giras (الأقوال المقدسة) المحكمة، وصرفِ نصرته عن الشعوب المنافسة.
Mantra 1
वी॒लु चि॑दारुज॒त्नुभि॒र्गुहा॑ चिदिन्द्र॒ वह्नि॑भिः । अवि॑न्द उ॒स्रिया॒ अनु॑
حتى الحصنُ المنيعُ شققتَه بقوى الشقّ؛ وحتى في الكهفِ، يا إندرا، بحَمَلةٍ دافعين (vahni). ثم وجدتَ بعد ذلك الأبقارَ الحُمْرَ (usrīyā).
Mantra 2
दे॒व॒यन्तो॒ यथा॑ म॒तिमच्छा॑ वि॒दद् व॑सुं॒ गिरः॑ । म॒हाम॑नूषत श्रु॒तम्
طالبو الإله، لكي تمضي أفكارُهم مستقيمةً إلى الكنزّ، يُنشدون الأقوالَ المقدّسة (giraḥ). وبعظمةٍ صاغوا «التقليدَ المسموع» (śrutam).
Mantra 3
इन्द्रे॑ण॒ सं हि दृक्ष॑से संजग्मा॒नो अबि॑भ्युषा । म॒न्दू स॑मा॒नव॑र्चसा
مع إندرا حقًّا تتجلّى، مجتمعًا مع الذي لا يخاف—يا ماندو (Mandū)—ذو بهاءٍ مماثل.
Mantra 4
अ॒न॒व॒द्यैर॒भिद्यु॑भिर्म॒खः सह॑स्वदर्चति । ग॒णैरिन्द्र॑स्य॒ काम्यैः॑
بقوى لا عيب فيها، قاهرةٍ، يلمعُ اليَجْنَا (القربانُ المقدّس) الجبّارُ، مع الجموعِ المرغوبةِ لإندرا.
Mantra 5
अतः॑ परिज्म॒न्ना ग॑हि दि॒वो वा॑ रोच॒नादधि॑ । सम॑स्मिन्नृञ्जते॒ गिरः॑
فمن هنا، أيها الجَوّالُ البعيدُ المدى، تعالَ—من السماء، أو من العالمِ المضيء. ههنا تُنظَمُ الأقوالُ المقدّسةُ على وجهها وتُزَيَّن.
Mantra 6
इ॒तो वा॑ सा॒तिमीम॑हे दि॒वो वा॒ पार्थि॑वा॒दधि॑ । इन्द्रं॑ म॒हो वा॒ रज॑सः
من هنا، أو من السماء، أو من عالم الأرض من فوق، نلتمس الظَّفَر؛ نلتمس إندرا—أو (من) الفضاء العظيم للجوّ الأوسط (راجَس).
Mantra 7
इन्द्र॒मिद् गा॒थिनो॑ बृ॒हदिन्द्र॑म॒र्केभि॑र॒र्किणः॑ । इन्द्रं॒ वाणी॑रनूषत
إندرا حقًّا يمدحه مُنشدو الغاثا؛ وإندرا يمدحه صُنّاع التراتيل بآياتهم؛ وإندرا قد أنشدته الأصوات.
Mantra 8
इन्द्र॒ इद्धर्योः॒ सचा॒ संमि॑श्ल॒ आ व॑चो॒युजा॑ । इन्द्रो॑ व॒ज्री हि॑र॒ण्ययः॑
إنَّ إندرا، مع الفَرَسَيْنِ الأشقرينِ في صُحبةٍ، مُلتَحِمَيْنِ اقترانًا وثيقًا، يُقبِلُ إلى ههنا—مُسَخَّرًا ومُقترِنًا بالكلامِ/التلاوة؛ إندرا حاملُ الفَجْرَةِ (vajra)، مُتألِّقٌ بضياءٍ ذهبيّ.
Mantra 9
इन्द्रो॑ दी॒र्घाय॒ चक्ष॑स॒ आ सूर्यं॑ रोहयद् दि॒वि। वि गोभि॒रिन्द्र॑मैरयत्
إندرا، لأجلِ دوامٍ طويلٍ ولأجلِ البصر، جعلَ سُوريا (الشمس) يَصعَدُ في السماء؛ وعلى اتّساعٍ، مع الأبقارِ المضيئة، أطلقَ إندرا في الحركة.
Mantra 10
इन्द्र॒ वाजे॑षु नोऽव स॒हस्र॑प्रधनेषु च । उ॒ग्र उ॒ग्राभि॑रू॒तिभिः॑
يا إندرا، أَعِنّا في مسابقاتِ الظَّفَرِ بالغنيمة، وفي المواجهاتِ ذاتِ الرِّهانِ الألفيّ أيضًا؛ أيّها العنيف، بعَونِكَ العنيف.
Mantra 11
इन्द्रं॑ व॒यं म॑हाध॒न इन्द्र॒मर्भे॑ हवामहे । युजं॑ वृ॒त्रेषु॑ व॒ज्रिण॑म्
إندرا—الغنيُّ بالكنزِ العظيم—إندرا ندعوه، حتى في الحاجة اليسيرة: الحليفُ المقرونُ بالنِّير، حاملُ الفاجرا (Vajra)، وسطَ أعداءِ فِرترا (Vṛtra).
Mantra 12
स नो॑ वृषन्न॒मुं च॒रुं सत्रा॑दाव॒न्नपा॑ वृधि । अ॒स्मभ्य॒मप्र॑तिष्कुतः
يا أيها الثورُ، يا واهبَ العطاءِ على الدوام، زِدْ لنا المياهَ—وهذه القُربانُ المطبوخُ (caru)—إلينا أنتَ الذي لا يستطيعُ أحدٌ أن يَصُدَّه.
Mantra 13
तु॒ञ्जेतु॑ञ्जे॒ य उत्त॑रे॒ स्तोमा॒ इन्द्र॑स्य व॒ज्रिणः॑ । न वि॑न्धे अस्य सुष्टु॒तिम्
في كلِّ ابتداءٍ، تلك الأناشيدُ الأرفعُ—لإندرا حاملِ الفَجْرا (Vajra)—من دونها لا أنالُ له ثناءً مُحكَمَ الصياغة.
Mantra 14
वृषा॑ यू॒थेव॒ वंस॑गः कृ॒ष्टीरि॑य॒र्त्योज॑सा । ईशा॑नो॒ अप्र॑तिष्कुतः
الثورُ، كقائدِ القطيعِ يتقدّمُ أوّلًا؛ بقوّتِه يسوقُ الشعوبَ—سيّدٌ لا يقدرُ أحدٌ أن يَصُدَّه أو يُزيحَه.
Mantra 15
य एक॑श्चर्षणी॒नां वसू॑नामिर॒ज्यति॑ । इन्द्रः॒ पञ्च॑ क्षिती॒नाम्
هو الذي وحدَه بين الشعوبِ يَحكمُ الكنوزَ—إندرا ذو المساكنِ الخمس.
Mantra 16
इन्द्रं॑ वो वि॒श्वत॒स्परि॒ हवा॑महे॒ जने॑भ्यः । अ॒स्माक॑मस्तु॒ केव॑लः
يا إندرا، من كلِّ جانبٍ ندعوك دعاءً يحيط بكلِّ شيء—بعيدًا عن سائر الأقوام؛ فليكن لنا وحدَنا.
Mantra 17
एन्द्र॑ सान॒सिं र॒यिं स॒जित्वा॑नं सदा॒सह॑म्। वर्षि॑ष्ठमू॒तये॑ भर
أقبلْ يا إندرا، وامنحْنا للعون ثروةً تُكسبنا الغَلَبة—حاملةً للنصر، دائمةَ القهر—الأوفرَ من كلِّ وفرة.
Mantra 18
नि येन॑ मुष्टिह॒त्यया॒ नि वृ॒त्रा रु॒णधा॑महै । त्वोता॑सो॒ न्यर्व॑ता
وبذلك—بقوّةِ القتلِ بالقبضة—نَكْبِتُهم إلى أسفل؛ وبه لِنَحْصُرِ المُعَوِّقين؛ وبعونِكَ نَكْبِتُهم إلى أسفل مع الجوادِ المُنْدَفِع.
Mantra 19
इन्द्र॒ त्वोता॑स॒ आ व॒यं वज्रं॑ घ॒ना द॑दीमहि । जये॑म॒ सं यु॒धि स्पृधः॑
يا إندرا، بعونك نتقدّم؛ ونُطلق الفَجْرَةَ الساحقة (الفَجْرَة/الڤَجْرَة: وَجْرَا vajra)؛ فليكن لنا في القتال أن نغلب الخصوم الأعداء غلبةً تامّة.
Mantra 20
व॒यं शूरे॑भि॒रस्तृ॑भि॒रिन्द्र॒ त्वया॑ यु॒जा व॒यम्। सा॒स॒ह्याम॑ पृतन्य॒तः
نحن—مع الأبطال، مع الذين لا يُثْقَبون والثابتين—يا إندرا، ومعك حليفًا مُقترنًا بالنِّير، نحن: لِنَقْهَرْ أعداءَ الحربِ المُشعِلين.
Sāti means “winning” in a broad sense—victory in contest and the successful acquisition of advantages such as wealth, cattle, status, or strategic gain, granted through Indra’s support.
It widens the summons so Indra’s power is invoked as universally available and immediately reachable, wherever the decisive help must come from—making the request for victory comprehensive and unstoppable.
Its primary Atharvanic use is paustika and saṃgrāmika: securing success, protection, and advantage. It does contain competitive language (turning Indra away from “other peoples”), but it functions mainly as a victory-and-favor consolidation prayer rather than a direct destructive spell.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.