Opening the text

Rishi: As in RV parallel tradition: attributed to a Vedic seer of Indra-stuti cycles (RV 8/1 style); AV20 is largely RV-derived.
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV20 predominantly Triṣṭubh/Jagatī in such stotras)
أف 20.49 ترنيمة مديحٍ لإندرا (إندرا-ستوتي) مشتقّة من الريغفيدا، تُحوِّل قوّة إندرا الظافرة إلى رخاءٍ ملموس—ولا سيّما نيل «فاجا» (قوّة/جائزة الظفر) سريعًا وثروة الأبقار. وتمجّد الترنيمة إندرا بوصفه متألّقًا، فيّاضًا، قاهرًا للأذى، وتعدّ الكلام المُلهَم (فَاتش) والمديح (غير) الوسيلة التي تستجلب الرضا الإلهي وتزيد النماء المادّي.
Mantra 1
यच्छ॒क्रा वाच॒मारु॑हन्न॒न्तरि॑क्षं सिषासथः । सं दे॒वा अ॑मद॒न् वृषा॑
حين اعتلى القويّان كلاكما فاك (الكلام)، وفي الأنتاريكشا (الفضاء بين السماء والأرض) تنازعتما السيادة، عندئذٍ فرحَتِ الآلهةُ جميعًا—وكان «فْرِشا» (الثور) هو الظافر.
Mantra 2
श॒क्रो वाच॒मधृ॑ष्टा॒योरु॑वाचो॒ अधृ॑ष्णुहि । मं॑हिष्ठ॒ आ म॑द॒र्दिवि॑
يا شَكرا—بفاك (الكلام) غير المُنال لدى الاثنين، واسعِ الصوت—كُنْ أنتَ غيرَ مُنال. يا أكرمَ المعطين، ابتَهِجْ في السماء.
Mantra 3
श॒क्रो वाच॒मधृ॑ष्णुहि॒ धाम॑धर्म॒न् विरा॑जति । विम॑दन् ब॒र्हिरा॒सर॑न्
يا شَكرا، كُنْ بمنأى عن القهر مع «فَاتش» (الكلام المقدّس)؛ إنّه يسطع، ذاك الذي شريعته هي «دهامَن» (المقام/التثبيت). مبتهجين جلسوا على «بارْهِس» (بساط العشب الطقسي).
Mantra 4
तं वो॑ द॒स्ममृ॑ती॒षहं॒ वसो॑र्मन्दा॒नमन्ध॑सः । अ॒भि व॒त्सं न स्वस॑रेषु धे॒नव॒ इन्द्रं॑ गी॒र्भिर्न॑वामहे
إيّاه—لكم—العجيبَ، قاهرَ الأذى، المسرورَ بالثروة، المنتشي بعصير السُّوما المعصور؛ وكما تُحيط الأبقارُ الحلوبُ في حظائرها بالعِجل، كذلك بأناشيدنا نُمجِّد إندرا.
Mantra 5
द्यु॒क्षं सु॒दानुं॒ तवि॑षीभि॒रावृ॑तं गि॒रिं न पु॑रु॒भोज॑सम्। क्षु॒मन्तं॒ वाजं॑ श॒तिनं॑ सह॒स्रिणं॑ म॒क्षू गोम॑न्तमीमहे
نلتمسُ الربَّ المتألّقَ السخيَّ، المُحاطَ بالقوى من كلِّ جانب، كجبلٍ غنيٍّ بمنافعَ شتّى؛—الغنيمةَ المُغذّية، مئةَ ضعفٍ وألفَ ضعفٍ، سريعًا، وافرةَ الماشية—إيّاها نبتهل.
Mantra 6
तत् त्वा॑ यामि सु॒वीर्यं॒ तद् ब्रह्म॑ पू॒र्वचि॑त्तये । येना॒ यति॑भ्यो॒ भृग॑वे॒ धने॑ हि॒ते येन॒ प्रस्क॑ण्व॒मावि॑थ
إلى بطولتِكَ النبيلةِ آتي؛ وإلى تلك الكلمةِ المقدّسةِ لِحِكمةِ التقدّمِ الأولى: التي بها ثُبِّتَت الثروةُ لليَتِيّينَ ولِبْهْرِغو في موضعها؛ والتي بها أعنتَ بْرَسْكَنوَا.
Mantra 7
येना॑ समु॒द्रमसृ॑जो म॒हीर॒पस्तदि॑न्द्र॒ वृष्णि॑ ते॒ शवः॑ । स॒द्यः सो अ॑स्य महि॒मा न सं॒नशे॒ यं क्षो॒णीर॑नुचक्र॒दे
بتلك القوّة أطلقتَ إلى المحيط المياهَ العظيمة—ذلك، يا إندرا، أيّها الثور، هو بأسُك (śávaḥ). وللوقتِ لا تفنى مهابتُه/عظمتُه (mahimā)؛ تلك التي تبعتْها الأراضي العريضة في دَوَران مسيرها.
It is chiefly a prosperity (paustika) hymn to Indra, used to obtain swift increase of wealth and nourishment (vāja), especially cattle-abundance, along with victory-strength.
Because effective, inspired speech is treated as a power that wins contests and secures divine agreement; the hymn frames praise and mantra as the means by which Indra’s victory and gifts are made present.
No specific herbs or amulets are intrinsic to this hymn. A simple purity setup with water and (optionally) a small dairy offering aligns well with its go/vāja prosperity imagery.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.