
Rishi: Traditionally attributed to Rigvedic seers of Indra hymns; in AV 20 largely RV-recitational (ṛṣi as per RV source of the verse).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
AV 20.11 ترنيمة مديحٍ لإندرا على وزن تريشْتُبْه (ومعظمها تلاوةٌ مُعادَة من الريغفيدا) تُعظِّم «أعمال إندرا المُحكَمة الصنع» الكثيرة، وتُوجِّه قوته القتالية ضد القوى المعادية المُعطِّلة (أعداء من طراز داسيو/فْرِجِنَ/فْرِتْرَ). وتُتلى بوصفها تعويذة نصرٍ تميل إلى الأبهِيتشارِيكا، لِسَحق الخصوم، وتأمين الحماية في الصراع، وتحويل الظفر الحربي إلى غنيمةٍ وثروةٍ ومجدٍ مُشِعٍّ لجماعة الراعي.
Mantra 1
इन्द्रः॑ पू॒र्भिदाति॑र॒द् दास॑म॒र्कैर्वि॒दद्व॑सु॒र्दय॑मानो॒ वि शत्रू॑न्। ब्रह्म॑जूतस्त॒न्वा वावृधा॒नो भूरि॑दात्र॒ आपृ॑ण॒द् रोद॑सी उ॒भे
إندرا، شاقُّ الحصون، قد تجاوز الداسا بترانيمه؛ فلمّا وجد الكنز، وهو يمنح، بدّد الأعداء. وبقوّةٍ مقدّسةٍ (براهمان) مُندفِعًا، ناميًا في ذاته، ملأ الواهبُ الغزيرُ العطاء العالَمَين كليهما—السماءَ والأرض—ملئًا تامًّا.
Mantra 2
म॒खस्य॑ ते तवि॒षस्य॒ प्र जू॒तिमिय॑र्मि॒ वाच॑म॒मृता॑य॒ भूष॑न्। इन्द्र॑ क्षिती॒नाम॑सि॒ मानु॑षीणां वि॒शां दैवी॑नामु॒त पू॑र्व॒यावा॑
لأجل يَجْنَكَ القويّ أُثيرُ الاندفاع؛ وأرفعُ قولي مُزيَّنًا به، طلبًا للخلود. يا إندرا، أنت سيّدُ الشعوب: قبائلِ البشر، والعشائرِ المحفوظةِ بحماية الآلهة؛ بل أنت القائدُ منذ القِدَم.
Mantra 3
इन्द्रो॑ वृ॒त्रम॑वृणो॒च्छर्ध॑नीतिः॒ प्र मा॒यिना॑ममिना॒द् वर्प॑णीतिः । अह॒न् व्यंसमु॒शध॒ग् वने॑ष्वा॒विर्धेना॑ अकृणोद् रा॒म्याणा॑म्
شقَّ إندرا فِرْترا، قائدًا للجند؛ وتقدّم فحطّم مكايدَ الماكرين بقوّةِ الضرب. وقتلَ الأعوجَ، وأحرقه في الغابات؛ وأظهر الأبقارَ الحلوبَ للمساكنِ الهنيئة.
Mantra 4
इन्द्रः॑ स्व॒र्षा ज॒नय॒न्नहा॑नि जि॒गायो॒शिग्भिः॒ पृत॑ना अभि॒ष्टिः । प्रारो॑चय॒न्मन॑वे के॒तुमह्ना॒मवि॑न्द॒ज्ज्योति॑र्बृह॒ते रणा॑य
إندرا، ظافرُ النور، مُولِّدُ الأيّام، قهرَ المعاركَ مع الكهنةِ المتّقدين، مُلحًّا في الاندفاع. أشرقَ لِمَنو رايةَ الأيّام؛ ووجدَ النورَ الجبّارَ للمعركةِ العظمى.
Mantra 5
इन्द्र॒स्तुजो॑ ब॒र्हणा॒ आ वि॑वेश नृ॒वद् दधा॑नो॒ नर्या॑ पु॒रूणि॑ । अचे॑तय॒द् धिय॑ इ॒मा ज॑रि॒त्रे प्रेमं वर्ण॑मतिरच्छु॒क्रमा॑साम्
إندرا، الدافعُ والمُقوّي، دخلَ؛ حاملاً على نهجِ الأبطال قوىً رجوليةً كثيرة. أيقظَ هذه الخواطرَ للمنشد؛ وأبرزَ لمعانَها، ساطعًا سطوعًا يفوقُ كلَّ سطوع.
Mantra 6
म॒हो म॒हानि॑ पनयन्त्य॒स्येन्द्र॑स्य॒ कर्म॒ सुकृ॑ता पु॒रूणि॑ । वृ॒जने॑न वृजि॒नान्त्सं पि॑पेष मा॒याभि॒र्दस्यूंर॒भिभू॑त्योजाः
عظيمة—بل بالغةُ العظمة—هي أعمالُ هذا إندرا، مُحكَمةُ الصنع وكثيرة: بجندِه الحربيّ سحقَ الأشرارَ سحقًا تامًّا؛ وبقواه العجيبة، ذاتِ البطش الغالب، أخضعَ الدَّسيو.
Mantra 7
यु॒धेन्द्रो॑ म॒ह्ना वरि॑वश्चकार दे॒वेभ्यः॒ सत्प॑तिश्चर्षणि॒प्राः । वि॒वस्व॑तः॒ सद॑ने अस्य॒ तानि॒ विप्रा॑ उ॒क्थेभिः॑ क॒वयो॑ गृणन्ति
لأجل القتال صنعَ إندرا بعظمته فسحةً ومأوى للآلهة—سيّدًا صالحًا، مُقيمًا للشعوب: وتلك الأفعالُ له، في مجلسِ فيفَسْفَت، يُنشدها الكهنةُ المُلهَمون، الشعراءُ، بأناشيدَ المديح.
Mantra 8
स॒त्रा॒साहं॒ वरे॑ण्यं सहो॒दां स॑स॒वांसं॒ स्वर॒पश्च॑ दे॒वीः । स॒सान॒ यः पृ॑थि॒वीं द्यामु॒तेमामिन्द्रं॑ मद॒न्त्यनु॒ धीर॑णासः
هو الغالبُ على الدوام، المختارُ الجدير، واهبُ القوّة، الظافر، المتلألئُ كالسّماء—تُلازِمُهُ الإلهاتُ (القوى الإلهيّة). هو الذي ظفرَ بالأرضِ والسّماءِ وبهذا العالَمِ أيضًا: إندرا الثابت؛ وعلى سَنَنِ الطقسِ، يُبهِجُهُ الحكماءُ بالمديح.
Mantra 9
स॒सानात्यां॑ उ॒त सूर्यं॑ ससा॒नेन्द्रः॑ ससान पुरु॒भोज॑सं॒ गाम्। हि॒र॒ण्यय॑मु॒तभोगं॑ ससान ह॒त्वी दस्यू॒न् प्रार्यं॒ वर्ण॑मावत्
ظفرَ بالفرسِ، وظفرَ بسوريا (الشمس)؛ إندرا ظفرَ—وظفرَ بالبقرةِ ذاتِ العطايا الكثيرة. وظفرَ بالكنزِ الذهبيّ وبالتمتّع؛ فلمّا قتلَ الداسيو، تقدّمَ وحمى نظامَ الآريا.
Mantra 10
इन्द्र॒ ओष॑धीरसनो॒दहा॑नि॒ वन॒स्पतीँ॑रसनोद॒न्तरि॑क्षम्। बि॒भेद॑ ब॒लं नु॑नु॒दे विवा॒चोऽथा॑भवद् दमि॒ताभिक्र॑तूनाम्
نالَ إندرا الأعشابَ الشافية (oṣadhi)، ونالَ الأيّام؛ ونالَ سادةَ الغابة (vanaspati)، ونالَ الفضاءَ الأوسط (antarikṣa). شقَّ القوّةَ المعادية، وطردَ الأصواتَ المُخاصِمة؛ ثم صارَ مُروِّضَ التدابيرِ المتعارِضة.
Mantra 11
शु॒नं हु॑वेम म॒घवा॑न॒मिन्द्र॑म॒स्मिन् भरे॒ नृत॑मं॒ वाज॑सातौ । शृ॒ण्वन्त॑मु॒ग्रमू॒तये॑ स॒मत्सु॒ घ्नन्तं॑ वृ॒त्राणि॑ सं॒जितं॒ धना॑नाम्
بِبُشرى الخير ندعو إندرا، السخيَّ، في هذا اللقاء—أشدَّهم بأسًا في نيل الجائزة؛ ذاك الذي يُصغي، العنيف، للعون في المعارك، الضاربُ للـڤِرِترا (Vṛtra) ضربةً بعد ضربة، الظافرُ تمام الظفر، لأجل اقتناء الغنى.
It functions as both: it praises Indra’s proven victories (stuti) and applies that power to the present situation to subdue hostile forces and secure triumph.
Not from the hymn itself. AV 20.11 is primarily recitational; its efficacy is framed through Indra-invocation, intention, and disciplined chanting rather than substances.
Both. The language includes human rivals (dasyu/evil-doers) and Vṛtra-like obstructions—anything that blocks success, safety, and the winning of the prize.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.