Sukta 53
Rishi: Traditionally associated with Atharvanic seers; specific r̥ṣi attribution varies by ancillary tradition for late-book hymns.
Devata: Kāla (Time) as supreme lord; cosmogonic overlordship over Prajāpati.
Chandas: Anuṣṭubh (late Atharvanic style; four pādas of ~8 syllables).
يرفع هذا «كالا-سوكته» الزمان (كالا) إلى مقام الحاكم الكوني الأعلى الذي يُنشئ السماء والأرض، ويقسّم الماضي والمستقبل، بل يقوم بوصفه سَلَفَ براجاباتي ومولِّده. وبتمجيد كالا بوصفه القوة الإلهية الأولى ومحور النظام، تُقدِّس الأنشودة ضبط الزمن (الموسم الحقّ، واللحظة الحقّة) وتؤسّس سلطة الطقس على المبدأ الكوني الذي يقيس كلّ الأشياء ويحرّكها.
Mantras
Mantra 1
कालः। का॒लो अश्वो॑ वहति स॒प्तर॑श्मिः सहस्रा॒क्षो अ॒जरो॒ भूरि॑रेताः । तमा रो॑हन्ति क॒वयो॑ विप॒श्चित॒स्तस्य॑ च॒क्रा भुव॑नानि॒ विश्वा॑
كَالا (الزمن)—كَالا هو الجوادُ الذي يمضي حاملاً، بسبعةِ لُجُمٍ، ألفِ عينٍ، لا يهرم، غزيرِ البذر. يركبه الشعراءُ، الحكماءُ البصيرون؛ وعجلاتُه هي العوالمُ كلُّها.
Mantra 2
स॒प्त च॒क्रान् व॑हति का॒ल ए॒ष स॒प्तास्य॒ नाभी॑र॒मृतं॒ न्वक्षः॑ । स इ॒मा विश्वा॒ भुव॑नान्यञ्जत् का॒लः स ई॑यते प्रथ॒मो नु दे॒वः
يحمل الزمانُ هذا سبعَ عجلاتٍ ماضيةً؛ وهو ذو سبعةِ أفواهٍ—محاورُه الخلودُ (أمرتَه/أمṛتا)، ومحورُه ثابتٌ راسخ. هو الذي رتّب هذه العوالمَ كلَّها ونظّمها: الزمانُ (كالا)—يمضي متحرّكًا، وهو حقًّا أوّلُ القوى الإلهية.
Mantra 3
पू॒र्णः कु॒म्भोऽधि॑ का॒ल आहि॑त॒स्तं वै पश्या॑मो बहु॒धा नु स॒न्तः। स इ॒मा विश्वा॒ भुव॑ना॒नि प्र॒त्यङ्कालं तमा॑हुः पर॒मे व्योमन्
جَرَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ وُضِعَتْ فَوْقَ—وَقَدْ وُضِعَ عَلَيْهَا «كَالا» (الزَّمَانُ)؛ إِنَّهُ هُوَ الَّذِي نُبْصِرُهُ، حَاضِرًا الآنَ فِي صُوَرٍ كَثِيرَةٍ. هُوَ الَّذِي يُرْجِعُ هَذِهِ العَوَالِمَ كُلَّهَا نَحْوَ ذَاتِهِ—وَهُوَ فِي أَعْلَى السَّمَاءِ يُسَمَّى «كَالا» (الزَّمَانَ).
Mantra 4
स ए॒व सं भुव॑ना॒न्याभ॑र॒त् स ए॒व सं भुव॑नानि॒ पर्यै॑त्। पि॒ता सन्न॑भवत् पु॒त्र ए॑षां॒ तस्मा॒द् वै नान्यत् पर॑मस्ति॒ तेजः॑
هُوَ حَقًّا جَمَعَ العَوَالِمَ؛ وَهُوَ حَقًّا طَافَ حَوْلَ العَوَالِمِ. وَإِذْ كَانَ أَبًا لَهُمْ صَارَ ابْنًا لَهُمْ؛ فَلِذَلِكَ حَقًّا لَا بَهَاءَ أَعْلَى مِنْ بَهَائِهِ.
Mantra 5
का॒लोऽमूं दिव॑मजनयत् का॒ल इ॒माः पृ॑थि॒वीरु॒त। का॒ले ह॑ भू॒तं भव्यं॑ चेषि॒तं ह॒ वि ति॑ष्ठते
الزَّمانُ أَنْشَأَ تِلْكَ السَّماءَ البَعِيدَةَ؛ والزَّمانُ أَيْضًا هذِهِ الأَرَضِينَ الوَاسِعَةَ. وفي الزَّمانِ حَقًّا ما كانَ وما سيكونُ، وما أُطْلِقَتْ حَرَكَتُهُ—فَفِيهِ يَبْرُزُ كُلُّ شَيْءٍ مُتَفَرِّقًا وَمُثَبَّتًا.
Mantra 6
का॒लो भू॒तिम॑सृजत का॒ले त॑पति॒ सूर्यः॑ । का॒ले ह॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ का॒ले चक्षु॒र्वि प॑श्यति
الزَّمانُ أَطْلَقَ الرَّخاءَ؛ وفي الزَّمانِ تُعْطِي الشَّمْسُ حَرارَتَها. وفي الزَّمانِ حَقًّا تَكُونُ جَمِيعُ الكائِناتِ؛ وفي الزَّمانِ تَرَى العَيْنُ رُؤْيَةً بَيِّنَةً.
Mantra 7
का॒ले मनः॑ का॒ले प्रा॒णः का॒ले नाम॑ स॒माहि॑तम्। का॒लेन॒ सर्वा॑ नन्द॒न्त्याग॑तेन प्र॒जा इ॒माः
في الزَّمانِ يَكُونُ المَنَسُ (العَقْلُ/الفِكْرُ)؛ وفي الزَّمانِ يَكُونُ البْرَانَا prāṇa (نَفَسُ الحَياةِ)؛ وفي الزَّمانِ يَثْبُتُ الاسْمُ ثُبُوتًا راسِخًا. وبِالزَّمانِ—إِذا أَقْبَلَ—تَفْرَحُ هذِهِ الكائِناتُ كُلُّها، هذِهِ الذُّرِّيَّةُ، وَتَزْدَهِرُ.
Mantra 8
का॒ले तपः॑ का॒ले ज्येष्ठं॑ का॒ले ब्रह्म॑ स॒माहि॑तम्। का॒लो ह॒ सर्व॑स्येश्व॒रो यः पि॒तासी॑त् प्र॒जाप॑तेः
في كالا (الزمن) تَتَّقِدُ التَّبَسُّكُ (التَّقَشُّفُ)؛ وفي كالا يُنْصَبُ الأسمى؛ وفي كالا يَثْبُتُ البراهمانُ المقدّسُ ثبوتًا راسخًا. كالا، حقًّا، هو سيّدُ كلِّ شيء—هو الذي كان أبًا لبراجاپتي (Prajāpati).
Mantra 9
तेने॑षि॒तं तेन॑ जा॒तं तदु॒ तस्मि॒न् प्रति॑ष्ठितम्। का॒लो ह॒ ब्रह्म॑ भू॒त्वा बिभ॑र्ति परमे॒ष्ठिन॑म्
بهِ مُساقًا، وبهِ مولودًا؛ وذلك—فيه—قائمٌ قيامًا راسخًا مُؤَسَّسًا. كالا، حقًّا، إذ يصيرُ براهمان، يَحْمِلُ بارامِشْثِن (Parameṣṭhin)، الأسمى.
Mantra 10
का॒लः प्र॒जा अ॑सृजत का॒लो अग्रे॑ प्र॒जाप॑तिम्। स्व॒यं॒भूः क॒श्यपः॑ का॒लात् तपः॑ का॒लाद॑जायत
الزَّمانُ أطلقَ الخلائقَ؛ والزَّمانُ في البدء وَلَّدَ براجابَتي. كَشْيَبا السَّوَيَمْبُهو (القائمُ بذاته) وُلِدَ من الزمان؛ ومن الزمان وُلِدَ التَّبَسُ (tapas)، حرارةُ الزُّهدِ والتقشُّف.
Frequently Asked Questions
Here Kāla is both: Time as the universal measure and a personified sovereign power. The hymn treats Kāla as the lord who generates and orders the cosmos, not merely a clock-like sequence.
It is a theological statement of supremacy: even Prajāpati (a key creator figure) is placed under Time’s prior authority. The point is that creation and ritual order depend on Kāla’s governance.
It functions primarily as a śānti and authorization hymn: recited to steady the mind and the rite, to mark beginnings and transitions, and to align actions with auspicious timing (avoiding ‘untimely’ outcomes).
Ask anything about Sukta 53 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.