Sukta 45
Rishi: Atharvanic tradition (late AV book; specific ṛṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Āñjana/Protective charm; Savitar as paradigmatic stabilizer; implicitly the quarters (diś) as pacified powers
Chandas: Mixed/late style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence (edition-dependent metrical analysis needed)
AV 19.45 ترنيمة أثرفانية متأخرة للحماية والازدهار تُكرِّس الآñjana (الكُحل/المرهم الأسود) بوصفها تعويذة «محروسة على أربعة أوجه» لتجعل كل جهة آمنة وميمونة لِلابسها. وبمواءمة المستفيد مع حركة سافيتار الثابتة المُقيمة لنظام العالم، وباستدعاء بهاگا مُقسِّم الحظ، ترمي إلى تثبيت المنزلة، وتوسيع الحيوية، وجذب الشعوب المحيطة إلى اعترافٍ طوعيٍّ وإتاوة (bali).
Mantras
Mantra 1
आञ्जनम्। ऋ॒णादृ॒णमि॑व सं॒नय॑न् कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृतो॑ गृ॒हम्। चक्षु॑र्मन्त्रस्य दु॒र्हार्दः॑ पृ॒ष्टीरपि॑ शृणाञ्जन
يا أَنْجَنَا! كما يُقضى الدَّيْنُ بدَيْنٍ، كذلك—بعد أن تُحْصِيه وتُحَاسِبَه—انزِعْ كِرْتْيَا؛ بل من بيتِ مَن صَنَعَ الكِرْتْيَا. يا شديدَ القلب، يا عينَ المَنْتْرَا، حَطِّمْ أيضًا ظهورَهم، يا أَنْجَنَا.
Mantra 2
यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे। अना॑मग॒स्तं च॑ दु॒र्हार्दः॑ प्रि॒यः प्रति॑ मुञ्चताम्
ما كان فينا من حُلْمٍ سَيِّئ، وما كان في البقر، وما كان في بيتنا—فَلْيُطْلِقْهُ (أَنْجَنَا) الخالي من الداء، الشديدُ القلب، الحبيبُ، ولْيَرُدَّهُ من حيث جاء.
Mantra 3
अ॒पामू॒र्ज ओज॑सो वावृधा॒नम॒ग्नेर्जा॒तमधि॑ जा॒तवे॑दसः । चतु॑र्वीरं पर्व॒तीयं॒ यदाञ्ज॑नं॒ दिशः॑ प्र॒दिशः॑ कर॒दिच्छि॒वास्ते॑
ذلك الأَنْجَنَا الذي يَزْدادُ بنَماءِ مياهِ (أَبَس) وبالقوّة، المولودُ من أَغْنِي، من جَاتافِيدَس؛ ذو القوّةِ الأربعة، المولودُ من الجبل—فَلْيَجْعَلْ لك الجهاتِ والجهاتِ الفرعيّةَ كلَّها مُبارَكةً حقًّا.
Mantra 4
चतु॑र्वीरं बध्यत॒ आञ्ज॑नं ते॒ सर्वा॒ दिशो॒ अभ॑यास्ते भवन्तु । ध्रु॒वस्ति॑ष्ठासि सवि॒तेव॒ चार्य॑ इ॒मा विशो॑ अ॒भि ह॑रन्तु ते ब॒लिम्
اربطْ لكَ الأَنْجَنَة (Añjana) ذاتَ الحراسةِ الرباعية؛ ولتكنْ جميعُ الجهاتِ لكَ آمنةً من الخوف. اثبُتْ راسخًا، متحرّكًا كما يتحرّكُ سافيتار (Savitar)؛ ولتدنُ هذهُ الشعوبُ وتأتيكَ بجزيتِها.
Mantra 5
आक्ष्वैकं॑ म॒णिमेकं॑ कृष्णुष्व स्ना॒ह्येके॒ना पि॒बैक॑मेषाम्। चतु॑र्वीरं नैरृ॒तेभ्य॑श्च॒तुर्भ्यो॒ ग्राह्या॑ ब॒न्धेभ्यः॒ परि॑ पात्व॒स्मान्
اطلِ به واحدًا؛ واجعلْ تميمةً واحدةً سوداء؛ وبواحدٍ منها اغتسِلْ، ومن هذه اشربْ واحدًا. لِتَحْمِنا التعويذةُ ذاتُ الحراسةِ الرباعية من قوى نايرِرْتا (Nairṛta) من كلِّ جانب، ومن الأخذِ الرباعي، ومن القيودِ التي تُوثِق.
Mantra 6
अ॒ग्निर्मा॒ग्निना॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
لِيَحْمِني أَغْني (Agni)، بقوّةِ أَغْني نفسِها—لِلنَّفَسِ الصاعدِ (prāṇa) ولِلنَّفَسِ الهابطِ (apāna)، ولِلعُمُر، ولِلبَهاءِ، ولِلقوّة، ولِلطاقةِ النارية، ولِلسَّلامة، ولِحُسنِ الوجود: سْفَاهَا (Svāhā)!
Mantra 7
इन्द्रो॑ मेन्द्रि॒येणा॑वतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
لِيَحْمِنِي إِندْرَا، بِقُوَّةِ إِندْرَا السِّيَادِيَّةِ نَفْسِهَا—لِـ«برانا» و«أبانا»، لِطُولِ العُمْر، لِلْبَهَاءِ، لِلْقُوَّة، لِلتَّأَلُّقِ، لِلسَّلَامَةِ، وَلِلْوُجُودِ الْمُزْدَهِر: سْفَاهَا!
Mantra 8
सोमो॑ मा॒ सौम्ये॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
لِيَحْمِنِي سُومَا، بِصِفَةِ سُومَا اللَّطِيفَةِ الشَّافِيَةِ—لِـ«برانا» و«أبانا»، لِطُولِ العُمْر، لِلْبَهَاءِ، لِلْقُوَّة، لِلتَّأَلُّقِ، لِلسَّلَامَةِ، وَلِلْوُجُودِ الْمُزْدَهِر: سْفَاهَا!
Mantra 9
भगो॑ मा॒ भगे॑नावतु प्रा॒णाया॑पा॒नायायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
لِيَحْمِنِي بَهَغَا، بِقُوَّةِ بَهَغَا نَفْسِهَا—لِـ«برانا» و«أبانا»، لِطُولِ العُمُر، لِلبَهَاءِ، لِلقُوَّة، لِلطَّاقَةِ المُتَّقِدَة، لِلسَّلَامَة، وَلِوُجُودٍ مُزْدَهِرٍ: سْفَاهَا!
Mantra 10
म॒रुतो॑ मा ग॒णैर॑वन्तु प्रा॒णाया॑पा॒नायु॑षे॒ वर्च॑स॒ ओज॑से॒ तेज॑से स्व॒स्तये॑ सुभू॒तये॒ स्वाहा॑
لِتَحْمِنِي المَاروتُ، مَعَ جَمَاعَاتِهَا—لِـ«برانا» و«أبانا»، لِطُولِ العُمُر، لِلبَهَاءِ، لِلقُوَّة، لِلطَّاقَةِ المُتَّقِدَة، لِلسَّلَامَة، وَلِوُجُودٍ مُزْدَهِرٍ: سْفَاهَا!
Frequently Asked Questions
Here āñjana is treated as a ritually empowered black unguent/collyrium that functions as a protective charm. It can be applied or worn, and it is praised as ‘mountain-born’ and strengthened by Waters and Agni.
Many Atharvanic dangers are imagined as approaching from any side. The hymn’s goal is to pacify all directions and sub-directions so the client is ‘fearless’ everywhere, not only in one place.
It indicates social acknowledgment and support—people drawing near with offerings, respect, or due shares. In paustika usage, it signals the client’s stabilized standing and increased prosperity rather than coercion.
Ask anything about Sukta 45 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.