
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Savitṛ (as vedhas, prosperity-impeller)
Chandas: Śakvarī (per the input’s metrical note: pañcapadā śakvarī for 11,13; this verse treated within that metrical frame in the anukramaṇī tradition)
يُفعِّل هذا النشيد الباوستيكي تميمةً (maṇi) من خشب الأودومبارا لتوليد الرخاء وتثبيته—وخاصةً زيادة الماشية وصحتها وازدهارها (sphāti) داخل الـgoṣṭha (حظيرة الأبقار) لدى المرء. ويُستدعى سافيتṛ بوصفه vedhas (المدبِّر الحكيم ودافع الرخاء) ليُثبّت الوفرة «تثبيتًا» راسخًا، كما تُمدَح التميمة أيضًا بأنها قاتلةٌ للمنافسين، كي لا تُنازَع مكاسب المرء ولا تُفقد.
Mantra 1
औदुम्बरमणिः। ११ , १३ पञ्चपदा शक्वरी, १४ विराडास्तारपङ्क्तिः। औदु॑म्बरेण म॒णिना॒ पुष्टि॑कामाय वे॒धसा । प॒शूणां॒ सर्वे॑षां स्फा॒तिं गो॒ष्ठे मे॑ सवि॒ता क॑रत्
بمَنيِّ أودومبارا، لي أنا الطالبَ للرخاء، على يدِ المُدبِّرِ الحكيم—ليجعلْ سافيتṛ، في حظيرتي، نماءَ جميعِ مواشيَّ وازدهارَها.
Mantra 2
यो नो॑ अ॒ग्निर्गार्ह॑पत्यः पशू॒नाम॑धि॒पा अस॑त्। औदु॑म्बरो॒ वृषा॑ म॒णिः सं मा॑ सृजतु पु॒ष्ट्या
كما كان أَغني، غارهَپَتْيانا، سيدًا وحارسًا على الماشية—فليهبني تميمة أودومبارا، القوية كالثور، رخاءً تامًّا.
Mantra 3
क॒री॒षिणीं॒ फल॑वतीं स्व॒धामिरां॑ च नो गृ॒हे। औदु॑म्बरस्य॒ तेज॑सा धा॒ता पु॒ष्टिं द॑धातु मे
غنيّةٌ بالسماد، مثمرةٌ، قائمةٌ بذاتها، وإيرَا (Irā) غذاءُ الرزق—في بيتنا: وببهاء الأودومبارا (Udumbara) فليُثبّت لي دْهاتْر (Dhātṛ)، المُقَدِّرُ المُنَظِّم، النماءَ والزيادة.
Mantra 4
यद् द्वि॒पाच्च॒ चतु॑ष्पाच्च॒ यान्यन्ना॑नि॒ ये रसाः॑ । गृ॒ह्णे॒३हं॑ त्वेषां॑ भू॒मानं॒ बिभ्र॒दौदु॑म्बरं म॒णिम्
ما كان من طعامٍ لذوي القدمين ولذوي الأربع، وما كان لهم من عصاراتٍ (رَسَا)،—وأنا أحمل تميمة الأودومبارا، أستجلب إلى نفسي تمام وفرتهم كلّها.
Mantra 5
पु॒ष्टिं प॑शू॒नां परि॑ जग्रभा॒हं चतु॑ष्पदां द्वि॒पदां॒ यच्च॑ धा॒न्यम्। पयः॑ पशू॒नां रस॒मोष॑धीनां॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता मे॒ नि य॑च्छात्
لقد قبضتُ تمامًا على النماء (puṣṭi) للماشية—لذوات الأربع ولذوي القدمين، وعلى كل ما كان من الحَبّ (dhānya). لبنُ الماشية، وعصارةُ الأعشاب الدوائية (oṣadhī)—فليُثبِّتهما لي بْرِهَسْپَتي وسافيتṛ تثبيتًا محكمًا.
Mantra 6
अ॒हं प॑शू॒नाम॑धि॒पा अ॑सानि॒ मयि॑ पु॒ष्टं पु॑ष्ट॒पति॑र्दधातु । मह्य॒मौदु॑म्बरो म॒णिर्द्रवि॑णानि॒ नि य॑च्छतु
لعلّي أكون سيّدَ الماشية ومولاها؛ وليجعلْ فيَّ ربُّ النماء (Puṣṭapati) ازدهارًا. وليُثبِّتْ لي تميمةُ الأودومبارا الثرواتِ والممتلكاتِ تثبيتًا محكمًا.
Mantra 7
उप॒ मौदु॑म्बरो म॒णिः प्र॒जया॑ च॒ धने॑न च । इन्द्रे॑ण जिन्वि॒तो म॒णिरा मा॑गन्त्स॒ह वर्च॑सा
إليَّ هذا التميمة الأودومبارا (مَنيّ)—مع الذرية ومع الثروة. هذه التميمة، وقد أنعشها إندرا، قد جاءت إليَّ مع البهاء والصيت.
Mantra 8
दे॒वो म॒णिः स॑पत्न॒हा ध॑न॒सा धन॑सातये । प॒शोरन्न॑स्य भू॒मानं॒ गवां॑ स्फा॒तिं नि य॑च्छतु
إِلَهِيٌّ هُوَ الـمَṇi (التَّمِيمَةُ/الحِرْزُ)، قَاتِلُ الخُصُوم؛ بِثَرْوَةٍ لِنَيْلِ الثَّرْوَة. فَلْيُثَبِّتْ بِإِحْكَامٍ وَفْرَةَ المَاشِيَةِ وَالطَّعَام، وَازْدِهَارَ الأَبْقَار.
Mantra 9
यथाग्रे॒ त्वं व॑नस्पते पु॒ष्ठ्या स॒ह ज॑ज्ञि॒षे। ए॒वा धन॑स्य मे स्फा॒तिमा द॑धातु॒ सर॑स्वती
كما أنّك في البدء، يا سيّد الغابة (فاناسباتي)، وُلِدتَ مع النماء—فكذلك لتمنحني ساراسفتي زيادةَ الثروة.
Mantra 10
आ मे॒ धनं॒ सर॑स्वती॒ पय॑स्फातिं च धा॒न्यऽम्। सि॒नी॒वा॒ल्युपा॑ वहाद॒यं चौदु॑म्बरो म॒णिः
لتجلبْ إليّ ساراسفتي ثروةً، ونماءَ اللبن، والحبوب؛ ولتُدنِها سِينيفالِي—وكذلك هذا التميمة الأودومبارية.
Mantra 11
त्वं म॑णी॒नाम॑धि॒पा वृषा॑सि॒ त्वयि॑ पु॒ष्टं पु॑ष्ट॒पति॑र्जजान । त्वयी॒मे वाजा॒ द्रवि॑णानि॒ सर्वौदु॑म्बरः॒ स त्वम॒स्मत् स॑हस्वा॒रादरा॑ति॒मम॑तिं॒ क्षुधं॑ च
أنتَ سيّدُ التمائم، ثورُ القوّة؛ فيك وَلَدَ ربُّ النماء نماءً. وفيك هذه الجوائز وهذه الممتلكات كلّها. يا أودومبارا، إذ أنتَ كذلك، فادفعْ عنّا سوءَ النيّة، والحمق، والجوع.
Mantra 12
ग्रा॒म॒णीर॑सि ग्राम॒णीरु॒त्थाया॒भिषि॑क्तो॒ऽभि मा॑ सिञ्च॒ वर्च॑सा । तेजो॑ऽसि॒ तेजो॒ मयि॑ धार॒याधि॑ र॒यिर॑सि र॒यिं मे॑ धेहि
أنتَ قائدُ القرية؛ قائدُ القرية، وقد نهضَ ومُسِحَ بالزيت—فانضَحْني بالبَهاء والمجد. أنتَ القوّة: فأثبِتِ القوّةَ عليّ. أنتَ الغِنى: فاجعلِ الغِنى لي.
Mantra 13
पु॒ष्टिर॑सि पु॒ष्ट्या मा॒ सम॑ङ्ग्धि गृहमे॒धी गृ॒हप॑तिं मा कृणु । औदु॑म्बरः॒ स त्वम॒स्मासु॑ धेहि र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑च्छ रा॒यस्पोषा॑य॒ प्रति॑ मुञ्चे अ॒हं त्वाम्
أنتَ «بُشْتي» (الازدهار): وبالازدهار امسحني/ادهَنّي كلّيًا؛ واجعلني ربَّ بيتٍ قائمًا بشؤون المنزل (غْرِهَمِدْهِي)، واجعلني سيّد الدار (غْرِهَبَتِي). يا أودومبارا، فلتُثبِتْ—وأنتَ كذلك—ذلك فينا؛ وأمسِكْ لنا الثروة—ثروةً غنيةً بكلّ الأبناء الشجعان—وأحكِمْ حفظَها. ولزيادة المال، مكافأةً، أُطلِقُكَ (لتؤدّي عملَكَ)، يا …
Mantra 14
अ॒यमौदु॑म्बरो म॒णिर्वी॒रो वी॒राय॑ बध्यते । स नः॑ स॒निं मधु॑मतीं कृणोतु र॒यिं च॑ नः॒ सर्व॑वीरं॒ नि य॑च्छात्
هذا التميمة الأودومبارية—بطولية—تُربَط لبطل. فلتجعل لنا كسبًا حلوًا كالعسل؛ ولتُمسِك لنا الثروة—ثروةً غنيةً بكلّ الأبناء الشجعان—إمساكًا محكمًا.
To generate and stabilize prosperity—especially the thriving and increase of cattle in the cow-stall—by empowering an audumbara-wood amulet under Savitṛ’s ordaining impulse.
Audumbara is treated as a potent prosperity-substance; fashioned into a maṇi, it becomes a ‘divine’ charm that can fasten abundance (cattle and food) so it remains secure and not easily lost.
Both: it seeks wealth and increase, and it also frames the amulet as sapatna-han (rival-slaying), meaning it protects one’s gains from opponents, envy, or contestation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.