Sukta 9
Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 10.9)
Devata: Go/Payas (the Cow and her milk as personified abundance); implicitly Paṣupati/Viśve Devāḥ in prosperity frame
Chandas: Anuṣṭubh (catalogue-style pādas with refrain-like close)
ترنيمة AV 10.9 هي ترنيمة للرخاء والتغذية تُقدِّس البقرة ومنتجات اللبن والمياه الحلوة الدسمة بوصفها وفرةً حيّة تُستدرّ لصالح الراعي. ومن خلال تعداد أعضاء جسد البقرة ووكلاء الطقس، فهي تُلزم غزارة العطاء اللبني (اللبن، والروب/الخُثارة، والسمن المصفّى، والعسل) وتحمي مسار القربان لكي تصير التغذية ثروةً وقوةً ثابتتين.
Mantras
Mantra 1
शतौदना गौः। अ॒घा॒य॒तामपि॑ नह्या॒ मुखा॑नि स॒पत्ने॑षु॒ वज्र॑मर्पयै॒तम्। इन्द्रे॑ण द॒त्ता प्र॑थ॒मा श॒तौद॑ना भ्रातृव्य॒घ्नी यज॑मानस्य गा॒तुः
بقرةُ «شَتاودانا» (Śataudanā). أوثِقوا أفواهَ الذين يُضمرون لنا الشرّ؛ وعلى الخصوم ألقوا هذا الـ«فَجْرا» (vajra؛ الصاعقة). مُنِحت من إندرا؛ والأولى المتقدّمة هي شَتاودانا: قاتلةُ القريبِ المعادي، ومُمهِّدةُ طريقِ اليَجَمانا (yajamāna؛ صاحب القربان).
Mantra 2
वेदि॑ष्टे॒ चर्म॑ भवतु ब॒र्हिर्लोमा॑नि॒ यानि॑ ते । ए॒षा त्वा॑ रश॒नाग्र॑भी॒द् ग्रावा॑ त्वै॒षोऽधि॑ नृत्यतु
لِيَكُنْ جِلْدُكَ هوَ الفِدِي (المِذْبَح)، ولْتَكُنْ شَعَراتُكَ—كلُّ ما لكَ من شَعَر—هيَ البَرْهِس (Barhis). هذهِ الرَّشَنَا (الحِبال) قدْ أَمْسَكَتْكَ؛ وفَوْقَكَ لِيَرْقُصْ هذا الغْرَافَان (حَجَرُ العَصْر).
Mantra 3
बाला॑स्ते॒ प्रोक्ष॑णीः सन्तु जी॒ह्वा सं मा॑र्ष्ट्वघ्न्ये । शु॒द्धा त्वं य॒ज्ञिया॑ भू॒त्वा दिवं॒ प्रेहि॑ शतौदने
لْتَكُنْ عُجُولُكَ مَرَاشَّ (prokṣaṇī) لِلرَّشِّ؛ ولْتُمْسِحْ لِسَانُكَ—يا أَغْنْيَا (aghnyā)، يا مَنْ لا يُمَسُّ بِأَذًى—تَطْهِيرَكَ كُلَّهُ. مُطَهَّرًا، مُؤَهَّلًا لِلْيَجْنَا (yajña)، امْضِ إلى السَّمَاءِ، يا شَتَاؤُدَنَا (Śataudanā).
Mantra 4
यः श॒तौद॑नां॒ पच॑ति काम॒प्रेण॒ स क॑ल्पते । प्री॒ता ह्यऽस्य॒र्त्विजः॒ सर्वे॒ यन्ति॑ यथाय॒थम्
مَن يَطبُخُ «شَتاؤدانا» (مِئَةَ الأودانا) بدافعِ الرغبةِ المُحَرِّكة، يَصيرُ مُوَفَّقًا؛ إذ إنَّ جميعَ كَهَنَتِه «ṛtvij» يَمضونَ راضينَ، كلٌّ إلى موضعِه، على وَفْقِ النظام.
Mantra 5
स स्व॒र्गमा रो॑हति॒ यत्रा॒दस्त्रि॑दि॒वं दि॒वः । अ॒पू॒पना॑भिं कृ॒त्वा यो ददा॑ति श॒तौद॑नाम्
إنه يصعد إلى السماء، حيث القُبّة الثلاثية للسماء؛ ذلك الذي، جاعلًا الأپُوپا (كعكة القربان) سُرّتَه، يهب شَتاؤدَنا (مائة-أودانا).
Mantra 6
स तांल्लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः । हिर॑ण्यज्योतिषं कृ॒त्वा यो ददा॑ति श॒तौद॑नाम्
إنه ينال تلك العوالم نيلًا تامًّا—السماويةَ منها والأرضيةَ؛ ذلك الذي، جاعلًا إيّاه ذا بهاءٍ ذهبيّ، يهب شَتاؤدَنا (مائة-أودانا).
Mantra 7
ये ते॑ देवि शमि॒तारः॑ प॒क्तारो॒ ये च॑ ते॒ जनाः॑ । ते त्वा॒ सर्वे॑ गोप्स्यन्ति॒ मैभ्यो॑ भैषीः शतौदने
يا أيتها الإلهة، إن الذين هم لكِ—الذابحون، والطابخون، والناسُ الذين إلى جانبك—هؤلاء جميعًا سيحرسونكِ؛ فلا تخافي منهم، يا شَتاؤدَنا.
Mantra 8
वस॑वस्त्वा दक्षिण॒त उ॑त्त॒रान्म॒रुत॑स्त्वा । आ॒दि॒त्याः प॒श्चाद् गो॑प्स्यन्ति॒ साग्नि॑ष्टो॒ममति॑ द्रव
إنَّ الفَسُوَسَ يَحْرُسُونَكَ مِنَ الجَنُوبِ، والمَارُوتُ مِنَ الشَّمَالِ؛ والآدِيتْيَاتُ مِنَ الخَلْفِ يَحْفَظُونَكَ: فَانْدَفِعْ مُتَجَاوِزًا أَغْنِشْطُومَا (Agniṣṭoma).
Mantra 9
दे॒वाः पि॒तरो॑ मनु॒ष्याऽ गन्धर्वाप्स॒रस॑श्च॒ ये। ते त्वा॒ सर्वे॑ गोप्स्यन्ति॒ साति॑रा॒त्रमति॑ द्रव
الآلهةُ، والآباءُ (الأسلافُ)، والبشرُ، والغندرفا مع الأبساراس—كلُّ من كان منهم—أولئك جميعًا سيحرسونك؛ فاجرِ طاهرًا متجاوزًا ليلَ الظَّفَر.
Mantra 10
अ॒न्तरि॑क्षं॒ दिवं॒ भूमि॑मादि॒त्यान् म॒रुतो॒ दिशः॑ । लो॒कान्त्स सर्वा॑नाप्नोति॒ यो ददा॑ति श॒तौद॑नाम्
الفضاءُ بين السماء والأرض، والسماءُ، والأرضُ؛ والآديتيا، والماروت، والجهاتُ—كلَّ هذه العوالم ينالها من يقدِّم شَتاودانا (مائةَ أودانا).
Mantra 11
घृ॒तं प्रो॒क्षन्ती॑ सु॒भगा॑ दे॒वी दे॒वान् ग॑मिष्यति । प॒क्तार॑मघ्न्ये॒ मा हिं॑सी॒र्दिवं॒ प्रेहि॑ शतौदने
وهي ترشُّ بالسمنِ المصفّى (غِهرتا/ghṛta)، تمضي الإلهةُ المباركةُ إلى الآلهة. يا أيتها البقرةُ المصونةُ التي لا تُنتهك، لا تؤذي الطاهي؛ امضي إلى السماء مع شَتاودانا (مائةِ أودانا).
Mantra 12
ये दे॒वा दि॑वि॒षदो॑ अन्तरिक्ष॒सद॑श्च॒ ये ये चे॒मे भूम्या॒मधि॑ । तेभ्य॒स्त्वं धु॑क्ष्व सर्व॒दा क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
أيّها (أنت)، ما الآلهةُ القاطنون في السماء، وما القاطنون في الفضاء بين السماء والأرض، وما هؤلاء أيضًا القائمون على الأرض—فإليهم احلبْ أنتَ على الدوام لبنًا، وسمنًا مُصفّى (سَرْپِر)، وعسلًا.
Mantra 13
यत् ते॒ शिरो॒ यत् ते॒ मुखं॒ यौ कर्णौ॒ ये च॑ ते॒ हनू॑ । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
رأسُك، وفمُك، وأذناك الاثنتان، وفكّاك أيضًا—فلتُدرِ جميعُها «آمِكْشَا» للواهِب: لبنًا، وسمنًا مُصفّى (سَرْپِر)، وعسلًا.
Mantra 14
यौ त॒ ओष्ठौ॒ ये नासि॑के॒ ये शृङ्गे॒ ये च॒ तेऽक्षि॑णी । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
شفتاكَ الاثنتان، ومنخراكَ، وقرناكَ الاثنان، وعيناكَ—فلتَحْلِبْ كلُّها في الإناء: اللَّبَنَ المُخَثَّر (āmikṣā)، واللَّبَن، والسَّمْن (sarpir)، ومعه العسل.
Mantra 15
यत् ते क्लो॒मा यद्धृद॑यं पुरी॒तत् स॒हक॑ण्ठिका । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ما هو كْلُومانُكَ (kloman)، وما قلبُكَ، وما غِشاؤُكَ الداخلي (purītat)، مع الحلق أيضًا—فلتَحْلِبْ كلُّها في الإناء: اللَّبَنَ المُخَثَّر (āmikṣā)، واللَّبَن، والسَّمْن (sarpir)، ومعه العسل.
Mantra 16
यत् ते॒ यकृ॒द् ये मत॑स्ने यदा॒न्त्रं याश्च॑ ते॒ गुदाः॑ । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ما كان كبدَك، وما كان كُلْيَتَيْك، وما كان أمعاءَك، وما كان مَخارِجَكَ السُّفلى—فلتَحْلِبْ كلُّها في الإناء (dātra) āmiṣkā: لبنًا، وسَمْنًا مُصَفّى (sarpis)، وعسلًا أيضًا.
Mantra 17
यस्ते॑ प्ला॒शिर्यो व॑नि॒ष्ठुर्यौ कु॒क्षी यच्च॒ चर्म॑ ते । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
طحالُك، ومثانتُك، وجنبَاك، وجِلدُك—فلتَحْلِبْ كلُّها في الإناء (dātra) āmiṣkā: لبنًا، وسَمْنًا مُصَفّى (sarpis)، وعسلًا أيضًا.
Mantra 18
यत् ते॑ म॒ज्जा यदस्थि॒ यन्मां॒सं यच्च॒ लोहि॑तम्। आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
نُخاعُك، وعظمُك، ولحمُك، ودمُك—فلتَحْلِبْ كلُّها في الإناء (dātra) āmiṣkā: لبنًا، وسَمْنًا مُصَفّى (sarpis)، وعسلًا أيضًا.
Mantra 19
यौ ते॑ बा॒हू ये दो॒षणी॒ यावंसौ॒ या च॑ ते क॒कुत्। आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ذراعَاكَ الأماميتان، وساعداكَ، وكتفاكَ، وسنامُكَ—لْتُحْلَبْ كلُّها للواهِب: «آمِكشا» (لبنٌ مُخَثَّر)، ولبنٌ، و«سَرْبِس» (سمنٌ/غِيّ)، ومعه عسلٌ أيضًا.
Mantra 20
यास्ते॑ ग्री॒वा ये स्क॒न्धा याः पृ॒ष्टीर्याश्च॒ पर्श॑वः । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
عنقُك وكتفاك وظهورُك وأضلاعُك—فلتُحلبْ كلُّها للواهِب: لَبَنٌ مُخثَّر (āmikṣā)، ولبنٌ، وسمنٌ مُصفّى (sarpir)، ومعه عسلٌ أيضًا.
Mantra 21
यौ त॑ उ॒रू अ॑ष्ठी॒वन्तौ॒ ये श्रोणी॒ या च॑ ते भ॒सत्। आ॑मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
فخذاك العظميّان، ووركاك، وعَجُزُك—فلتُحلبْ كلُّها للواهِب: لَبَنٌ مُخثَّر (āmikṣā)، ولبنٌ، وسمنٌ مُصفّى (sarpir)، ومعه عسلٌ أيضًا.
Mantra 22
यत् ते॒ पुच्छं॒ ये ते॒ बाला॒ यदूधो॒ ये च॑ ते॒ स्तनाः॑ । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ذيلُك، وشَعرُك، وضَرعُك، وحَلَماتُك—فلتُحلبْ كلُّها للواهِب: لَبَنٌ مُخثَّر (āmikṣā)، ولبنٌ، وسمنٌ مُصفّى (sarpir)، ومعه عسلٌ أيضًا.
Mantra 23
यास्ते॒ जङ्घाः॒ याः कुष्ठि॑का ऋ॒च्छरा॒ ये च॑ ते श॒फाः । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ساقاكَ، ومفاصلُ كاحليكَ، وأوتارُكَ، وحوافِرُكَ—فلتُحْلَبْ كلُّها للواهِب: لَبَنٌ مُخَثَّر، ولبنٌ، وسَمْنٌ مُصَفّى (غِيّ)، ومعه عسلٌ أيضًا.
Mantra 24
यत् ते॒ चर्म॑ शतौदने॒ यानि॒ लोमा॑न्यघ्न्ये । आ॒मिक्षां॑ दुह्रतां दा॒त्रे क्षी॒रं स॒र्पिरथो॒ मधु॑
ما كان من جلدِك في «الطعام ذي المئة» (Śatāudana)، وما كان من شعركِ، أيتها البقرةُ التي لا تُذبح—فليحلبوا āmikṣā للواهب: لبنًا، وسمنًا مصفّى (sarpis)، ومعه عسلًا.
Mantra 25
क्रो॒डौ ते॑ स्तां पुरो॒डाशा॒वाज्ये॑ना॒भिघा॑रितौ । तौ प॒क्षौ दे॑वि कृ॒त्वा सा प॒क्तारं दिवं॑ वह
لْتَكُنْ خاصِرَتَاكِ كَعَكَيْنِ مِنْ «بُورُودَاشَا» (puroḍāśa)، مَمْسُوحَيْنِ بِالسَّمْنِ المُقَدَّس «غْهِي/غْهْرِتَا» (ghṛta). واجْعَلِيهِمَا جَنَاحَيْنِ، أَيَّتُهَا الإِلٰهَةُ، وَاحْمِلِي الخَبَّازَ (pākṭar) إِلَى السَّمَاءِ.
Mantra 26
उ॒लूख॑ले॒ मुस॑ले॒ यश्च॒ चर्म॑णि यो वा॒ शूर्पे॑ तण्डु॒लः कणः॑ । यं वा॒ वातो॑ मात॒रिश्वा॒ पव॑मानो म॒माथा॒ग्निष्टद्धोता॒ सुहु॑तं कृणोतु
سواءٌ أكان في الهاوِنِ معَ المِدَقِّ، أم على الجِلْدِ، أم في سَلَّةِ التَّذْرِيَة—أكان حَبَّةَ أَرُزٍّ أم لُبَّ نَوَاةٍ—فما سَحَقَهُ الرِّيحُ، مَاتَرِيشْفَان (Mātariśvan)، المُنَقِّي، وَهَيَّأَهُ: فَلْيَجْعَلْهُ أَغْنِي (Agni) بصفته «هوتْر» (Hotṛ) قُرْبَانًا مُحْسَنَ التَّقْدِيم (suhuta).
Mantra 27
अ॒पो दे॒वी र्मधु॑मतीर्घृत॒श्चुतो॑ ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत् का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहं तन्मे॒ सर्वं॒ सं प॑द्यतां व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम्
أَيَّتُهَا المِيَاهُ—أَيَّتُهَا الإِلٰهَاتُ—العَسَلِيَّاتُ، المُقَطِّرَاتُ لِلسَّمْنِ «غْهْرِتَا» (ghṛta)، أُقِيمُهَا عَلَى أَيْدِي البَرَاهِمَة (Brahmans) مُفَرَّقَةً كُلٌّ بِقِسْمِهَا. وأيَّةَ رَغْبَةٍ أَنْطِقُ بِهَا وَأَنَا أَرُشُّ هٰذَا عَلَيْكُنَّ—فَلْتَزْدَهِرْ لِي كُلُّهَا تَمَامًا؛ وَلْنَكُنْ أَرْبَابَ الثَّرْوَاتِ.
Frequently Asked Questions
For prosperity and nourishment—especially to increase milk-products (milk, curds/clotted milk, ghee) and to stabilize household wealth through consecration and protected offering.
Because the rite depends on many hands; the mantra ritually binds the human agents to protection, preventing impurity, mishap, or harmful intent from disrupting the offering’s benefit.
It functions as consecration (abhiṣiñcana): the spoken wish is ‘set’ into the participants/implements so it comes to completion, culminating in the hymn’s goal of becoming ‘lords of riches’.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
