Sukta 2
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (requires hymn-level colophon confirmation for AVŚ 1.2 in the chosen edition).
Devata: Indra (as repeller of missiles; with mention of Ṛbhu as invoked/celebrated figure).
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count and editional metrical marking).
هذه الترتيلة الأثرفيدية الوجيزة تعويذةٌ وقائيةٌ مكثّفة «تردّ» القوى المعادية المتخيَّلة على هيئة آفاتٍ كالمقذوفات—سهامٍ وصواعقَ وقيودٍ يرسلها الأعداء أو السحرة. وهي تُصلِّب جسدَ المتعبِّد (كالحجر)، وتُوسِّع حيّزًا آمنًا للحماية، وتدفع السهمَ الخطر بعيدًا باستدعاء قدرة إندرا على الصدّ، مع رموزٍ ماديةٍ ذات فاعلية مثل وتر القوس ورباط المُنْجَا.
Mantras
Mantra 1
रोगोपशमनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॒ भू॑रिधायसम्। वि॒द्मो ष्व॑स्य मा॒तरं॑ पृथि॒वीं भूरि॑वर्पसम्
تسكينُ المرض. نَعرِفُ أبا القَصَب/السَّرَا (śara)—بَرْجَنْيَا (Parjanya)، الغنيَّ بالمخزونِ والوفرة. ونَعرِفُ أيضًا أُمَّه—الأرضَ (Pṛthivī)، ذاتَ الأشكالِ والخصبِ الكثيرِ المتنوّع.
Mantra 2
ज्याऽके॒ परि॑ णो न॒माश्मा॑नं त॒न्वं कृधि । वी॒डुर्वरी॒योऽरा॑ती॒रप॒ द्वेषां॒स्याऽकृ॑धि
يا وَتَرَ القَوْس (jyā)، أَحِطْ بنا—وتقبَّلْ سُجودَنا/توقيرَنا؛ واجعلِ الجسدَ كالحجر، صُلبًا غيرَ مُنقاد. واطردِ العداوات، واجعلِ الأحقادَ تُوضَعُ بعيدًا، وامنحْنا حيّزًا أَأمَنَ وأَفسَح.
Mantra 3
वृ॒क्षं यद्गावः॑ परिषस्वजा॒ना अ॑नुस्फु॒रं श॒रमर्च॑न्त्यृ॒भुम्। शरु॑म॒स्मद्या॑वय दि॒द्युमि॑न्द्र
حين تلتفّ الأبقار حول الشجرة، متعانقةً متلاصقةً، مجتمعةً، وتُثني على رِبهو (Ṛbhu) الماهر بالسهم المرتعش—فادفعْ ذلك السهم بعيدًا عنّا، يا إندرا، أيّها البرقُ المتلألئ.
Mantra 4
यथा॒ द्यां च॑ पृथि॒वीं चा॒न्तस्तिष्ठ॑ति॒ तेज॑नम्। ए॒वा रोगं॑ चास्रा॒वं चा॒न्तस्ति॑ष्ठतु॒ मुञ्ज॒ इत्
كما أن أداةَ التثبيت، في الداخل، تقوم بين السماء والأرض، كذلك—في الداخل—فليُحكمْ مُنْجَا (Muñja) إمساكَ المرض والسَّيَلان المُنهِك؛ نعم، فليقُمْ محصورًا في الداخل.
Frequently Asked Questions
It targets harm imagined as a “dart/arrow” (śara/śaru): enemy hostility, curse-like attack, or a sudden affliction that strikes like a projectile. The hymn repels it outward and also binds its effects so they cannot spread.
The bow-string (jyā) symbolizes protective encirclement—creating a boundary around the person—while the stone (aśman) represents making the body firm and unyielding to attack. Together they express both defense (boundary) and resilience (hardness).
Muñja is treated as an empowered binding material: it ‘holds fast’ disease (roga) and wasting discharge (āsrāva) within a confined state, using the model of a firm cosmic fastening between Heaven and Earth. Practically, it points to a tied band/amulet used to restrain and neutralize the affliction.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
