
Rishi: Atharvanic tradition (hymn attributed within the AV corpus to Atharvan/Angiras-type seers; precise r̥ṣi assignment depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Varuṇa (as satyadharman, binder and releaser through rite).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas; the transmitted text shows a danda break consistent with anuṣṭubh cadence).
الترنيمة الأفثرفانية AV 1.10 ترنيمة موجزة في الإطلاق والتحلّل (mokṣa/mocana)، ترى أن القول الكاذب والذنب المستور قيودٌ يضعها الملك فاروṇa، حارس السَّتْيا (الحق/الصدق). ومن خلال اعترافٍ أشبه بالإقرار بتسمية anṛta، وبفعلٍ طقسيٍّ لـ«فكّ/حلّ» القيود، يعيد المانترا توجيه الذنب وعقوباته بعيدًا عن المريض، ويُسكّن غضب فاروṇa، ويلتمس استعادة طول العمر والأمان الاجتماعي.
Mantra 1
पाप -विमोचनम्। अ॒यं दे॒वाना॒मसु॑रो॒ वि रा॑जति॒ वशा॒ हि स॒त्या वरु॑णस्य॒ राज्ञः॑ । तत॒स्परि॒ ब्रह्म॑णा॒ शाश॑दान उ॒ग्रस्य॑ म॒न्योरुदि॒मं न॑यामि
مُخلِّصٌ من الخطيئة. هذا الأسورا من آلهةِ الآلهة يسطع بسلطانٍ ملوكيّ؛ لأنّ سلطةَ فَرُوṇa، الملك، حقٌّ ثابت. أُحيطُه بالبرهمن (التعويذة المقدّسة) فأطردُها؛ ومن الغضبِ العنيف أقودُ هذا خارجًا وصاعدًا.
Mantra 2
नम॑स्ते राजन् वरुणास्तु म॒न्यवे॒ विश्वं॒ ह्यु॒ऽग्र निचि॒केषि॑ द्रु॒ग्धम् । स॒हस्र॑म॒न्यान् प्र सु॑वामि सा॒कं श॒तं जी॑वाति श॒रद॒स्तवा॒यम्
سلامٌ لك، أيها الملك فَرُوṇa: فليكن هذا لغضبك. فإنك، أيها العنيف، قد أحصيتَ حقًّا كلَّ غدر. ألفًا غيره، معًا، أُطلقُها بدلًا منه؛ فليحيَ هذا الرجل، بإذنك، مئةَ خريف.
Mantra 3
यदु॒वक्थानृ॑तं जि॒ह्वया॑ वृजि॒नं ब॒हु। राज्ञ॑स्त्वा स॒त्यध॑र्मणो मु॒ञ्चामि॒ वरु॑णाद॒हम्
أيَّ كذبٍ نطقتَ به بلسانك—إثمًا معوجًّا كثيرًا—فمنه، ومن ڤارونا الذي شريعته الحقّ، ومن مطالبةِ الملك، أُطلِقُك؛ أُحرِّرُك.
Mantra 4
मु॒ञ्चामि॑ त्वा वैश्वान॒राद॑र्ण॒वान्म॑ह॒तस्परि॑ । स॒जा॒तानु॑ग्रे॒हा व॑द॒ ब्रह्म॒ चाप॑ चिकीहि नः
أُطلقُك من فَيْشْفانارا (Vaiśvānara)، من طوفانِ المحيط، ومن العظيم الذي يطوّقك من كلّ جانب. يا قوّةً مولودةً معًا، انطقي بالبرهمن (التعويذة)؛ ويا مياهُ (Āpas)، اعرفينا.
It addresses the consequences of anṛta (false speech) and related wrongdoing, imagined as Varuṇa’s binding that can manifest as fear, constraint, illness, or punishment.
Because he embodies the law of truth: he binds when truth is violated and releases when truth is restored through acknowledgment and proper ritual speech.
No specific herb is required by the hymn. A simple rite using truthful intent, recitation, and optionally clean water (and a symbolic knot to untie) fits the hymn’s bond-release logic.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.