Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

圣瓦拉哈言：“再听我说，腰肢婀娜者啊，关于黑天（克里希那）另一段行迹。请听他住于堕罗迦时，萨姆巴所受诅咒及其相关诸事。”

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

当黑天（Kṛṣṇa）安坐，与其诸子、妻与后嗣同在时，圣贤那罗陀（Nārada）随缘自来，来到其处。遂奉上洗足水、敬献之礼（arghya）、座位、蜜乳供（madhuparka）及应有的礼遇；又依正当仪轨施与一头母牛，于是展开了一场极为殊胜的对谈。

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

在僻静处得见黑天（Kṛṣṇa）后，那位尊者陈述道：“黑天啊，我欲说一事——请听其要旨，伟大心志者。你那名为三婆（Sāmba）的少壮之子，善言辞而容貌俊美，常为女子所倾慕，令人神往，天神之主啊。”

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

诚然，这些上妙的女子，皆出自天界之族，赐予于你，天神之主，为作神圣游乐之缘；其数为一万六千。

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

然而一见三婆（Sāmba），她们众人的心意便为之骚动，主宰啊。此事甚至在梵天界亦由诸天亲自歌咏传唱。

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

为你所珍爱之事，我特来告知于你，诸神之最胜者。又闻有一偈，义旨峻切，据说乃由岛生（Dvaipāyana）所宣说。

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

由正当之行则得居天界；由其相反则堕地狱。凡具福德（puṇya）之业，据说其功用遍及十方并及于大地。

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

智者说：人若违逆正行，便被称为堕入地狱。因此，他召来萨姆巴（Sāmba），并同样召集那群女神的会众，（遂而行事）。

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

当她们各就其座时，我将如实辨察她们的骚动；我将观察一切——真实与不真实。

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

其间，会众之座已铺设妥当，并按次第分列；随后将她们尽皆召来，使其各坐其座。

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

随后萨姆巴（Sāmba）来到；他在其前合掌而立，片刻停驻，说道：“主啊，你有何命令？”

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

众人见到萨姆巴（Sāmba）极其俊美的形貌，那些高贵的女子——乃至一切女神——都心神激荡，即使克里希纳（Kṛṣṇa）在旁注视亦然。

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

（他说：）“诸位爱者，皆起身，各归自宅。”于是女神们依克里希纳（Kṛṣṇa）之言，各自回到自己的居所。

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

萨姆巴（Sāmba）仍立于彼处，战栗不已，合掌致敬。克里希纳（Kṛṣṇa）见到那罗陀（Nārada），因羞惭而垂首噤言，面色亦低。

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

随后克里希纳（Kṛṣṇa）向那罗陀（Nārada）详尽叙述此事——关于女子的性情与行止——此事既令人惊异，亦易引生过失。

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

既无片刻停歇，亦无隐密独处，于所当行之事又少有思量；因此，噢那罗陀（Nārada），便有了女子之“萨蒂性”（satītva），即贞信之名与其确立。

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

噢，诸牟尼中最胜者，女子见到容貌俊美的男子便会湿润；此乃其天性。现在请听关于萨姆巴（Sāmba）之事的缘由。

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

他极其自负，光辉炽盛，且守持正法，具足众多德行；然而因一桩与美貌相关之事，不知何故而起了骚动不安。

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

那罗陀（Nārada）如是恭敬领受哈利（Hari）之言后，因内知诸事，便说出此段缘起——即导致萨姆巴（Sāmba）受诅咒的经过。

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

正如战车若仅有一轮便不能行进，同样地，由于对男子的“享受/亲近”，女子便不断湿润。

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

仅凭男子俊美目光的一瞥，她们便觉得如同所愿已遂；然而见到普拉丢姆那（Pradyumna）时，众女子却被深重的羞惭所攫住。

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

然而，仅仅见到萨姆巴，她们所有人便受到阿南伽（爱神）的折磨。这对她们而言是一种激发性的助缘，犹如香气之类。

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

因此，心怀恶意的萨姆巴成为你家中女子毁灭的根源；而在真界中关于你的流言，难以消除。

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

我屡次从诸世界和梵仙处听闻：你应当舍弃萨姆巴，以消除那毁灭家族的耻辱。

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

哦，灵魂不可测量者，你在此应当如此行事；我确实已说出有益之言。说完这些话后，那罗达便归于沉默。

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

从他身体中滴落鲜血，常伴有恶臭。如同被宰杀的牲畜，他的身体显现出如此状态。

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

随后，纳罗陀亲自教导他那能消除商婆诅咒的伟大法——即修持供奉、安抚阿底提耶（太阳神）的法门。

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

“商婆啊，商婆啊，大臂勇士、阎婆伐底之子——听着：在东方之山，于上午时分，当毗婆婆苏（太阳）升起之际，应当礼敬他。”

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

“当依正法行礼，以《吠陀》、诸《奥义书》及相关经典之咒句致敬；罗毗（太阳）听闻你所诵赞辞，必得欢喜，否则不然。”

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

商婆说道：“圣者啊，若有人因趋近不当之境而为罪所遍染，神明又怎会对他生起欢喜？”

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

纳罗陀说道：“由于你的这番话，它将被称为《未来往世书》（Bhaviṣyatpurāṇa）。在梵天界（Brahmaloka），我将常在梵天面前诵读它。”

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

（那罗陀继续说：）“而苏曼图将在凡人之世把此事讲述给摩奴。” 桑婆说：“主啊，我如同一团肉块，怎能前往普尔瓦恰拉（东山）？”

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

“承你恩泽，我遭遇了巨大的痛苦，然而我心无垢染。” 那罗陀说：“正如在优陀耶恰拉礼敬神明，便能获得果报……”

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

“同样地，前往摩图罗，在名为‘六日轮’（Ṣaṭsūrya）之处可得其果。又同样地，于正午礼敬神明——乐于赐果、无垢清净者。”

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

“同样在摩图罗，于罗毗（太阳）升起与落下之时诵念，便得功德；而在正午，谨守言语而诵念者，得以解脱诸罪过。”

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

“在黑恒河（Kṛṣṇagaṅgā）之源沐浴，并勤勉礼敬太阳者，得以脱离一切罪业，并从麻风等诸疾患中解脱。”

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

圣瓦拉哈说：随后，臂力雄伟的萨姆巴奉克里希纳之命前往摩图罗城；此城被称为赐予解脱之果。他渴望礼敬罗毗——太阳神。

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

依那罗陀所传之仪轨，萨姆巴——姜婆伐蒂之子——以六重形相礼拜太阳，恭敬供奉初升的天照者（迪瓦迦罗）。

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

随后，罗毗以瑜伽神力显现在萨姆巴面前，说道：“择取一愿赐福于你，愿其吉祥；并且也为宣扬我之誓戒（vrata）而择取。”

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

“萨姆巴啊，在我面前宣说那使我因那罗陀而欢喜之赞辞：以五十颂（śloka）诵出，所用词句与音节当合乎吠陀与家祭（Gṛhya）之规范。”

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

“勇士啊，由你所献之赞颂，我恒常对你满意。”当神触及他全身之时，就在那一刹那，他光辉焕发，肤色灿然明净。

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

其肢体与诸相皆已显现，宛如化作可见形体的第二个罗毗（Ravi，日神）。至于正午，则提及雅若那伐迦（Yājñavalkya）的正午祭仪——“Mādhyandinīyaka”。

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

罗毗（Ravi）与三摩婆（Sāmba）相伴而教诲之，因此与“正午”（mādhyandina）的传承相系。在毗昆陀（Vaikuṇṭha）西侧，有一处名为“Mādhyandinīyaka Tīrtha”的圣渡口。

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

随后在傍晚，他立于黑天恒河（Kṛṣṇa-Gaṅgā）南岸。于彼处黄昏之际，他瞻仰主宰之日神在沉落与升起的交界时分（即日轮转换的关口），故事遂续。

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

凡自性净除一切罪垢者，得证至上梵（Brahman）。圣瓦拉哈（Śrī Varāha）曰：如是，因悦纳三摩婆，于正午时分，自天穹之上，事相遂起。

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

以一种令自我分为二的瑜伽之行，三摩婆的麻风被除去。其后，三摩婆于彼著名的圣地（tīrtha）当处隐没不现。

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

萨姆巴与乘坐天车的苏利耶同在，昼夜不息地询问罗毗；那位持守正法者探问由太阳所宣说的《往世书》。

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

他使名为“婆毗沙”（Bhaviṣya）的传统再度显扬，并使之焕然如新；通达真理的萨姆巴遂令举行对苏利耶的安立与奉祀。

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

他依止于乌达耶阿遮罗（Udayācala），并在亚穆那河的南岸；于中央之处，在正午时分，安置那位至上、为时间秩序所亲爱的神祇。

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

随后，他在西方的落日之山安立罗毗为根本座；萨姆巴又设立三重形相，分别对应清晨、正午与午后。

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

同样地，噢大地女神瓦孙达罗，在摩图罗安置一处之后，萨姆巴亲自依循《往世书》的仪轨，以自己的名号建立之。

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

他们到达那安宁之境，被称为“穿透太阳之轮”；因此，女神啊，这由萨姆巴（Sāmba）之诅咒所生的缘起已向你宣说。

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

此为能平息罪业之叙事，亦能摧灭重大罪过。

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

于是，在摩图罗（Mathurā）有一处名为萨姆巴城（Sāmbapura）之地，供奉库勒湿伐罗（Kuleśvara）；当车乘巡行亦已举行之时，此事便由拉维（Ravi，太阳）宣说。

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

只要那“声/言”存在，便称之为“补卢沙”（puruṣa）；而补卢沙被说为不坏者——常住、无衰、无变。

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

女子亦然：或仅着一衣；或白或黧，容色殊胜；处于中年而自信果敢；亦包括已越过青春之龄者。

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

于是克里希纳诅咒桑巴：“你将遭受形体残缺。”受诅咒所击，桑巴顷刻间染上麻风。

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

在摩图罗，若于正午——太阳居于天顶之时——礼拜神祇，并同样于日落时礼拜，据说其果报立刻显现，堪比王权之果。

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

沐浴之后观瞻正午之日，便能解脱一切罪业。其后，那威严的神祇——与桑巴同在——被描述为升起与落下。

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

在摩伽月第七日（saptamī），人们在神圣的桑巴普拉城举行战车巡行，远离一切争执与二元对立。