Adhyaya 129: Initiation for the Four Social Orders, Sandhyā Mantra Procedure, and the Merit of Offering Water in a Copper Vessel

Verse 1

अथ चतुर्वर्णदीक्षा ॥ श्रीवराह उवाच ॥ भूषितालङ्कृतं कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ शुक्लं यज्ञोपवीतं च देयं नवगुणं तथा ॥

于是，四姓之灌顶（dīkṣā）。圣野猪尊（Śrī Varāha）说道：“既已庄严装饰，专心奉行我所规定之行持，亦当授与白色的祭绳（yajñopavīta），以九股编成。”

Verse 2

शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वसुधा पुनरब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ एतन्मां परमं गुह्यं तद्भक्तां वक्तुमर्हसि ॥ सन्ध्यां वै केन मन्त्रेण तव कर्मपरायणाम् ॥ वद भागवतीं शुद्धां तव कर्मविनिश्चिताम् ॥ ततॊ भूमिवचः श्रुत्वा भूतानां प्रभवोऽव्ययः ॥ वराहरूपो भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ माधवि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते भद्रे प्रवरं गुह्यमुत्तमम् ॥ यथावद्विदितं भूपैः पुण्या भागवताः शुभाः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि शुचिसंसारमोक्षणीम् ॥ कुर्वीतैव परां सन्ध्यां यथावदिति निश्चितम् ॥ जलाञ्जलिं ततो गृह्य मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ मुहूर्तध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमात्रं सर्वे देवा ब्रह्मा रुद्रस्त्वादृक्सममासीद्ध्यानयोगस्थिताः ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमति वयं देवमादिव्यक्तरूपमात्मसप्तदिवसं तथापि संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥ मन्त्राणां परमो मन्त्रस्तपतां परमं तपः ॥ आचारं कुरुते ह्येवं मम लोकं स गच्छति ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ य एवं पठते नित्यं न स पापेन लिप्यते ॥ नादीक्षिताय दातव्यं नोपवीते कथंचन ॥ दीक्षितायैव दातव्यमुपपन्ने तथैव च ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि देवि तत्त्वेन मे शृणु ॥ न दीपमपि गृह्णाति दत्तं भागवतैः शुभैः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपकमुत्तमम् ॥ जानुसंस्थां ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत ॥ मन्त्रः— ॐ नमो भगवतेऽनुग्रह तेजसे विष्णो सर्वदेवास्त्वाग्निसंस्थाः प्रविष्टा एवं चाग्निस्तव तेजसा भविष्यति स्वतेजसा मामाशु मन्त्रस्य तेजसा संसारार्थं देव गृह्यं दीपकं मन्त्रं मूर्त्तिमन्त्रं श्वो भूत्वा इमं कर्म निष्फलम् ॥ तत्करोति यथान्याय्यं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥ गन्धेन तिलकं दद्याल्ललाटे मम सुन्दरी ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म लोकसुखावहम्

大地合掌俯首，再次启言：“此乃至上秘要；你应当为你的信徒宣说。应以何种真言来修行沙暮耶（sandhyā）之法——专注于你的仪轨？请依你所裁定，开示清净的薄伽梵（Bhāgavata）法句。”听闻大地之语，那不坏的众生本源——化为野猪相的世尊——答曰：“摩达毗啊，既然你如实发问，我将为你宣说最胜、最高的秘密；诸王如法知之，吉祥而具福德。行我之戒行，能净化并解脱世缚者，必当依仪轨修行至上的沙暮耶。随后以合掌掬水，安住于对我的信爱，入于片刻禅观，当诵此真言……”经文又说：此为诸真言之最上，亦为至上苦行；日日诵持者不为罪垢所染，并告诫唯可授与已受灌顶入门之人。继而又开示供灯之法，以第二真言奉请毗湿奴，将灯与神圣光辉相应；末后教人以芬芳之物在额上点涂提罗迦（tilaka），并续说能成就世间安乐之诸仪。

Verse 3

येन मन्त्रेण दातव्यं ललाटे तिलकं मम ।

“应以何种真言在额上点涂我的提罗迦（tilaka）？”

Verse 4

मन्त्रः— मुखमण्डनं चिन्तय वासुदेव त्वया प्रयुक्तं च मयोपनीतम् ॥ एतेन चित्रं कुरु वासुदेव मम चैवं कुरु संसारमोक्षम् ॥

真言：“观想面容之庄严，噢婆苏提婆（Vāsudeva）——由你施作，并赐与于我。以此令其吉祥端严，噢婆苏提婆；并如是赐我出离世缚之解脱。”

Verse 5

एतेन मन्त्रेण चित्रकं मे दद्याल्ललाटे तिलकं धरित्री ॥ ततः सुमनसो गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

以此真言，大地啊，当为我在额上点涂装饰之印——提罗迦（tilaka）。随后取花在手，当诵此真言。

Verse 6

मन्त्रः— इमाः सुमनसः सौमनस्याय भगवन् सर्वं सुमनसं कुरु त्वयैते सौमनस्याय निर्मिता गृहीताः स्वाहा ।

真言：“这些花为成就善意与悦心而献，世尊啊；愿你令一切皆成善意。此等为善意而由你所造，今我执取奉献——svāhā。”

Verse 7

एवं सुमनसो दत्त्वा धूपं चैव निवेदयेत् ॥ ततो गृहीत्वा धूपं तु सुगन्धं सुमनोहरम् ॥

如此先供奉花鬘之后，也应进献香。随后取起那芬芳、悦心之香，继续行供养之仪。

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— सुगन्धानि तवाङ्गानि स्वभावेनैव केशव ॥

先诵“南无那罗延”，继而宣说此真言：“噢，凯沙瓦，你的肢体本性自具妙香。”

Verse 9

अमुना चैव धूपेन धूपितानि तवाऽनघ ॥ तवाङ्गानां सुगन्धेन सर्वं सौगन्धिकं कुरु ॥

“以此香熏薰，噢无垢者，你的肢体已受熏香；愿以你肢体之妙香，使一切尽成芬芳。”

Verse 10

यथावृत्तं तु गृह्णामि मम भक्तैः सुखावहम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपमनुत्तमम् ॥

（说者言：）“我如其所行而受此供养；藉由我的奉献者而成安乐。既已为我完成诸仪轨，当取无上之灯。”

Verse 11

जानुसंस्थं ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

随后将其置于膝前（膝部高度），应诵念此真言。

Verse 12

मन्त्रः— नमो भगवते तेजते विष्णो सर्वे देवास्त्वग्निसंस्थाः प्रतिष्ठा ॥ एवं चाग्निस्तव तेजसा प्रतिष्ठितो तेजश्चात्मा स्वयमेव ॥

真言：“礼敬吉祥的毗湿奴，光辉灿然之威德。诸天皆以阿耆尼（火神）为依止与根基。由汝之光明，阿耆尼得以安立；而光明本身即是自性之我（真我），确然如其本然。”

Verse 13

मन्त्रश्च— तेजः संसारान्मोचयितुं देव गृह्णीष्व दीपं द्युतिमन्तश्च ॥ मूर्तिश्च भूत्वा इदं कर्म निष्कलम् ॥

又有真言：“神啊，为使（众生）解脱轮回（saṁsāra），愿汝受此明灯，具足光耀。并且显现为有形之身，使此仪轨圆满无缺。”

Verse 14

मां करोति यथान्यायं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥

凡人如法向我奉献灯明者——以此功德，其祖先得以渡越（趋向安乐），其先祖诸父亦得离诸缺失与障碍。

Verse 15

नारायणवचः श्रुत्वा विस्मिता च वसुन्धरा ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

听闻那罗延（Nārāyaṇa）之言，婆孙陀罗（大地）惊叹不已；婆孙陀罗遂答复那具野猪之相的神——婆罗诃（Varāha）。

Verse 16

श्रुता मया भागवतास्तव कर्मपरायणाः ॥ शेषसंश्रवणार्थाय मनो धावति सत्पथे ॥

（婆孙陀罗言：）“我已听闻汝之奉主者——薄伽梵信众（Bhāgavata）——专志于汝之仪轨。为听闻余下之教诲，我心驰向正道。”

Verse 17

तव प्रापणकं कृत्यं केषु पात्रेषु कारयेत् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन येन तुष्यति माधवः ॥

请告诉我：应当用哪些器皿来举行你的供献之仪？请如实开示此真理，使摩达婆（Mādhava）得以欢喜满足。

Verse 18

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा लोकनाथोऽब्रवीदिदम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यानि पात्राणि रोचते ॥

随后，世界之主听罢大地之言，说道：“真实地听我说，噢天女（Devī）——这些器皿为我所悦纳。”

Verse 19

सर्वाणि तानि त्यक्त्वेह ताम्रं च मम रोचते ॥ एतन्नारायणाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥

“在此把那些（其他器皿）都放下不论，唯有铜器为我所喜。”听闻那罗延那（Nārāyaṇa）如此宣说，渴求法（dharma）的婆孙陀罗（Vasundharā）遂继续说道。

Verse 20

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्द्दनम् ॥ एतन्मे परमं गुह्यं ताम्रं ते रोचते कथम् ॥

她以柔和甘美之语对世间之主阎那尔达那（Janārdana）说道：“这对我乃至上秘义——为何铜器竟为你所悦纳？”

Verse 21

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा अनादिरपराजितः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

随后，听罢大地之言，那无始而不败者——诸世间最胜、最上者——答复了婆孙陀罗（Vasundharā）。

Verse 22

शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ एकाग्रं चित्तमाधाय येन ताम्रं मम प्रियम् ॥

大地啊，清净无瑕者，请如实聆听我所宣说之义。摄心专一，我将说明为何铜为我所珍爱。

Verse 23

सप्तयुगसहस्राणि आदिकालेऽथ माधवि ॥ यथा ताम्रं समुत्पन्नं यथैव प्रियदर्शनम् ॥

摩陀毗啊，在太初之时——历经七千劫——我将说明铜如何出生，又如何成为悦目而受尊崇之物。

Verse 24

पूर्वं कमलपत्राक्षि गुडाकेशो महासुरः ॥ ताम्ररूपं समादाय ममैवाराधने रतः ॥

往昔，莲瓣眼者啊，大阿修罗古达凯沙取铜之形，专心唯独礼敬于我。

Verse 25

तत आराधितस्तेन वर्षाणां तु चतुर्दश ॥ सहस्राणि विशालाक्षि धर्मकामेन निश्चलम् ॥

于是他礼敬我达一万四千年，广目者啊，坚定不移，其愿望与法（dharma）相应。

Verse 26

अहं तु तपसा तुष्टस्तीव्रेण कृतनिश्चयात् ॥ ततस्ताम्रमये रम्ये यत्र ताम्रसमुद्भवः ॥

而我因其猛烈的苦行与坚固的誓愿而欢喜。于是出现一处可爱之铜成境域，其中可见铜之所从生。

Verse 27

दृष्ट्वाश्रमं महादेवि किञ्चिदेव सुभाषितम् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम एष विचिन्तयेत् ॥

见到这处修行林庵，伟大的女神啊，又听闻几句善妙之语；随后他当跪下，思惟于我。

Verse 28

गुडाकेश महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ तुषितोऽस्म्यनया भक्त्या दुराराध्योऽपि सुव्रत ॥

古达克沙啊，福德尊贵者，请说：我当为你做什么？我因你这份虔敬而欢喜，虽我本难以取悦，持戒坚固者啊。

Verse 29

यत्त्वया चिन्तितं सौम्य कर्मणा मनसा गिरा ॥ वरं ब्रूहि महाभाग तुभ्यं यद्रोचतेऽनघ ॥

你所思所愿，温和者啊，无论以行、以心、以言；请说出所求之恩赐，尊贵者啊：你所喜悦的，清净无过者啊，我赐予你。

Verse 30

एवं मम वचः श्रुत्वा गुडाकेशोऽब्रवीदिदम् ॥ कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

如此听闻我之言，古达克沙便说道：双手合十作合掌礼（añjali），以内心澄净而陈述。

Verse 31

यदि तुष्टोऽसि मे देव समस्तेनान्तरात्मना ॥ जन्मनां तु सहस्राणि त्वयि भक्तिर्दृढा अस्तु मे ॥

若你以全然的内在之心而悦纳我，神啊；愿我于千千生中，对你的信奉坚固不移。

Verse 32

चक्रेण वधमिच्छामि त्वया मुक्तेन केशव ॥

噢，凯沙瓦啊，我愿死于你所掷出的神轮。

Verse 33

चक्रेण पातितस्यैतद्वसामांसानि किं चन ॥ ताम्रं नाम भवेदेव पवित्रीकरणं शुभम् ॥

凡被神轮击倒者，其脂与肉不论为何，皆名为“铜”；确为吉祥的净化之法。

Verse 34

तेन पात्रं ततः कृत्वा शुभधर्मविनिश्चितः ॥ तस्मिन् प्रापणकं कृत्वा शुद्धे वै ताम्रभाजने ॥

于是他以其制成器皿，决意奉行吉祥之法；并在洁净的铜器中备置供献之器。

Verse 35

निवेदिते परा प्रीतिर्भवत्‍वेतन्मनोगतम् ॥ प्रसन्नो यदि मे देव ह्येष मे दीयतां वरः ॥

供献既毕，愿得至上的欢悦——此乃我心所念。若神明垂悦于我，愿赐我此愿。

Verse 36

यच्चिन्तितोऽसि देवेश उग्रे तपति तिष्ठता ॥ बाढमित्येव सोऽप्युक्तो यावल्लोकस्थितिर्मया ॥

如你所愿，诸神之主啊——当你安住于严酷苦行之时——我亦对他说：“如是”，直至世界存续之久。

Verse 37

तत्ताम्रभाजने मह्यं दीयते यत्सुपुष्कलम् ॥ अतुला तेन मे प्रीतिर्भूमे जानीहि सुव्रते ॥

因为有人以铜器向我奉献丰盛供养，我的欢喜无与伦比；大地女神（Bhūmi）啊，贤善者啊，当知此事。

Verse 38

माङ्गल्यं च पवित्रं च ताम्रं तेन प्रियं मम ॥ त्वं च द्रक्ष्यसि तच्चक्रं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥

铜具吉祥而能净化，因此为我所喜爱。你也将见到那轮神盘，当太阳居于中天之时。

Verse 39

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ मम तेजोमयं चक्रं त्वां वधिष्यत्यसंशयम् ॥

在毗舍佉月（Vaiśākha）明半的第十二日，我那由光辉所成的神盘，必定将你击倒，毫无疑问。

Verse 40

एष्यसे मम लोकाय एवमेतन्न संशयः ॥ एवमुक्त्वा गुडाकेशं तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥

“你将来到我的世界——确是如此，毫无疑问。”对古达凯沙（Guḍākeśa）说罢，我就在那处隐没不见。

Verse 41

चक्राद्वधमभीप्सन्वै सोऽपि मत्कर्मणि स्थितः ॥ दिने दिने विशिष्टं तु शुभं कुर्वंस्तपस्यति ॥

渴求被神盘所杀，他也安住于对我之戒行；日复一日，行诸殊胜吉祥之事，并修苦行。

Verse 42

विष्णुसंस्थो भविष्यामि कदाहमिति चिन्तयन् ॥ एवं स्थितस्य तस्याथ वैशाखस्य तु द्वादशी ॥

心中思惟：「我何时才能安住于毗湿奴？」当他处于那种状态时，毗舍佉月的第十二日便来临了。

Verse 43

शुक्लपक्षस्य सम्प्राप्ता तस्यां धर्मविनिश्चितः ॥ विष्णुपूजां ततः कृत्वा प्रार्थयामास मां प्रतिम् ॥

当明亮两周的那一日来临时，他心志坚定于正法，于是进行了毗湿奴的崇拜，并面对（我的）圣像向我祈请。

Verse 44

मुञ्च मुञ्च प्रभो चक्रमपि वह्निसमप्रभम् ॥ आत्मा मे नीयतां शीघ्रं निकृत्त्याङ्गानि सर्वशः ॥

「释放吧，释放吧，主啊，那如火焰般光辉的法轮。愿我的自我被迅速带走，将肢体完全切断。」

Verse 45

तदैव चक्रेण विपाटितोऽसौ प्राप्तोऽपि मां भागवतप्रधानः ॥ ताम्रं तु तन्मांसमसृक् सुवर्णमस्थीनि रूप्यं बहुधातवश्च ॥ रङ्गं च सीसं त्रपुधातुसंस्थं कांस्यं च रीतिश्च मलस्तु तेषाम् ॥

就在那一刻，被法轮击碎撕裂，那位最虔诚的毗湿奴信徒来到了我面前。他的血肉化为铜；他的血液化为金；他的骨骼化为银；还有各种其他矿物。锡和铅出现，安住于金属之中；还有青铜和黄铜, 而杂质亦在其中。

Verse 46

एतद्भागवतैः कार्यं मम प्रियकरैः सदा ॥ एवं ताम्रं समुत्पन्नमिति मे रोचते हि तत् ॥

此乃虔诚信徒所应为，彼等常为我所挚爱。如是，铜之起源如是，我以此为合宜。

Verse 47

दीक्षितैर्वै भागवतैः पाद्यार्घ्यादौ च दीयते ॥ एवं दीक्षाविधिः प्रोक्त एवं ताम्रसमुद्भवः ॥

确由已受灌顶的薄伽梵信众（dīkṣita bhāgavata）奉献从洗足之水与阿尔伽亚（arghya）等开始的供品。如此，灌顶之法则已宣说；同样，与铜器（tāmra-samudbhava）相关的仪轨亦已阐明。

Verse 48

देवि तत्त्वेन कथितः किमन्यत् परिपृच्छसि ॥ भूमिरुवाच ॥ देवदेव कथं सन्ध्यां दीक्षितः कुरुते वद ॥

“女神啊，我已依照真理原则（tattva）说明了。你还要问什么？”大地说道：“诸神之神啊，请说：受灌顶者如何修行沙恩迪亚（sandhyā）仪轨？”

Verse 49

केन मन्त्रेण वा भक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु माधवि तत्त्वेन सन्ध्यामन्त्रमनुत्तमम् ॥

“或者，你那专注于仪式行持的信徒，是以何种真言来行此事？”圣瓦拉哈（Śrī Varāha）说：“玛达维啊，听我说；我将依照真理原则（tattva）宣说无上的沙恩迪亚真言（sandhyā-mantra）。”

Verse 50

यथा वदन्ति वै सूर्यं सन्ध्यां पूर्वां परां तथा ॥ जलाञ्जलिं गृहीत्वा तु मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥

正如人们谈论太阳与前后两次沙恩迪亚（晨昏交界）之关系，修行者亦如是：以双手捧取一掬供水，安住于对我的虔敬之中。

Verse 51

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ सिक्थानि तत्र यावन्ति ताम्रप्रापणके धरे ॥

修持者先入定观想一牟呼尔塔（muhūrta），然后应诵此真言。其功德之广大，如同在铜制取水器（tāmra-prāpaṇaka）所在之地面上，那里的水滴或微粒之数。

Verse 52

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके स मोदते ॥

在那成千上万年的岁月里，他在我的世界中欢喜安住。

Verse 53

मन्त्रः — भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमादित्यं सर्वे देवा ब्रह्मरुद्रेन्द्रास्त्वां च ॥ कृष्णे यथासीद्ध्यानयोगस्थितास्ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमन्ति ॥

真言：“你是生成之源，是最初显现之形——太阳。诸天神与梵天、鲁陀罗、因陀罗，以及你，皆在其中。正如他们在克里希纳中安住于禅定瑜伽，那些守持三时礼（sandhyā）者亦礼敬婆苏提婆（Vāsudeva）。”

Verse 54

वयं देवमादिमव्यक्तरूपं कृत्वा चात्मनि देव संस्थास्तथापि ॥ संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमो नमः ॥

“我们在自身之中安立那位无显相的本初之神，噢神啊——然而为了承担轮回（saṃsāra）之事，仍行诸业，并具其器用。安住于三时礼（sandhyā）者致敬：‘婆苏提婆啊，礼敬，礼敬。’”

Verse 55

गृहाणेमं च मे धूपं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यथा दीपं निवेदयेत् ॥

“请受纳我所奉上的此香，此为解脱一切轮回（saṃsāra）之因。随后我还将宣说，应当如何供奉灯明（dīpa）。”

Verse 56

तानि ते कथयिष्यामि त्वया मे पूर्वपृच्छितम् ॥ सौवर्णं राजतं कांस्यं येषु दद्यात्प्रपाणकम् ॥

这些事——你先前问过我——我将为你说明：金、银与青铜；应在这些材质中设置施水器（prapāṇaka，供水之器/布水装置）。

Verse 57

चतुर्बाहुं च मां दृष्ट्वा मम कर्मपरायणः ॥ प्रणतः प्राञ्जलिः प्राह शिरो भूमौ निधाप्य सः ॥ तं च दृष्ट्वा मया प्रोक्तं प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

他见我具四臂，专心奉行我之仪轨，便俯伏顶礼，合掌而语，将头置于地。见其如此，我以内心安然之态对他说。

Verse 58

तावत्ताम्रस्थितो भूत्वा मम संस्थो भविष्यसि ॥ ततः प्रभृति ताम्रात्मा गुडाकेशो व्यवस्थितः ॥

“在那段期间，你将安住于铜（即与铜相系），并住于我之戒行之中。自此以后，古达克沙（Guḍākeśa）便坚定安立，成为本性‘如铜/与铜相连’之人。”

Verse 59

ताम्रपात्रेण वै भूमे प्रापणं यत्प्रदीयते ॥ सिक्थे सिक्थे फलं तस्य शृणुष्व गदतो मम ॥

“噢，大地女神（Bhūmi），凡以铜器所施之供献——听我宣说其果报：每一分蜂蜡之量，皆得相应之果。”

Verse 60

अनेनैव हि मन्त्रेण सन्ध्यां कुर्यात्तु दीक्षितः ॥

确实，受灌顶之人（dīkṣita）应当正以此咒而行三时礼（sandhyā）之仪。