Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

今起（开篇）名为“迦ṅ迦塔安阇那达尔帕那”之章。圣瓦拉哈曰：“我将宣说刹帝利之（修法）；大地女神瓦孙达罗啊，汝当谛听。既已舍置一切兵器，以及先前所习之诸般（武艺训练）……”

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

“以先前之真言，噢大地（Bhūmi），当为其举行灌顶入门（dīkṣā）；并且也应奉行我先前所说关于世间行持的诸般教诲。”

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

“将彼等诸物悉皆备齐，唯除一事，噢尊荣者：于彼处切不可施与（或使用）黑羚（kṛṣṇasāra）之皮。”

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

在受戒之时，不应制作以帕拉沙（palāśa）木为杖。然于彼处，应供奉山羊之皮，并亦供奉黑色（之兽）之皮。

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

随后于受戒之时，当用阿湿瓦塔（aśvattha）木之杖。于彼处造十二肘之坛（vedi）后，应依仪轨涂抹粉饰之。

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

凡我所说者，及我先前所宣示者，皆当奉行。如是，于刹帝利（kṣatriya）之受戒中，当勤勉备办一切……

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

执持我足之后，当诵此真言。

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

真言：“噢，毗湿奴（Viṣṇu），诸武器已舍；一切刹帝利之业与职分皆已放下。舍离他依，归命于神毗湿奴——今请救度我出离轮回（saṃsāra），脱诸生死之循环。”

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

说完这些话后，刹帝利立于我侧，应执持我双足，然后诵念此真言。

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

随后说完这些话，应在彼处圆满行供养，以种种香料与叶，并依先前所说焚香供奉。

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

紧接其后，哦大地，他应依所说之法供食于他们——即清净的主之奉献者；确是如此，毫无疑惑。

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

此实为刹帝利之灌顶，女神啊，乃解脱世间轮回之道；若欲得至上成就，当凭我恩典而行。

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

而今我将宣说吠舍之仪轨；美丽者啊，当依真实而专心聆听：他的灌顶为何种，又当如何施行，美丽者啊。

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

舍弃吠舍（Vaiśya）之职业本分，专心归依我所规定的修持；我将说明第三种姓（varṇa）之身分如何在此法门中获得成就。

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

将我先前所说的一切在彼处备齐之后，通晓吠陀者应当建造一座祭坛（vedi），其尺度为十肘（hasta）。

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

起初，应依先前之法以牛粪涂抹彼处（场地或祭坛）；并且还应以山羊皮裹覆自身。

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

右手持乌檀婆罗（udumbara）之齿木（dantakāṣṭha），并对已净化的主之奉献者行三次右绕（pradakṣiṇa），然后继续此仪轨。

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

双膝着地俯伏于地，应当诵念此咒（mantra）。

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

他如此对我说完后，也因侍奉我之功德而蒙恩，应执持师尊之足，然后诵念此真言。

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

我确已舍弃农耕、牧牛、经商以及买卖；如今凭你的恩德，我已获得毗湿奴派的灌顶（入门）之礼。

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

先向神明致敬，并在主的奉献者中先行礼敬；随后应施与饮食，但须排除因罪过或冒犯而染污之物。

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

这便是随我之道而行的吠舍之灌顶；凭此，噢腰胯姣美者，他们得以脱离可怖的轮回生死之海。

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

我也将宣说献身于我的首陀罗之灌顶，噢体态高贵的女子；一旦获得灌顶，他便从一切罪垢与过失中解脱。

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

我先前所宣说的一切仪式所需之物，也应当迅速为渴求受灌顶（dīkṣā）的首陀罗（śūdra）备办齐全。

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

随后，女神啊，将所备之处（或器具）涂抹净饰后，应当引出并继而安置；并为首陀罗之身分者，备置一张深色山羊皮。

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

应赐予他毗湿奴派（Vaiṣṇava）的杖，并确实赐以深色衣服；如此，即便是首陀罗，受持此等之物，也成为受灌顶（dīkṣā）的圆满资具与依据。

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

既已解脱诸罪，得受（入门的）名号，且心无贪求——随即应当执持师尊双足。

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

为令师尊欢喜，应当诵念此咒（mantra）。

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

真言：“承毗湿奴（Viṣṇu）之恩，此秘密教法如先前一般从慈悦者处得受。为解脱世间系缚，我行此仪轨——愿垂慈悦。”

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

诵毕此真言，应于彼处行右绕（pradakṣiṇā）；依正仪绕行四匝，随后再行恭敬礼敬。

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

其后，当以香与花鬘作供养礼拜；并依正法施食供养，远离一切仪轨过失。

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

此亦为首陀罗（Śūdra）之灌顶/受戒（dīkṣā），其行持如是；并被宣示为四姓（四种varṇa）皆可由此解脱苦恼轮回之道。

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

我还要再对你宣说一事；请听，哦大地女神瓦孙达罗（Vasundharā）：当如何为四姓（四种varṇa）施与伞盖（作为布施/标志）。

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

对婆罗门，应施以淡白之伞；对刹帝利，施以红伞；对吠舍，确应施以黄伞；而对首陀罗，则当施以蓝伞。

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

苏多说道：听闻关于四种瓦尔那之叙述后，大地——守持严谨誓戒者——又一次向婆罗诃启言；其时达罗尼礼拜而说。

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

于是，听罢大地之言，那声如云雷与鼓鸣者开口：具大光辉的世尊，以婆罗诃之形而宣说。

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

圣婆罗诃曰：吉祥者啊，依真实而听你所问于我者。我当于一切处被观想；然我实为隐密，近于内众之圈。

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

听闻那罗延之言后，因誓愿而受称赞的达罗尼，于彼处心生欢喜满足，听得那具大威德之开示。

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

“她清净无垢，为诸奉主者之最胜，恒常安住于对你的奉事。随后，那位莲瓣眼者——虔敬且怜爱诸信众——又继续开口（或有所作为）。”

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

她以双手合掌作“安阇梨”（敬礼之印），随后向那罗延那启言。

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

大地女神陀罗尼说道：“噢吉祥者，你的奉主者依正法仪轨受灌顶，又在此专注观想于你；那么应当如何行持，噢摩达婆？”

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

“由谁、以何方式当观想于你——你对人而言不可思议、超越一切？而当依自身财力与能力行持亦不能时，奉主者又当作何事？”

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

于是，那位本初者——由未显之本源而生——听罢大地（布弥）之言，便以柔和之声答复了婆孙陀罗。

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

圣瓦拉哈说道：“女神啊，我将依真实之理（tattva）为你开示你所问之事；因为你怀着忧思而观照，专注于我的事业。”

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

“然而，此事应由清净受灌顶者来承受与实行，广目者啊——他坚定奉行我所确定之行持——以真言并依正当仪轨而行。”

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

“但凡自称为薄伽梵之信徒（bhāgavata）而取受那种gaṇāntikā——与众人之目睹与触碰相连，并与‘左道’（违逆之行）相系——便是行于非正。”

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

“于彼则无有法（dharma）；然而人们却称其灌顶（dīkṣā）‘果报甚大’。但若有人，善腰者啊，受取由真言净化的gaṇāntikā——此乃正当之例。”

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

“此种灌顶名为‘阿修罗式’（Āsurī），由此而使法（dharma）以那般方式流行。故心意清净者，应当观想那秘密的gaṇāntikā（于正当处境中）。”

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

那最卓越的智者，若以名为“伽那安提迦”（Gaṇāntikā）的秘密仪轨观想于我——纵经千千万万次相续的生，他也将被同一神圣之力反复忆念与护持。

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

我将宣说其“受持/领受”的仪则，如同应当传授给弟子一般。大地女神瓦孙达罗（Vasundharā）啊，请聆听此为世间安乐而设的真言。

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

在名为“考穆达”（Kaumuda）的月份，即摩伽希尔沙（Mārgaśīrṣa）之月；或又在毗舍迦（Vaiśākha）之月：于白分（明半月）的第十二日（dvādaśī）。

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

于彼处，当以坚定之心三日持守不食肉的清净戒行。其后，应当领受伽那安提迦（Gaṇāntikā）——依我对法（dharma）的裁定而行。

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

在我面前，腰肢优美者啊，先燃起圣火；再以库沙草（kuśa）铺设为席，然后安置并奉立伽那安提迦（Gaṇāntikā）。

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

真言：“那由先祖之祖父梵天所持、奉持梵（Brahman）之神、由婆婆（Śiva）而生者——那从那罗延（Nārāyaṇa）右胁所出者：弟子啊，汝当受持；彼实即汝自身。”

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

随后，师者以此真言，取持“伽那安提迦”（Gaṇāntikā），授与亲爱而虔敬之弟子，并当诵出下列真言。

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

真言：“吾弟子啊，当依正法受持那从那罗延右胁所生之女神。若如是观想，专一归向其义，于世间有中，决不复至再成（再生）。”

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

“奉行汝所规定之业者，将从无业（及其过失）中得解脱。”随后，世间之主阇那尔达那（Janārdana）听闻大地女神（Bhūmī）之言，便作回应。

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

他以契合正法（dharma）之言，答复了大地女神瓦孙达罗（Vasundharā）。

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

圣瓦拉哈说道：“女神啊，我将从根本上说明你所问之事——即与沐浴相关的随行供养与戒行，乃诸行仪者所行。”

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

“在既定的随行侍奉之中——尤其以水为主者——要用梳子、眼膏（安阇那），以及镜子，丽人啊。”

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

“应当如何以真言奉献——请听我说，婆孙达罗啊。触及我的肢体之后，身披亚麻之衣……”

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

“将梳子置于合掌之中，应当诵出此真言。”

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

真言：“受纳这置于合掌中的梳子吧；愿你垂慈，纳罗延啊，请为（我）整饰其首。”

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

噢，大德者，宇宙之眼——以你自身之眼观照三界。噢，世间之主，诸世界之首——此乃众生之圣眼膏，噢，护世者。

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

随后，应以此真言为神明沐浴——噢，持善誓者。

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

真言：噢，摩达婆（Mādhava），凭你的恩慈——亦确由师长之恩——我得此以真言而行之供奉；此法亦与随侍之众伽那相连。愿我于任何时候都不堕于非正法（adharma）。

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

真言：噢，诸神之神，我已备此沐浴供品；愿你纳受此金制水瓶，垂赐慈恩。此合掌之供亦由我陈设；沐浴吧，沐浴吧。

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

先诵“南无那罗延那（Namo Nārāyaṇa）”，然后应宣诵此真言。

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

凡依此仪轨受我法门灌顶者——从大导师处领受之后——得至我之境界。不可授与恶弟子、诽谤者或奸诈之人。

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

而此一gaṇanāntikā，噢腰胯端美者——既已领受——当授与善弟子；并应将此gaṇāntikā置于（弟子之）手中。

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

此念珠以鲁陀罗叉（rudrākṣa）珠制者为最上；以菩多罗吉瓦（putrajīva）种子者为中；以莲目珠（padmākṣa）制者当知为下。女神啊，此已由我为汝宣说。

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

几乎无人得知此法，即使历经百生：此gaṇāntikā，性相清净，志在解脱，并宣示为利益一切世界者。

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

进食后处于不净之时，不可触之；亦不可令其由女子之手把持。应将其置于高处，不可用左手触碰。

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

不应向任何人展示；应当在内心忆念之中而礼拜供奉。此至上秘义已为汝宣说，被称为能赐解脱（mokṣa）。

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

如是依照所规定之法，应当守持 gaṇāntikā。其人既得清净，又为我之 भक्त，便能到达我的世界。

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

如是听闻毗湿奴（Viṣṇu）之言后，大地女神 Dharaṇī 持戒坚定，便答复那至上殊胜、世界之主、光辉炽盛者。

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

应当如何将镜子奉献于你？请为我宣说，摩达婆（Mādhava）啊；凭此，当你欢喜时，在观想之中你将显现自身之形，主啊。

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

听闻 Dharaṇī 之言后，野猪化身瓦拉哈（Varāha）又说道：“善持戒之女神啊，听我如法宣说镜之仪轨。”

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

先说“南无那罗延那（Nārāyaṇa）”，随后应诵此真言。

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

凡依此仪轨、专心奉行我所规定之行持而作我之祭仪者，据说其七代宗族皆得度脱而安至彼岸。

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

噢，大地女神（Bhūmi），以此真言而行的正当供奉仪式如下：若欲求至上归趣，当以欢喜满足之心而作。

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

真言：“诸天之主啊，我不执持兵刃；主啊，我亦不以恶言诽谤他人。我将行那解脱轮回（saṃsāra）之业——正如你所教示的，具野猪相之瓦拉哈（Varāha）啊。”

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

真言：“我确是一位吠舍（Vaiśya），今来亲近于你，舍离吠舍之业与其职业系缚。又蒙世尊（Bhagavān）恩典而得灌顶受戒（dīkṣā）；愿赐我解脱于生有之缚。”

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

于是，舍弃饮食中可食与不可食之别，并舍弃首陀罗之世业；那渴求受灌顶（dīkṣā）的首陀罗，随后应以如下方式向神明陈词。

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

大地（Dhara）说道：“噢，克舍婆（Keśava），依正法为四姓（四种社会阶序）所设之灌顶（dīkṣā）已闻。既已受灌顶、专志于你所规定之行持者，当作何事？”

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

此灌顶名为“Gaṇāntikā”，由（神圣）诸肢之种子音节（bīja）所流出。吉祥者啊，当细致思惟此秘密教诲——我深思后的指示。

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

随后，弟子与上师亦皆受灌顶、至为清净；先诵“南无那罗延（Namo Nārāyaṇa）”，继而宣诵此咒。

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

当迅速备办并安置 añjana 与 kaṅkatī；继而跪坐其地，恒住于我所规定之行持，专心奉行。

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

最高的量度为一百零八；中等为五十又四分之三。最下等者，妙丽者啊，为其一半，依既定之尺度。

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

真言：至上的为《薄伽梵》（Bhāgavata）之圣启示。两耳当观为火神阿耆尼与二次生者；鼻中为阿湿毗尼双神；双眼为月与日；其面如月。诸肢体乃世界之主要成分。看啊，看此明镜——观其形相。

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

唯归依于我，应诵此真言：“我为首陀罗（Śūdra）；既已舍离首陀罗之业，并于一切禁食之物悉皆远离……”

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

大地女神（Pṛthivī）说道：“噢摩达婆（Mādhava），在沐浴诸备办毕之后，当作何事？又当以何真言来安立装饰与净化之仪轨？”