Adhyaya 36

Verse 1

पार्वत्युवाच । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं यत्काश्यां प्रथितं परम् । तस्य लिंगस्य कथय देवदेव समुद्भवम्

帕尔瓦蒂说道：“诸神之神啊，请为我讲述那在迦尸闻名的毗湿伐羯摩伊湿伐罗林伽之至上起源。”

Verse 2

देवदेव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । विश्वकर्मेश लिंगस्य प्रादुर्भावं मनोहरम्

天神之主说道：“听吧，女神；我将宣说一则灭罪之事——毗湿伐羯摩伊湿伐罗林伽悦意的显现。”

Verse 3

विश्वकर्माभवत्पूर्वं ब्रह्मणस्त्वपरा तनुः । त्वष्टुः प्रजापतेः पुत्रो निपुणः सर्वकर्मसु

往昔，毗湿伐羯摩生起为梵天的次身；亦为工匠神特瓦什特里·生主之子，精通一切技艺与诸业。

Verse 4

कृतोपनयनः सोथ बालो गुरुकुले वसन् । चकार गुरुशुश्रूषां भिक्षान्नकृतभोजनः

其受持入门礼（乌帕那耶那）既毕，虽仍年少，便住于师家；恭敬侍奉上师，以乞食所得为食。

Verse 5

एकदा तद्गुरुः प्राह प्रावृट्काले समागते । कुरूटजं मदर्थं त्वं यथा प्रावृण्न बाधते

有一次，雨季来临时，他的上师说道：“为我之故，你当建一座茅庵（kurūṭaja），使雨水不致扰害（我们）。”

Verse 6

यत्कदाचिन्न भज्येत न पुरातनतां व्रजेत् । गुरुपत्न्यात्वभिहितो रे त्वाष्ट्र कुरु कंचुकम्

被上师之妻如此吩咐后，她说道：“噢，工巧之神特瓦什特拉（Tvāṣṭra）啊，为我制一件胸衣（kañcuka）——永不撕裂，亦不衰旧。”

Verse 7

ममांगयोग्यं नो गाढं न श्लथं च प्रयत्नतः । विनैव वाससा चारु वाल्कलं च सदोज्ज्वलम्

“愿它合我身形——不紧不松——悉心制成；并愿它成为一袭可爱之树皮衣（vālkala），纵无他布相辅，亦恒常明净光耀。”

Verse 8

गुरुपुत्रेण चाज्ञप्तो ममार्थं पादुके कुरु । यदारूढस्य मे पादौ न पंकः संस्पृशेत्क्वचित्

奉上师之子之命，他说道：“为我制一双木屐（pādukā），使我穿上之时，泥污无论何处都不触及我足。”

Verse 9

चर्मादिबंधनिर्मुक्ते धावतो मे सुखप्रदे । याभ्यां च संचरे वारि स्थल भूमाविव द्रुतम्

“愿其使我奔走时安适无碍，不系皮带等束缚；并愿凭此，我能在水湿之地亦疾行如在旱土。”

Verse 10

गुरुकन्यापि तं प्राह त्वाष्ट्र मे श्रवणोचिते । भूषणे स्वेन हस्तेन कुरु कांचननिर्मिते

于是师尊之女也对他说：“噢，工巧之神后裔Tvāṣṭra啊，请你亲手为我制作适合我双耳的耳饰，以黄金铸成。”

Verse 11

कुमारी क्रीडनीयानि कौतुकानि च देहि मे । दंतिदंतमयान्येव स्वहस्तरचितानि च

“我乃闺中少女，请赐我玩物与可喜的奇巧之物——务必以象牙制成，并由你亲手雕作。”

Verse 12

गृहोपकरणं द्रव्यं मुसलोलूखलादिकम् । तथा घटय मेधाविन्यथा त्रुट्यति न क्वचित्

“还请制作家用器具，如臼、杵等物；噢，聪慧者啊，务必做得坚固周全，使其无处断裂。”

Verse 13

अक्षालितान्यपि यथा नित्यं पीठानि सत्तम । उज्ज्वलानि भवंत्येव स्थालिकाश्च तथा कुरु

“噢，人中至善者，请把坐具与小钵也做成如此：即便不洗，日日仍光洁明亮，熠熠生辉。”

Verse 14

सूपकर्मण्यपि च मां प्रशाधि त्वष्ट्रनंदन । यथांगुल्यो न दह्यंते पाकः स्याच्च यथा शुभः

“并且在烹饪之事上，也请教导并成就于我，噢，Tvaṣṭṛ之子，使我手指不被灼伤，烹调得以吉祥圆满。”

Verse 15

एकस्तंभमयं गेहमेकदारुविनिर्मितम् । तथा कुरु वरं त्वाष्ट्र यत्रेच्छा तत्र धारये

“噢，卓越的工匠天神特瓦什特拉啊，请造一座独柱之屋，由一整块木材雕成，使我随心所欲，处处可安置并携带。”

Verse 16

ये सहाध्यायिनोप्यस्य वयोज्येष्ठाश्च तेपि हि । सर्वेसर्वे समीहंते कर्म तत्कृतमेव हि

就连与他同学之人——是的，甚至年长于他者——人人都以为那项事务必定只由他一人完成。

Verse 17

तथेति स प्रतिज्ञाय सर्वेषां पुरतोद्रिजे । मध्ये वनं प्राविशच्च महाचिंताभयार्दितः

他说“就如此吧”，在众人面前立下誓言；随后被深重的忧惧所逼，便走入那山地之中、林野的深处。

Verse 18

किंचित्कर्तुं न जानाति प्रतिज्ञातं च तेन वै । सर्वेषां पुरतः सर्वं करिष्यामीति निश्चितम्

他连一点点该如何去做都不知晓，却确已许诺；并且在众人面前坚决定下：“我必将一切完成。”

Verse 19

किं करोमि क्व गच्छामि को मे साहाय्यमर्पयेत् । बुद्धेरपि वनस्थस्य शरणं कं व्रजामि च

“我该做什么？我当往何处去？谁肯赐我援助？在这林中，连我的判断也动摇了——那么我应投向谁为归依？”

Verse 20

अंगीकृत्य गुरोर्वाक्यं गुरुपत्न्या गुरोः शिशोः । यो न निष्पादयेन्मूढः स भवेन्निरयी नरः

既已领受上师之命——亦包括上师之妻与上师之子之言——若有人愚迷而不奉行，便成堕入地狱之人。

Verse 21

गुरुशुश्रूषणं धर्म एको हि ब्रह्मचारिणाम् । अनिष्पाद्य तु तद्वाक्यं कथं मे निष्कृतिर्भवेत्

对梵行者而言，侍奉上师乃唯一的根本法。若我不成就其命令，我又怎会有任何赎罪之路？

Verse 22

गुरूणां वाक्यकरणात्सर्व एव मनोरथाः । सिद्ध्यंतीतरथा नैव तस्मात्कार्यं हि तद्वचः

奉行诸师之言，则一切愿望皆得成就；否则终不得成。故此，那命令确当实行。

Verse 23

कथं तद्वचसः सिद्धिं प्राप्स्याम्यत्र वने स्थितः । कश्च मेत्र सहायी स्याद्धिषणादुर्बलस्य वै

“我身在林中，如何才能成就那道命令？而在此处，谁能作我助伴？我确实慧力薄弱。”

Verse 24

आस्तां गुरुकथा दूरं योऽन्यस्यापि लघोरपि । ओमित्युक्त्वा न कुरुते कार्यं सोथ व्रजत्यधः

且不论上师之事：若有人对他人哪怕微小的请求说“是”，却不去完成其事，他便走向下堕与败亡。

Verse 25

कथमेतानि कर्माणि करिष्येऽज्ञोऽसहायवान् । अंगीकृतानि तद्भीत्या नमस्ते भवितव्यते

我既无知又无助，怎能完成这些行持？既已承当此事，惟恐失于本分，我唯有俯首顶礼；因为事情必当如此。

Verse 26

यावदित्थं चिंतयति स त्वाष्ट्रो वनमध्यगः । तावत्तदेव संप्राप्तस्तेनैकोऽदर्शि तापसः

当工匠神之子（Tvāṣṭra）在林中如此沉思之时，就在那一刻，一位独行苦行者来到那里，显现在他眼前。

Verse 27

अथ नत्वा स तं प्राह वने दृष्टं तपस्विनम् । को भवान्मानसं मे यो नितरां सुखयत्यहो

于是他向林中所见的苦行者顶礼，说道：“尊者，您是谁？竟如此深深令我心神欢悦。”

Verse 28

त्वद्दर्शनेन मे गात्रं चिंतासंतापतापितम् । हिमानी गाहनेनेव शीतलं भवति क्षणम्

一见到您，我这被忧惧之苦灼烧的身躯，刹那间便清凉下来，仿佛投入雪水滋养的溪流之中。

Verse 29

किं त्वं मे प्राक्तनं कर्म प्राप्तं तापसरूपधृक् । अथवा करुणावार्धिराविर्भूतः शिवो भवान्

你是我往昔之业报，化作苦行者来到我前吗？抑或你就是慈悲之海的湿婆，在此显现？

Verse 30

योसि सोसि नमस्तुभ्यमुपदेशेन युंक्ष्व माम् । गुरूक्तं गुरुपत्न्युक्तं गुर्वपत्योक्तमेव च

无论你是谁——就如此吧；我向你顶礼。请将我系于圣教之训（教导我）。因为上师所说、上师之妻所说、上师之子所说——这一切——都应当奉为权威之言。

Verse 31

कथं कर्तुमहं शक्तः कर्म तत्र दिशाद्भुतम् । कुरु मे बुद्धिसाहाय्यं निर्जने बंधुतां गतः

我怎能完成那般奇妙之事，仿佛超越一切所能及、难以测度？请赐我正智之助——在这孤寂之地，你已如亲族般与我相依。

Verse 32

इत्युक्तस्तेन स वने तापसो ब्रह्मचारिणा । कारुण्यपूर्णहृदयो यथोक्तमुपदिष्टवान्

那位林中梵行者如此请求后，苦行仙人心怀慈悲，便依其所求，如实开示教诲。

Verse 33

य आप्तत्वेन संपृष्टो दुर्बुद्धिं संप्रयच्छति । स याति नरकं घोरं यावदाभूतसंप्लवम्

凡以可信之身受人询问，却施以害人的劝言者，必堕可怖地狱——直至众生溃散之时。

Verse 34

तापस उवाच । ब्रह्मचारिञ्शृणु ब्रूयां किमद्भुततरं त्विदम् । विश्वेशानुग्रहाद्ब्रह्माप्यभवत्सृष्टिकोविदः

苦行仙人说道：“梵行者啊，且听我言；还有什么比这更奇妙？承蒙毗湿韦沙（Viśveśa）之恩，连梵天亦成了善于创造者。”

Verse 35

यदि त्वं त्वाष्ट्र सर्वज्ञं काश्यामाराधयिष्यसि । ततस्ते विश्वकर्मेति नाम सत्यं भविष्यति

若汝，噢 Tvāṣṭra，在迦尸（Kāśī）礼敬全知之主，则“毗湿瓦羯摩”（Viśvakarmā）之名必将真实归于汝。

Verse 36

विश्वेशानुग्रहात्काश्यामभिलाषा न दुर्लभाः । सुलभो दुर्लभो वै यद्यत्र मोक्षस्तनुत्यजाम्

承蒙毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）之恩，在迦尸（Kāśī）一切善愿皆不难成；因为在此，连舍身之际得解脱（mokṣa）亦变得容易——而在他处却极为稀有。

Verse 37

सृष्टेःकरण सामर्थ्यं सृष्टिरक्षाप्रवीणता । विधिना विष्णुना प्रापि विश्वेशानुग्रहात्परात्

即便是造物主成就创化之力，以及毗湿奴（Viṣṇu）护持万有之能，亦皆由毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）至上恩典而得。

Verse 38

याहि वैश्वेश्वरं सद्म पद्मया समधिष्ठितम् । निर्वाणसंज्ञया बाला यदीच्छेः स्वान्मनोरथान्

若汝愿成就心中所求，名为“涅槃”（Nirvāṇā）的少女啊，当往毗湿韦湿伐罗（Vaiśveśvara）之圣居；彼处由莲华女神帕德玛（Padmā）主临。

Verse 39

स हि सर्वप्रदः शंभुर्याचितश्चोपमन्युना । पयोमात्रं ददौ तस्मै सर्वं क्षीराब्धिमेव च

盖因商婆（Śambhu）乃施与一切者。优波曼纽（Upamanyu）祈求之时，祂赐予的仅是乳汁——而实则连同整座乳海亦一并赐下。

Verse 40

आनंदकानने शंभोः किं किं केन न लभ्यते । यत्र वासकृतां पुंसां धर्मराशिः पदेपदे

在商布（Śambhu）的欢喜林Ānandakānana中，有什么是得不到的，又有谁得不到？凡仅仅居住其间之人，步步皆生起成堆的法德（dharma）。

Verse 41

स्वर्धुनी स्पर्शमात्रेण महापातकसंततिः । यत्र संक्षयति क्षिप्रं तां काशीं को न संश्रयेत्

在那地方，只要触及天河（Svargadhunī），连绵的大罪便迅速消灭——谁会不投归那迦尸（Kāśī）呢？

Verse 42

न तादृग्धर्मसंभारो लभ्यते क्रतुकोटिभिः । यादृग्वाराणसी वीथी संचारेण पदेपदे

如此的法德积聚，即便以亿万次吠陀祭祀也难得；而在瓦拉纳西（Vārāṇasī）的街巷行走，便能步步获得。

Verse 43

धर्मार्थकाममोक्षाणां यद्यत्रास्ति मनोरथः । तदा वाराणसीं याहि याहि त्रैलोक्यपावनीम्

若你心中在任何处怀有对法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）或解脱（mokṣa）的愿求——那就去瓦拉纳西；去那净化三界之城。

Verse 44

सर्वकामफलप्राप्तिस्तदैव स्याद्ध्रुवं नृणाम् । यदैव सर्वदः सर्वः काश्यां विश्वेश्वरः श्रितः

就在那一刻，人们必定获得一切所愿之果——当他们在迦尸（Kāśī）依止毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara），那位赐予一切、亦为一切者。

Verse 45

स तापसोक्तमाकर्ण्य त्वाष्ट्र इत्थं सुहृष्टवान् । काशीसंप्रात्युपायं च तमेव समपृच्छत

Tvāṣṭra听闻苦行者之言，心生大欢喜；便向那位圣者请问，如何得以抵达迦尸（Kāśī）之道。

Verse 46

त्वाष्ट्र उवाच । तदानंदवनं शंभोः क्वास्ति तापससत्तम । यत्र नो दुर्लभं किंचित्साधकानां त्रयीस्थितम्

Tvāṣṭra说道：“最胜苦行者啊，商婆（Śambhu）之阿难陀林（Ānandavana）在何处？于彼处，安住于吠陀正道的修行者，实无一物难得。”

Verse 47

स्वर्गे वा मर्त्यलोके वा बलिसद्मनि वा मुने । क्व तदानंदगहनं यत्रानंदपयोब्धिजा

“是在天界，还是在人间，或在婆利（Bali）之居处，圣者啊？那片浓密的喜乐林在何方，仿佛由其涌出喜乐之海？”

Verse 48

यत्र विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां कर्णधारकः । व्याचष्टे तारकं ज्ञानं येन तन्मयतां ययुः

“那位毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）主——众生之舵手——在何处宣说救度的‘多罗迦（Tāraka）’智慧，使诸灵得以与彼至上者合一？”

Verse 49

सुलभा यत्र नियतमानंदवनचारिणः । अपि नैःश्रेयसी लक्ष्मीः किमन्येल्प मनोरथाः

“在那里，恒常住于阿难陀林（Ānandavana）者，连究竟解脱之福德亦易得；更何况其他微小愿求？”

Verse 50

कस्तां मां प्रापयेच्छंभोः कथं यामि तथा वद । स तपस्वीति तद्वाक्यमाकर्ण्य श्रद्धयान्वितम्

“谁能引我到湿婆（Śambhu）的那处圣地？我当如何前往——请如实告知。”苦行者怀着信心听罢此言，便作答。

Verse 51

प्राहागच्छ नयामि त्वां यियासुरहमप्यहो । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं यदि काशी न सेविता

他答道：“来吧，我带你去；我也正欲启程。唉——得此难得人身，若不侍奉（朝礼、敬访）迦尸（Kāśī），实为大憾。”

Verse 52

पुनःक्व नृत्वं श्रेयोभूः क्व काशीकर्मबंधहृत् । वृथागते हि मानुष्ये काशीप्राप्तिविवर्जनात्

“区区为人，怎可与迦尸相比——她赐予至上福祉，解除业缚？若不得抵达迦尸，人身诚然虚度。”

Verse 53

आयुष्यं च भविष्यं च सर्वमेव वृथागतम् । अतोहं सफलीकर्तुं मानुष्यं चातिचंचलम्

“寿命与未来——一切都徒然流逝。因此，为使这极其飘摇的人生结出果实，我当如此行。”

Verse 54

यास्यामि काशीमायाहि मायां हित्वा त्वमप्यहो । इति तेन सह त्वाष्ट्रो मुनिनातिकृपालुना

“我要前往迦尸——你也来吧，舍弃幻力（māyā）之迷！”于是，工匠神后裔特瓦什特拉（Tvāṣṭra）与那位极其慈悲的牟尼一同启程。

Verse 55

पुरीं वैश्वेश्वरीं प्राप्तो मनःस्वास्थ्यमवाप च । ततः प्रापय्य तां काशीं तापसः क्वाप्यतर्कितम्

抵达毗湿毗湿伐罗之圣城后，他得心安神泰。随后，那苦行者将他带入迦尸，又引他前往城中一处出人意料之地。

Verse 56

जगाम कुंभसंभूत स त्वाष्ट्रोपीत्यमन्यत । अवश्यं स हि विश्वेशः सर्वेषां चिंतितप्रदः

于是那位“壶生”圣者离去；工巧神之子心想：“诚然，毗湿毗湿伐罗主必定不失时地赐予一切信徒所久思久愿之成就。”

Verse 57

सत्पथस्थिरवृतीनां दूरस्थोपि समीपगः । यस्मिन्प्रसन्नदृक्त्र्यक्षस्तं दविष्ठमपि ध्रुवम्

对行持正道而德行坚定者，即使祂似在远方，亦常在近旁。三眼大自在若以欢喜慈目垂顾，则至难之事亦必定可得。

Verse 58

सुनेदिष्ठं करोत्येव स्वयंवर्त्मोपदेशयन् । क्वाहं तत्र वने बालश्चिंताकुलितमानसः । क्व तापसः स यो मां वै सूदिश्येह चानयत्

祂确使人的道路至为善妙，亲自开示正途。“我当时在哪里——不过是林中稚子，忧思扰乱其心；而那位正直指引我、带我至此的苦行者，如今又在何处？”

Verse 59

खेलोयमस्य त्र्यक्षस्य यस्य भक्तस्य कुत्रचित् । न दुर्लभतरं किंचिदहो क्वाहं क्व काशिका

此乃三眼大主之神圣游戏：凡为其信徒者，世间无处有真正难得之物。嗟乎——我昔为何等，而此迦尸迦又为何等！

Verse 60

नाराधितो मया शंभुः प्राक्तने जन्मनि क्वचित् । शरीरित्वानुमानेन ज्ञातमेतदसंशयम्

在某个前世，我未曾礼敬圣主商婆（Śambhu）。由我此身受限之相推知此事，我心中毫无疑惑。

Verse 61

अस्मिञ्जन्मनि बालत्वान्न चैवाराधितः स्फुटम् । प्रत्यक्षमेव मे वैतत्कुतोनुग्रहधीर्मयि

而在今生，由于年幼，我也未能分明地礼敬祂。这对我而言是亲见可知——如此我怎配承受天恩之念？

Verse 62

आज्ञातं गुरुभक्तिर्मे हेतुः शंभुप्रसादने । ययेहानुगृहीतोस्मि विश्वेशेन कृपालुना

如今我明白了：我对上师的虔敬，正是取悦商婆（Śambhu）的因缘；凭此，我在此得慈悲的毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）加被。

Verse 63

अथवा कारणापेक्षस्त्र्यक्षस्त्वितरदेववत् । रंकमप्यनुगृह्णाति केवलं कारणं कृपा

又或者——如同诸神往往需凭某种缘由——三眼圣主亦可垂恩于贫者。真正的唯一因由，唯有慈悲本身。

Verse 64

यदि नो मय्यनुक्रोशः कथं तापससंगतिः । तद्रूपेण स्वयं शंभुरानिनायेह मां ध्रुवम्

若非对我垂怜，我怎会遇见那位苦行者？正以那般形相，商婆（Śambhu）亲自必定引我至此。

Verse 65

न दानानि न वै यज्ञा न तपांसि व्रतानि च । शंभोः प्रसादहेतूनि कारणं तत्कृपैव हि

布施、祭祀、苦行与誓戒，都不是获得商婆（Śambhu）垂恩的真正因缘；那恩典之因，唯是祂自身的慈悲。

Verse 66

दयामपि तदा कुर्यादसौ विश्वेश्वरः पराम् । यदाश्रुत्युक्तमध्वानं सद्भिः क्षुण्णं न संत्यजेत्

于是，毗湿维湿瓦罗（Viśveśvara）便赐予至上的慈悲——当人不舍弃圣教所宣示、为贤善之士早已践行的道路之时。

Verse 67

अनुक्रोशं समर्थ्येति स त्वाष्ट्रः र्शाभवं शुचिः । संस्थाप्य लिंगमीशस्याराधयत्स्वस्थमानसः

他立志求得怜悯；那位清净的特瓦什特拉（Tvāṣṭra），生于Ṛśā，安立主之林伽，心神安泰而礼敬伊沙（Īśa）。

Verse 68

आनीय पुष्पसंभारमार्तवं काननाद्बहु । स्नात्वाभ्यर्चयतीशानं कंदमूलफलाशनः

他从林中采来丰盛的时令花供，沐浴净身，以块茎、根与果为食，礼拜伊沙那（Īśāna）。

Verse 69

इत्थं त्वष्टृतनूजस्य लिंगाराधनचेतसः । त्रिहायनात्प्रसन्नोभूत्तस्येशः करुणानिधिः

如是，特瓦什特利（Tvaṣṭṛ）之子专心礼敬林伽，满三年后，主——慈悲之海——便对他生起欢喜。

Verse 70

तस्मादेव हि लिंगाच्च प्रादुर्भूय भवोऽब्रवीत् । वरं वरय रे त्वाष्ट्र दृढभक्त्यानया तव

正从那尊林伽之中，婆伐（湿婆）显现而说道：“噢，特瓦什特拉，选择你的恩赐吧；因你坚定的虔敬，我已心满意足。”

Verse 71

प्रसन्नोस्मि भृशं बाल गुर्वर्थकृतचेतसः । गुरुणा गुरुपत्न्या च गुर्वपत्यद्वयेन च

“孩子，我极其欢喜，因为你的心志专注于成就上师之福祉——敬奉上师、上师之妻，并同样敬奉上师的两位子嗣。”

Verse 72

यथार्थितं तथा कर्तुं ते सामर्थ्यं भविष्यति

你将具足力量，得以如你所求，分毫不差地成就。

Verse 73

अन्यान्वरांश्च ते दद्यां त्वाष्ट्र तुष्टस्त्वदर्चया । ताञ्शृणुष्व महाभाग लिंगस्यास्याद्भुतश्रियः

“噢，特瓦什特拉，我也将赐你其他恩赐，因为你的礼拜令我欢喜。福德之人啊，且听这尊林伽不可思议的光辉与威严。”

Verse 74

त्वं सुवर्णादिधातूनां दारूणां दृषदामपि । मणीनामपिरत्नानां पुष्पाणामपि वाससाम्

“你将通达并掌握黄金等诸金属、木材乃至石料；亦通达宝石与珍贵珠玉；并且通达花卉与衣裳。”

Verse 75

कर्पूरादिसुगंधीनां द्रव्याणामप्यपामपि । कंदमूलफलानां च द्रव्याणामपि च त्वचाम्

你将通达并能掌握诸般芬芳之物，如龙脑香（樟脑），亦及诸水；又及块茎、根、果实，以及由树皮或皮革所出的诸物。

Verse 76

सर्वेषां वस्तुजातानां कर्तुं कर्म प्रवेत्स्यसि । यस्य यस्य रुचिर्यत्र सद्म देवालयादिषु

你将能承担并完成一切类别之物与诸般工事的制作。无论何人心之所好——居所、神庙等——你都能随其愿而造作，使之称意。

Verse 77

तस्य तस्येह तुष्ट्यै त्वं तथा कर्तुं प्रवेत्स्यसि । सर्वनेपथ्यरचनाः सर्वाः सूपस्य संस्कृतीः

为使此间每一个人得其欢喜，你都能依其所求，如法如式地成就。你将通晓一切布置与准备——诸般陈设与器具——以及烹调饮食、制作菜肴的一切精妙之法。

Verse 78

सर्वाणि शिल्पकार्याणि तौर्यत्रिकमथापि च । सर्वं ज्ञास्यसि कर्तुं त्वं द्वितीय इव पद्मभूः

你将精通一切工艺之作，亦通达三种乐艺。你将知晓并能成办万事，宛如第二位莲生者（梵天 Padmabhū）。

Verse 79

नानाविधानि यंत्राणि नानायुधविधानकम् । जलाशयानां रचनाः सुदुर्गरचनास्तथा

你将知晓如何设计多种机巧之器，亦能铸造形制各异的兵器；并能营建水库与水利工程，同样也能修筑坚固难攻的堡垒城防。

Verse 80

तादृक्कर्तुं पुरा वेत्सि यादृङ्नान्योऽधियास्यति । कलाजातं हि सर्वं त्वमवयास्यसि मे वरात्

你将预先知晓如何成就那等事业，连他人都不敢想象。诚然，凭我所赐之恩，你将圆满掌握一切诸艺的全域。

Verse 81

सर्वेंद्रजालिकी विद्या त्वदधीना भविष्यति । सर्वकर्मसु कौशल्यं सर्वबुद्धिवरिष्ठताम्

一切奇妙技艺与幻化之学（vidyā、māyā）都将归你掌控。于诸般事业你皆具卓越，并将获得至高的智慧与辨识。

Verse 82

सर्वेषां च मनोवृत्तिं त्वं ज्ञास्यसि वरान्मम । किं बहूक्तेन यत्स्वर्गे यत्पाताले यदत्र च

凭我所赐之恩，你将知晓一切众生的心行与意向。何须多言？凡在天界者、在下界者、以及此处所有者——你皆能了知。

Verse 83

अतिलोकोत्तरं कर्म तत्सर्वं वेत्स्यसि स्वयम्

你将亲自了知一切超越寻常诸界的事业与运作——那是超出世间尺度之业。

Verse 84

विश्वेषां विश्वकर्माणि विश्वेषु भुवनेषु च । यतो ज्ञास्यसि तन्नाम विश्वकर्मेति तेऽनघ

既然你将知晓一切众生在诸世界、诸境界中的一切作为，因此你的名号当为“毗湿伐羯磨”（Viśvakarmā）——无垢者啊。

Verse 85

अपरः को वरो देयस्तव तं प्रार्थयाश्वहो । तवादेयं न मे किंचिल्लिंगार्चनरतस्य हि

还要赐你什么别的恩赐呢？立刻祈求吧！凡专心礼敬林伽者，于我而言，没有一样不是可赐与的。

Verse 86

अन्यत्रापि हि यो लिंगं समर्चयति सन्मतिः । तस्यापि वांछितं देयं किंपुनर्योविकाशिकम्

即便是在别处以正信恭敬供奉林伽的贤慧之人，也应得所愿之赐；何况是在迦尸礼敬者，更当如何！

Verse 87

येन काश्यां समभ्यर्चि येन काश्यां प्रतिष्ठितम् । येन काश्यां स्तुतं लिंगं स मे रूपाय दर्पणः

在迦尸行供奉者，在迦尸安立林伽者，在迦尸赞颂林伽者——此人即是映照我自身形相之明镜。

Verse 88

तत्त्वं स्वच्छोसि मुकुरो मम नेत्रत्रयस्य हि । काश्यां लिंगार्चनात्त्वाष्ट्र वरं वरय सुव्रत

诚然，你是为我三眼而设的无垢明镜。噢，特瓦什特拉（毗湿瓦羯摩）啊，因你在迦尸礼敬林伽，择取一项恩赐吧——持殊胜誓愿者。

Verse 89

काश्यां यो राजधान्यां मे हित्वा मामन्यमर्चयेत् । स वराकोल्पधीर्मुष्टोऽल्पतुष्टिर्मुक्तिवर्जितः

在迦尸——我的王都——若有人舍我而礼拜他神，此人可悲：慧解浅薄，吝啬狭隘，少得便足，并被剥离解脱（莫克沙）。

Verse 90

तदानंदवनेह्यत्र समर्च्योहं मुमुक्षुभिः । द्रुहिणोपेंद्रचंद्रेंद्रैरिहान्यो न समर्च्यते

因此，在此阿难陀林（Ānandavana）中，求解脱者唯当礼拜我一尊。于此处，别无他神受礼敬——即使梵天、毗湿奴、苏摩与因陀罗亦不礼拜他者。

Verse 91

यथानंदवनं प्राप्य त्वं मामर्चितवानसि । तथान्ये पुण्यकर्माणो मामभ्यर्च्यैव मामिताः

正如你来到阿难陀林后礼拜了我，同样，其他行诸功德者，也唯以礼拜我一尊而得至于我。

Verse 92

अनुग्राह्योऽसि नितरां ततो वरय दुर्लभम् । श्राणितं तदवैहि त्वं वद मा चिरयस्व भोः

你极堪受我恩宠；因此，当求一稀有之愿。知之：此愿已蒙赐予——快说吧，莫再迟延，亲爱者。

Verse 93

विश्वकर्मोवाच । इदं यत्स्थापितं लिंगं मयाज्ञेनापि शंकर । तल्लिंगमन्येप्याराध्य संतु समृद्धिभाजनम्

毗湿瓦羯摩说道：噢，商羯罗啊，此灵伽乃我在无明之中所立。愿他人亦能礼拜此灵伽，而成为富足兴盛之受者。

Verse 94

अन्यच्च नाथ प्रार्थ्योसि तच्च विश्राणयिष्यसि । मया विनिर्मापयिता स्वं प्रासादं कदा भवान्

此外，主宰啊，我还有一愿当求，愿你垂赐。你何时允我为你营建你自己的殿宇宫阙（prāsāda）？

Verse 95

देवदेव उवाच । एवमस्तु यदुक्तं ते तव लिंगसमर्चकाः । समृद्धिभाजनं वै स्युः स्युश्च निर्वाणदीक्षिताः

天神之神（Devadeva）说道：“如你所言，愿如此成就。凡礼敬供奉你之林伽（Liṅga）者，必得昌盛之福，亦将受入涅槃（nirvāṇa，究竟解脱）之灌顶。”

Verse 96

यदा च राजा भविता दिवोदासो विधेर्वरात् । तदा मे वचनात्तात प्रासादं मे विधास्यति

当因梵天（Brahmā）之恩赐而兴起的帝沃达萨（Divodāsa）为王之时，亲爱的啊，依我之命，他将为我建造一座殿宇般的宫阙。

Verse 97

नवीकृत्य पुनः काशी निर्विष्टा तेन भूभुजा । गणेशमायया राज्यात्परिनिर्विण्णचेतसा

他再度修葺更新迦尸（Kāśī）之后，那位国王便居住其间；又因象头神伽内沙（Gaṇeśa）的神力，他的心对世间王权彻底生厌而离著。

Verse 98

विष्णोः सदुपदेशाच्च मामेव शरणं गतः । निर्वाणलक्ष्मीः प्राप्तेह हित्वा राज्यश्रियं चलाम्

因毗湿奴（Viṣṇu）的善妙教诲，他唯独归依于我；舍弃无常的王权荣华，于此获得涅槃（nirvāṇa）之吉祥福德——解脱之幸。

Verse 99

विश्वकर्मन्व्रज गुरोः शासनाय यतस्व च । गुरुभक्तिकृतो यस्मान्मद्भक्ता नात्र संशयः

维湿伐羯磨（Viśvakarman）啊，你且前去，竭力奉行上师（Guru）之命；因为由敬师之信爱所成就者，必为我的 भक्त（奉献者），对此毫无疑虑。

Verse 100

ये गुरुं चावमन्यंते तेवमान्या मयाप्यहो । तस्माद्गुरूपदिष्टं हि कुरु शिष्यसमीहितम्

凡轻慢上师（古鲁）者，连我亦鄙弃之；故弟子当依上师所教而行，圆满弟子应尽之责与所求之道。

Verse 110

ममार्च्यमविमुक्ताख्यं ततो देवि ममा ख्यकम् । विश्वनाथेति विश्वस्मिन्प्रथितं विश्वसौख्यदम्

我那可受礼敬的圣相名为“阿毗穆克多”（Avimukta）；继而，女神啊，我的著名圣名“毗湿瓦那他”（Viśvanātha）遍闻于世，赐予众生安康吉祥。

Verse 120

काश्यां स्वलीलया देवि तिर्यग्योनिजुषामपि । ददामि चांते तत्स्थानं यत्र यांति न याज्ञिकाः

在迦尸（Kāśī），凭我自身的神圣戏游，女神啊，我在终末赐予——甚至赐予投生于畜生胎中的众生——一种境界/住处，连专事祭祀的行者亦不能到达。

Verse 125

चतुर्दशानां लिंगानां श्रुत्वाख्यानानि सत्तमः । चतुर्दश सुलोकेषु पूजां प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

至善之人若聆听十四林伽的圣迹传说，必于十四吉祥世界中获得无上礼敬与供养。