Adhyaya 10

Verse 1

स्कंद उवाच । उक्ता पंचनदोत्पत्तिर्मित्रावरुणनंदन । इदानीं कथयिष्यामि माधवाविष्कृतिं पराम्

斯坎达说道：噢，密多罗与伐楼那之子，我已讲述了五河（Pañcanada）的起源；如今我将宣说摩达婆（Mādhava，毗湿奴）在迦尸（Kāśī）的至上显现。

Verse 2

यां श्रुत्वा श्रद्धया धीमान्पापेभ्यो मुच्यते क्षणात् । न च श्रिया वियुज्येत संयुज्येत वृषेण च

若以信心聆听此事，智者刹那间便从罪业中解脱；且不与室利（Śrī，吉祥与富饶）分离，并与“公牛”——法（Dharma）相契合。

Verse 3

आगत्य मंदरादद्रेरुपेंद्रश्चंद्रशेखरम् । आपृच्छ्य तार्क्ष्यरथगः क्षणाद्वाराणसीं पुरीम्

优宾陀罗（Upendra，毗湿奴）自曼陀罗山而来，向月冠者（Candraśekhara，湿婆）辞别；继而以塔尔克夏（Tārkṣya，迦楼罗）为车乘，刹那间抵达婆罗那西城。

Verse 4

दिवो दासं महीपालं समुच्चाट्य स्वमायया । स्थित्वा पादोदके तीर्थे केशवाख्य स्वरूपतः

他以自身神力驱逐名为提婆达萨（Divo-dāsa）的国王；并住于足水圣渡（Pādodaka-tīrtha），以“凯沙瓦”（Keśava）之相安住其间。

Verse 5

महिमानं परं काश्यां विचार्य सुविचार्य च । दृष्ट्वा पंचनदं तीर्थं परां मुदमवाप ह

他细细思惟迦尸（Kāśī）至上的伟大，又见到五河圣地（Pañcanada tīrtha），便确实获得了最高的喜悦。

Verse 6

उवाच च प्रसन्नात्मा पुंडरीकविलोचनः । अगण्या अपि वैकुंठ गुणा विगणिता मया

于是那莲华眼的主，心神澄明，说道：“噢，毗昆陀（Vaikuṇṭha）啊，纵然你的德行确实不可胜数，我已为你一一数尽。”

Verse 7

क्व क्षीरनीरधौ संति तावंतो निर्मला गुणाः । यावंतो विजयं तेत्र काश्यां पंचनदे ह्रदे

在乳海之中，哪里能有如此众多无垢的德行，能比得上此处迦尸、五河之湖（Pañcanada hrada）中的诸般胜利？

Verse 8

श्वेतद्वीपेपि सामग्री क्व गुणानां गरीयसी । ईदृशी यादृशी काश्यां धूतपापेस्ति पावनी

即便在白洲（Śvetadvīpa），又哪里有如此崇高圆满的德聚？因为像迦尸中“涤罪者”Dhūtapāpā那般的净化圣流，别处实无可得。

Verse 9

मुदे कौमोदकी स्पर्शस्तथा न मम जायते धूतपापांबु संपर्को यथा भवति सर्वथा

即使触及我那名为考摩达姬（Kaumodakī）的神杵，虽令人欣悦，也不及以种种方式亲近涤罪者（Dhūtapāpā）之水所带来的欢喜。

Verse 10

न क्षीरनीरधिजया सुखं मे श्लिष्टगात्रया । तथा भवेद्यथात्र स्यात्स्पृष्टया धूतपापया

我拥抱那征服乳海者所得之乐，亦不及在此被Dhūtapāpā触及时所生之喜；她能涤除罪垢。

Verse 11

इत्थं पंचनदे तीर्थे क्षीरनीरधिजाधवः । संप्रेष्य तार्क्ष्यं त्र्यक्षाग्रे वृत्तांतविनिवेदितुम्

于是，在Pañcanada的圣渡口，那位出自乳海的主宰Mādhava遣使Tārkṣya（迦楼罗）至三目主（Śiva）之前，禀告所发生的一切。

Verse 12

आनंदकाननभवं दिवोदास क्षमापतेः । संवर्णयन्गुणग्रामं पुण्यं पांचनदोद्भवम्

他称述由Pañcanada所生的诸德之聚——清净而能增福——并将其系于国主Divodāsa王，且与Ānandavana（迦尸之“喜乐林”）相连。

Verse 13

सुखोपविष्टः संहृष्टः सुदृष्टिर्विष्टरश्रवाः । दृष्टवांस्तपसा जुष्टमपुष्टांगं तपोधनम्

他安坐而心怀欢悦；那位具吉祥慧观的圣者Viṣṭaraśravā，见到苦行之宝：一位tapodhana，形体清瘦，却为苦修所薰修而得清净与坚固。

Verse 14

स ऋषिस्तं समभ्येत्य पुंडरीकाक्षमच्युतम् । उपोपविष्टकमलं वनमालाविराजितम्

那位圣者趋近于祂——莲华眼Puṇḍarīkākṣa、不堕者Acyuta——祂端坐莲座，身披林华鬘（vanamālā）而光辉灿然。

Verse 15

शंखपद्मगदाचक्र चंचत्करचतुष्टयम् । कौस्तुभोद्भासितोरस्कं पीतकौशेयवाससम्

祂四臂灵动，执螺、莲、杵与轮；胸前迦乌斯图婆宝珠辉耀，身披黄色绢衣。

Verse 16

सुनीलेंदीवररुचिं सुस्निग्ध मधुराकृतिम् । नाभीह्रदलसत्पद्म सुपाटलरदच्छदम्

祂光辉如深蓝莲华，形容柔润而甘美可亲；从祂脐之莲池中莲花灿然，双唇掩映秀丽粉红之齿，分外庄严美好。

Verse 17

दाडिमीबीजदशनं किरीटद्योतितांबरम् । देवेंद्रवंदितपदं सनकादिपरिष्टुतम्

祂齿如石榴籽般晶莹；冠冕之下衣光闪耀。祂足为帝释所礼敬，又为萨那迦等诸本初圣贤所赞颂。

Verse 18

दिव्यर्षिभिर्नारदाद्यैः परिगीतमहोदयम् । प्रह्लादाद्यैर्भागवतैः परिनंदितमानसम्

祂至上的荣耀为那罗陀等天圣仙所歌咏；祂的心亦为普罗诃罗陀等大奉主者——诸大薄伽梵信徒——所欢喜称颂。

Verse 19

धृतशार्ङ्गधनुर्दंडं दंडिताखिलदानवम् । मधुकैटभहंतारं कंसविध्वंससूचकम्

祂执持如杖般威猛的沙尔恩迦神弓之力，惩伏一切阿修罗；祂是诛灭摩度与凯塔婆者，亦是迦萨覆灭的征兆与先声。

Verse 20

कैवल्यं यत्परं ब्रह्म निराकारमगोचरम् । तं पुं मूर्त्या परिणतं भक्तानां भक्तिहेतुतः

那至上的梵——即解脱本身——无相而超越诸根所及；为令信众得以生起并安住于奉爱（bhakti），同一真实亦示现为具相之身。

Verse 21

वेदाविदुर्यदाकारं नैवोपनिषदोदितम् । ब्रह्माद्या न च गीर्वाणाश्चक्रे नेत्रातिथिं सतम्

那一形相，连吠陀亦未能尽知，奥义书亦难以穷尽宣说；即便梵天等诸神与天众，也不能使祂成为长久的“眼之宾客”，令其完全可见可执。

Verse 22

प्रणनाम मुदायुक्तः क्षितिविन्यस्तमस्तकः । स ऋषिस्तं हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः

他满怀欢喜，将额首置于大地以示敬礼；那位大苦行的圣仙阿耆尼宾度（Agnibiṃdu）向赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa，诸根之主）顶礼。

Verse 23

तुष्टाव परया भक्त्या मौलिबद्धकरांजलिः । अध्यस्तविस्तीर्णशिलं बलिध्वंसिनमच्युतम्

他以至诚奉爱赞颂，双手合十举至头顶；赞颂那端坐于宽广石座之上的阿周陀（Acyuta），摧灭巴利者。

Verse 24

तत्र पंचनदाभ्याशे मार्कंडेयादि सेविते । गोविंदमग्निबिंदुः स स्तुतवांस्तुष्टमानसः

在那里，靠近为摩尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）等圣者常来侍奉的五河处（Pañcanadā），阿耆尼宾度心怀欢悦，向戈文达（Govinda）献上赞歌。

Verse 25

अग्निबिंदुरुवाच । ॐ नमः पुंडरीकाक्ष बाह्यांतः शौचदायिने । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्

阿耆尼宾度说道：“唵——顶礼莲华眼的主，赐予内外清净者；你是宇宙的普鲁沙，具千首、千眼、千足。”

Verse 26

नमामि ते पदद्वंद्वं सर्वद्वंद्वनिवारकम् । निर्द्वंद्वया धिया विष्णो जिष्ण्वादि सुरवंदित

我顶礼你的一双圣足，能除尽一切二分对立；以离对待之心敬拜你，毗湿奴啊，你为吉什努（因陀罗）及诸天所礼赞。

Verse 27

यं स्तोतुं नाधिगच्छंति वाचो वाचस्पतेरपि । तमीष्टे क इह स्तोतुं भक्तिरत्र बलीयसी

即使是语主伐遮斯帕提的言辞，也无法触及他、如实赞颂他。此间谁还能妄求称扬？然而在此，虔敬之心更为有力。

Verse 28

अपि यो भगवानीशो मनःप्राचामगोचरः । समादृशैरल्पधीभिः कथं स्तुत्यो वचः परः

那位吉祥的主、至上的自在者，超越心识与感官所及；我们这些浅慧之人，凭如此有限的言辞，怎能称赞得了？

Verse 29

यं वाचो न विशंतीशं मनतीह मनो न यम् । मनो गिरामतीतं तं कः स्तोतुं शक्तिमान्भवेत्

言辞不能进入那位主；此间之心亦不能了知他。他超越心与语——谁能真正有力称赞他？

Verse 30

यस्य निःश्वसितं वेदाः स षडंगपदक्रमाः । तस्य देवस्य महिमा महान्कैरवगम्यते

诸吠陀不过是祂的吐息，连同六支辅学与次第诵读。那位天神广大无边的威德，究竟由谁、又如何能真正领悟？

Verse 31

अतंद्रितमनोबुद्धींद्रिया यं सनकादयः । ध्यायंतोपि हृदाकाशे न विंदंति यथार्थतः

即便是心、慧与诸根恒常警醒的三摩那迦等圣者，纵在心中虚空观想于祂，也不能如实洞见祂的本然。

Verse 32

नारदाद्यैर्मुनिवरैराबाल ब्रह्मचारिभिः । गीयमानचरित्रोपि न सम्यग्योधिगम्यते

纵使那罗陀等大牟尼——自幼守梵行者——歌咏祂的行迹，祂仍难以被如法圆满了悟。

Verse 33

तंसूक्ष्मरूपमजमव्ययमेकमाद्यं बह्माद्यगोचरमजेयमनंतशक्तिम् । नित्यं निरामयममूर्तमचिंत्यमूर्तिं कस्त्वां चराचर चराचरभिन्न वेत्ति

谁能真正知晓你——形相微妙、不生不灭、唯一而最初；超越梵天等诸神所及；不可战胜、神力无量；常住无病；无相而具不可思议之相——你这与一切动与不动皆迥然有别者？

Verse 34

एकैकमेव तव नामहरेन्मुरारे जन्मार्जिताघमघिनां च महापदाढ्यम् । दद्यात्फलं च महितं महतो मखस्य जप्तं मुकुंदमधुसूदनमाधवेति

即便仅称诵你一个名号，噢哈利、噢诛摩罗者，亦能摧毁累世积聚之罪，并赐予大福与丰盛；若诵“穆昆达、摩度苏陀那、摩达婆”，便得大祭祀的殊胜果报。

Verse 35

नारायणेति नरकार्णव तारणेति दामोदरेति मधुहेति चतुर्भुजेति । विश्वंभरेति विरजेति जनार्दनेति क्वास्तीह जन्म जपतां क्व कृतांतभीतिः

“那罗延那”“渡越地狱之海的救度者”“达摩达罗”“诛灭摩度者”“四臂者”“承载宇宙者”“无垢者”“阇那尔达那”——如是称念者，于此何有再生？又何来对死神的恐惧？

Verse 36

ये त्वां त्रिविक्रम सदा हृदि शीलयंति कादंबिनी रुचिर रोचिषमंबुजाक्षम् । सौदामनीविलसितांशुकवीतमूर्ते तेपि स्पृशंति तव कांतिमचिंत्यरूपाम्

凡恒常在心中安住于你者，噢三步遍行者——莲华眼，光辉如美丽雨云，身披如闪电般辉耀的衣裳——他们亦得触及你的光荣，纵然你的形相不可思议。

Verse 37

श्रीवत्सलांछनहरेच्युतकैटभारे गोविंदतार्क्ष्य रथकेशवचक्रपाणे । लक्ष्मीपते दनुजसूदन शार्ङ्गपाणे त्वद्भक्तिभाजि न भयंक्वचिदस्ति पुंसि

噢胸有室利跋蹉之印的诃利；噢不堕者阿周多，负担诛灭凯塔婆之业者；噢瞿文达，噢以迦楼罗为车的计舍婆，持轮者；噢吉祥天女之主，诛灭达那婆者，执娑尔恩伽弓者——凡得你之信爱者，处处无惧。

Verse 38

यैरर्चितोसि भगवंस्तुलसीप्रसूनैर्दूरीकृतैणमदसौरभदिव्यगंधैः । तानर्चयंति दिवि देवगणाःसमस्ता मंदारदामभिरलं विमलस्वभावान्

以图拉西花供奉你者，噢世尊；其花具神圣芬芳，能驱散麝香之气——这些性情清净的奉献者，在天界为一切天众以曼陀罗花鬘隆重礼敬。

Verse 39

यद्वाचि नाम तव कामदमब्जनेत्र यच्छ्रोत्रयोस्तव कथा मधुराक्षराणि । यच्चित्तभित्तिलिखितं भवतोस्ति रूपं नीरूपभूपपदवी नहि तैर्दुरापा

凡其口中常有你赐愿之名，噢莲华眼之主；其耳中常闻你甘美音节的圣迹；其心壁上铭刻你的形相——对他们而言，证得无相之王的境地并不难。

Verse 40

ये त्वां भजंति सततं भुविशेषशायिंस्ताञ्छ्रीपते पितृपतींद्र कुबेरमुख्याः । वृंदारका दिवि सदैव सभाजयंति स्वर्गापवर्गसुखसंततिदानदक्ष

凡恒常礼敬汝者——噢吉祥之主（Śrīpati），安卧于奇妙宝榻者——彼等信众在天界常受诸天众敬礼，由祖灵之主、因陀罗与俱毗罗等为首；因为唯汝最能赐予天乐与解脱之乐绵绵不断。

Verse 41

ये त्वां स्तुवंति सततं दिवितान्स्तुवंति सिद्धाप्सरोमरगणा लसदब्जपाणे । विश्राणयत्यखिलसिद्धिदकोविना त्वां निर्वाणचारुकमलां कमलायताक्ष

凡不息赞颂汝者，在天界亦为灿然的悉达、阿普萨拉与诸天众所称赞——噢手持辉耀莲华者。除汝之外，谁能施与一切成就（悉地），并赐予那美妙的涅槃莲华？噢莲眼之主！

Verse 42

त्वं हंसि पासि सृजसि क्षणतः स्वलीला लीलावपुर्धर विरिंचिनतांघ्रियुग्म । विश्वं त्वमेव परविश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्यबीजमसि तत्प्रणतोस्मि नित्यम्

刹那之间，凭汝自性之戏（līlā），汝毁灭、护持、复又创造——噢以神圣戏乐为身者，连梵天亦向汝双足俯首。此宇宙唯汝是也；宇宙之至上主唯汝是也；汝为万有之种子。是故我恒常顶礼于汝。

Verse 43

स्तोता त्वमेव दनुजेंद्ररिपो स्तुतिस्त्वं स्तुत्यस्त्वमेव सकलं हि भवानिहैकः । त्वत्तो न किंचिदपि भिन्नमवैमि विष्णो तृष्णां सदा कृणुहि मे भवजांभवारे

唯汝是礼敬者，噢达那婆之王的仇敌；唯汝是赞歌本身；唯汝是所当赞叹者——因为此间一切，实唯汝而已。我不见有丝毫与汝相别者，噢毗湿奴。在轮回生有之海中，愿使我之渴慕恒常系于汝。

Verse 44

इति स्तुत्वा हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः । तस्थौ तूष्णीं ततो विष्णुरुवाच वरदो मुनिम्

如是赞颂了赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）之后，大苦行者阿耆尼宾度（Agnibindu）默然而立。随后，赐福者毗湿奴对那位牟尼开口说道。

Verse 45

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ महता तपसांनिधे । वरं वरय सुप्रीतस्तवादेयं न किंचन

圣毗湿奴说道：“阿耆尼宾度啊，大智者，宏大苦行的宝藏——请选择一项恩赐。我甚为欢喜；凡你所求，无不可赐。”

Verse 46

अग्निबिंदुरुवाच । यदि प्रीतोसि भगवन्वैकुंठेश जगत्पते । कमलाकांत तद्देहि यदिह प्रार्थयाम्यहम्

阿耆尼宾度说道：“若您欢喜，世尊——毗昆塔之主、世界之主、莲华女神迦摩罗所钟爱者——请赐我在此所祈求之事。”

Verse 47

कृतानुज्ञोथ हरिणा भ्रूभंगेन स तापसः । कृतप्रणामो हृष्टात्मा वरयामास केशवम्

于是那位苦行者，仅凭哈利眉间微动而得其许可，便俯首顶礼；心怀欢喜，遂向凯沙瓦祈求恩赐。

Verse 48

भगवन्सर्वगोपीह तिष्ठ पंचनदे ह्रदे । हिताय सर्व जंतूनां मुमुक्षूणां विशेषतः

遍在的世尊啊——请驻留于此，住在五河圣池（Pañcanada Hrada），为一切众生之利益，尤其为求解脱者之利益。

Verse 49

लक्ष्मीशे न वरो मह्यमेष देयोऽविचारतः । नान्यं वरं समीहेहं भक्तिं च त्वपदांबुजे

拉克什米之主啊，我不求别的恩赐；唯愿此事不加迟疑地赐予：让我唯独得以虔敬于您莲华之足。

Verse 50

इति श्रुत्वा वरं तस्याग्निबिंदोर्मधुसूदनः । प्रीतः परोपकारार्थं तथेत्याहाब्धिजापतिः

摩杜苏达那听闻阿耆尼宾度所求之愿，心生欢喜；为利益众生，便答曰：“如是成就。”噢主宰，海中所生女神之夫。

Verse 51

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ स्थास्याम्यहमिह ध्रुवम् । काशीभक्तिमतां पुंसां मुक्तिमार्गं समादिशन्

圣毗湿奴曰：“阿耆尼宾度啊，诸牟尼之最，我必定恒住于此，安然不动；为敬奉迦尸之人开示解脱之道。”

Verse 52

मुने पुनः प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि ददामि ते । अतीव मम भक्तोसि भक्तिस्तेस्तु दृढा मयि

“牟尼啊，我再次欢喜。说出你的愿，我将赐予你。你是我至诚的 भक्त者——愿你对我的信爱坚固不移。”

Verse 53

आदावेव हि तिष्ठासुरहमत्र तपोनिधे । ततस्त्वया समभ्यर्थि स्थास्याम्यत्र सदैव हि

“实则自最初起，我便欲住于此，噢苦行之宝。及至你向我祈请，我将永远安住于此。”

Verse 54

प्राप्य काशीं सुदुर्मेधाः कस्त्यजेज्ज्ञानवान्यदि । अनर्घ्यं प्राप्य माणिक्यं हित्वा काचं क ईहते

既已抵达迦尸，若真有智慧，谁还会舍弃它？既得无价红宝石，谁会弃之而贪恋区区玻璃？

Verse 55

अल्पीयसा श्रमेणेह वपुषो व्ययमात्रतः । अवश्यं गत्वरस्याशु यथामुक्तिस्तथा क्व हि

在此处，只需极少的劳苦——仅凭那必将迅速离去之身的舍弃——还有哪里能如此确然、如此迅捷地证得解脱？

Verse 56

विनिमय्य जराजीर्णं देहं पार्थिवमत्र वै । प्राज्ञाः किमु न गृह्णीयुरमृतं नैर्जरं वपुः

在此处换下这被衰老磨损的尘世之身，智者岂不愿领受那不死、无死的形体吗？

Verse 57

न तपोभिर्न वा दानैर्न यज्ञैर्बहुदक्षिणैः । अन्यत्र लभ्यते मोक्षो यथा काश्यां तनु व्ययात्

不凭苦行，不凭布施，不凭厚赐的祭祀，在他处并不能得解脱；唯在迦尸，如此仅以身之逝去而得。

Verse 58

अपि योगं हि युंजाना योगिनो यतमानसाः । नैकेनजन्मना मुक्ताः काश्यां मुक्ता वपुर्व्ययात्

即便是勤修瑜伽、心志严整的瑜伽行者，也未必一生便得解脱；而在迦尸，却因身之逝去而得解脱。

Verse 59

इदमेव महादानमिदमेव महत्तपः । इदमेव व्रतं श्रेष्ठं यत्काश्यां म्रियते तनुः

唯此是大布施，唯此是大苦行，唯此是最胜之誓愿：令此身在迦尸迎来死亡。

Verse 60

स एव विद्वाञ्जगति स एव विजितेंद्रियः । स एव पुण्यवान्धन्यो लब्ध्वा काशीं न यस्त्यजेत्

唯有此人方为世间真智者；唯有此人已降伏诸根；唯有此人具福德而蒙祝佑——得至迦尸（Kāśī）而不舍离者。

Verse 61

तावत्स्थास्याम्यहं चात्र यावत्काशी मुने त्विह । प्रलयेपि न नाशोस्याः शिवशूलाग्र सुस्थितेः

“圣者啊，我将安住于此，直至迦尸（Kāśī）在世。即使在大劫坏灭之时，此地亦不毁，因为它稳立于湿婆三叉戟之尖端。”

Verse 62

इत्याकर्ण्य गिरं विष्णोरग्निबिंदुर्महामुनिः । प्रहृष्टरोमा प्रोवाच पुनरन्यं वरं वृणे

听闻毗湿奴（Viṣṇu）此言，大圣者阿耆尼宾度（Agnibindu）欢喜得毛发竖立，又复开口道：“我还愿再求一恩赐。”

Verse 63

मापते मम नाम्नात्र तीर्थे पंचनदे शुभे । अभक्तेभ्योपि भक्तेभ्यः स्थितो मुक्तिं सदादिश

“主宰啊，于此吉祥的五河圣渡（Pañcanada tīrtha），愿此圣地以我之名而称。且愿您安住于此，恒常赐予解脱——赐予信众，乃至不具信心者。”

Verse 64

येत्र पंचनदे स्नात्वा गत्वा देशांतरेष्वपि । नरा पंचत्वमापन्ना मुक्तिं तेभ्योपि वै दिश

“又凡在此五河圣渡（Pañcanada）沐浴后，纵使前往他方国土；若其后在异地命终——亦愿赐彼等解脱。”

Verse 65

येतु पंचनदे स्नात्वा त्वां भजिष्यंति मानवाः । चलाचलापि द्वैरूपा मा त्याक्षीच्छ्रीश्च तान्नरान्

然而那些人在般遮那陀（Pañcanada）沐浴后礼敬于你者——愿圣母室利（吉祥天女 Lakṣmī）虽具两重性，或飘忽或恒定，也永不离弃这些人。

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । एवमस्त्वग्निबिंदोत्र भवता यद्वृतंमुने । त्वन्नाम्नोऽर्धेन मे नाम मया सह भविष्यति

圣毗湿奴说道：“如是成就，阿耆尼宾度啊。圣者，依你在此所择，我之名将与汝名之一半相合，与我同在。”

Verse 67

बिंदुमाधव इत्याख्या मम त्रैलोक्यविश्रुता । काश्यां भविष्यति मुने महापापौघ घातिनी

圣者啊，在迦尸（Kāśī）将有我名“宾度·摩陀婆（Bindu-Mādhava）”，名闻三界，能摧灭无量大罪之洪流。

Verse 68

ये मामत्र नराः पुण्याः पुण्ये पंचनदे ह्रदे । सदा सपर्ययिष्यंति तेषां संसारभीः कुतः

凡此处在圣洁的般遮那陀池中，恒常供奉礼敬我之善人——他们又怎会仍怀轮回（saṃsāra）之惧？

Verse 69

वसुस्वरूपिणी लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्निर्वाणसंज्ञिका । तत्पार्श्वगा सदा येषां हृदि पंचनदे ह्यहम्

具财富之相（vasu）的吉祥天女拉克什米（Lakṣmī），以及名为“涅槃”（Nirvāṇa）的拉克什米——她常伴左右于那些心中我在此般遮那陀安住之人。

Verse 70

यैर्न पंचनदं प्राप्य वसुभिः प्रीणिता द्विजाः । आशुलभ्यविपत्तीनां तेषां तद्वसुरोदिति

然而那些未至五河之地（Pañcanada），又未以供施令二次生者（婆罗门）欢喜的人，灾厄便迅速生起；对他们而言，那“Vasu”（财富与吉祥）便失落无余。

Verse 71

त एव धन्या लोकेस्मिन्कृतकृत्यास्त एव हि । प्राप्य यैर्मम सांनिध्यं वसवो मम सात्कृताः

在此世间真正有福、确已圆满其人生者，是那些得至我临在的人；也正因他们，为我之故，诸Vasu得以如法受敬。

Verse 72

बिंदुतीर्थमिदं नाम तव नाम्ना भविष्यति । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ सर्वपातकनाशनम्

此圣渡处将以汝之名而称为“Bindu-tīrtha”；噢阿耆尼·宾度，诸牟尼之最胜，它能灭尽一切罪垢。

Verse 73

कार्तिके बिंदुतीर्थे यो ब्रह्मचर्यपरायणः । स्नास्यत्यनुदिते भानौ भानुजात्तस्य भीः कुतः

凡于迦尔提迦月在日出之前，守持梵行（brahmacarya）而沐浴于宾度圣渡者——噢日之子啊——他又怎会仍有恐惧？

Verse 74

अपि पापसहस्राणि कृत्वा मोहेन मानवः । ऊर्जे धर्मनदे स्नातो निष्पापो जायते क्षणात्

纵使有人因迷妄造作千般罪业，只要在Ūrja（迦尔提迦）之时于法河（Dharmanadī）沐浴，刹那之间便得清净无罪。

Verse 75

यावत्स्वस्थोस्ति देहोयं यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावद्व्रतानि कुर्वीत यतो देहफलं व्रतम्

只要此身尚安康，诸根未衰败，当勤修诸誓戒；因为身之果报，唯由守持戒誓（vrata）而得。

Verse 76

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन देहोयं संशोध्यो शुचिभाजनम्

以一日一食、夜食之戒、唯受不求之食，以及断食之行——当净治此身；此身乃为清净而设之器，应当洗涤精炼。

Verse 77

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । अशुचिः शुचितामेति कायो यद्व्रतधारणात्

当以勤勉修行苦行，如克里恰罗（Kṛcchra）、月行戒（Cāndrāyaṇa）等；因为持守誓戒，纵使不净之身亦能趋于清净。

Verse 78

व्रतैः संशोधिते देहे धर्मो वसति निश्चलः । अर्थकामौ सनिर्वाणौ तत्र यत्र वृष स्थितिः

当此身由诸誓戒净化，法（Dharma）便安住其中而不动摇；而在正法之牛稳立之处，福利与欲愿，乃至解脱，皆得现前。

Verse 79

तस्माद्व्रतानि सततं चरितव्यानि मानवैः । धर्मसान्निध्य कर्तृणि चतुर्वर्गफलेप्सुभिः

因此，世人当恒常修持诸誓戒——尤以希求人生四义之果者为然——因为誓戒能招致法（Dharma）的亲近与临在。

Verse 80

सदा कर्तुं न शक्नोति व्रतानि यदि मानवः । चातुर्मास्यमनुप्राप्य तदा कुर्यात्प्रयत्नतः

若人不能时时守持诸誓戒，及至圣净的四月斋期（Cāturmāsya），当加倍精勤而行。

Verse 81

भूशय्या ब्रह्मचर्यं च किंचिद्भक्ष्यनिषेधनम् । एकभक्तादि नियमो नित्यदानं स्वशक्तितः

行持誓戒者，当卧地而眠，守梵行（brahmacarya），禁绝某些食物，遵行一日一食等律仪，并随力日日布施。

Verse 82

पुराणश्रवणं चैव तदर्थाचरणं पुनः । अखंडदीपोद्बोधश्च महापूजेष्टदैवते

当聆听诸《往世书》（Purāṇa），复行其本旨教法，常护不灭明灯，并以盛大供养礼敬所奉本尊。

Verse 83

प्रभूतांकुरबीजाढ्ये देशे चापि गतागतम् । यत्नेन वर्जयेद्धीमान्महाधर्मविवृद्धये

守戒之智者，当勤谨避开无益往来，尤当远离芽苗与种子繁多之处，使大法（dharma）得以增长。

Verse 84

असंभाष्या न संभाष्याश्चातुर्मास्य व्रतस्थितैः । मौनं चापि सदा कार्यं तथ्यं वक्तव्यमेव वा

安住四月斋戒（Cāturmāsya）者，不应与不堪对谈之人交谈；当恒守默然，或若开口，唯说真实之语。

Verse 85

निष्पावांश्च मसूरांश्च कोद्रवान्वर्जयेद्व्रती । सदा शुचिभिरास्थेयं स्प्रष्टव्यो नाव्रती जनः

持戒行愿者应避开niṣpāva豆、masūr扁豆与kodrava谷。应常与清净之人相处，甚至不可触碰不守戒愿之人。

Verse 86

दंतकेशांबरादीनि नित्यं शोध्यानि यत्नतः । अनिष्टचिंता नो कार्या व्रतिना हृद्यपि क्वचित्

牙齿、头发、衣服等应当日日勤加洁净。持戒行愿者任何时候都不可生起有害或不祥之念，甚至在心中亦然。

Verse 87

द्वादशस्वपि मासेषु व्रतिनो यत्फलं भवेत् । चातुर्मास्यव्रतभृतां तत्फलं स्यादखंडितम्

持戒行愿者在十二个月中所得之果报，凡持守四月斋戒（Cāturmāsya）者，彼果即成圆满无缺、不断不坏。

Verse 88

चतुर्ष्वपि च मासेषु न सामर्थ्यं व्रते यदि । तदोर्जे व्रतिना भाव्यमप्यब्दफलमिच्छता

若无力在四个月中全程持守此戒愿，则至少应于Ūrja月（迦尔提迦，Kārtika）奉行之，若欲得满一年之果报。

Verse 89

अव्रतः कार्तिको येषां गतो मूढधियामिह । तेषां पुण्यस्य लेशोपि न भवेत्सूकरात्मनाम्

愚钝之人若在此世让Kārtika月空过而不立任何戒愿，则连一微尘之福德（puṇya）亦不生；此等人被称为“猪性之魂”。

Verse 90

कृच्छ्रं वा चातिकृच्छ्रं वा प्राजापत्यमथापि वा । संप्राप्ते कार्तिके मासि कुर्याच्छक्त्याति पुण्यवान्

当神圣的迦尔提迦月到来时，具大功德之人应量力而行，修持苦行kṛcchra、或更严的atikṛcchra，或奉行prājāpatya赎罪法。

Verse 91

एकांतरं व्रतं कुर्यात्त्रिरात्र व्रतमेव वा । पंचरात्रं सप्तरात्रं संप्राप्ते कार्तिके व्रती

当迦尔提迦月已至，持戒的奉行者应修隔日斋戒，或守三夜之行；亦可再行五夜或七夜之誓愿。

Verse 92

पक्षव्रतं वा कुर्वीत मासोपोषणमेव वा । नोर्जो वंध्यो विधातव्यो व्रतिना केनचित्क्वचित्

或可修持半月之誓，或甚至整月持斋。Ūrja（迦尔提迦）的修行切不可使其成空无果——任何誓愿者，于任何时处，以任何方式都不可。

Verse 93

शाकाहारं पयोहारं फलाहारमथापि वा । चरेद्यवान्नाहारं वा संप्राप्ते कार्तिके व्रती

当迦尔提迦到来时，持誓者可食蔬菜，或唯饮乳，或唯食果；亦可依誓戒而以大麦之食自持。

Verse 94

नित्यनैमित्तिकं स्नानं कुर्यादूर्जे व्रती नरः । ब्रह्मचर्यं चरेदूर्जे महाव्रतफलार्थवान्

在Ūrja（迦尔提迦）期间，虔敬之人应行每日沐浴，并依仪轨于特定时日沐浴；在Ūrja中当修梵行（brahmacarya），以求大誓之果报。

Verse 95

बाहुलं ब्रह्मचर्येण यः क्षिपेच्छुचिमानसः । समस्तं हायनं तेन ब्रह्मचर्यकृतं भवेत्

若有人以清净之心，依梵行（brahmacarya）度过Ūrja（迦尔提迦）丰盛之日，则其整年皆如住于清净持戒之中。

Verse 96

यस्तु कार्तिकिकं मासमुपवासैः समापयेत् । अप्यब्दमपि तेनेह भवेत्सम्यगुपोषितम्

若有人以诸般斋戒圆满迦尔提迦月，则在此世亦被视为连一整年都已如法持斋。

Verse 97

शाकाहारपयोहारैरूर्जों यैरतिवाहितः । अखंडिता शरत्तेन तदाहारेण यापिता

凡以蔬菜与乳为食而度过Ūrja（迦尔提迦）者，便以此饮食使整个秋季得以不断、圆满维持。

Verse 98

पत्रभोजी भवेदूर्जे कांस्यं त्याज्यं प्रयत्नतः । यो व्रती कांस्यभोजी स्यान्न तद्व्रतफलं लभेत्

在Ūrja（迦尔提迦）之月，应以叶为器而食，并当竭力避用青铜器。若持戒者以青铜器进食，则不得其誓愿之果。

Verse 99

कांस्यस्य नियमे दद्यात्कांस्यं सर्पिः प्रपूरितम् । ऊर्जे न भक्षयेत्क्षौद्रमतिक्षुद्रगतिप्रदम्

若守避用青铜之戒，当布施一只盛满酥油的青铜器。在Ūrja（迦尔提迦）之月，不应食蜜，因为它会招致极其卑下之境。

Verse 100

मधुत्यागे घृतं दद्यात्पायसं च सशर्करम् । अभ्यंगेऽभ्यवहारे च तैलमूर्जे विवर्जयेत्

戒除蜂蜜时，应布施酥油与加糖的甜乳饭。于乌尔迦月（迦尔提迦月）中，沐身涂油与食用之油皆当远离。

Verse 110

पापांधकारसंक्रुद्धः कार्तिके दीपदानतः । क्रोधांधकारितमुखं भास्करिं स न वीक्षते

被罪业之暗所围困者，因迦尔提迦月供灯之功，不再见那面容为嗔怒之暗所遮蔽的太阳。

Verse 120

एकादशीं समासाद्य प्रबोधकरणीं मम । बिंदुतीर्थकृतस्नानो रात्रौ जागरणान्वितः

来到令我觉醒的圣十一日（Ekādaśī），于宾度圣渡（Bindu-tīrtha）沐浴之后，他整夜守夜不眠。

Verse 130

तस्माद्द्वेषो न कर्तव्यो विश्वेशे परमात्मनि । विश्वेश द्वेषिणां पुंसां प्रायश्चित्तं यतो नहि

因此，切莫对维湿维湿伐罗（Viśveśvara）——至上之我——怀恨；凡憎恨维湿维湿者，实无可得的赎罪之道。

Verse 140

आनंदकाननं पुण्यं पुण्यं पांचनदं ततः । ततोपि मम सान्निध्यमग्निबिंदो महामुने

阿难陀林（Ānandakānana）是圣地；其上更有五河圣域（Pañcanada）亦为圣。然更超越者，是我亲临之在，噢大牟尼阿耆尼宾度（Agnibindu）。

Verse 145

भविष्याण्यपि कानीह तानि मे कथयाच्युत । यानि संपूज्यते भक्ताः प्राप्स्यंति कृतकृत्यताम्

请告诉我，阿周陀啊，此地未来还将出现哪些神圣之事——那些若被如法礼敬，便能令信众获得人生目的之圆满成就。