Adhyaya 20

Verse 1

गणावूचतुः । औत्तानपादिर्निर्गत्य ततः काननतो द्विज । रम्यं मधुवनं प्राप यमुनायास्तटे महत

随从说道：“婆罗门啊，乌塔那帕达之子（达鲁瓦）离开那片林野后，来到雅穆那河岸那座宏大而闻名的美丽玛杜瓦那。”

Verse 2

आद्यं भगवतः स्थानं तत्पुण्यं हरिमेधसः । पापोपि जंतुस्तत्प्राप्य निष्पापो जायते ध्रुवम्

那里是世尊最初的住处，神圣而能净化，为圣者哈利梅达斯所称颂；即便罪人一到此地，也必定脱离罪垢。

Verse 3

जपन्स वासुदेवाख्यं परंब्रह्म निरामयम् । अपश्यत्तन्मयं विश्वं ध्यानस्तिमितलोचनः

他诵念“婆苏提婆”之名——至上、清净无垢的梵——便见整个宇宙皆为祂所充满；其目凝定，于禅观中寂然不动。

Verse 4

हरिर्हरित्सु सर्वासु हरिर्हरिमरीचिषु । शिवामृगमृगेंद्रादि रूपः काननगो हरिः

哈利在一切青翠树木之中；哈利在日光的光辉之中。哈利行于林野，或现吉祥之鹿，或现百兽之王等诸般形相。

Verse 5

जले शालूरकूर्मादि रूपेण भगवान्हरिः । हरिरश्वादिरूपेण मंदुरास्वपि भूभुजाम्

在水中，至福的哈利（Bhagavān Hari）以鱼、龟等形相示现；哈利亦化为马等诸类众生，甚至在诸王的马厩之中亦无不在。

Verse 6

अनंतरूपः पाताले गगनेऽनंतसंज्ञकः । एकोप्यनंततां यातो रूपभेदैरनंतकैः

在下界之中，祂具无尽诸相；在天界之上，祂名为“阿难多”（Ananta，无尽）。虽唯有一者，由无量差别的示现，故被称为无限。

Verse 7

देवेषु यो वसेन्नित्यं देवानां वसतिर्हि यः । स वासुदेवः सर्वत्र दीव्येद्यद्वासनावशात्

那恒常住于诸天之中——实亦为诸天之所依止者——即是婆苏提婆（Vāsudeva）。凭其内住之力，祂于一切处光耀而游戏。

Verse 8

विष्लृव्याप्तावयंधातुर्यत्रसार्थकतां गतः । ते विष्णुनाम स्वरूपे हि सर्वव्यापनशीलिनि

凡此语根（viṣlṛ）在“遍满一切”之义上得其圆满成就之处，即确立了“毗湿奴”（Viṣṇu）之名的本性——其德性即遍入万有。

Verse 9

सर्वेषां च हृषीकाणामीशनात्परमेश्वरः । हृषीकेश इति ख्यातो यः स सर्वत्रसंस्थितः

由于至上主宰统御一切诸根（诸感官），故名闻为“赫利希凯沙”（Hṛṣīkeśa，诸根之主）。具此圣名者，遍住于一切处。

Verse 10

न च्यवंतेपि यद्भक्ता महति प्रलये सति । अतोऽच्युतोऽखिले लोके स एकः सर्वगोऽव्ययः

即使大劫大毁灭来临，祂的奉献者也不坠落。因此在一切世界中，祂被称为“不堕者”阿周多（Acyuta）——唯一、遍在、不可坏的主。

Verse 11

इदं चराचरं विश्वं यो बभार स्वलीलया । भृत्यास्वरूपसंपत्त्या सोऽत्र विश्वंभरोऽखिलम्

祂以自身的神圣戏游承载这动与不动的宇宙，并以如仆般圆满的护持使之安住；因此在此被赞为“维湿梵婆罗”Viśvambhara——一切的承托者。

Verse 12

तस्येक्षणे समीक्षेते नान्यद्विप्णुपदादृते । निरीक्ष्यः पुंडरीकाक्षो नान्यो नियमतो ह्यतः

在观照之时，除毗湿奴之境外别无所求。故依圣法之规，唯有莲华眼主——普恩达利迦克沙（Puṇḍarīkākṣa）应当被观想，除此无他。

Verse 13

नान्य शब्दग्रहौ तस्य जातौ शब्दग्रहावपि । विना मुकुंद गोविंद दामोदर चतुर्भुज

他的言语不应执取任何别的称呼、任何别的词语，唯有：穆昆达（Mukunda）、戈文达（Govinda）、达摩达罗（Dāmodara）与四臂者（Caturbhuja）。

Verse 14

गोविंदचरणार्थार्चां तत्प्रियंकर्मवै विना । शंखचक्रांकितौ तस्य नान्यकर्मकरौकरौ

除为戈文达圣足而献的礼拜，以及除祂所喜悦的善行之外，他那印有海螺与法轮之记的双手，不作任何别的作为。

Verse 15

निर्द्वंद्वचरणद्वंद्वं तन्मनो मनुते हरेः । हित्वान्यन्मननं सर्वं निश्चलत्वमवाप ह

他的心念观想哈利（Hari）的一双圣足，超越一切二元；舍弃诸余思虑，便得不动不摇的安住。

Verse 16

चरणौ विष्णुशरणौ हित्वा नारायणांगणम् । तस्य नो चरतोन्यत्र चरतो विपुलं तपः

纵使离开毗湿奴护佑的圣足与那罗延的庭院，他的脚步也不向他处移去——他所行苦行广大而坚固。

Verse 17

वाणीप्रमाणी क्रियते गोविंदगुणवर्णने । जोषं समासता तेन महासारं तपस्यता

他的言语唯在称述瞿文达（Govinda）的德行时才得其真量；由那寂然的融入，他的苦行遂成至极的精髓与厚重。

Verse 18

नितांतकमलाकांत नामधेयसुधारसम् । रसयंती न रसना तस्यान्यरसस्पृहा

他的舌根无量品尝莲华之主（Kamalākānta）圣名的甘露精髓，从此不再贪求别样滋味。

Verse 19

श्रीमुकुंद पदद्वंद्व पद्मामोदप्रमोदितम् । गंधांतरं न तद्घ्राणं परिजिघ्रत्यशीघ्रगम्

他的嗅觉因圣穆昆达（Śrī Mukunda）双足所散的莲香之喜而欢悦，不再追逐任何别的香气。

Verse 20

त्वगिंद्रियं मधुरिपोः परिस्पृश्य पदद्वयम् । सर्वस्पर्शसुखं प्राप तस्य भूजानिजन्मनः

触及摩杜利普（Madhuripu）双足之时，他的触觉获得了一切触感之乐；对那位大地所生者而言，诸般触乐皆于其中圆满。

Verse 21

शब्दादिविषयाधारं सारं दामोदरं परम् । ध्रुवेंद्रियाणि संप्राप्य कृतार्थान्यभवंस्तदा

抵达至上的达摩达罗（Dāmodara）——那本质的真实、亦是声音等诸境之依处——他的诸根遂得安住，于是皆获真正圆满。

Verse 22

लुप्तानि सर्वतेजांसि तत्तपस्तपनोदये । चंद्रसूर्यानलर्क्षाणां प्रदीपित जगत्त्रये

当他苦行之炽日升起时，诸般光辉尽皆黯然；三界仿佛由月、日、火与群星同辉而被照耀。

Verse 23

इंद्र चंद्राग्नि वरुण समीरण धनाधिपाः । यम नैरृतमुख्याश्च जाताः स्वपदशंकिताः

因陀罗、月神旃陀罗、火神阿耆尼、伐楼那、风神伐由、财主俱毗罗、阎摩，以及以奈利栗多（Nairṛta）为首的护世者，皆心生惶惧，忧其自身位分。

Verse 24

वैमानिकास्तथाऽन्येपि वसुमुख्या दिवौकसः । ततो धुवात्समुत्त्रेसुः स्वाधिकारैधिताधयः

乘天车之众与诸天居民——以八神瓦苏等为首——遂从德鲁瓦（Dhruva）处起身疾行，心念因忧其自身权分而炽然。

Verse 25

यत्र यत्र ध्रुवः पादं मिनोति पृथिवीतले । धरा तस्य भराक्रांता विनमेत्तत्र तत्र वै

无论德鲁瓦把脚踏在大地何处，那里的土地都被其由苦行（tapas）所生的威力之重所压，确实俯伏下去。

Verse 26

अहो तदंगसंगीनि त्यक्त्वा जाड्यं जलान्यपि । रसवंति पदस्थानि स्फुरंत्यन्यत्र तद्भयात्

啊！连因贴近他肢体而变得沉滞的水也抛却了钝重；他足所立之处充满汁液与生机，并因畏惧其苦行之力，水流战栗，转向他方。

Verse 27

यावंति विष्वक्तेजांसि सिद्धरूपगुणानि च । नेत्रातिथीनि तावंति तत्तपस्तेजसाऽभवन्

四方所有的光辉成就、圆满形相与功德有多少，就有多少成为“眼之宾客”，由那苦行之光辉而显现。

Verse 28

अहो निजगुणस्पर्शः सततं मातरिश्वना । दूरदेशांतरस्थोपि तत्त्वचो विषयीकृतः

啊！凭其自性之德恒常的触及，连行于遥远境域的风神摩多利施梵（Mātariśvan），也被那安住真理者所摄受，成为可驾驭之境。

Verse 29

व्योम्नापि शब्दगुणिना ध्रुवाराधनबुद्धिना । शब्दजातस्त्वशेषोपि तत्कर्ण शरणीकृतः

连以“声”为自性之虚空，也以敬奉德鲁瓦之心，使一切音声无余归依于他的耳中，尽皆驯伏。

Verse 30

आराधितोऽनुदिवसं सभूतैरपि पंचभिः । तप एव परं मेने गोविंदार्पित मानसः

他日日受礼敬，连五大元素亦来奉事；然其心奉献于戈文达，只以苦行为至上之道。

Verse 31

कौस्तुभोद्भासितहृदः पीतकौशेयवाससः । ध्यानात्तेजोमयं विश्वं तेनैक्षि नृपसूनुना

其胸因俱苏图婆宝珠而辉耀，身披黄色丝衣；王子由禅观而见，整个宇宙皆为纯净光明所成。

Verse 32

मरुत्वतातिमहती चिंताऽप्ता तत्तपोभयात् । मत्पदं चेदकांक्षिष्यदहरिष्यद्ध्रुवं धुवः

强大的风神众（摩鲁特）因惧那般苦行而忧惧不安：“若德鲁瓦欲求我之位，必定夺去无疑。”

Verse 33

समर्थस्त्वप्सरोवर्गो नियंतुं यमिनां यमान् । स तु यूनि प्रभवति नात्र बाले करोमि किम्

“阿普萨拉众能扰乱修行者的戒律；然只对少年起效。此处这孩子不为所动，我又能如何？”

Verse 34

तपस्विनां तपो हंतुं द्वौ मत्साहाय्यकारिणौ । कामक्रौधौ न तावस्मिन्प्रभवेतां शिशौ ध्रुवे

“欲毁修行者之苦行，我有二助：欲与怒；然此二者在童子德鲁瓦身上，终不能得胜。”

Verse 35

एक एव किलोपायो बाले मे प्रभविष्यति । भूतालिं भीषणाकारां प्रहिणोमीह तद्भिये

“对付那孩子，唯有一法可行：我将遣来一队形貌可怖的部多（bhūta），以恐吓他。”

Verse 36

बालत्वाद्भीषितो भूतैस्तपस्त्यक्ष्यत्यसौ ध्रुवम् । इति निश्चित्य भूतालिं प्रेषयामास वासवः

“他不过是个孩子，必定会被这些部多（bhūta）吓得舍弃苦行（tapas）。”如此断定后，天帝婆娑婆（因陀罗）便遣出一众部多攻向他。

Verse 37

भल्लूकाकारसर्वांग उष्ट्रलंबशिरोधरः । कश्चिद्दुर्दर्शदशनस्त्वभ्यधावत्तमर्भकम्

其中一只（鬼灵）通体如熊，头颅却如骆驼般细长下垂；獠牙狰狞，令人不忍直视，猛然扑向那孩童。

Verse 38

तं व्याघ्रवदनः कश्चिद्व्यादाय विकटाननम् । द्विपोच्च देहसंस्थानो मुहुर्गर्जन्समभ्यगात्

又有一只虎面鬼灵，张开骇人的巨口；身躯如象般魁伟，连连咆哮，逼近于他。

Verse 39

रयात्तु मांसकं भुंजन्कश्चिद्विकटदंष्ट्रकः । रोषात्तमभिदुद्राव दृष्ट्वा संतर्जयन्निव

又有一只獠牙怪诞的鬼灵，急切吞食血肉；继而怒火翻腾，一见到他便冲杀而来，仿佛要恫吓并震慑他。

Verse 40

अतितीक्ष्णैर्विषाणाग्रैस्तटानुच्चान्विदारयन् । खुराग्रैर्दलयन्भूमिं महोक्षोऽभिजगर्जतम्

一头伟大的公牛，以锋利如刃的角尖撕裂高高的河岸，又以蹄尖猛踏大地，奔来之时发出震天长吼。

Verse 41

कश्चिद्धि पन्नगी भूय फटाटोपभयानकः । अतिलोलद्विरसनः पुस्फूर्जनिकषाचितम्

又有一位现作蛇女之形，张开颈罩，嘶嘶作响，令人胆寒；两条极其躁动的舌头翻动不已，扭曲颤动，凶相毕露。

Verse 42

कश्चिच्च महिषाकारः क्षिपञ्शृंगाग्रतो गिरोन् । लांगूलताडितधरः श्वसन्वेगात्तमाप्तवान्

又一位化作水牛之形，以角尖掷出群山；尾击大地，鼻息如风，猛然冲驰，直逼到他面前。

Verse 43

कश्चिद्दावानलालीढ खर्जूरद्रुमसन्निभम् । बिभ्रदूरुद्वयंभूतो व्यात्तास्यस्तमभीषयत्

又有一位，宛如被林火燎灼的海枣树；化作具两条巨腿、张口大开的怖畏之鬼（bhūta），意欲使他惊惧。

Verse 44

मौलिजैरभ्रसंघर्षं कुर्वन्दीर्घकृशोदरः । निमग्नपिंगनयनः कश्चिद्भीषयति स्म तम्

又一位身形高耸，腹部长而瘦削，使头上饰物与云层相擦；双眼深陷、呈黄褐色，仍不断试图恐吓他。

Verse 45

कृपाणपाणिर्भग्नास्यो वामहस्तकपालधृत् । प्रचंडं क्ष्वेडयन्कश्चिदभ्यधावत्तमर्भकम्

另一人手持利剑，口部破损，左手托着头骨，发出猛烈的吼叫，冲向那个孩子。

Verse 46

विशाल सालमादाय कुर्वन्किल किलारवम् । कश्चित्तमभितो याति कालो दंडधरो यथा

有人举起巨大的娑罗树，发出刺耳的喧闹声，在他周围徘徊，就像手持法杖的时间（死神）一样。

Verse 47

तमः संकेतसदनं व्याघ्रं वै वदनं महत् । कृतांतकं दराकारं बिभ्रत्कश्चित्तमभ्यगात्

另一人向他走来，形态可怖：以黑暗为居所，长着巨大的虎面，外貌酷似死神（Kṛtānta）。

Verse 48

उलूकाकारतां धृत्वा फूत्कारैरतिदारुणैः । हृदयाकंपनैः कश्चिद्भीषयामास तं ध्रुवम्

有人化作猫头鹰的形态，发出令人心惊胆战的极其可怕的嘶嘶声，一次又一次地试图恐吓他。

Verse 49

यक्षिणी काचिदानीय रुदंतं कस्यचिच्छिशुम् । अपिबद्रुधिरं कोष्ठाच्चखादास्थि मृणालवत्

一个夜叉女带来了一个不知是谁的哭泣婴儿；她吸食婴儿腹中的鲜血，像嚼莲藕一样啃食他的骨头。

Verse 50

पिपासिताद्य रुधिरं तेपि पास्याम्यहं धुव । यथास्य बालस्य तथा चर्वित्वास्थीनि वादिनी

今日我渴甚，定将饮汝血。如嚼此儿骨，亦将嚼汝骨！——她如是说道。

Verse 51

अनीय तृणदारूणि परिस्तीर्य समंततः । दावाग्निं ज्वालयामास काचिद्वात्याविवर्धितम्

另一魔女取来草木，散布四周，燃起森林大火，狂风助势，烈焰腾空。

Verse 52

वेताली रूपमास्थाय भंक्त्वा काचित्तरून्गिरीन् । रुरोध गगनाध्वानं कंपयंती च तं भृशम्

另一魔女现起尸鬼（Vetālī）之形，摧折树木山岳，阻断天路，令虚空剧烈震颤。

Verse 53

अन्या सुनीतिरूपेण तमभिप्रेक्ष्य दूरतः । रुरोदातीवदुःखार्ता वक्षोघातं मुहुर्मुहुः

又有一魔女化作苏尼蒂（Sunīti）之形，遥见于彼，悲泣不已，如丧考妣，频频捶胸。

Verse 54

उवाच च वचश्चाटु बहुमाया विनिर्मितम् । कारुण्यपूर्ण वात्सल्यमतीवातन्वती सती

她口吐甜言蜜语——皆由幻术所成——以此散布充满慈悲与深情之氛围。

Verse 55

त्वदेकशरणां वत्स बत मृत्युर्जिघांसति । रक्षरक्ष गतासुं मां शरणागतवत्सल

孩子啊，我唯有归依于你——唉，死神欲夺我命！护我，护我；我已如同无生。噢，怜悯投靠者的慈护者！

Verse 56

प्रतिग्रामं प्रतिपुरं प्रत्यध्वं प्रतिकाननम् । प्रत्याश्रमं प्रतिगिरिं श्रांता त्वद्वीक्षणातुरा

从村到村，从城到城——沿着每一条道路，穿过每一片林野；从一处道场到一处道场，从一座山到一座山——我漂泊至疲惫不堪，只被渴望见你之心所煎迫。

Verse 57

यदा प्रभृति रे बाल निरगात्तपसे भवान् । तदेव दिनमारभ्य निर्गताऽहं त्वदीक्षणे

孩子啊，自你出发修行苦行的那一天起，从那同一天开始，我也踏上了路——只为得见你一面。

Verse 58

तैस्तैः सपत्नीदुर्वाक्यैर्दुनोपि त्वं यथार्भक । तथाऽहमपि दूनास्मि नितरां तद्वचोऽग्निना

正如你仍似幼童，被那些争宠的同妻恶语所伤；我亦同样，且更为灼痛——被那言语之火焚烧。

Verse 59

न निद्रामि न जागर्मि नाश्नामि न पिबाम्यहम् । ध्यायामि केवलं त्वाऽहं योगिनीव वियोगिनी

我既不成眠，也不真醒；不食不饮。我唯独观想于你——如同瑜伽女行者，却被离别所折磨。

Verse 60

निद्रादरिद्रनयना स्वप्नेपि न तवाननम् । आनंदि सर्वथा यन्मे मंदभाग्या विलोकये

我的双眼贫于睡眠；即使在梦中也见不到你的面容。然而每当我以任何方式得以瞻见它，我便满心欢喜，纵然我福薄命浅。

Verse 61

त्वदाननप्रतिनिधिर्विधुर्विधुरया मया । उदित्वरोपिनालोकि तापं वै त्यक्तुकामया

我孤苦失依，望着升起的明月——仿佛你面容的替身——真切地愿将我灼热的忧苦抛却。

Verse 62

त्वदालापसमालापं कलयन्किलकाकलीम् । कोकिलोपि मयाकर्णि नालकाकीर्णकर्णया

就连杜鹃那甜美的啼鸣，仿佛应和你的言语，我也无法真正聆听；因为我的耳中尽是哀叹与哭诉。

Verse 63

त्वदंगसंगमधुरो ध्रुवधूपितयामया । नानिलोपि मयालिंगि क्वचिद्विश्रांतया भृशम्

就连清风——甜美如与你肢体相合的触感——也未曾拥抱我；纵使我在某处躺下歇息，已疲惫至极。

Verse 64

के देशाः काश्च सरितः के शैलास्त्वत्कृते ध्रुव । मया चरणचारिण्या राजपत्न्या न लंघिताः

为了你，哦·德鲁瓦，我还有哪些国土、哪些江河、哪些山岳未曾越过？纵然我为王后，也曾徒步而行。

Verse 65

अध्रुवं सर्वमेवैतत्पश्यंत्यंधीकृतास्म्यहम् । धात्रीं त्रायस्व मां पुत्र प्राप्य त्वंमेंऽधयष्टिताम्

见此一切皆无常不定，我仿佛被蒙蔽而失明。噢，孩子，请护佑我——你的母亲——既已来到，见我如此困苦无依。

Verse 66

मृदुलानि तवांगानि क्वेमानि क्व तपस्त्विदम् । परुषं पुरुषैः साध्यं परुषांगैर्नरर्षभ

你的肢体柔嫩，这般艰苦的苦行与你何干？严峻的苦修当由刚毅之人、以坚实之身成就，噢，人中之雄。

Verse 67

अनेन तपसा वत्स त्वयाऽप्यं किमनेनसा । धराधीशतनूजत्वादधिकं तद्वदाधुना

以此苦行，亲爱的孩子，你究竟要得什么？既是大地之主的儿子，如今告诉我：你还求什么，竟胜过王者之福？

Verse 68

अनेन वयसा बाल खेलनीयं त्वयाऽनिशम् । बालक्रीडनकैरन्यैः सवयः शिशुभिः समम्

在这样的年纪，孩子，你本应时时嬉戏——与别的孩童同玩，玩游戏与玩具，和同龄的幼儿在一起。

Verse 69

ततः कौमारमासाद्य वयोऽभिध्यानशीलिना । भवता सर्वविद्यानां भाव्यं वै पारदृश्वना

及至青春之时，你当专志于研习与观照；诚然，你必将通达一切学艺之门，噢，远见者。

Verse 70

वयोथ चतुरं प्राप्य योषास्रक्चंदनादिकान् । निर्वेक्ष्यसि बहून्भोगानिंद्रियार्थान्कृतार्थयन्

待你到了盛年之时，便将享受诸多乐事——女子、花鬘、檀香等——以满足诸根所求之境。

Verse 71

उत्पाद्याथ बहून्पुत्रान्गुणिनो धर्मवत्सलान् । परिसंक्रामितश्रीकस्तेष्वथो त्वं तपश्चर

随后，你当生育许多儿子——具德而爱护正法——并将你的福泽与荣华传付于他们；然后你再行苦行。

Verse 72

इदानीमेव तपसि बाल्ये वयसि कः श्रमः । पादांगुष्ठकरीषाग्निः कदा मौलिमवाप्स्यति

若你如今就在童年修行苦行，又有何劳苦？那“脚拇趾上的牛粪火”何时才能到达头顶之冠？

Verse 73

विपक्षपरिभूतेन हृतमानेन केनचित् । परिभ्रष्टश्रिया वापि तप्तव्यं तेषु को भवान्

若有人为仇敌所辱，或被人夺去名誉，乃至失落富贵，则当修行苦行；可你又算是其中哪一类人呢？

Verse 74

हृतमानेन तप्तव्यं निशम्येति वचो ध्रुवः । दीर्घमुष्णं हि निःश्वस्य पुनर्दध्यौ हरिं हृदि

听到“名誉被夺时，当修苦行”这句话，德鲁瓦长长而炽热地叹息，又一次在心中观想哈利。

Verse 75

जनयित्रीमनाभाष्य भूतभीतिं विहाय च । ध्रुवोऽच्युतध्यानपरः पुनरेव बभूव ह

他不与母亲言语，亦舍弃对诸灵众的恐惧；达鲁瓦再度全心安住于对阿周陀（不坏者）的禅观。

Verse 76

सापि भूतावली भीतिंबहुभीषणभूषणा । दर्शयंती तमभितोऽद्राक्षीच्चक्रं सुदर्शनम्

那群鬼灵亦然——佩戴诸多可怖饰物——正欲在他四周示现恐惧之相时，却看见善见轮（苏达尔沙那神轮）环绕着他。

Verse 77

परितः परिवेषाभं सूर्यस्योच्चैः स्फुरत्प्रभम् । रक्षणाय च रक्षोभ्यस्तस्याधोक्षज निर्मितम्

它周匝辉耀，如日之光环，迸发崇高光明——乃阿多克沙阇亲自所化，为护他免受罗刹侵害。

Verse 78

भूतावली तमालोक्य स्फुरच्चक्रसुदर्शनम् । ज्वालामालाकुलं तीव्रं रक्षंतं परितो ध्रुवम्

鬼灵之众见那闪耀的善见轮——凶烈非常，火焰花鬘缠绕——四面护持达鲁瓦，便惊惧震动。

Verse 79

अतीव निष्कंपहृदं गोविदार्पितचेतसम् । तपोंकुरमिवोद्भिद्य मेदिनीं समुदित्वरम्

他心志全然不动，意念奉献于瞿文达；他奋然升起，仿佛裂地而出——如苦行之芽破土上腾。

Verse 80

सापि प्रत्युतभीतातं ध्रुवं ध्रुवविनिश्चयम् । नमस्कृत्य यथायातं याताव्यर्थमनोरथा

她也因恐惧而战栗，向决心坚固不移的德鲁瓦顶礼；随后循原路退去，所怀愿望尽成空幻。

Verse 81

गर्जत्कादंबिनीजालं व्योम्नि वै व्याकुलं यथा । वृथा भवति संप्राप्य मनागनिललोलताम्

正如苍穹中轰鸣的暴云之群，遇到微微摇曳的风便四散而归于虚无；他们的躁动亦复如是，终成徒然。

Verse 82

अथ जंभारिणा सार्धं भीताः सर्वे दिवौकसः । संमंत्र्य त्वरिता जग्मुर्ब्रह्माणं शरणं द्विज

于是，与阇婆利（因陀罗）同在，诸天众神皆惶恐不安，商议之后匆匆前往梵天处求庇护，噢二次生者。

Verse 83

नत्वा विज्ञापयामासुः परिष्टुत्या पितामहम् । वच्रोऽवसरमालोक्य पृष्टागमनकारणाः

他们顶礼之后，以赞颂之偈向祖父梵天陈述所请；待寻得开口之机，便被问及来此之缘由。

Verse 84

देवा ऊचुः । धातरुत्तानपादस्य तनयेन सुवर्चसा । तपता तापिताः सर्वे त्रिलोकी तलवासिनः

诸神说道：“噢造物主达特里，由于优陀那波陀那光辉之子的炽烈苦行，三界诸层之中一切居者皆被灼烧。”

Verse 85

सम्यक्संविद्महे तात धुवस्य न मनीषितम् । पदं परिजिहीर्षुः स कस्यास्मासु महातपाः

“尊者，我们实在不明白德鲁瓦意欲何为。那位大苦行者似乎执意要夺取一个‘位’（pada）；他要从我们之中哪一位夺去呢？”

Verse 86

इति विज्ञापितो देवैर्विहस्य चतुराननः । प्रत्युवाचाथ तान्सर्वान्ध्रुवतो भीतमानसान्

诸神如此禀告之后，四面梵天含笑，随即对众神答复；他们因德鲁瓦而心生惶惧、神思不安。

Verse 87

ब्रह्मोवाच । न भेतव्यं सुरास्तस्माद्ध्रुवाद्ध्रुवपदैषिणः । व्रजंतु विज्वराः सर्वे न स वः पदमिच्छति

梵天说道：“诸天啊，不必惧怕那寻求德鲁瓦之位的德鲁瓦。你们都可无忧前行；他并不贪求你们的位分。”

Verse 88

न तस्माद्भगवद्भक्ताद्भेतव्यं केनचित्क्वचित् । निश्चितं विष्णुभक्ता ये न ते स्युः परतापिनः

任何人、在任何处，都不应畏惧主的奉献者。此事确定无疑：毗湿奴的信徒绝不会成为迫害他人的人。

Verse 89

आराध्य विष्णुं देवेशं लब्ध्वा तस्मात्स्वकांक्षितम् । भवतामपि सर्वेषां पदानि स्थिरयिष्यति

他礼敬毗湿奴——诸神之主——并从祂那里获得所愿；同样，他也将使你们众人的位分得以安定坚固。

Verse 90

निशम्येति च गीर्वाणाः प्रणीतं ब्रह्मणो वचः । प्रणिपत्य स्वधिष्ण्यानि प्रहृष्टाः परिवव्रजुः

诸天听闻梵天所宣说的善妙言辞，便俯首顶礼；欢喜踊跃，各自回归本天宫住处。

Verse 91

अथ नारायणो देवस्तं दृष्ट्वा दृढमानसम् । अनन्यशरणं बालं गत्वा तार्क्ष्यरथोऽब्रवीत्

于是天主那罗延见那童子心志坚固、唯独归依于祂，便乘迦楼罗而来，近前开口说道。

Verse 92

श्रीविष्णुरुवाच । प्रसन्नोस्मि महाभाग वरं वरय सुव्रत । तपसोऽस्मान्निवर्तस्व चिरं खिन्नोसि बालक

圣毗湿奴说道：“我已欢喜，吉祥之人啊。守誓者啊，选择一项恩赐吧。孩童啊，且从此苦行中回转；你已久受劳顿。”

Verse 93

वचोऽमृतं समाकर्ण्य पर्युन्मील्य विलोचने । इंद्रनीलमणिज्योतिः पटलीं पर्यलोकयत्

他听到那如甘露般的言语，便睁开双眼，望见一片光辉的境界，灿然如因陀罗尼罗青宝石之光。

Verse 94

प्रत्यग्रविकसन्नीलोत्पलानां निकुरंबकैः । प्रोत्फुल्लितां समंताच्च रोदसी सरसीमिव

仿佛天与地化作一方大湖，四面八方皆盛开着一簇簇新绽的青莲。

Verse 95

लक्ष्मीदेवीकटाक्षोघैः कटाक्षितमिवाखिलम् । धुवस्तदानिरैक्षिष्ट द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

于是，德鲁瓦望见天地之间的一切，仿佛全都被吉祥天女拉克什米倾泻而下、充满恩泽的慈目所触及。

Verse 96

प्रोद्यत्कादंबिनीमध्य विद्युद्दामसमानरुक् । पुरः पीतांबरः कृष्णस्तेन नेत्रातिथीकृतः

随后，在他面前显现出身披黄衣的克里希纳，光辉如同在翻涌雨云中闪现的一道电光，成为德鲁瓦双眼的吉祥贵客。

Verse 97

नभो निकष पाषाणो मेरुकांचन रेखितः । यथातथा ध्रुवेणैक्षि तदा गरुडवाहनः

如同苍穹本身——又如刻着须弥金纹的试金石——德鲁瓦当时如此瞻见那位乘坐迦楼罗的主。

Verse 98

सुनीलगगनं यद्वद्भूषितं तु कलावता । पीतेन वाससा युक्तं स ददर्श हरिं तदा

正如深蓝的天空因明月而增饰，他当时也瞻见哈利——身着黄衣——光耀照临，以其临在庄严并美化世界。

Verse 99

दंडवत्प्रणिपत्याथ परितः परिलुठ्य च । रुरोद दृष्ट्वेव चिरं पितरं दुःखितः शिशुः

他随即五体投地礼拜，又向四方翻滚，放声而泣——如同忧苦的孩童，在久别之后忽然见到父亲一般。

Verse 100

नारदेन सनंदेन सनकेन सुसंस्तुतः । अन्यैः सनत्कुमाराद्यैर्योगिभिर्योगिनां वरः

那位瑜伽行者中的最胜者，深受那罗陀、善难陀、善迦等称赞，并为善达迦摩罗等诸仙与大瑜伽士所颂扬。

Verse 103

स्पर्शनाद्देवदेवस्य सुसंस्कृतमयी शुभा । वाणी प्रवृत्ता तस्यास्यात्तुष्टावाथ ध्रुवो हरिम्

因诸神之神的触碰，他口中涌出吉祥而圆满净炼的言辞；于是德鲁瓦开始赞颂哈利。