मेनायाः क्रोध-विलापः — Menā’s Lament and Reproach (to the Sage)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । संज्ञां लब्धा ततस्सा च मेना शैलप्रिया सती । विललापातिसंक्षुब्धा तिरस्कारमथाकरोत्

梵天说道：随后，贤善而爱山的梅那恢复了知觉。她极度激动，先是哀号哭诉，继而吐露责怨之言。

Verse 2

तत्र तावत्स्वपुत्रांश्च निनिन्द खलिता मुहुः । प्रथमं सा ततः पुत्री कथयामास दुर्वचः

在那里，她因心神躁动而屡屡责难自己的儿子们。随后，首先那位女儿说出了尖刻而失当的话语。

Verse 3

मेनोवाच । मुने पुरा त्वया प्रोक्तं वरिष्यति शिवा शिवम् । पश्चाद्धिमवतः कृत्यं पूजार्थं विनिवेशितम्

梅娜说道：“噢，牟尼啊，从前你曾宣示：圣女湿婆(帕尔瓦蒂)将选择湿婆为其夫主。其后，喜马瓦特当尽之责——为供奉礼拜而筹备所需——也已如法启动。”

Verse 4

ततो दृष्टं फलं सत्यं विपरीतमनर्थकम् । मुनेऽधमाहं दुर्बुद्धे सर्वथा वञ्चिता त्वया

于是我看见了真实的结果——确实是全然相反，且彻底招致祸败。噢，牟尼！我这卑苦之妇，竟被你完全欺诳了，噢，心念邪恶者！

Verse 5

पुनस्तया तपस्तप्तं दुष्करं मुनिभिश्च यत् । तस्य लब्धं फलं ह्येतत्पश्यतां दुःखदायकम्

她又一次修行那极其严酷的苦行，艰难到连诸圣仙也难以承受。然而，她由此所得之果报，却成了目睹者心中忧苦的因缘。

Verse 6

किं करोमि क्व गच्छामि को मे दुःखं व्यपोहताम् । कुलादिकं विनष्टं मे विहितं जीवितं मम

“我当如何？我将往何处去？谁能除去我的忧苦？我的家族及其一切已尽毁；连我的生命如今也仿佛只是被命定来承受苦难。”

Verse 7

क्व गता ऋषयो दिव्याः श्मश्रूणि त्रोटयाम्यहम् । तपस्विनी च या पत्नी सा धूर्ता स्वयमागता

“诸位神圣仙人去了哪里？我心烦乱，竟要扯断我的胡须！而那位真正苦行的妻子——那狡黠之人——竟自个儿来到此处！”

Verse 8

केषाञ्चैवापराधेन सर्वं नष्टं ममाधुना । इत्युक्त्वा वीक्ष्य च सुतामुवाच वचनं कटु

“因某些人的过失，我的一切如今尽毁。”说罢，他望向女儿，吐出尖刻之言。

Verse 9

किं कृतं ते सुते दुष्टे कर्म दुःखकरं मम । हेम दत्त्वा त्वयानीतः काचो वै दुष्टया स्वयम्

“恶女啊，你对我做了什么令我痛苦的事？你以黄金相赠，却只带回玻璃——实在是你自己因心性乖僻而如此行事。”

Verse 10

हित्वा तु चन्दनं भूयो लेपितः कर्दमस्त्वया । हंसमुड्डीय काको वै गृहीतो हस्तपञ्जरे

“舍弃檀香之膏，你却又以泥污涂身。振翅欲擒天鹅，手笼之中却只捉到乌鸦。”

Verse 11

हित्वा ब्रह्मजलं दूरे पीतं कूपोदकं त्वया । सूर्यं हित्वा तु खद्योतो गृहीतो यत्नतस्त्वया

“你把如海般广大的真水远远抛却，却选择饮井中之水；你舍弃太阳，反而费尽心力去抓一只萤火虫。”

Verse 12

तण्डुलांश्च तथा हित्वा कृतं वै तुषभक्षणम् । प्रक्षिप्याज्यं तथा तैलं कारण्डं भुक्तमादरात्

他甚至舍弃米粒，确实改以糠麸为食。又掺入酥油与油脂，恭敬而谨慎地食用那粗粝之食。

Verse 13

सिंहसेवां तथा मुक्त्वा शृगालस्सेवितस्त्वया । ब्रह्मविद्यां तथा मुक्त्वा कुगाथा च श्रुता त्वया

你舍弃了侍奉狮子，反去侍奉豺狼；你舍弃了神圣的梵智（Brahmavidyā），却去听那些卑劣无用的闲谈。

Verse 14

गृहे यज्ञविभूतिं हि दूरीकृत्य सुमंगलाम् । गृहीतश्च चिताभस्म त्वया पुत्रि ह्यमंगलम्

你把家中祭祀所用的吉祥圣灰（vibhūti）远远推开；而你啊，我的女儿，却取了火葬柴堆的灰烬——这确是凶兆不祥。

Verse 15

सर्वान् देववरांस्त्यक्त्वा विष्ण्वादीन्परमेश्वरान् । कृतं त्वया कुबुद्ध्या वै शिवार्थं तप ईदृशम्

你舍弃了一切殊胜诸神——毗湿奴等至上神祇——却以迷误之见，为了湿婆而行此般苦行。

Verse 16

धिक्त्वा च तव बुद्धिश्च धिग्रूपं चरितं तव । धिक् चोपदेशकर्त्तारं धिक्सख्यावपि ते तथा

可耻啊，你——也可耻你的心智！可耻你的形貌与行止。可耻那给你如此劝告之人，也可耻你这份交游情谊。

Verse 17

आवां च धिक्तथा पुत्री यौ ते जन्मप्रवर्तकौ । धिक्ते नारद बुद्धिञ्च सप्तर्षींश्च सुबुद्धिदान्

“惭愧于我等——亦惭愧于我等之女——竟成了促使你诞生启动的工具。又惭愧于你的劝谋啊，纳罗陀（Nārada）；也惭愧于七圣仙（Saptarṣi），纵然他们是赐予善慧之人。”

Verse 18

धिक्कुलं धिक्क्रियादाक्ष्यं सर्वं धिग्यत्कृतं त्वया । गृहन्तु धुक्षितं त्वेतन्मरणं तु ममैव हि

此族此脉，当受羞辱！此等祭仪之巧，当受羞辱——你所作所为，尽皆可耻。愿这已燃之火吞噬此身；因为死亡，确然唯我独自当拥抱。

Verse 19

पार्वतानामयं राजा नायातु निकटे मम । सप्तर्षयस्स्वयं नैव दर्शयन्तु मुखम्मम

“愿那群山之王莫近我身；即便七圣仙（Saptarṣi）亲至，也莫向我显其面容。”

Verse 20

साधितं किञ्च सर्वैस्तु मिलित्वा घातितं कुलम् । वन्ध्याहं न कथं जाता गर्भो न गलितः कथम्

“不知何故，你们众人合谋竟成其事，击垮了我的家族。可我为何尚未成不孕之身？胎儿又为何未曾坠落？”

Verse 21

अथो न वा मृता चाहं पुत्रिका न मृता कथम् । रक्षसाद्य कथं नो वा भक्षिता गगने पुनः

“否则——我竟未死么？若我未死，我的女儿为何未死？又为何我们未被罗刹（rākṣasa）等吞噬——再一次，在长空之上？”

Verse 22

छेदयामि शिरस्तेऽद्य किं करोमि कलेवरैः । त्यक्त्वा त्वां च कुतो यायां हाहा मे जीवितं हतम्

“今天我要砍掉你的头。我要这躯体有什么用？抛弃你之后，我还能去哪里？哀哉——我的生命已经毁灭了！”

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पतिता सा च मेना भूमौ विमूर्छिता । व्याकुला शोकरोषाद्यैर्न गता भर्तृसन्निधौ

梵天说：说完这些话，美娜倒在地上昏了过去。由于悲伤、愤怒等情绪的困扰，她没有去到丈夫面前。

Verse 24

हाहाकारो महानासीत्त स्मिन्काले मुनीश्वर । सर्वे समागतास्तत्र क्रमात्तत्सन्निधौ सुराः

众圣之首啊，那时响起了一阵巨大的喧闹声。随后，所有的天神接连聚集在那里，来到了跟前。

Verse 25

पुरा देवमुने चाहमागतस्तु स्वयं तदा । मां दृष्ट्वा त्वं वचस्ता वै प्रावोच ऋषिसत्तम

往昔啊，神圣的牟尼，我当时亲自来到那里。你见到我，确实以言语对我开示，哦，诸仙中最胜者。

Verse 26

नारद उवाच । यथार्थं सुंदरं रूपं ना ज्ञातं ते शिवस्य वै । लीलयेदं धृतं रूपं न यथार्थं शिवेन च

那罗陀说道：“诚然，你尚未了知湿婆至真、至美的本相。此处之形，乃湿婆以神圣戏游（līlā）暂现，并非祂究竟的真实。”

Verse 27

तस्मात्क्रोधं परित्यज्य स्वस्था भव पतिव्रते । कार्य्यं कुरु हठं त्यक्त्वा शिवां देहि शिवाय च

因此，当舍离嗔怒，安住自持，噢守贞奉夫之妻。应作之事当作，弃却强执；并当将吉祥之“湿婆妃”（Śivā）——那蒙福之赠礼——亦奉献于湿婆。

Verse 28

ब्रह्मोवाच । तदाकर्ण्य वचस्ते सा मेना त्वां वाक्यमब्रवीत् । उत्तिष्ठेतो गच्छ दूरं दुष्टाधमवरो भवान्

梵天说道：听了你的话，梅那对你说：“起来，走得远远的。你卑劣下贱——邪恶而可鄙。”

Verse 29

इत्युक्ते तु तया देव इन्द्राद्याः सकलाः क्रमात् । समागत्य च दिक्पाला वचनं चेदमब्रुवन्

她如此说罢，因陀罗等一切诸天依次前来；诸方护世者亦齐集一处，宣说如下之言。

Verse 30

देवा ऊचुः । हे मेने पितृकन्ये हि शृण्वस्मद्वचनम्मुदा । अयं वै परमः साक्षाच्छिवः परसुखावहः

诸天说道：“噢，梅那，毗特利之女，请欢喜聆听我等之言。此即至上者——亲自显现的湿婆——赐予无上安乐。”

Verse 31

कृपया च भवत्पुत्र्यास्तपो दृष्ट्वातिदुस्सहम् । दर्शनं दत्तवाञ्छम्भुर्वरं सद्भक्तवत्सलः

出于慈悲，见你女儿所行苦行极其艰难，商婆（湿婆）——恒常怜爱真诚奉者者——赐予她神圣的亲见（达尔善），并赐下一项恩赐。

Verse 32

ब्रह्मोवाच । अथोवाच सुरान्मेना विलप्याति मुहुर्मुहुः । न देया तु मया कन्या गिरिशायोग्ररूपिणे

梵天说道：随后，诸天之母梅那悲泣不已，反复说道：“我不可将女儿许配给以凛烈可畏之相示现的吉利沙（湿婆）。”

Verse 33

किमर्थन्तु भवन्तश्च सर्वे देवाः प्रपञ्चिताः । रूपमस्याः परन्नाम व्यर्थीकर्तुं समुद्यतः

你们诸天为何竟都以如此铺张喧动而来——难道是要使这位女神至上超越的妙美与真实圣名（荣光）徒然无用吗？

Verse 34

इत्युक्ते च तया तत्र ऋषयस्सप्त एव हि । ऊचुस्ते वच आगत्य वसिष्ठाद्या मुनीश्वर

她在彼处如此说罢，七位圣仙——以婆悉吒为首的大仙尊者——便上前而来，开口陈述其言。

Verse 35

सप्तर्षयः ऊचुः । कार्य्यं साधयितुम्प्राप्ताः पितृकन्ये गिरिप्रिये । विरुद्धं चात्र उक्तार्थे कथम्मन्यामहे वयम्

七圣仙说道：“噢，父亲所钟爱的女儿，噢，山之所爱！我们前来是为成办所当办之事；然而你所言却似与此事之旨相违。我们当如何领会？”

Verse 36

ब्रह्मोवाच । अयं वै परमो लाभो दर्शनं शंकरस्य यत् । दानपात्रं स ते भूत्वागतस्तव च मंदिरम्

梵天说道：“诚然，至上的所得，便是得见商羯罗的圣容（darśana）。他既成你布施之福田，如今也已来到你的神殿。”

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तैस्ततो मेना मुनिवाक्यं मृषाकरोत् । प्रत्युवाच च रुष्टा सा तानृषीञ्ज्ञानदुर्बला

梵天说道：他们如此说罢，梅那（Menā）便将诸仙（ṛṣi）之言斥为虚妄。随后她被愤怒所驱，缺乏真实的明辨，便回话于那些圣仙。

Verse 38

मेनोवाच । शस्त्राद्यैर्घातयिष्येहं न हास्ये शंकरायताम् । दूरं गच्छत सर्वे हि नागन्तव्यं मदन्तिके

梅娜说：“在这里，我要用武器等物击打你们；我绝不准许你们去见商羯罗。你们全都走远点！不准靠近我。”

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाशु सा विलप्यातिविह्वला । हाहाकारो महानासीत्तत्र तद्वृत्ततो मुने

梵天说：说完这些话，她很快就沉默了；她被痛苦淹没，哀声痛哭。噢，圣者，因为那件事，那里响起了一阵巨大的悲鸣。

Verse 40

ततो हिमालयस्तत्राजगामातिसमाकुलः । ताञ्च बोधयितुं प्रीत्या प्राह तत्त्वञ्च दर्शयन्

随后，喜马拉雅来到那里，神情十分焦虑。他希望能以慈爱唤醒她的理解，便对她说话——同时也指出了这情况背后的真理（tattva）。

Verse 41

हिमालय उवाच । शृणु मेने वचो मेऽद्य विकलाऽसि कथम्प्रिये । के के समागता गेहं कथं चैतान्विनिन्दसि

喜马拉雅说：“亲爱的梅娜，今天请听我说。你为何如此忧伤？都有谁来到了我们家，你又为何责骂他们？”

Verse 42

शंकरं त्वं च जानासि रूपं दृष्ट्वासि विह्वला । विकटं तस्य शंभोस्तु नानारूपाभिधस्य हि

你固然认识商羯罗（Śaṅkara），然而见到那般形相却已心神震荡。因为那位娑婆呼（Śambhu）本就名号众多、示现多身，亦有奇妙而威怖的一面。

Verse 43

स शंकरो मया ज्ञातस्सर्वेषां प्रतिपालकः । पूज्यानां पूज्य एवासौ कर्तानुग्रहनिग्रहान्

我已了知：商羯罗（Śaṅkara）乃护持一切者。即便在诸可礼敬者之中，唯他最堪受礼敬；他亦施行对众生的恩赐与摄制（惩戒）。

Verse 44

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वती खण्डे मेनाप्रबोधवर्णनो नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः

至此，尊贵的《圣湿婆大往世书》第二部《鲁陀罗集》（Rudra Saṃhitā）第三分《帕尔瓦蒂品》（Pārvatī Khaṇḍa）中，名为“梅那觉醒（教诲）之描述”的第四十四章圆满结束。

Verse 45

यद्वै द्वारगतश्शंभुः पुरा विकटरूपधृक् । नानालीलाञ्च कृतवाञ्चेतयामि च तामिमाम्

我忆念那一事：往昔娑婆呼（Śambhu）来到门前，披现威怖之相，并演作种种神圣戏游（līlā）——先以遮蔽，继而向虔信者显露其恩典。

Verse 46

तन्माहात्म्यं परं दृष्ट्वा कन्यां दातुं त्वया मया । अंगीकृतं तदा देवि तत्प्रमाणं कुरु प्रिये

既已目睹那至上的伟大，噢女神，我便与你一同在当时允诺：当将此少女许配出嫁。噢爱者，如今请使此决定成为确证而具权威的誓定。

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सोऽद्रिनाथो हि विरराम ततो मुने । तदाकर्ण्य शिवामाता मेनोवाच हिमालयम्

梵天说道：如此说罢，噢仙人，山之主（喜马拉雅）便沉默不语。听到这些话，湿婆之母梅娜随即对喜马拉雅开口。

Verse 48

मेनोवाच । मद्वचः श्रूयतां नाथ तथा कर्तुं त्वमर्हसि । गृहीत्वा तनुजां चैनां बद्ध्वा कण्ठे तु पार्वतीम्

梅娜说道：“噢主宰，请听我之言，你当依此而行。请领受我这女儿，将帕尔瓦蒂如花鬘般佩于你颈上（即纳她为妻）。”

Verse 49

अधः पातय निःशंकं दास्ये तां न हराय हि । तथैनामथवा नाथ गत्वा वै सागरे सुताम्

“毫不迟疑地把她抛到下方去；因为我决不把她嫁给诃罗（湿婆）。否则，噢主宰，你就去往大海，将她作为海之女而嫁出。”

Verse 50

निमज्जय दयां त्यक्त्वा ततोऽद्रीश सुखी भव । यदि दास्यसि पुत्री त्वं रुद्राय विकटात्मने । तर्हि त्यक्ष्याम्यहं स्वामिन्निश्चयेन कलेवरम्

“舍弃怜悯，将我沉入苦难之后，噢山之主，你便自得其乐吧。若你把女儿许给性相可怖的鲁陀罗，那么，噢夫君，我必定舍此身而去。”

Verse 51

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते च तदा तत्र वचने मेनया हठान् । उवाच वचनं रम्यं पार्वती स्वयमागता

梵天说道：当梅那在彼处执拗强辩之后，帕尔瓦蒂亲自上前，柔和而悦耳地开口说道。

Verse 52

पार्वत्युवाच । मातस्ते विपरीता हि बुद्धिर्जाताऽशुभावहा । धर्मावलम्बनात्त्वं हि कथन्धर्मं जहासि वै

帕尔瓦蒂说道：母亲啊，你的见解确已转为相反，招致不祥之果。既然你依止于法（dharma），又怎能真正舍弃法呢？

Verse 53

अयं रुद्रोऽपरस्साक्षात्सर्वप्रभव ईश्वरः । शम्भुस्सुरूपस्सुखदस्सर्वश्रुतिषु वर्णितः

此鲁陀罗确是至上超越者本身——亲为万有之源的自在主。祂即商布，形相吉祥圆满，赐予安乐，并为一切《闻传》（吠陀）所称颂。

Verse 54

महेशश्शंकरश्चायं सर्वदेवप्रभुस्स्वराट् । नानारूपाभिधो मातर्हरिब्रह्मादिसेवितः

母亲啊，此主即大自在天——商羯罗本尊——为诸天之主、自在的君王。祂以多种形相与多种名号为人所知，连哈利（毗湿奴）、梵天及诸神亦皆敬奉礼拜。

Verse 55

अधिष्ठानं च सर्वेषां कर्ता हर्ता च स प्रभुः । निर्विकारी त्रिदेवेशो ह्यविनाशी सनातनः

祂是一切的根本依止；那位主既为作者，亦为收摄者。祂不变异，为三神之主，永不毁坏，恒常不灭。

Verse 56

यदर्थे देवतास्सर्वा आयाता किंकरीकृताः । द्वारि ते सोत्सवाश्चाद्य किमतोऽन्यत्परं सुखम्

为你之故，诸天神众皆来，并化作侍从；今日他们就在你门前，欢庆盛会。还有什么喜乐能高过此呢？

Verse 57

उत्तिष्ठातः प्रयत्नेन जीवितं सफलं कुरु । देहि मां त्वं शिवायास्मै स्वाश्रमं कुरु सार्थकम्

当奋然起身，竭力而行，使此生真正结果。将我许与那位主宰湿婆（Śiva），由此令你的阿湿罗摩（居家之法）圆满而有意义。

Verse 58

देहि मां परमेशाय शंकराय जनन्यहो । स्वीकुरु त्वमिमं मातर्विनयम्मे ब्रवीमि ते

“噢，母亲！请将我许配给至上主宰——商羯罗。母亲啊，请垂允此愿；我以谦恭之心向您陈情祈求。”

Verse 59

चेन्न दास्यसि तस्मै मां न वृणेऽन्यमहं वरम् । भागं लभेत्कथं सैंहं शृगालः परवंचकः

“若母亲不将我许配给他，我便不再求任何别的恩赐。狡诈的豺狼，怎能夺得狮子的份额？”

Verse 60

मनसा वचसा मातः कर्मणा च हरस्त्वयम् । मया वृतो वृतश्चैव यदिच्छसि तथा कुरु

“母亲啊，以心、以言、以行，你确已感动并赢得了哈罗（湿婆）。我已择定你，你也择定了我——如今便随你心愿而行吧。”

Verse 61

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य शिवावाक्यं मेना शैलेश्वरप्रिया । सुविलप्य महाक्रुद्धा गृहीत्वा तत्कलेवरम्

梵天说：听到湿婆的这些话，雪山之主的爱妻美娜极度哀恸。随后，她勃然大怒，抱起了那具身体。

Verse 62

मुष्टिभिः कूर्परैश्चैव दन्तान्धर्षयती च सा । ताडयामास तां पुत्रीं विह्वलातिरुषान्विता

她用拳头和手肘击打，愤怒地咬牙切齿，殴打那个女儿——她被强烈的愤怒所淹没和控制。

Verse 63

ये तत्र ऋषयस्तात त्वदाद्याश्चापरे मुने । तद्धस्तात्ताम्परिच्छिद्य नित्युर्दूरतरं ततः

“亲爱的，那时在场的诸仙——以你为首以及其他圣者，噢牟尼——从他手中接过她，使她归于他们的护持之下，随后便从那里远远退去。”

Verse 64

तान्वै तथा विधान्दृष्ट्वा भर्त्सयित्वा पुनः पुनः । उवाच श्रावयन्ती सा दुर्वचो निखिलान्पुनः

见他们如此失当行事，她便一再呵斥；并令众人悉皆倾听，她又一次把那些严厉之言尽数说出。

Verse 65

मेनोवाच । किं मेना हि करिष्येऽहं दुष्टां ग्रहवतीं शिवाम् । दास्याम्यस्यै गरन्तीव्रं कूपे क्षेप्स्यामि वा ध्रुवम्

梅那说道：“我当如何处置这位湿婆女（Śivā），心性乖戾，仿佛被恶煞之力所攫？我将给她服下猛烈之毒，或必定把她投进井中。”

Verse 66

छेत्स्यामि कालीमथवा शस्त्रास्त्रैर्भूरिखण्डशः । निमज्जयिष्ये वा सिन्धौ स्वसुताम्पार्वतीं खलु

“要么我将以诸般兵刃把迦梨斩成无数碎段；要么我必定把自己的女儿帕尔瓦蒂沉入大海。”

Verse 67

अथवा स्वशरीरं हि त्यक्ष्याम्याश्वन्यथा ध्रुवम् । न दास्ये शम्भवे कन्यां दुर्गां विकटरूपिणे

“否则，我必将迅速舍弃此身——此事确然无疑。我绝不把我那威猛可畏、形相震慑的杜尔迦女儿许配给商婆（Śambhu）。”

Verse 68

वरोऽयं कीदृशो भीमोऽनया लब्धश्च दुष्टया । कारितश्चोपहासो मे गिरेश्चापि कुलस्य हि

“这恶女所得的究竟是什么可怖的恩赐？她使我沦为笑柄——连同吉利沙（湿婆）亦然——并且玷辱了我们整个家族的荣誉。”

Verse 69

न माता न पिता भ्राता न बन्धुर्गोत्रजोऽपि हि । नो सुरूपं न चातुर्य्यं न गुहं वास्य किंचन

他既无母亦无父，无兄弟，也无同族亲眷；既无俊美之形，亦无机敏之才，更无任何隐秘的长处可言。

Verse 70

न वस्त्रं नाप्यलङ्कारास्सहायाः केऽपि तस्य न । वाहनं न शुभं ह्यस्य न वयो न धनन्तथा

他既无衣裳，也无饰物；更无任何同伴。亦无吉祥之乘具；既无青春之年华，也无财物之资。

Verse 71

न पावित्र्यं न विद्या च कीदृशः काय आर्तिदः । किं विलोक्य मया पुत्री देयास्मै स्यात्सुमंगला

“他既无清净，亦无学识。此作苦之人具何等身形？我见他有何善德，竟当将女儿许配于他，使她得成真正吉祥（sumangala）？”

Verse 72

ब्रह्मोवाच । इत्यादि सुविलप्याथ बहुशो मेनका तदा । रुरोदोच्चैर्मुने सा हि दुःखशोकपरिप्लुता

梵天说道：她如此反复哀诉之后，那时梅那迦被忧愁悲苦所淹没，便高声痛哭，噢圣仙。

Verse 73

अथाहन्द्रुतमागत्याकथयम्मेनकां च ताम् । शिवतत्त्वं च परमं कुज्ञानहरमुत्तमम्

随后他说：“速速前来，也去告知美那迦——教她至上的湿婆本原（Śiva-tattva），那能除遣邪知妄见的最高真理。”

Verse 74

ब्रह्मोवाच । श्रोतव्यम्प्रीतितो मेने मदीयं वचनं शुभम् । यस्य श्रवणतः प्रीत्या कुबुद्धिस्ते विनश्यति

梵天说道：“美那啊，当以欢喜敬信聆听我这吉祥之言。凡以爱敬之信而闻者，其邪慧与谬断皆将灭尽。”

Verse 75

शङ्करो जगतः कर्ता भर्ता हर्ता तथैव च । न त्वं जानासि तद्रूपं कथन्दुःखं समीहसे

商羯罗确是宇宙的创造者、维持者与毁灭者。既然你并未真正了知祂的本性，又怎会故意去追求忧苦？

Verse 76

अनेकरूपनामा च नाना लीलाकरः प्रभुः । सर्वस्वामी स्वतन्त्रश्च मायाधीशोऽविकल्पकः

祂具无量形相与无量圣名，示现种种神圣戏游（līlā）。祂为万有之主，恒常自在独立，统御摩耶（Māyā），且为超越一切分别与对待之唯一者。

Verse 77

इति विज्ञाय मेने त्वं शिवान्देहि शिवाय वै । कुहठन्त्यज कुज्ञानं सर्वकार्यविनाशनम्

既已如是了知，他便决意道：“汝即是圣母湿婆（Śivā）——当真实地将自身奉与湿婆（Śiva）。舍弃乖僻的执拗，摒除邪知妄见；因为它毁坏一切善业与胜行。”

Verse 78

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा मया मेना विलपन्ती मुहुर्मुहुः । लज्जां किंचिच्छनैस्त्यक्त्वा मुने मां वाक्यमब्रवीत्

梵天说道：我如此劝说之后，梅那仍一再哀泣。随后，她渐渐放下羞怯，哦仙者，便对我说了这些话。

Verse 79

मेनोवाच । किमर्थन्तु भवान्ब्रह्मन्रूपमस्य महावरम् । व्यर्थीकरोति किमियं हन्यतां न स्वयं शिवा

梅那说道：“噢婆罗门，为何你要使那伟大殊胜的形相与恩赐徒然无用？为何此人当被诛杀——为何不由圣母湿婆（Śivā）亲自诛灭？”

Verse 80

न वक्तव्यं च भवता शिवाय प्रतिदीयताम् । न दास्येऽहं शिवायैनां स्वसुताम्प्राणवल्लभाम्

“你甚至不可说：‘把她献与湿婆。’我决不把她——我自己的女儿、我爱若性命者——交给湿婆。”

Verse 81

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते तु तदा सिद्धाः सनकाद्या महामुने । समागत्य महाप्रीत्या वचनं हीदमब्रुवन्

梵天说道：“当此言既出，噢大圣者，成就者们——善那迦等——便欢喜无量而前来，遂说出如下之语。”

Verse 82

सिद्धा ऊचुः । अयम्वै परमस्साक्षाच्छिवः परसुखावहः । कृपया च भवत्पुत्र्यै दर्शनन्दत्तवान्प्रभुः

诸悉地者说道：“此确为至上者——湿婆亲自显现在我们面前——赐予无上安乐。出于慈悲，主已赐予你的女儿神圣的瞻礼（darśana）。”

Verse 83

ब्रह्मोवाच । अथोवाच तु तान्मेना विलप्य च मुहुर्मुहुः । न देया तु मया सम्यग्गिरिशायोग्ररूपिणे

梵天说道：随后梅娜一再哀泣，对他们说：“我实不当将（女儿）许配给具可怖形相的吉利沙。”

Verse 84

किमर्थन्तु भवन्तश्च सर्वे सिद्धाः प्रपञ्चिनः । रूपमस्याः परं नाम व्यर्थीकर्त्तुं समुद्यताः

“你们诸位——虽是成就的悉地者，亦通晓世间机巧——为何要竭力使她至上的妙相与最高的圣名徒然无用？”

Verse 85

इत्युक्ते च तया तत्र मुनेऽहं चकितोऽभवम् । सर्वे विस्मयमापन्ना देवसिद्धर्षिमानवाः

她在彼处如此言说时，噢牟尼，我为之震惊；而一切——诸天、悉地者、仙圣与世人——皆陷入惊叹。

Verse 86

एतस्मिन्समये तस्या हठं श्रुत्वा दृढं महत् । द्रुतं शिवप्रियो विष्णुस्समागत्याऽब्रवीदिदम्

当时，毗湿奴——常为湿婆大自在天所钟爱者——听闻她那宏大而坚定的誓愿，便迅速前来，如是说道。

Verse 87

विष्णुरुवाच । पितॄणां च प्रिया पुत्री मानसी गुणसंयुता । पत्नी हिमवतस्साक्षाद्ब्रह्मणः कुलमुत्तमम्

毗湿奴说道：“她是诸祖灵（Pitṛ）所钟爱的女儿，由意念而生，具足诸德；确然是喜马梵（Himavān）之正妃。她出自梵天（Brahmā）最殊胜的族系。”

Verse 88

सहायास्तादृशा लोके धन्या ह्यसि वदामि किम् । धर्मस्याधारभूतासि कथं धर्मं जहासि हि

如你这般的助缘，世间实属难得——你确是有福之人，我还能说什么呢？你本是护持正法（dharma）之所依——又怎能舍弃正法？

Verse 89

देवैश्च ऋषिभिश्चैव ब्रह्मणा वा मया तथा । विरुद्धं कथ्यते किं नु त्वयैव सुविचार्यताम्

无论是诸天、诸仙（ṛṣi）、梵天，或甚至是我——此处所言，究竟有何违背真实与正当秩序之处？你当自细细思量。

Verse 90

शिवत्वं न च जानासि निर्गुणस्य गुणस्स हि । विरूपस्स सुरूपो हि सर्वसेव्यस्सतां गतिः

你并未真正了知“湿婆之境”（Śivatva）。虽祂为离诸相、超越一切德相之 nirguṇa，然祂实为一切德相之根基。虽于世眼或显无形、或似异相，然其本体至美无上。祂为众生所礼敬，亦为贤善之人所归依、所趋向的究竟归宿。

Verse 91

तेनैव निर्मिता देवी मूलप्रकृतिरीश्वरी । तत्पार्श्वे च तदा तेन निर्मितः पुरुषोत्तमः

唯由彼一者，女神——自在主母（Īśvarī）、根本自然（Mūla‑Prakṛti）——得以显现；继而在她身侧，又由彼显现至上之人（Puruṣottama）。

Verse 92

ताभ्यां चाहं तथा ब्रह्मा ततश्च गुणरूपतः । अवतीर्य स्वयं रुद्रो लोकानां हितकारकः

由彼二本原，我与梵天（Brahmā）得以出生；继而鲁陀罗（Rudra）亲自降临，取由诸德性（guṇa）所成之形，为诸世界作利益。

Verse 93

ततो वेदास्तथा देवा यत्किंचिद्दृश्यते जगत् । स्थावरं जंगमं चैव तत्सर्वं शकरादभूत्

由祂而生诸吠陀与诸天；诚然，世间所见一切——无论不动与有动——皆从商羯罗而出。

Verse 94

तद्रूपम्वर्णितं केन ज्ञायते केन वा पुनः । मया च ब्रह्मणा यस्य ह्यतो लब्धश्च नैव हि

那圣相谁能真实描绘？又有谁能彻底了知？即便我——梵天——也从未能圆满把握祂的真实本体。

Verse 95

आब्रह्मस्तम्बपर्यंतं यत्किञ्चिद्दृश्यते जगत् । तत्सर्वं च शिवं विद्धि नात्र कार्या विचारणा

从梵天直到一茎草叶，凡此宇宙所见一切——当知皆唯是湿婆；于此无需再作思量。

Verse 96

स एवेदृक्सुरूपेणावतीर्णो निजलीलया । शिवातपः प्रभावाद्धि तव द्वारि समागतः

祂亲自以如此殊妙之相，凭自身神圣的戏乐而降临；确然，由于修持湿婆苦行之威力，祂已来到你的门前。

Verse 97

तस्मात्त्वं हिमवत्पत्नि दुःखं मुञ्च शिवम्भज । भविष्यति महानन्दः क्लेशो यास्यति संक्षयम्

因此，噢喜马梵之妃，当舍离忧苦，以虔敬礼拜归依湿婆。大安乐必将生起，你的一切烦恼将彻底消尽。

Verse 98

ब्रह्मोवाच एवम्प्रबोधितायास्तु मेनकाया अभून्मुने । तस्यास्तु कोमलं किंचिन्मनो विष्णुप्रबोधितम्

梵天说道：“圣者啊，如此开示之后，梅那迦便渐趋领受；她那柔软的心——由内而化柔——也在某种程度上被毗湿奴的劝诫所唤醒。”

Verse 99

परं हठं न तत्याज कन्यान्दातुं हराय न । स्वीचकार तदा मेना शिवमायाविमोहि ता

然而她并未放下那份执拗，不愿将少女许配给哈罗（湿婆）。随后，梅那——被湿婆神圣的摩耶所迷惑——便给予了允诺。

Verse 100

उवाच च हरिं मेना किञ्चिद्बुद्ध्वा गिरिप्रिया । श्रुत्वा विष्णुवचो रम्यं गिरिजाजननी हि सा

于是，梅那——为山王（喜马拉雅）所钟爱、亦为吉利迦之母——在听闻毗湿奴悦耳之言并略有所悟后，便对哈利说道。

Verse 101

यदि रम्यतनुस्स स्यात्तदा देया मया सुता । नान्यथा कोटिशो यत्नैर्वच्मि सत्यन्दृढं वचः

“若他确实具足端严殊妙、堪当之身相，我便将女儿许配于他；否则，纵使千万般努力亦不可得。我此言为坚固真实之语，乃不移之誓。”

Verse 102

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनं मेना तूष्णीमास दृढव्रता । शिवेच्छाप्रेरिता धन्या तथा याखिलमोहिनी

梵天说道：“说罢此言，具坚固誓愿的梅那便默然无语。她实为有福之人，受湿婆意志所驱使；她亦是能令一切众生迷醉惑乱者。”