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Sukta 8.7
Kaṇva lineage (Mandala 8 context; exact rishi not specified here)
Maruts
Tr̥ṣṭubh (explicitly referenced; verse likely in Tr̥ṣṭubh)
本颂主要祈请马鲁特众神:他们是强大、行走群山的神军,被诗人以特里什图布(Triṣṭubh)韵律的赞歌唤醒并增益,赐予精力、护佑与制胜的推进之势。迦ṇ婆(Kaṇva)系的灵感之辞被呈作滋养的“流注”(iṣaḥ),如酥油般丰润,旨在鼓胀马鲁特的威力,并借由他们使祭主的兴盛增长。末段转向阿耆尼(Agni),称其为古老而光辉的知者;其火焰如日,令诸力各安其位,以明耀的秩序封定祭仪。
Mantra 1
प्र यद्वस्त्रिष्टुभमिषं मरुतो विप्रो अक्षरत् । वि पर्वतेषु राजथ ॥
当先知为你们倾注——噢,马鲁特——三诗节(Triṣṭubh)之“养分”,那由灵感之力所成;你们便在群山间辉耀而王治。
Mantra 2
यदङ्ग तविषीयवो यामं शुभ्रा अचिध्वम् । नि पर्वता अहासत ॥
当你们——噢,光辉者——以催迫之力而强盛,安置你们的行程之时,群山便俯伏;坚固的高峻也为前进的威能所屈。
Mantra 3
उदीरयन्त वायुभिर्वाश्रासः पृश्निमातरः । धुक्षन्त पिप्युषीमिषम् ॥
他们以诸风(Vāyu)将它高高举起——那些轰鸣者,普利什尼(Pṛśni)之子;他们挤出丰溢的滋养之乳(iṣa),使充盈的养分流注。
Mantra 4
वपन्ति मरुतो मिहं प्र वेपयन्ति पर्वतान् । यद्यामं यान्ति वायुभिः ॥
马鲁特(Marut)散播迷雾(miha);他们使群山震颤;当他们与诸风(Vāyu)同行,踏上既定的行军之路时。
Mantra 5
नि यद्यामाय वो गिरिर्नि सिन्धवो विधर्मणे । महे शुष्माय येमिरे ॥
当为了你们的前行之程,群山与诸河各就其位、依序安置——趋向那广大之法(dharma)的正当布置——于是他们便向你们伟大的冲力(śuṣma)屈服。
Mantra 6
युष्माँ उ नक्तमूतये युष्मान्दिवा हवामहे । युष्मान्प्रयत्यध्वरे ॥
你们啊,我们在夜间为求护佑而呼唤;你们,我们在白昼呼唤;你们,我们在前行推进的祭祀(adhvara)中呼唤。
Mantra 7
उदु त्ये अरुणप्सवश्चित्रा यामेभिरीरते । वाश्रा अधि ष्णुना दिवः ॥
看哪,那些赤辉的、斑斓多彩的威力升起,循其有序的行程而运行;轰然作响,它们立于天穹的脊岭之上。
Mantra 8
सृजन्ति रश्मिमोजसा पन्थां सूर्याय यातवे । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
它们以威力放出光线,为太阳开辟可行之路;凭其光辉,它们广布而立,确立那光明的道途。
Mantra 9
इमां मे मरुतो गिरमिमं स्तोममृभुक्षणः । इमं मे वनता हवम् ॥
玛鲁特啊,这是我的言辞;强健的工巧者(ṛbhukṣaṇaḥ)啊,这是我的赞歌。请悦纳它;请悦纳我这呼唤(hávam)。
Mantra 10
त्रीणि सरांसि पृश्नयो दुदुह्रे वज्रिणे मधु । उत्सं कवन्धमुद्रिणम् ॥
斑驳者们已为执金刚之力者挤出三道甘蜜之流;一处泉源,收摄而充盈,向上涌起——内里无尽的源头。
Mantra 11
मरुतो यद्ध वो दिवः सुम्नायन्तो हवामहे । आ तू न उप गन्तन ॥
玛鲁特啊,当我们确实自天界呼唤你们,求取你们的恩惠之时——请到我们这里来;请临近我们。
Mantra 12
यूयं हि ष्ठा सुदानवो रुद्रा ऋभुक्षणो दमे । उत प्रचेतसो मदे ॥
你们确是善施者——鲁陀罗众、强健的巧匠——在家宅之中;又在醉悦(mada)的神感里,你们是广大觉知的明智之力。
Mantra 13
आ नो रयिं मदच्युतं पुरुक्षुं विश्वधायसम् । इयर्ता मरुतो दिवः ॥
把那充盈的财富(rayi)带给我们——以醉悦而溢流,丰于增长,广能维持;天界而来的马鲁特啊,使它向我们奔涌而来。
Mantra 14
अधीव यद्गिरीणां यामं शुभ्रा अचिध्वम् । सुवानैर्मन्दध्व इन्दुभिः ॥
当你们——光辉者啊——仿佛发动了诸高峰(内在巅顶)的行程与通路之时;你们便以榨出的苏摩之滴(indu)而入于欢悦,并使内在的喜乐更为炽盛。
Mantra 15
एतावतश्चिदेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । अदाभ्यस्य मन्मभिः ॥
凡人至多也只能如此祈求他们的恩惠:凭借那“不受侵害者”(Adābhya)以意念所成的灵感构式(manman)。
Mantra 16
ये द्रप्सा इव रोदसी धमन्त्यनु वृष्टिभिः । उत्सं दुहन्तो अक्षितम् ॥
他们如同闪耀的水滴,以降雨而鼓动并扩展两界(rodasī);他们汲取那不竭的泉源(utsá)——挤出其无尽之流。
Mantra 17
उदु स्वानेभिरीरत उद्रथैरुदु वायुभिः । उत्स्तोमैः पृश्निमातरः ॥
起来吧,以你们的回响之声;起来吧,以你们的战车;起来吧,以你们的风息;以你们的赞歌(stoma)起来吧,噼施尼(Pṛśni)之子啊。
Mantra 18
येनाव तुर्वशं यदुं येन कण्वं धनस्पृतम् । राये सु तस्य धीमहि ॥
凭借那一位,图尔瓦沙(Turvaśa)与雅杜(Yadu)得蒙扶助;凭借那一位,迦ṇ婆(Kaṇva)成为赢得财富者——为求圆满之富(rāyí),我们将心念安置于那神力之上。
Mantra 19
इमा उ वः सुदानवो घृतं न पिप्युषीरिषः । वर्धान्काण्वस्य मन्मभिः ॥
善施者啊,你们这些滋养的洪流,如同澄净的酥蜜(ghṛta)般充盈;因迦ṇ婆(Kaṇva)之灵感圣言(manman)而更为丰盛——愿内在的供献增长,化作富饶的资粮。
Mantra 20
क्व नूनं सुदानवो मदथा वृक्तबर्हिषः । ब्रह्मा को वः सपर्यति ॥
善施者啊,如今你们在何处欢悦——你们这些已铺陈圣座(barhis)者?你们由谁来奉事:哪一位梵祭师(brahmā),哪一位通晓圣言者,以正当的亲近来侍奉你们?
Mantra 21
नहि ष्म यद्ध वः पुरा स्तोमेभिर्वृक्तबर्हिषः । शर्धाँ ऋतस्य जिन्वथ ॥
诚然,你们自古以来从未有过别样——噢,铺陈圣座(祭草)者:你们以赞歌激发ṛta(宇宙正序、真理之法)的众军;以圣言使那有序的诸力苏醒而运行。
Mantra 22
समु त्ये महतीरपः सं क्षोणी समु सूर्यम् । सं वज्रं पर्वशो दधुः ॥
他们同心调和那伟大的诸水;同心安置大地;同心安置太阳;又同心将金刚雷霆一节一节地安放——为一次真理(ṛta)之行而聚合诸力。
Mantra 23
वि वृत्रं पर्वशो ययुर्वि पर्वताँ अराजिनः । चक्राणा वृष्णि पौंस्यम् ॥
他们一节一节地进击弗利陀罗(Vṛtra);他们击碎那不屈的群山——噢,雄强者啊,锻成你的英雄之力;于是阻塞被破,隐匿之光得以释放。
Mantra 24
अनु त्रितस्य युध्यतः शुष्ममावन्नुत क्रतुम् । अन्विन्द्रं वृत्रतूर्ये ॥
随特里塔(Trita)在战阵中奋战,他们呈现出那股威势(śuṣma),并且也带来光明的意志(kratu);在征服弗利陀罗(Vṛtra)之阻塞的战功中,他们与因陀罗(Indra)同行。
Mantra 25
विद्युद्धस्ता अभिद्यवः शिप्राः शीर्षन्हिरण्ययीः । शुभ्रा व्यञ्जत श्रिये ॥
手执闪电,向天辉映;颊护灿然,首饰黄金;那皎洁者为荣光(śrī)而外显自饰。
Mantra 26
उशना यत्परावत उक्ष्णो रन्ध्रमयातन । द्यौर्न चक्रदद्भिया ॥
当你怀着渴望,自那最远之境开启雄牛(ukṣan)之裂隙与通道时,连苍天(Dyauḥ)也因惧而战栗。
Mantra 27
आ नो मखस्य दावनेऽश्वैर्हिरण्यपाणिभिः । देवास उप गन्तन ॥
愿你们为赐予祭献之喜乐而来临我们这里——驾着骏马,手具金辉;诸神啊,请近前。
Mantra 28
यदेषां पृषती रथे प्रष्टिर्वहति रोहितः । यान्ति शुभ्रा रिणन्नपः ॥
当他们那斑驳者立于战车之上,赤红者牵引车辕之杆时,光辉的神力前行,使诸水震颤而流动。
Mantra 29
सुषोमे शर्यणावत्यार्जीके पस्त्यावति । ययुर्निचक्रया नरः ॥
在善榨的苏摩(Soma)中,在沙里亚那瓦蒂(Śaryaṇāvatī)中,在居处丰饶的阿尔吉卡(Ārjīka)中,那些英雄以已安置之轮前行——行程坚定不移。
Mantra 30
कदा गच्छाथ मरुत इत्था विप्रं हवमानम् । मार्डीकेभिर्नाधमानम् ॥
玛鲁特啊,你们何时才会如此前来,来到那呼唤的圣见者之前——那困乏求援者?愿你们以慈愈之力扶持他。
Mantra 31
कद्ध नूनं कधप्रियो यदिन्द्रमजहातन । को वः सखित्व ओहते ॥
那么如今,噢“kádha”的爱好者们,是什么使你们未曾离弃因陀罗?你们之中谁会从同伴之契中退却?
Mantra 32
सहो षु णो वज्रहस्तैः कण्वासो अग्निं मरुद्भिः । स्तुषे हिरण्यवाशीभिः ॥
与那些强健者、执金刚者同在,我们迦ṇ瓦族人,与玛鲁特同声赞颂阿耆尼,以如黄金般明耀的歌声。
Mantra 33
ओ षु वृष्णः प्रयज्यूना नव्यसे सुविताय । ववृत्यां चित्रवाजान् ॥
噢!为那公牛(vṛṣṇá)——为那先行献祭的诸力(prayajyūnā),为更新的生成(navyase),为吉祥的行进(suvitāya)——愿我在此转向并召引他们:那具缤纷威势与丰盈力藏者(citravājān)。
Mantra 34
गिरयश्चिन्नि जिहते पर्शानासो मन्यमानाः । पर्वताश्चिन्नि येमिरे ॥
连内在的“丘陵”也屈服而下沉;那些抗拒的重块,自以为坚固,亦告退让。连“群山”也被约束、被遏止——当神圣之力压迫那障碍之时。
Mantra 35
आक्ष्णयावानो वहन्त्यन्तरिक्षेण पततः । धातारः स्तुवते वयः ॥
他们载我们前行——目光迅疾——穿越中界而飞;诸神的安置者(dhātāraḥ)把那有翼的进展之力,送达于赞颂者。
Mantra 36
अग्निर्हि जानि पूर्व्यश्छन्दो न सूरो अर्चिषा । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
阿耆尼(Agni)确是古老的知者、先天而生;如咒颂之日,以火焰为光。凭其光线,这些威能分明显现,各各安立,遍布于广大之中。
The Maruts are a host of storm and wind powers—radiant, swift, and loud—invoked to bring strength, protection, and forward-moving energy to the sacrificer.
Triṣṭubh is the hymn’s driving meter, and the poet treats the mantra itself as a real offering—an iṣ (nourishing force) that feeds and increases the Maruts’ power.
Agni is the ritual foundation: his flame is described as sunlike, and his radiance ‘sets’ the powers in their proper stations, concluding the invocation with stability and order.
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