
Sukta 8.5
Kaṇva lineage (Aṣṭaka 8 Kaṇva collection)
Uṣas (Dawn) (probable from aruṇa + spreading beam imagery; hymn context continues with Aśvins and Uṣas)
Gāyatrī (probable; requires verification)
这首出自迦ṇ婆(Kāṇva)集的赞歌,以乌沙斯(黎明)灿然的意象开篇:真正的曙光自远方而来,向四方铺展光束,唤醒生命与正当的行进。随着诗歌推进,颂赞的框架扩展为面向阿湿毗那双神的祈求,愿赐兴盛——牛群、子嗣、力量,以及滋养性的“iṣ”(增益、增长)。结尾处以“真实的获利之道”对照“空虚的炫示”,并称许慷慨的施主——塞达雅(Cedayas)——为正当进取的典范。
Mantra 1
दूरादिहेव यत्सत्यरुणप्सुरशिश्वितत् । वि भानुं विश्वधातनत् ॥
从遥远处,仿佛就在此地、在我们面前,那真实者——赤辉闪耀者——已然发光;她向四方、向一切处铺展其光束。
Mantra 2
नृवद्दस्रा मनोयुजा रथेन पृथुपाजसा । सचेथे अश्विनोषसम् ॥
噢行奇迹的阿湿毗那(Aśvins),以心意为轭,乘你们广耀的战车;你们伴随曙光(Uṣas),以面向人间的威力同行。
Mantra 3
युवाभ्यां वाजिनीवसू प्रति स्तोमा अदृक्षत । वाचं दूतो यथोहिषे ॥
噢具丰力者(vājīnīvasū)二位,诸赞歌向你们回应而显现;言语如使者来到你们这里,在你们之中安坐。
Mantra 4
पुरुप्रिया ण ऊतये पुरुमन्द्रा पुरूवसू । स्तुषे कण्वासो अश्विना ॥
为我等之护佑而至爱者,多令人欢悦者,富于恒常丰盈者——我等迦ṇ婆(Kaṇva)族人,如是赞颂阿湿毗那(Aśvin)双神。
Mantra 5
मंहिष्ठा वाजसातमेषयन्ता शुभस्पती । गन्तारा दाशुषो गृहम् ॥
至为慷慨者,至为得胜于夺取威力者,催策前行者——美之主宰啊——请来至献供者之宅。
Mantra 6
ता सुदेवाय दाशुषे सुमेधामवितारिणीम् । घृतैर्गव्यूतिमुक्षतम् ॥
为那向善神(Su-deva)献供之施与者,倾注那丰厚而光耀、能渡我等安然越过的善慧;并以酥油(ghṛta)为“牛道”(gavyūti)涂抹、使之坚强——即我等内在照明之光线的轨迹。
Mantra 7
आ नः स्तोममुप द्रवत्तूयं श्येनेभिराशुभिः । यातमश्वेभिरश्विना ॥
愿你迅疾奔赴我等的颂歌;以迅捷之隼——锐利飞翔的神力——前来;阿śvin双神啊,并以你们的骏马(载魂前行之力)来临。
Mantra 8
येभिस्तिस्रः परावतो दिवो विश्वानि रोचना । त्रीँरक्तून्परिदीयथः ॥
凭借那些神力,你们横越三重遥远之境,并遍历天界一切光辉之域;你们环行于三段活跃之时,周旋其间,主宰我等生成之律。
Mantra 9
उत नो गोमतीरिष उत सातीरहर्विदा । वि पथः सातये सितम् ॥
又赐予我等充盈光辉之“伊ṣ”(冲动、滋养),又赐予识晓白昼的胜利;为我等的成就开阔并澄明诸道,使灵魂循成功之序而行。
Mantra 10
आ नो गोमन्तमश्विना सुवीरं सुरथं रयिम् । वोळ्हमश्वावतीरिषः ॥
阿śvin双神啊,请为我们带来那充盈的rayi(丰盛之资粮):具牛群之富、具骏马之力,赐予善勇与善行之车乘;愿它由我们诸冲动之马力所载而来。
Mantra 11
वावृधाना शुभस्पती दस्रा हिरण्यवर्तनी । पिबतं सोम्यं मधु ॥
不断增长的、美与和谐之力的主宰啊,奇妙的双神,行道金辉回旋者——请饮那苏摩之蜜(soma-madhu)。
Mantra 12
अस्मभ्यं वाजिनीवसू मघवद्भ्यश्च सप्रथः । छर्दिर्यन्तमदाभ्यम् ॥
为我们,也为一切乐于施与、具慷慨之志者——噢具胜势与丰盛之主啊,请赐广阔的庇荫与安宁;请赐不可攻破的护佑,使存在安稳。
Mantra 13
नि षु ब्रह्म जनानां याविष्टं तूयमा गतम् । मो ष्वन्याँ उपारतम् ॥
请迅疾降临于众民的梵言(brahman)——立刻来此;莫向他处的呼唤偏转,唯近就此处,灵魂之言已备。
Mantra 14
अस्य पिबतमश्विना युवं मदस्य चारुणः । मध्वो रातस्य धिष्ण्या ॥
阿湿毗那(Aśvinā)啊,饮此吧;你二位乃美妙狂喜(mada)之相宜享受者。哦,居座的神力(dhिषṇya),饮这所赐的蜜甘(madhu),使其在我们之内安立正当的运行。
Mantra 15
अस्मे आ वहतं रयिं शतवन्तं सहस्रिणम् । पुरुक्षुं विश्वधायसम् ॥
请为我们载来rayi——那以百倍千倍增殖的丰盈;多方滋长,遍护诸力,支撑全体存在。
Mantra 16
पुरुत्रा चिद्धि वां नरा विह्वयन्ते मनीषिणः । वाघद्भिरश्विना गतम् ॥
诚然,在诸多处所,具光明慧思的智者呼唤你们,二位英雄之力。阿湿毗那(Aśvins)啊,请随持供之圣言、先见者高举的颂唱而来,进入我们的存在。
Mantra 17
जनासो वृक्तबर्हिषो हविष्मन्तो अरंकृतः । युवां हवन्ते अश्विना ॥
诸族民众,已铺陈圣草、备妥祭座,手持供物、整饬得宜,呼唤你们二位,阿湿毗那——愿你们的神力在我们之中应答。
Mantra 18
अस्माकमद्य वामयं स्तोमो वाहिष्ठो अन्तमः । युवाभ्यां भूत्वश्विना ॥
今日我们献给你们的此颂歌,最能载引、最为亲近;阿湿毗那啊,愿它成为通向你们二位的活的纽带,把你们的力量牵引入我们之中。
Mantra 19
यो ह वां मधुनो दृतिराहितो रथचर्षणे । ततः पिबतमश्विना ॥
那为你们安置的、盛满甘蜜的皮囊啊——驾车行游的主宰们;阿śvin双神,请由此饮啜。
Mantra 20
तेन नो वाजिनीवसू पश्वे तोकाय शं गवे । वहतं पीवरीरिषः ॥
凭那(你们所领受的甘悦),哦具强力丰盈者啊,为我们载来滋养的增长:愿我等诸力得安泰,愿幼裔得昌盛,愿光明的牛群(知慧之光)得吉祥。
Mantra 21
उत नो दिव्या इष उत सिन्धूँरहर्विदा । अप द्वारेव वर्षथः ॥
又请为我们倾注天上的冲力;又请使诸河流(的奔涌)为识晓白昼者而开——如同启闩开门般倾泻而下,哦阿śvin双神。
Mantra 22
कदा वां तौग्र्यो विधत्समुद्रे जहितो नरा । यद्वां रथो विभिष्पतात् ॥
陶格罗被弃于大海之中,何时将奉事你们二位英雄?当你们的战车以诸力飞驰之时。愿你们迅疾的救援也在我等危厄中临至。
Mantra 23
युवं कण्वाय नासत्या ऋपिरिप्ताय हर्म्ये । शश्वदूतीर्दशस्यथः ॥
你们二位,哦那萨提亚(Nāsatyas),常常赐予援助给迦ṇ婆(Kaṇva)——在高宅之中,使其无伤无残;你们恒久抚育那坚贞的求者。
Mantra 24
ताभिरा यातमूतिभिर्नव्यसीभिः सुशस्तिभिः । यद्वां वृषण्वसू हुवे ॥
凭借那些援助——常新而善颂、善成——你们前来吧;当我呼唤你们,哦丰盈之力的雄健携来者。愿你们新鲜的威能进入我等的祭业。
Mantra 25
यथा चित्कण्वमावतं प्रियमेधमुपस्तुतम् । अत्रिं शिञ्जारमश्विना ॥
如同你们曾援助迦ṇva(卡ṇ瓦),援助在祭仪中受颂的Priyamedha(普利耶梅陀),又援助在榨取困厄中的Atri(阿特里)与Śiñjāra(辛贾罗)——阿śvin双神啊,今亦以同样的救护之力,应我等呼唤而来。
Mantra 26
यथोत कृत्व्ये धनेंऽशुं गोष्वगस्त्यम् । यथा वाजेषु सोभरिम् ॥
如同在难以夺得的财获中你们曾相助;如同在光辉的牛群之间你们曾扶持Agastya(阿伽斯提耶);又如同在丰盈的竞胜之域你们曾使Sobharī(索婆梨)得力——愿你们的威力在我等一切奋求中运行。
Mantra 27
एतावद्वां वृषण्वसू अतो वा भूयो अश्विना । गृणन्तः सुम्नमीमहे ॥
如此多我们已向你们——赐强之主——陈说;而今,阿śvin双神啊,我们还求更多:以赞颂而求你们的吉祥恩惠,那使内在安乐、令存在归正的福祉。
Mantra 28
रथं हिरण्यवन्धुरं हिरण्याभीशुमश्विना । आ हि स्थाथो दिविस्पृशम् ॥
阿湿毗那啊,乘那以黄金为轭具、以黄金为缰绳的战车而来;请显现并前临——你们的行进触及苍天。愿那更高的抵达,进入我们此刻的行旅。
Mantra 29
हिरण्ययी वां रभिरीषा अक्षो हिरण्ययः । उभा चक्रा हिरण्यया ॥
你们的车架是金的,车辕是金的,车轴亦是金的;两轮皆金——愿这圆满的光辉,使我们的道路平顺而完整,不致内里断裂。
Mantra 30
तेन नो वाजिनीवसू परावतश्चिदा गतम् । उपेमां सुष्टुतिं मम ॥
凭借那同一护佑之力,胜利丰饶之主啊(vājīnīvasū),即使从最遥远之处也请来临;请靠近我这端正的赞歌,使它成为你们在我们之中增长的通道。
Mantra 31
आ वहेथे पराकात्पूर्वीरश्नन्तावश्विना । इषो दासीरमर्त्या ॥
阿śvin双神啊,请从遥远的彼岸驾车而来,享受那自古以来的供献;不死者啊,赐予我们iṣ之流——滋养的冲力,使灵魂的行进得以充实。
Mantra 32
आ नो द्युम्नैरा श्रवोभिरा राया यातमश्विना । पुरुश्चन्द्रा नासत्या ॥
请以光辉的威能、以广阔的名声、以圆满的存在之富,来到我们这里,阿śvin双神;多光之那萨提亚(Nāsatyā)啊,带来那闪耀的繁多,使我们的本性成为真理的澄明原野。
Mantra 33
एह वां प्रुषितप्सवो वयो वहन्तु पर्णिनः । अच्छा स्वध्वरं जनम् ॥
愿那有翼的威能、充盈闪耀之力者,将你们载来至此;请来到那祭祀井然有序的人民这里——使供献的正当韵律,成为内在生命的正当韵律。
Mantra 34
रथं वामनुगायसं य इषा वर्तते सह । न चक्रमभि बाधते ॥
或乘车而行——那车与歌咏相随而进;以滋养之冲力(iṣā)为伴而回旋;并不与车轮相冲相碍。愿我等之行亦复如是:内无阻滞,契合正当之韵律。
Mantra 35
हिरण्ययेन रथेन द्रवत्पाणिभिरश्वैः । धीजवना नासत्या ॥
乘金色之车,以“手”亦迅疾之马——噢那萨提亚(Nāsatyā)双神,迅捷于灵感之思(dhī)者!愿你们临入我等之身,使我等之慧成为光速之奔流,载生命于真实中前行。
Mantra 36
युवं मृगं जागृवांसं स्वदथो वा वृषण्वसू । ता नः पृङ्क्तमिषा रयिम् ॥
你们二位——阿湿毗那(Aśvin)——以倾注喜悦而强盛、以丰饶为雄者;你们喜悦那在我等内醒觉之“鹿”(mṛga,寻求者)。于是请为我等,以滋养之力(iṣā),调和并融注那充盈之资粮(rayi)于我等生命。
Mantra 37
ता मे अश्विना सनीनां विद्यातं नवानाम् । यथा चिच्चैद्यः कशुः शतमुष्ट्रानां ददत्सहस्रा दश गोनाम् ॥
阿śvin双神啊,愿你们为我洞见:那古老者的得胜与那常新者的得胜;使你们如同昔日柴底耶(Caidya)之卡舒(Kaśu)以广大之施与——赐予我们丰盈的增益:千道、十千道的力量与光线。
Mantra 38
यो मे हिरण्यसंदृशो दश राज्ञो अमंहत । अधस्पदा इच्चैद्यस्य कृष्टयश्चर्मम्ना अभितो जनाः ॥
那位使我“如金之显”的诸力扩增者——十位王者的威能被他增广;以致柴底耶(Caidya)之民,步履卑下而立,却在护持之法的环围中:如是,神圣的增益为求者建立四周受护的秩序。
Mantra 39
माकिरेना पथा गाद्येनेमे यन्ति चेदयः । अन्यो नेत्सूरिरोहते भूरिदावत्तरो जनः ॥
愿无人以此“歌饰之路”而行;这些柴底耶人(Cedayas)行于别途。无有他一位施主真能胜过他们:他们是更丰于施与之民——灵魂正行的象征,择取增益的真实轨辙。
It begins with clear Dawn (Uṣas) imagery—ruddy light and spreading beams—but later verses function as Aśvin petitions for nourishment and well-being. Many Mandala 8 hymns move fluidly between closely linked morning deities.
Cosmically it is sunrise filling the world with light; inwardly it points to clarity spreading through the mind, making right perception and right action possible.
That closing praise highlights that true prosperity is tied to right conduct and generosity. The hymn contrasts genuine increase and giving with mere show, presenting worthy patrons as models of the ‘right path.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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